장음표시 사용
351쪽
i PARI PRIMA. corporis, de inVulpecula. in Camelo umis atque idem eq. Et in t rini perrecti stabat manu. Ad quem dum furens,& quasi eum deu rari ira bellii a peruenislat, statim corruit summissumq; caput terricoaequa uiri micantibus cunctis. qui aderant, post tantam serociam,
tantam stibito mansuetudinem. Docebat autem Senex, hominum egusi, Diabolum etiam iumenta Corripere;& tanto eorum ardere
dio; ut non solum ipsos,sed ea,que ipsorum essent, cuperet interire. Hactenus B. Hieronymi S. Monstro quando videntur propemodum semper opera Spirituum sum.In Ggenere animalium nullum nouimu , quale B. Hicronymus reser hominem equo mixtu& al iud, stome combin assera,cum extremapars corporis in caprarii pedes demnat . Quod si Midam,cum Plinioli. 7.c. 2. Satyros subsolanis Indorum montibus, tum quadrupedes. tum recise currentes, humana effigi admiserunt; nobis in hoc argumento conistrarij non lum: quoniam hi si De monem prodent; ut per quos hin
manum sermonem sensumque mentitur; & humanam, aut etiam plusquam humanam vim atque sapientiam ostentat. Igitur si reuera nec homines sunt,nec hruta nec monstra,quae con- Τ' spiciuntur; profecto errant,qui in his ipsorum operationes, quaecunq; tandem illae sint,posuerunt: aut operationum principia is ,rgana: aut
quicquam, quod illa pro conditionis suae ratione postulare potest. A nsltem sint res viventes O animara . Nec hoc fiunt Atque hoc se ''
eundo loco explicandum erat. Quomodo enim viventes res dicinmus, quae neque in hominum sunt genere;taeque in ullo brutorum animalium' Vnum gcnus formarum,quibus terrent & molasti sunt Spiritus, P. in numero viventium posuero: illud scilicet, quod, imperfecta anini alia, quae opera Daemonum fieri possunt, p rasentat: praeter hoc vix aliud. Int crim tamen, quod tertio loco dicendum est, corpora persaepe sunt, Pa videntur vehra; λb quibuscunque etiam f guris videantur.
Ucra corpora sunt homincs qui conspiciuntur. Ucra corpo a, bruta animant i a. Vcra corpora monstra. Trelicis autem genetii, haec corpora sunt. Aliquando quidem re. I.
ra ct uiua ipsoru m, quae , idcntur; quemadmodum illa i mper si clorum anitri altim quelae diximus: Spirist eiurum aliunde allatorum. Aliquando vera qu dem sid non Pu.ι, ut si hominis defuncti ex patibulo corpus circu inserant. Ali' ando nec viva, nec vera; ut si aliquod, ex aere, forn cn qi od vel hominis, vel alicuit s animisntis exte
352쪽
Vod tactu viventes aliquando Spiritus percipi an certi in nest. Superius. Cap. s. id pluribus est probatum, ex molestia hominibus per Spiritus allata; quam etsi quandoque a i ijs, praecipue tamen tactus sensu perceperunt. OmnLautem,in modis superius recensiti difficultatem si bent,qui nocCapite explicanda sunt. Primum est, Utrum ipsi Spiritus vitaidendi valere,& vere tangere dicendi sint. Alterum. Cur frigida ferε percipi an ur Spirituum, ς tanguntur,corpora;autcsrte non ita calida, Tertium, Qua ratione Whoms, quam a liquando afferunt, sint causae. Quartum, Quomodo verbera&vulnera thfligant, cum armis omnibus videantur destvuli. Quintum, Quomodo mortem atque netem
