장음표시 사용
81쪽
Qrialescunq ie Vero operationes habeant. & exerceant Daemo nes; quamuis in humanis corporibus fiant, ob humanis tamen plurimum differre dubium non est. Privia istae. voluntat: s & intellectus hoc dii r ru ν; quod necesse non sit volentibus intelligere ad phantam ala, quae in hominis imaginatione sunt, attendere. Huius in promptu causa est, quia non quemadmodum in corpore anima est,
ipsi corpora inhab: tant Spiritus. Sic nec qiicquam corpora ipsos in his operationibus impediunt: necyt vel plura, vel sacilius intelligant, iuuant, quas res possunt.&q: tot res possunt,dum ab humanis corporibus expediti sunt, percipere: ealiacm, & quidem amnes, possunt in corporibus latita
Ratio secun arum operationum superius explicata est. hIc repeti non debet. Id solum addiderim, nullo modo humanas eas dici debere: propterea quod ad eas homines concurrere non videantur; sed ad patientium tantum modum se habere. Huius generis suit totius corporis in modum viri inflatio;& maxima aquae per omnes meatus cum ingenti vocis intensione effusio; quam in puero, a quo Daemonium expulit S. Macarius, praesentes sunt admirati: de quo
Pal ladius in Vita Macarii: Distortio item & volutatio Eutychij c iusdam, quem Theodorus Archimandrita ab obsidente Spiritu liaberauit: cuius in eiusdem Vita fit mentio, apud Georgium presbyterum, eiusdem discipulum. De terti,s dubium non est, quin illae, ad quas subeundas humanae vires impares sunt, Darmonibus asscribendae sint. Ad has etiam saltum resero, velocemque cursum mulieris, a S.Bernardo Medio. lani curatae: de qua in Vita Bernardi lib a. cap. . quod laltu scam num, in quo S. Bernardus sedebat, transilierit:&. tantae agilitatis causam interrogata, responderi se pernicitate etiam posse superare velocissimos vos. At de sermoneatque Oratione.quam Obsessi habent,quqstio est Daemoniimne an hominum sint. Hoc nostrum iudicium est, quod quamuis multa per se obsessi loquantur, ad quae Spiritus nihil comseruia saepisti me tamen fit, ut ic,rus sermo iitDaemonum .iumma Lme, quando terribiles rugitus atq; inc enditos clamores exercitant: quando, quae ab hominibus cognosci nequeunt, sutura praedicunta quando reuelant, quae Obsessorum cognitionern sugiunt: quando
linguis loquuntur peregrinis: quando de rebus altissimis sermonem tabcnt,& veratione Spirituum liberi, quae dixerunt, igno-r-nt: quando in potesti in Obsessorum non videtur esse, ut taceant.
82쪽
Hinc ex quvique potissimum signis Tostatus abutensis, in 3. Mat- q. thaei, qu. ilia putat posse deprehendi, Vtrum Daemonum sit oratio, quae ex Obsessorum ore proficiscitur. Primum, inqui est,si loquan- tun, quae alias nescierunt: ut si omnino rusticus lingua loquatur H braica. a. si voce consueta loquantur, sed de rebus altissimis, quas scire non possunt. I. si postquam cessant abripi, & sibi restituuntur. nesciant respondere de his, de quibus sermonem hobuerunt. . . fide rebus secretis, quas nulli mortalium Valent cognoscere, loquantur.3 . si in ipsorum p otestate non est, Vt taceant, vel loquantur.Haee
Quocirca non obsessorum hominum; sed obsidentium Darmonum opera erant rugitus, ululatus, mugitus; quos obsessa mulier ad
corpus S Libori j Cenomanensis Episcopi edebatide quibus Tom. .
