장음표시 사용
361쪽
sunt. At non quotiescunque audiuntur tumultus: non qIotiescun
que aliquid a similibus corporibus viventes patiuntur, haecin solos Spiritus humanos, qui in corporibus degant, iunt resereada. Possunt esse tanti tumultus, ut humanas vires superent. Possunt esse molestiae tam graues,&vis illata tanta; ut superiorum Spirituum operam, industriamque requirant. Sunt suae certae atque definitae vires Spirituum in his corporibus: luae ob id non quoscunque, sed sibi respondentes effectus producere valent. Vtrum verEhicomma quae possunt, re ipsa praestent, sequenti Capite explicandum erit.
Qua ex iis rebus , quas in mese Alii ais in ali rubus Spirituum, viventes percipiunt, Spiritibus Angelicis tribuenda sint ρο non humamnis . quamuis humani illarum musantur esse authores.
Nquisitum est,quid in molestiis,quae per spiritus vivent ditibus asseruntur, humanis Spiritibus tribui possit. Quia v iro exiguum est illud, non abs re suerit, si doceamus, Quinam reliquarum, qua asseruntur, moli timum int aur horas. Parum enim est scire, qui ipsarum authores non sint multum, nosse qui non sint. .' Et quidem si rationi consentanea sunt, vero non aliena,quae superiori Capite sunt dicta, expedita hic est responsio. Concedendum enim est, omnium, qua ab humanis virιtibus non e Fcmmur, angelor virum bonos Vel malos, postmodum discutietur)-.hores ese. Quid ita quia de molestiis, quas Spiritus afferunt, tota Disputatio est, Spirituum autem horum duo tantum sunt genera: sunt alij Angelici: alii humani. de Deo hic nihil )quq igitur ab humanis non Munt,prorsus nocesse est,fiant ab Angelicis., Verumenimuero, quia quaedam hic difficultatem habent; res etiam digna est, quae diligentius discutiatur; operae pretium secerimus, si omnes molestandi modos, quos superiori Capite percurrumus hic relegamus; εc in singulis, non qui posint, sed quid protini Diritus angelici, ev licem . Nam
362쪽
PARI PRIMA. yy Nam si quid Possint quaeratur. breuis responsio est omnes omino
molestandi rationes, quota 1 modo illapercipiantur. Angelos posse habere authores. Possunt. Angeli sensus exteriores immutare. Possunt imaginationem hominis variis simulachris imbuere; mirabilesque a fi siones excitare. Possint strepitus&tumultus edere. Possunt viventes protrudere, impellere, retrahere. Posunt denique vulnera infitigere,m; adeo mortem ipsam afferre.
Atquo quemadmodum listah his tumultibus, locisque infestis, possunt: ita multo plura per se simpliciter possunt,quae quoniam fidem humanam quasi superant,liae quae diximus, ijs authoribus feri posse dubium nemini esse debet. Et quae illat Ad duo genera reuocari
posse videntur omnia,quaedam immediata ipsorum actione sunt, quaedam interuenientibus causis naturalibus. Quae ibi sunt,fiunt per motum localem: quae hic virtute rerum naturalium praecipuλIn Vtroq; genere species mul tar. Motu locali possunt primὸ plurimum in elementa. Nam ignem ex s. superioris aeris parte possunt in haec inseriora dimittere, atque incendia excitare Iob. t. Sic possiant immittere ventos,qui etia vasta diruant edificia. lob. i. iter excitare tepestates in mari vel concitaris ventis, vel aquis maris turbatis;denim terram magnis motibus concutere, aut immissione spirituu vehementium in cavernas terrae, Vel concussione conclusi spiritus in ijsdg m. Possunt deinde ex uno loco in alium transferre, & homines,3c anum alia,& quaecunq; alia corpora. Possunt tertis,res praesentes subito ex hominum conspectibus su rrahere, atque ita inuisibiles reddere. Possunt quarto efficere, ut status,resq; aliae anima destitutae more hominum incedant. Possunt efficere quint , ut eaedem quemadmodum homines loquantur aut loqui videantur. Possunt jextis facere, Ut animalia ita se moueant, ita agant, ac si ratione de consilio uter&tur; quemadmodum serpens Aesculapij quem diuinitatis quaedam quasi signa dantem Romani in Vrbem aduexerunt, teste Valerio,
Possuntseptimo res certis locis ita sustinere, ut iis magna etiam iadhibita, moueri nequeant. Possunt ἔ.subito globos igneos, arden traq; fl immas producere.P ni flumina sistere &in contrariu
impellere cursum ιo. corpora quorumcunque animali uireformare, eaq; induere. Possunt i . repretentare varias quarumlibet rerum sermas, a iri.