raugere Spectra dici posse si quaestio est de tactu, quem Aristote. 2.tis Mathematicum vocat,omni no clarum est. Siquidem fieri potest, ut in quo ratio consistit inter Spectra, atque aliud corpus nihil sit medium;& utriusque extrema fimul existant. At si de tactu illo sermo lit,qui rutent inpotest ucst;& primarum praecipue qualitatum est capax; nec rangere dici debent Spectra, nec virtute tangendi esse instructa. propterea, quod,principio talis tactus, anima icilicet informante,careant. Quamuis autem verὸ non tangant, Verὸ tamen vitientibus tan- 3. guntur. Nam & virtute tangendi instrecta sunt viventia; , qualit tum tactibilium impressionem sentiunt,quandoq;Vel tangunt Sphctra,vel tanguntur i Spectris. Sub figula vero, ut plurimum, percipiuntur corpora spirituum, que quae tanguntur. id obseruant, tum illi qui noctum uinolestias lapiritibus lustinent: tum, qui cum ijsdem nefarios cogressus cxercent. Nec mirum.Nam,ut plurimum,Vel defunctorum Vel ex aere compactorum corporum mimi sterio utuntur: qua & natura sunt frigida;& caloris, si alicuius, certe illius naturalis viventium, capacia non sunt. Vrmis quandoque viui spirituum attactu. Quomodo vero An sortὰ igne illo,quo damnat i torquentur. in sernali' An alio aliquo corporibus assumptis ingenito φ An quem ipsi, sua vi per se producunt i An sublunari assumpto An alio ἰ Non infernati Non, quia illum secum ex in serno ad viuentes deserre non valent; sed quia.
ut deseran , nulla necessit s cogit. Nec enim corpora. quae circ Im- 'seruntur, illo torq' cntur : N Spiritus extra in femum existcntes, etiam allo inses nati virὸ torquentur, quamuis inferni terminis ille mancat circumscriptis. Non corporibus assumtis ingenπω Nulluὼ '
353쪽
Rufini veri re proprii aut Iores eorum,quae in Spi-
rituum infeBationibusatque moleHijgpercipiuntur, mel tisiu, vel auditu, vel tacἰu, vel quo ons modo alio τ' ostenditur,quae ham, ni, Spiritibus tribui deseant,
quaeue minime. Olestias, quibus Spiritus viventibus infesti esse solent ad A,
Fria capita reuocauimu*: a 'ias visi alias auditu, alias tactu percipi docui mi s. I xplica..imus singulari in rationcs: Post haec ipsarum Vmis&genuinus a t. ctor inquirendus est. &di Dcutiendurn, ymut 'sili pιritis qui molesti suηr omnium uotis artim, qua ris tribunuIur, perse./Actores; ian otius I,c r alios aliquando sanqhis icimen vel illis tribuantur, quod vel horum vel illor in nomμne, vel ipli, praesent bus excitcmur. Et de Spiritibus humanis praecipua quaest: , cst: non dc Daemonibus. Hi enim cum plor imum valeant ing ni , scientia, atque potentia: quascunque receniuimus molcstias prese, tuis'; viribus p tcrunt excitare;de quibus, Utrum ab humanis Spiritibus afferri valeant, non sine multis. magnisque rationiblas dubit itur. Primum enim ingeni, acumineat , perspicuitate Demoniorum Spi- Dritus plurimum superant humanos Q iam uis enim & hoc quidam mortales excellant; & quaedam quasi naturae monstra inter homines. visi sint; Daemoniorum tamen quotcunq; homines, tantum in- senij praestantia, quantum natura excedere videntur. Et natura quantum excedunt Vt nulla humana, eorum persectionem attingat.
Dein descientia Spirituum humanorum multo illorum inferior 6 est. Illi Ac variam rerum habent experientiam;& multa in vastissi. mo orbe, condito mundo obseruarunt: &,quod praecipuum est, rerum omnium species atque simulachra, quae scientiarum quoddam quasi sunt seminarum, a Deo optimo Maximo cum primum conditi sunt acceperunt; in quibus ob id, quandocunque lubet, non minus, quam speculo, rerum naturas proprietatesque clarissume perspciunt. Quid horum in Spiritibus humanisl QLam pari min corporibus expertii Quam pauca in mundo obseruarum Z Qua-Μ rum
354쪽
pARI PRIMA rtur sed Angelus: qui dicere poterat se esse Dominum Deum, quia Domini Dei personam sustinebat.