Surius fol. 338. Ingens item clamor, quem cum maxima aquae eia
fusione edidit puer, I S. Macario curatus. de quo Thes S. Oratio etiam, qua a. filia Gordiani Imper. dicebatur, a solo Triphone sp randam incolumitatem: quemadmodum in VitaTriphonis l.Febr. Rresert Metaphrastcs: Nilla quoq;. qua per obsessum significabo
tur aduentus S.Germani,cum socio Lupo in Britannia. de qua Comstantinus presbyter, in Vita S. Germani, cap. at. Conuitia pro terea, quae Obsessi coniecerunt, partim in S. Columbanum,de quibus Ionas abbas, cap. 27. Vitae eiusdem: partim in S.Be ardum, de quibus, Lib. a. cap. . in Vita Bernardi. Denique vociferationes importuniores, quibus quaedam interturbarunt S. Dominici Comcionem, quarum in eius Vita, lib. a. cap. q. fit mentio. Sed quamuis Daemonum omnia haec lint voces;multo tamen illa
plura habent praesidia, quam alias; dum loquuntur, aut in brutis
animantibus, aut in essetis, ipsorum opera, corporibus. In his p stremis, cum nec animata sint, nec viventia; nulla apta sunt gana, ad locutionem vocemque formandam. In brutis animantibus or- fana quidem sunt locutioni , veruntamen non ita persecta, Vtinominibus. In hominibus completa sunt persectaque. Hinc non male doctissimus Tostatus, in x.Matth. qu. 314. tripli- mces Daemonum locutioncs in corporibus distingui Daemone , Ἀ- 'quit,pstant loqui per corpora tripliciter. Primo in ijs rebus, qua nec per se possunt loqui; nec habent organa ad loquendum. Secundo in ij , quae per se non possunt loqui;habent tame omnia, v et plurima locutionis organa. Tertio per res, quae Organa habent, & per se quoque possunt loqui. Haec Tostatus. andocunque vcio haec sunt, non vere vocer sunt,quae audi- a P a uiat ἔ
83쪽
poribus formant spiritu licet ibi vitia sint hominis organa, quibus utuntur : hic non vi Li; sed vel ex acre condentata, , ci aliunde Sed nec tum norunt Obsessi. quem:dmodum diximus q)lae dicuntur. Vt soni,quisorinantae r Daemonum sunt opera. ita,quae per sonos repraesentantur,non cogitationes aut conceptus litat obsesso- .rum lio nuru Zid oblidentium Daemonum. Hinc sit,ut nec ullum sit hoc Oblesscrum peccatum; i aut peierent,aut blasphement aut secreta, contra iustitiam Christianamque charitatem revelent.*emadmodum in gladio, quo latro ad trecidandos homines utitur,peccatum nullum est;ita nullum hic in Oa-
sesiis peccatum. Daemones hic delinquunt;Vt ibi latro. Sed quid si suo peccato ad h inc miseriam venissent mortales; n Quid quae per ipsos com mittuntur peccata,ipiis imputabantur: quoad modum ebriis holnicidissemicationes blaspheinii M. Respondeo non imputanda. nec horum nomine supplicium de iplis a Deo
sumptum iri. Alia raria etaetatis,quam sequuntur homuidia, C fornicarisonesralia carni icina Damontin propria culpa centracti Ebrietas peccatum est carni cma hac non peccatumsed pricatipana.Omnis i u aquast. 1- alia peccata traha,illos omnlum sequentium peccatorum reos consituπ, qM culpa sunt authores,ar poenas qua ratis est. vi adpeccata inducar, reumn horum, ad eum, culpana in ias,non trahor. Ira r ω qu.1 ρ in8. Matth.Nec
male. Quid enim; Si furtum alicui causa incarcerationis sit, idcirco idem dicemus causam esse omissionis omnium officiorum, ad quae legibus Christianae iustitiae tenetur Ied nec per se peccata, quae o
sessi homines committunt,coniuncta sunt cum Ps monum carn i fici rix aut mox illam sequuntur, atqui in hominem, Ob delictum alis quo aemon potestatem accepitaquocirca quemadmodum pecca quae ebriet tem sequuntur,quae tamen nullo modo pollunt praeis iii 'ri sutura ebriis non imputanmr. ita neque illa,quae per
84쪽
ipsorum conda: o, ct qaas ob co lyramidem pariantur,ctc. explicantur.