363쪽
ioo DE LOCIS INPEsTIseonturbare humores,vel spiritus, qui sunt in corpore humano; distrahere item partium compages atque connexiones,cum maximo hominum dolore. Possunt 3.spiritus animales, qui interiorum sensuum lanctioninibus deseruiunt,ita mouere &consormare;Vt res quaidam vel preteritas. vel praesentes; vel suturas representent. Eosdem spiritus iam speciebus rerum exteriorum informatos possunt ad sensus exteri res deuoluere,atque ita miris modis hominibus illudere,ut sibi via
dere ante oculos videantur, quae extra oculos non sunt. Possunt ρ .dormientium phantasmata movere,atque res varias,
tiam futuras,representare; quemadmodum & in diuinatoribus faciunt. Possunt ι .imponere sensibus exterioribus, va intrinsecus spiritus animales comouendo, &, ut diximus ad sensus exteriores deinuoluendo; vel extrinsecus falsa obiecta, & rerum tantum simulachra, non autem res ipsis offerendo. Possunt x s. omnis generis affectiones in homine excitar gaudii, doloris, amoris, odi timoris sipei: dic.& hoc vel species& formas rerum obij ciendo,quae dictarum assectionum sunr, causae e vel in te rius nunc phantasiam ad similes representandas mouendopa unch mores qui harum affectionum materia sunt, concitando. Haec omnia motu locali possunt Spiritus dictLExempla singula docere breuitatis studium non permittit. M ira etiam possunt interuenientibus causis naturalibus, iis, quas secundas dicimus: Sunt enim harum virtutes & vires multae,magna praeclarae, admirabiles, stupendae: ut exemplis plurimis docent Plinius, lib. secundo Naturalis historiae, capite nonagesimo sexto. Pr
clus libro de Sacrificio & Magia. q. Augustinus, libro vigesimo primo de Ciuitate Dei, capite quarto.& quinto. Albertus Magnus libro secundo Mineralium,Traet 1. cap.r. 11. ι7. Fracallorius libro de Simpathia. Ficinus libro quarto de Theologia Platonis, capite primo. Cardanus de Subtilitate N Uarietate rerum. Et norunt Spiritus, de quibus quaestio est, quae virtutes quibus rebus in sint. Norunt ubi locorum res lateant. Norunt quibus cum rebus componi , misceri, quo modoque temperari debeant. Norunt, quo tempore tempestiue, & oportune ad operandum adhiberi oporteat. Haec norunt omnia. Et cum res maxima facilitate, celeritateque, quocunque libuerit,& valeant transferre;miranda sunt. .
quae harum adminiculo possunt: & miranda eo magis mortalibus; a quod quomodo haec fiant,non intelligant,quamuis etiam naturai,
364쪽
Haec Spiritus.& possunt ijs modis,quos recensuimus: ut no 3runt docti;& exemplis confirmat Benedictus Perierius, lib. primo, de Magi a,capite sexto. Quidni i gitur possent omnia, qui locis infestis Obseruantur ' Verum, quoniam depotentia quaestio non est, sed de facto;quidnam ipsi spiritus p stent, in his tum ultibus; & quaenam ipsorum hic ita sint propriae iunctiones, atque ossicia; ut Spiritibus
humanis tribui non debeant,hoc discutiamus.
Huic igitur quaestioni hoc responsi datum sit.In molestiis his atque s
insentation bus,duplicis generis res esse, qua non humanos, sed Angelicos Spi-r:tus habeant auctores. Quaedam sunt,quae ab humanis perfici nequeunt : quaedam quamuis horum opera fieri possint, ut tamen fiant. non est verisimile. De prioribus, quod angelos auctores habeant, non potest esse dubium,cum alios nequeant habere.Deposterior,bus,quo illi ibeanr,& Angelorum, & humanorum Spirituum conditio persuadere videntur. Utraeque variae sunt.Ostendimus in si gulis generibus. In priorum genere sunt primit m praestigia ars illusionessensium, qui- in bus viventibus imponitur, ut se percipere existimenti quae reueranon percipiunt;sed vel in solis sunt sensibus externis; vel rerum solum sunt simulachra in aere effecta. Diximus superius ab humanis Spiritibus hic fieri non posse. quo fit, ut quae hac ratione, molestia
affertur,ab Angelis afferatur. Sunt deinde impressones in hominis imaginationem producta I Ve- ruruntamen tales; quae absque exterioris corporis quod sensus e
ternos primum assiciat; deinde sui species ad phanthasiam trans militat subsidio sint factae. Nam quae exteriorum sensuum adminiculo ab obiectis corporibus exeitantur : ab humanis Spiritibus, dum corpora circumferunt, fieri possunt. Ad quae
hoc corporum subsidio destitutae sunt , fiuntque humorum, spirituum,specierumque,quae in phantasia sedes suas habent, comomotione; quia humanas vires excedunt, Angelos authores agnos.