Alterum est, omnia illaopera, quae recensuimus.etiam tunc rectὸ posse humanis Spiritibus tribut, quando si autoprosopos praesentes non sunt edtamen in ipsiorum persona, ab κηgelu fiunt. Scripturae mos est, ut rerum Imagines iisdem nominibus insigniantur, quibus ipsismet res solent appellari.Caelestium potestatum imagines, quae ex metallo sormatae super arcam Testamenti colicati erant, nomen cherubin retinent. Exod as. Rex Pharao, qui spicarum atque boum imaginea futura sterilitatis nuncias, viderat dormiens, nihil se nili spicas ob/- ues vidisse testatus est.Genes. M. Et Pincerna Pharaonis in carcere cum Ioseph existens vitem se in somnis vidisse dixit,in qua essent tres propagines:& tamen nec Vite nec propagine ; sed rerum illam imagines vidit. Ibidem. Et nos quoque cum pictam videmus t bulam,eorum ipsam nominibus compellamus,quorum formas resseri species. Veruntamen quamuis hic ita sint;non tamen nullae hic sunt Spi- 'rituum humanorum partes. Quamuis aliquiso ipfi praesentes non sint;non tamen semper sunt absentes.Quamuis non omnia per se iaci unt:non tamen dicendum est facere omnino nihil. Aliquando prsse tes sunt in propria persona. aliquando quaedam efficiunt. Et quandos etiam possunt, quae tamen non faciunt.
Quando igitur sunt praesentes his molestiis humani Spiritus Quid itiin his possunt Quid faciunt,&per se moliuntur Quando sint autoprosopos prisientes, non semper clarum est. Vide
Non certo siemper constat, quid in Ie ipsi hic faciunt. Quid vel possint,vel non possint sequentibus docemus Assertis.
Primum sit. Psunt defunctorum hominum Spiritus propria virtute adi illa ais aliatoca transire ,nec in hoc opus habent ulla vectore. ita docet To. status,tn 23. Mat. q. a.Cur enim non possent'An ipsis vis omnis semovcndi,postquam corpora deposuerunt,adempta est i in is credat Iisne locis,ubi corpora intereunt,semper manentiquid absurd, indici potest Subsistentes quaedam per se , natum sunt humani SpirituS, s. quando corpora reliquerunt: valentque persecta & intelligendi& appetendi virtute. quid si igitur tum locum quendam sibi co
uenientem apprehendant; & illic esse atque conuersiri desiderent; nonne eod m se suis viribuSpromouere , nisi superioris au thoritatesquae tamen ius naturae ipsis saluum relinquimurohibean.
tur,poterunt i Sic si praesentem, in quo degunt, libi intelligant esse , BI a molet
355쪽
molestum &pernitiosum, volentc; in decedere; annon valebunt Imperseetissima illa animalia Aristoteli sunt quae ita locis a Nis. fixa sunt, ut se mouere inde nequeant:& tamen inter haec ipsi nulla sunt, quae non aliquo usque vel λliq raten as, se possint promouerer Et hom inii Spiritus, qui inter naturas creatas post Spiritus Π:lestes principe locu obtinent, omni, se mouendi, virtute destituti erum Ualent virtute se mouendi mentes illae coelestes, & quidem rc. maxima. Ita constanter cum I heologorum schola docent Philosophi: sed ad harum conditionem proxime accedunt Spiritus humani, a corpore seiuncti, praestabunt igitur & ipii eadem, qua illi.
Hinc es .ut animabus, siue humanis piritibus, duplex mouendi
vis collata lite altera. qua corpus, quod vegetant; altera, qua se m - uenr, Illam excercet,cum corporibus sunt inclusi: han dum a coris poribus sunt expediti. Illam habent communem cum brutis animantibus : hanc cum Spiribus cete Iestibus,qui omnis concretionis
cum materia, sunt eXpertes. i.