UAM ADMODvM de obsidentibus Daemonibus Mmulta suerunt, quae disticultatem habuerunt m gnam ' ita haud pauca sunt, quae de Obsessis hominibus disputantur, & in controuersam voca tur. De his altera praesentis Disputationis parserit. Ad quatuor autem silmma Capita reuocari posse omnia videm ritur Quorum primo, de certis quibusdam hominibus disseritur,&quaeritur,sintne vere Obsessi. secundininquiruntur signa, quae Obsessos produnt. tertio explicatur miseria & in selix Obsessorum conis di tio. quarto causae inuestigantur,ob quas tyrannidem hanc in moris tales exerceant Spiritus. Primo Capite de quatuor hominum generibus praecipuὸ disputatio est.Principio sunt Infinierintque omnes,qui Baptismatis sacra mento nondum sunt initiati. Deinde S a atque Malsci, qui hominum generi,Dsmonu opera, maximi detrimenta afferre itent. Ttio Diui lores qui suit ra pridi cur, rq; occulta reuelat.Tarto Dar risi, &a Christi .im religione, siue fide vcstna. Dosing ilis in et atrim . Contra primos grauissimum argumentum praebent mordismi, quibus Catholica s cclesia . antequam eos Baptismi sacramento initiat, utitur. primum enim Sacerdos,eos altando,iic loquituria C.
85쪽
ei ab iis immunde Spiritis Satana, ct da Iocum Spiritui βηcIs paraclite. Mox deinde oratio ad Deum instituitur, qua rogatur, ut d rumpat mnes Satana laqueos, quibiu miseri alligari fiunt. Adiunguntur & hae oristiones . Exaci Zo te immunde Spiritus. in nomine Patris,&Fiiij,&Spiritus sancti; ut exeas de recedas ab hoc famulo Dei N. Ipse enim imperat tibi, maledicte,damnate, atque damnande;qui pedibus suis super mare ambulauit.&Petro mergeti dextram porrexit. Item: E ro maledicte Diabole,recognosce sententiam tuam;& da honorem Deo vivo& vero, da honorem Iesu Christo, filio eius, & Spiritui sancto;& recede ab hoc famulo Dei,&c. Vide Agendam Salsburg. In hac causa,vt illud primum dicatur, certum est Daemones in i Dntes hos, atque adeo omnes, non baptietatos, ius & potestatem alia ruam habere. Disertissimis id verbis docet sacra Tridentina Syn us,Sess. s. dum asserit omnes homines, cum in praeuaricatione Adae innocentiam perdidissent, factos esse immundos; natura filios irae, seruos peccati,atque adeo venisIe in potestitem Diaboli, & mortis. Sententiam Concilii confirmant sacrae literae. Docet Saluator Principem huius mundi venisse,ct inse non habere quicquam. Dum Se excipit:in reliquos aliquid habuisse insinuat. Idem docet non semel homines per a potesate Damonum uberandos. An potestate Daemonum liberari potuerunt, qui sub Daemonum potestate non su runti Cum Saluatore consentit Gentium Doctor Paulus. Sic enim I6quitur. Cis 'su eripuit nos de potestate tenebrarum; ct transtulit in regum dilectionis Fili, siui. Docet idem Christum tulisse de medio Clyrographum decret quod erat contrarium nobis:ctas isse illud crucifici expoliasse Principatus 9 Potestates. Non desunt etiam ad hanc rem confirmandam Prophetarum O racula, qui Christum, ut liberatorem de redemptorem nobis com
mendant. Proserimus ex multis unum. Confitemini, inquit Regius. Propheta,Domino,quoniam bonus;quoniam isseculum misericordia eius. Diis cant qui redempti sunt a Domino; quos redemit de manu inimicinde regionibu3coti gregavit eos.
Pluribus opus non est, Doctorum omnium, post /postolos ut Ecclesiae hostis Petrus Abes tardus, apud Bernardum, Epist. ad InnOeent.testatur haec sententia est; Diabolum Dominum, o potestatem super homines habere ict ivire eos possidere; propterea. quod ex libertate arbitris, quam habebant, sponte Diabolo consenserint. Duo autem posissimum hac potestate in miseros mortales possunt Diaboli. Primo,possunt omnes, ii quidem ex hoc saeculo, non Per
86쪽
per Christum redempti, discedant, in infernum detrudere Deinde possunt viventibus plurimum incommodare: frequentius ipsos decipere:ad idololatriam, superstitionem , aliaque grauia &enormia crimina potentius inflactere. Ob hanc causam non immerito a Domino, Principes smundi, ab Apostolo Rectores mundi, ab Hi lario Mundi potentes dicti sunt. Vide Andream .Vegam,lib.2.cap. 3. di q. de iustificatione. Verumarnen,quamuis hanc in Infantes, d. Omnes,nondum rege- Derato potestatem Daemones habeantmon tamen illos Obsidere,ma
ροβdere dicendi sunt.Neque enim idcirco nobis homines obsidere Dς- mones dicuntur,quia in ipsos potestatem aliquam habent, sed quia in ipsis corporibus latitant: Zo,ut in iis hominibus molesti sint, iacul
Sed nec quisquam adcd desipi qui Vel si fotes; et nondum bapti-Σatos in obsessorum numero habeat. Quantus. Deus bone, Obsessorum foret numerus quot opus ad omnes constringendos catenis quot vinculis' praeserti m si potestate sua uti Daemones vellent Adde quod omnes omnino peccatores a Daemonibus obsideri, liceret dicere. udita quia in hos,non minor ne maiorem dicam ipsorum, quam in nondum bapti Zatos potestas est. Cui vero, vel per somnrum, in mentem venit: ut omncs peccatores pro Obsessis habeat Solet certis signis deprehendi, quod in hominibus lateant Nequam Spiritus. Haec sunt, si sutura praedicant: vel si certa revelent;si diuersis loquantur linguis; si labores humanis viribus superiores perserant,&c. . n haec in Insantibus' Quamdiu haec in Insantibus, in infidelibus, in quibusque peccatoribus, non deprehendimus; nequaquam Obiessos dicemus: quamuis, propter peccatum summam et a ii in ipsos potestatem habeant Daemones. Quorsum igitur Exorcismi r Cur exire ab Insantibus iubetur Diabolus' cur discedere. de locum dare Christo Ridet,ut pleraque alia Christianae Religionis exercitia, hanc, ab Apostolorum tempori bus receptam in Ecclesia, exorci Eandi Daemonia, consuetudinem Ioannes Caluin. Lib. q. cap. I9. M. 14. Vult esse prorsus inanem & fictiliam: At cum Sanctissimorum Patrum haud i qui iniuriarquorum pro hoc ritu sunt grauissima testimonia. Audiamus ex pluribus unua ut alterum. Chrysostomus sic loquitur. Hom. de Adam &Eua. Cum ad regenerationis veniunt sacramentum, non prius sontem viis ingrediuntur;quam. Exorcismis &exussiationibus Clericorum,
Spiritus ab illis immundus abigatur, di deinceps vasa illius eripiam
87쪽
ttir. In eandem sentcntiam loquitur Cyrillus, Hierosolymorum-lf o isc. Catech 2. Insus B ationes Sanctoru m, & nominis diuini in uocasio tanquam vehementissima quaedam flamma, urit Daemones,&in fugam conuertit. Hi Graeci sunt. Addamus ipsis ex Latinis tres; primus sit Optatus illeuitanus. Is sic habet,Libr. .contra Parmen. Omnis homo, qui nascitur,sne Spiritu, mundus esse non potc sub potestate Dς monis est quem necesse est ante salutare lauacru excludi. Non aliud habet Rabanus Maurus, librae institui. Clericorum. Exorcizatur, inquit, Diabolus, Ut suam nequitiam agnoscens, &i stum su per se iudicem timens; recedat ab homine: nec iam conten dat eum arte sua subuertere, ne baptismum consequatur.Consentit cum omnibus R. Augustinus,qui haec habet, lib. 1. de Symbolo, ca. 1. Sicut nostis, fratres charisisimi, paruuli exsufflantur; & exorcizai
tur; ut pellatur ab ijs Diaboli potestas inimica; quae decepit hominem, ut possideret homines. Non ergo creatura in Infantibus exor-
ci Eatur, aut ex sius flatur; sed ille, sub quo sunt. qui peccato nascun-