Sed ii se mouere possunt; quid est, quod anima Laxari, illius
Euangelici, Lucaer6. dicitur H Angelu d portata infimιm Abrarit quid opus vect se Spiritui firmo atque robustot Absurda nimium est
sententia quorundam. hinc colligentium, Animas corporibus exutas mo iere se loco non posse. .quod ab Angelis, quasi mortuum &ig uum onus dicantur deportari. Non cana vim portania verbum ha
bet; vi significet onus gust ire; sed pro dui ere politum est; ut in illo
psalmo 9o. In manibuι portabant te, ne forte offendas ad lapide pedem tua Neq ie enim significat Propheta Angelos manibus luis portaturos Christum: sed ita ducturos,quacunq; incederer, & ita profectiar , Vt non migis ad lapidem possat offendere; quam si manibus gestis retur. Eodem modo significatur animam Lazari portatam ab An- It 3 -hoc loco. animas, quam ex illo Psalmi Christam moueri nam posse, probari potest. Non Angelorum ministerio Lbχ iri anima indigebar, Honoris officium, qaod ipsi debebatur, praestabant Angrii. Idem beneficium beatis animabus, quando ex hoc seculo emi. grant, ijdem Angeli praestin t- quae alioquin per se absque ullo coelestium spirituum subsidio & sodalitio, mox adcce' estia regna transvolare possent Neque enim animae hae locum possint ignorare.aut quo & qua tendunt. beatς enim sunt; & quae ad ipsarum conditis,nem pertinent, norunt persecte. Neque deest ipsis facultas mouendi. hoc iam demonstratum est. Et cum ipsos ardens cupidu
356쪽
tentiam . quae pro ipsis lata est, cum corpora relinquerent, expedian subito se ad coelos transferrent VideTOItitum, in 23. Matth.q PT . Et quamuis purgandorum Spiritus, non sine custode A rgelo, adstipplicii locum destendant; non tamen ille vector. sed ductor ipsorum est,sciunt illi Spiritus, postquam e corpore egress); quis ipsis locus destinatus sit. Et licet poenas horreant, prompti sit me tamen ad illas se offerun radeoque ad supplici j loca testinant, cum sciant
peccatis suis illas deberi; & ijs persolutis aditum sibi ad coelestiatem pitcrna&immensa gaudia patere. Angelum tamen ductorem 2 . . a q te socium habet i, partim, Ut viam, quam ignorare possunt, demonstret: partim. ut solatium aliquod ab ijsdem percipiant. Vide Tostatum in 1 Matth. q. 78. Similiter damnatis 3piritibus, si quidem per se, diuinam sententi ἔexequi vellent, v cctoribus nullis opus esset. Vectores tamen non tantum ductores) habent,&quidem Daemones, quamuis Hiero. in 7. c. Daniel& Ambros. l. s. Epist. D. bonos Angelos videantur asserere : tum,quia locum supplicii sibi idcstinatum ignorant. tu quia stipplicia, luppliciorumque locum, quae adeunda sunt, horrent & aduerIantur: quemadmodum & Deum ipsum,cuius sententiam detestantur, te blasphemant. ut ob id, nisi vis illis a DaemonDbus, quas diuinae iustitiae minstris, fieret,atque ad inferos raperentur, loco inferni nequaquam per se peterent. Vide de his Dominicum Soto in fine Comm. in . . Sententiarum, S Theodorum Pel- γυtanum,de Purg.&Sedib, Anim. NTO stati im, inas Mat. J 779. V Ient igitur vi vetovens defuηctorum Sp.rnus. Atque hoc primum est AD sertorum nostrorum. Secundum sit. Possunt ijdem defunctorum viritus propria v. rtute ad P,
uentes red. re , quamuis, ut redeant, non siemper pirmittatur. Cum enim
Virtute se in .,uendi sint praediti; & loca mulare valeant; cur minus potuerunt ad superos redire, quam ad quaecunque alia loca Pene' ra. trare Et cum bonum propositum ipsos ad loca petenda invitet,pinteritne hoc aeque apud superos inueniri, quam quibuscunque locis
Ueruntamen, quod virtute naturali sbi congenita, possLnt;hoc non semper ipsis permittitur; S inprimis illis, de quibus nobis est sermo, molestantibus Spiritibus. Hi certis locis . pro ratione suo rum meritorum, sunt deputati: ex quibus non niti pro eius, qui supplicia decreuit, voluntate exire licet. Sed aliud est quaercre
357쪽
quid culpatum merito debeant; aliud quid viribus nature possint.