Quaeramus etiam ex Caluino, Quidnam sit, quod hic damnan
dum censeati An, quod credamus Diabolam in Energumenos, &non baptizatos pueros,potestatem aliquam habere: Ani quod ipsi, ivt hos relinquat,imperemusiprimum,iure damnare nequit. Id Eocletiae Doctores id D. Paulus: id Christus ipse astruit. Si secundum damnat: omnino fateatur oportet, in Christi Eccles in Daemonia potestatem nullam esse. At sorsitan existimat ridiculum esse, ut ab homine exire dic tur. qui in homine ἀυτουρσύ πως . non suis p Ridiculum hoc non est. Non praecipitur, ut ex corpore, quod obsidet,discedat. Praecipiatur, ne potestate, quam in hominem habet, Vtatur: hoc est;praecipistur, Ut exeat effect .atque operatione, qui extra hominem est aut pro pia. praecipitur, Vt. suum ius, quod in hominem habet, resigne S illud Christo, qui per proprium sanguinem hominem reis
Nova non est, nec inusi lata haec loqirendi forma. Nunquid pharaone dicitur evressin Moyses Nunquid, ut se exiret Dominus. rogauit Petrus an igitur aut Moyses in Pharaone, aut Dominus, fuit in Petrol ibi etiam res esse dicuntur;vbi imperium habent. & potestatem exercenr. lnde exire dicuntur; ubi imperio & potestate priuan
88쪽
An Saga atque Malesci a Daemonibus ob Ecantur
si Sanu atque Mest cu etiam quaestio est. Hosa Daemonii bus possi seri quidam tibi prorsus persuaserunt. Argume-irum sem l .nt ex purgatrone aquae stigida. Existimant enim,' quod si de mal sc o sis spectae mulieres in aquam coniiciantur, & supernarent; male licii tint reae: si sublidant; sint innocentes, Et ita quidem malciscas, aut innocentes deprehendi volunt. sed ta men. quod supe rn ant, a cidere putant ex eo; quod in corpore Diabolunt, i quo obscinae lint, habc a qui cum iit igneae,aut aereae, ut dicunt,naturae efficit; ut malcficarum corpora nequaquam subsidant, sed in aquis iii pernatent. I t. nupcr quidam edito in lucem libello. Verum in hic lententia, 5 multi sunt errorcs, & magni. Primus
est, quod pκrgationem AEqra figida probet. Nullo modo illa licita est
non line Dei sumiaret contumelia admittitur. Optime Stephanus, Romanae sedis spiscopus. sic statuit. Ferri candentis, vel aquae seria uentis examinatione confessionem extorqueri a quolibet, sacri non om sent Canones.&q 'Ο Λ Sanctorum Patrum documento sancitum non est. superstitio: a adinventione non est praesumendum. a. q . Consuluisti. Secundus error cst q Al Dae=tiones credaut . erea, vel ignea esse naturae, de ob id leves, atq; in aquis supernatare. Neque aereae,aut igneae
naturae sunt Daemon neq; grata es,aut leues. 'Spiritus sunt,& quia omnis, quae ex corporibus eri, concretioniS experto; nullas earum quo iratum, quae in corporibus sunr, admittunt. T rtius error est. qn Od eas,in Dibus DamoMessiunt, utent stupervatare. qn non in porcorum grcgem immissi Dremones, quos ex homine quodamDominiis expuli mox Vniuersbs in profundum maris pr. aecipites egerunt' Et si leuitas Daemonum non permittit . ut
in aquis sublidant, qui sit, ut tot ipsorum millia intimis terrae visceribus in clodan πιφ marrus est, q ,sed Malessos se S u.ρο δε uiunt, qui si periurant. Superta 'rarunt Sartet rium pli irim'; qui ob Christi fidem. post alias quas I ill n ierant. grauissimas PCenas, in maria preecipitati sun r; nec quamuis maximis onerati saxis. mergi potuerunt: an sorte hos in V ilc c. sum numero reponenU EX horum San corum numero e li Cethaei is, alias Percgrinus dictiis, qui B.Gregorij tempore
89쪽