Tertium, Assertum. Defunctorum hominum Spiritus rerum syecies per quas m Viuentium oculos incurrunt conssiciuntur, f ibidem vera desis corpora, per ρί. cie nequeunt. Explico,quod obscurius dicitur. Duobus modis cotingit, ut defunctbrum Spiritus sub visus sensum umniant: nunc in nudis tantum, quae simithmebiu, nunc in veris cor poribus, quae species sui ad oculos transmittunt. De priori nobis iermo est. Sed hic duplex est. Aliquando enim ipsae, Species non ex tra humanos sunt oculos; qtaemadmodum neque ipsae quae videri videntur, res: aliquando in aere factae, ad oculos transm ittuntur. Neutro modo opera sunt humanorum Spirituum.
Quo enim dici debenti Dum nullum esse extra visus organum habent, ingenio magno, acrique industria fiunt; & nunc quidem humorum varia multipliciq; compositione nunc phantasmatum c5motione.quid autem hic possunt humani Spiritus,quibus neque in humores, aut phamasmata potestas data; neque sciunt, quom as do utraq;c6poni, misceriq; debear, ut quas vellet fornim exhibeas Ita cum in aere compacto atque composito sormantur Species, humanos spiritus non habent auctores. Et hic magna scientia, de excellens necessiria est potestas: quae si non in omnibus, certe in pluribus, qui molisti sunt, Spiritibus, desiderantur. Vt taceam a
di sorte poste in hoc genere non posse Spiritus hos ὶ corporibus luberos, quod non potuerunt quemadmodum hoc non potuerunt
corporibus coniuncti. Quartum Assertum sit. Nec his defunctorum Spiritibus Huboribus h minis Imaginatio immediate perturbari, aut assii potest. omnis quae in imaginatione hominis impressio fit, rerum speciebus & simulachris, tanquam quibusdam instrumentis, perficitur. ocirca qui potestare has species producendi carent; in hominis imaginarionem possuntrahit. At carent hac Spiritus defunctorum Nec mirum.quia etiam viui in imaginationem hominis potuerunt nihil immediare, quicquid potuerunt; interueniente exteriorum sensuum ministerio perfectum est. Hinc iam ad quintum Assertum descenditur; quo dicimus, M Ieias quas in somno quidampatiuntur, obsimulachra atque idola variasse
formas, quapbant iam occupant, humanos Spiriritus authores habere non
posse. Si vigilantibus has afferre nequeunt, poterunt dormientibus, o somno pressis3 Somnus forsitan aliorum vel scientiam Spiritubus addit maiorem; vel vires robiistiores Corpora quo1propria νιν ute vis flua assumere nequeum hi molefamesta
358쪽
hvmni Spiritur. Hoc sextum sit eorum, quae asserimu . Caeterum nomine assumptionis, hoc loco, non illam unionem intelligimus qua Spiritus corpori, tanquam mobili uniuntur, in eoque apparere, &se exhibere asscctant: sed compositionem, atque aeris coagmentationem talem, quae prorsus humanam formam, figuramue reserat. In priori illa admittenda difficiles non sumus. at posterit rem ob duas causas humanis Spiritibus suspicamur impossibilem. Prior est, quod non inter Philosophos, etiam excellenter doctos conueniat, qua ratione assumptio illa perficiatur. posterior, quod vires hu manorum Spirituum, dum corpora sua sustentant, huic negotio sint impares. An fortὶ maiores sunt vires Spirituum separatorum, quam coniunctorum 8 Vires naturas sequuntur: quo illae habent perlectius Essen eo integriores vegetioresque vires. At use Spirituum corpora informantium persectius est eo, quod habe a corporibus separati, quemadmodum docet Tostatus Abulens in as. Matth. quaest. 181. Forte tunc scient, q aod in corporibus constituti, in hoc corporum,& aeris coagmentatione ignorant. At unde scire possunt illi, de quibus nostra est dis utatio, damnati, vel nondum beati Spiri-
imp Ex se non intelligant. Unde igituri forsitan statim aliquis iplisse paedagogus,qui doceat, offert
Et ut intelligant rarionem, modumque componendi maximh: δ vires etiam habeat no inferiores abstracti a corporibus, quam corporibus inclusi: necdum tamentantum creduntur posse; ut corp ra haec sorment: quod non pares, sed multo maiores vires hic necessariae videntur, quam humanis Spiritibus a Deo Opt. Max. sint
Porro quemadmodum corpsa haec coagmentare atque cons densare perje nequeunt humani Spiritus: ita neque ipsi sunt. qai sor. νιμ αλfiguras. sub quibus cons iuntur a rixentibus, conferunt. Hoc septimum Assiariorum. Eosdem authores habentjura atque formae; quos habent ipsa condensata corpora: propterea, quod fines condensatorum corporum sint figurae,atq; a condensatis corporibus re non differant.
Non igitur Spirituum humanorum opera sunt iacies tristis, 34 symacie con l. L; tui vultus hilarior:non forma virilia aut meminea. non species sinioris aut adolescentioris: non intonsa & prolixior barba: non truccs oculi; & quaecunque tandem ad sormam spcctare possunt. Quemadmodum vestis authorem habet non illiam, a
qui ipsa utitur; sed sartorem; ita formae hae non Spiritus, qui illas
359쪽
νs DE LOCIs IN FE TII circum serunt; sed illum, qui corporum, in quibus formae sunt, est
compactor & fabricator. Eadem ratione colores, qui in hisice corporibus consticiuntur, bis v, ritibus, tanquam authoribus, tribus non debent. Hoc octauo assertum esto An in formata iam corpora colorem per se valent inducerc
Nee ipsi quidem hoc possunt quamuis longe his excellenti
res Angeli : qui quotiescunque colorem reb Es addunt, non persee, sed subsidio aliorum corpc rum addunt. Colores igitur, qu niam corpora sequuntur, eosdem cum corporibus habebunt authores. Interim tamen, quamuis corpora asstimere vim non possint hu-
in mani Spiritus;possunt tanie iamformara 9sbi quas commodata,mouerect circumferre. Atque hoc nonum sit nostrorum Asteriorum. Quid enim,cur minus possint, prohibet Si sua potuerunt, quq olim foueban non poterunt his similia,quae non fovent Et formae sinit co porum hi Spiritus: & corporum motores sunt. Hic qua imiis formi non sint; motores tamen sunt: quocirca & haec mouere p. terient. atq; haec pluribus docet Tostatus in as. Matr. q.77; qua iuuis cou-trarium doceat S. Thomas in t .part. q. Π .art in . .