Aior fortassis dissicultas est, de Diuinnoribus. Dissicilius , g Phos ab eorum ordine videmur posse absoluere, qui Obsis si dicuntur; propterea, quod argumenta, quae ob talos produnt. apud hos certiora & maiora deprehendamus. Neque enim dubium ullum est, hanc certam satis regulam, qua Obsessi dignoscuntur, esse; si ea, quae humana industria nequeunt cognosci, praedicant,&an nuncient. Qua in re, cum Videantur exiscellere Diuinatores: nulla sottassis illis iniuria facta dicetur, si imter obsessos numerentur. Sed tamen in obsessiorum numero Diuinatores esse, dici non debet; nisi alia argumenta, quae a Daemonibus possideri conuincanti producantur. Esto viriq; occulta revelent; sed tamen alio modo obsessi. alio Diuinatores. Loquuntur in Obsessis Daemones, dum occulta reuelant; in Ditiinatoribus non item. Quae reseruntDiu in tores, loquuntur ipsi; licet, quae loquuntur & reserunt, a Daemon,
bus habeant. Praeterea , quae per obsessos loquuntur Daemones, ignota pro sus sunt ipsis Obsessis quae Diuinatores annunciant, Daemonum relatione ipsis innotuerunt, &perspecta sunt; non minus, atqui ea, quae hominum relatu, aut alia aliqua ratione perceperunt. -- accedit, quod Diuinatorcs, nisi prius Daemones, conuenerint.& occulta expiscati sint; nulla sciant, aut reuelare valcant. At hac consultatione Obsessi opus nonh bent: ipsis, tanquam quibusdam instrumentis, Daemones Vtuntur, dum occulta reuelant. In Diuinatione igitur homines opera Daemonum Utuntur in Obsestis, hominibus utuntur DaemCnes. In diuinatione Daem nes agunt Praeceptores: in Obsessis recto res & motores. Divinatio non est sine peccato hominum, qui diuinante reuelatio secret
rum, quae per obsessos fit, sine peccato eorum, qui sunt obsessi a cidit. Hinc sit, Vt squemadmodum piaecedenti Capi edictum est d terior conditio est Sagarii in & Malisicorum, quam Obsessorum; ita quoque deterior sit Diuinatoruni propterea, quod malum a Da monibus pati, malum non sit quod in Obsestis accidirc grandea tem tum sit, Daemonum, in quacunque re, opera, auxilio, aut consilio uti; quod in Diuinatione locum ha beti
90쪽
quamuis revelent. Posteriores multis modis Daemonum opera percipiunt. unde&tot diminationum species, Chyromantia, Hydromantia, Nigro mantia &si miles; quas quoniam ad praesentem Disiputationem non pertinent, pluribus persequi necesse non esti Legendus inter at icis T stat his in i . Regu m, cap. 28. Ati. q. Caeterum Diti in a totum distinctio, quam assignauimus, inepta non est. Sacrarum scripti rarum nititur authoritate. quae Reg. 28. duo gener a distinguit illorum, qui Spiritum habent Pyhonem. Quidam enim simplicit tr dicuntur illum heserer quidam inventre habere. priores familiares & assistentes opiritus habent, a quibus multis modis, de occultis, instruuntur: postcriores in corpore siue ventre.& in prioribus homines loquvntur atque relarunt, quae a Demonibus acceperuntein posterioribus plerumque ipsi in hominibusD
An Hareiici vere a D monibus obsideantur.
sereticos passim math audire,extra omnem cotrozersiam: est. Magnam etiam eosdem cum Daemonibus habcre con- iunetionem vel communioncm hinc licci colliget re. q oi Marcionem Haereticum D. Rol icarp. vocarit pri= e et . um Diaboli. Hieronimo descript. Fces css toster quoi .lpost Paul. dicat eos attendere Spiritibus erroris, ct doctri MDr νιnoram qUodli. Ambro- , ἡ ΓO,l. a. de Cain. c. q. comparet Iudae sarim, qui Satanae fuit domi 'cilium, quod ministri sint mendaci j cum pater est D abolus. i. . Sed&quam plurimi eorum cum Diabolo egerunt. vel ab eo- dem, tanquam , Magistro, sua dogmata acceperunt. Hoc docent de Simone Mago elippus, S c γ rillus: de B silide Theodoretus: de Marcione Innocentius; de Menandro spiphanius. de Theodo. M. Meta. 6.tre Eusebiuscde CarpocrateTcrtullianus: de BlidaCyrillus:de Mon Lib. i M.tanorursus Eusebius; de Massilia non lacodoretus de Eutyche idem: tib 3. Op., de Berengario Polydorvs V gilv.f. . Haeres. 2MQNostro etiam tempore id euiis: quos exse procreauit, ipsemet Lutherus testatur. de Cam stadio, inquam, libro contra Corol sta- de Uim
dium: de Oecolampadio, Libro de Misti angu 'ari: de anabo mi IlI, ς b libro contra ipsos. ' : 3Tc stantur idem de Davide Georgio Basiliens s Praedicam: m. in. in Historia de ipso: de Merca Osandro Erasmus A lber. h. l. . ,