36. Veruntamen non quaecunquesibi commodata is trad r.t mox repos nia Quid si mole ingentes excedant monte ' q id si enormi magnitudine superent quaecunq :e humari. A: nihilominus humanam retineant formam Spirituum hunii vir i in in assumptis corpori, snon maior virtus cst; a qui eorunde . ii suit in corporibus propriis. Q iocirca si quae corpora dis ii pistbn humana excedant, humano rum Spirrtuum vi tantum illa non movebuntur, sed etiam virtute aliqua superiore. Hoc decimum sit a Tertorum, ex sententia To- stati Abul in Σ3. Matth q. 77 ..3r. Rod si verὸ assumpta insta humanorum corporum ni quantitatem;muI-tὸ istafacibus mouebunt. quoniam facilior motus; ubi Virtus agentis maior,&minor patientis. Si iustam humanorum staturam attinget, movebunt:quamuis non aequὸ facit ut propria,quae informarunt aliquand propterea,quo d maior sit vis Spirituum informantium&mouentium,qSammo aentium tanthm, & non informantium. Sit hoc Vndecimum. g Praeterea in hoc Spirituum corpora mouentium motu, non illa mouendι ratio ferv. illiti qua in corporibus proprii l. Hic ita mouent Spiritus. Vt parte Vna mota, eadem aliam impellant, & moueant: ibi ita assumpta corpora mouent, ut tota simul pellant & promoueant. Hoc Duodecimum.
360쪽
pARs p RIMA. 37Sed & hie corpora ita mouent, ut tamen non ipsi't, Pi eadem ne η. . concidant,ais difffluantur, conservent, quod ibi praesunt. Quemadmodum enim clum corpora informant, eadem virtute i IIa, qua in ranant conseruant;ita hῖc,quia corpora nec informanr nec indimant; non ipsi sunt, qui conseruant, sed illi, qui eadem formant,
Spiritus. Sit hoc decimum teritum Assertorum. Caeterum, quia corpora haec Spiritus mouere possunt, idcirco uacunque cum hoc motu coniuηcta esse possunt, ijdem Spiritus praestare asent ea nus ipsis Spiritibus amboribus recte tribuuntur. quod decimum quartum risui toruin loco volumus esse assertum. Neque hoc miorum. Corporibus his tanquam instrumentis utuntur Spiritus,quoad inodum ergo quaecunque per instrumenta sunt,praecipuo age
ti; ita quae per horum corporum motum ; ipsis Spiritibus, qui co
pora mouent. tribuenda sunt. Quae veto haec' Ad Tri.t genera prima reuocantur omnia. Quindam percipiuntur visu: qitaedam auditu: quaedam tactu. νιμ perci. piunt ripsi corpora,corpor uiri quantitas, colori s, figurae atq; m tus. suitu strepitus,tumultus, clamores. gemitus, & his similia. T.
Eu impullus, tractus, verbera, & quae eiusdem sunt generis. Possunt igitur villim mouere Spiritus humani. inuamuis enim ipsi colorem, figuramque, quae visus obiecta sunt, non forment; secum tamen afferunt, & oculis viventium ingerunt:& quia haec species sui in sensibus relinquunt; hoc ipso Spiritus vides i, rectissi- dici possunt, visumque moucre.
Possunt excitare tumulius atque strepitus. Qui, sua, quae circum- serunt, possunt alijs allidere corporibus: ita, Vt inter utraque intereeptus aer ruptus,prcs usque strepitum reddat. Possunt di arreptis instrumetui non minus atque fabri, alla corpora put ire. Posunt aeris commotione in ipsis, quae circumserunt, corporibus, sibilos,
sisno aliaque quq auditum afficiun si producere. Et haec possunt in sensu destituta corpora.Possunt quoq re in illa, squae sensu sunt praedita. ut ob id ille vere dici possit Spiritus hos sensus afficere: & nunc dolorem parere; nunc voluptatem assem non minus, quam viventium adhuc corpora in viventibus haec efficiunt.
Discrimen nihilominus aliquod est inter Drahge, quae sensibus 46. percipiuntur, & humanis Spiritibus aut horibus,per assum p a corpora fiunt, rerum genera. Nam quae sub visum cadunt, semper ipsis spiritibus possunt tribui. quae auditu atq, tactu non semper. EXplbeo. otiescunq; oculis viventium corpora sua Spiritus obi Munt,