Sunt tertio illusiones nocturna, quae dormientibus somno, presis acci- 1ia dant. Angelis etiam illae tribuendae sunt. Possunt hi in hominis phathasiam se insinuare. Possunt squὶ dormientibus atque vigilantibus varia idola obi jcere. Et cum ad hqc quoque impares sint hominum Spiritus, authorem nihilominus postulent,Spiritus habebuntangelos, a quibus producantur. Quarto opera angelorum sunt, qua formantur se circumferuntur Φητι ra. Huius quidem eadem, quae priorum, ratio e sed tamen
365쪽
- DE LOCIS INFEsTIs. qu m hic bene,expediteque ab Angelis perficiantur docent me
logi, qui materiam corporalem ad nutum ipsis dicut esse subicctam vi&formare subito quae velint, valeant corpora; & eadem mox. quando libet, possint deponere. r . Et quemadmodum corpora formant hi Spiritus Angelici , ita ipsi sunt,qui neforma concidant,impediunt ,eadems construant; & quibus eorundem tandem dissolutio tribuenda est. Et prius illud propria aliqua. distinctaque ab ipsis actione efficiunt. Hoc Idcirco ipsis tribuitur;qi odipsades nant conseruare:patianturque in priorem, ex quo compacta sunt, aerem redire. Hoc quintum in molestiis hisce
r 1. Sic ipsis tribuenia figura ars formasub quibus humani stiritin conspicium
tur. Sicuti corporum; ira formarum, quae corpora sequuntur. sunt authores. Quamuis negari non debeat, quineasdem immut re quadam tenus valeant humani Spiritus, corporis, quod cir cun ferunt, nunc contractione, nunc dilatatione,&c. Sit hoc sextum
Tribui quoque debent Angelis coIores er quos in mentium oculos incurrunt. Quid mirum non sunt effectus Sprituum humanorum: oportet igitur sint horum.Corporum etiam sequuntur compositionem;& pro materiae,& ex qua oriuntur, varia coactionetro qualitate luminis,quod concipiunt,alij sunt, atque alij. At corpora com ponunt Angeli Materiam alio atque alio modo cogunt Angeli.C lores igitur quoddam sunt opus Angelorum. Octauo Spiratibus Angelicis aut horibus credi debet exhiberι ocircum fem ingentia. vastat, corpora, ct qua mole sua Muentes meritὸ terretiqua r inclitus illa humanam formam referant. Communis quidem horum eum iam dictis est ratio; quod ii milibus corporibus circumferendis vires humanae non sufficiam sed tamen ex causa reditus Spirituum idem lacile docetur. Redeunt enim Spiritus hominum. vi cognoς cantur:Conuenit igitur, ut non sub peregrina;& humanam sormam excedente;fed usitata,&hominibus familiari,& tali, qualem olim
habuerunt conspiciantur. Tumultus quoque aliquando retentes audiuntur. audiuntur m ximi strepitus ; qui nonnunquam integras videntur concutere domos: Atque etiam ibi audiuntur, ubi constat molestos esse humanos Spiritus. Sed tamen non humanorum Spirituum hi sunt opera. Quemadmodum ingentia illa corpora;ita hos tumulius ars, Ire itus Angeιι excitant.I llorum vires non supcrantinominum vires
366쪽
P ARS P R. IMA. ' Io Decim 3. In angelos illa molestia tactiles referenda sunt. quaecidi ab hoηιμ is. nibus peri nonposse indicantur. Quemadmodum in csteris omnibus ubres humanas certam regulam constituimus humanarum molestiarum; ita easdem valere voluimus ad molestias illas, non humanis; sed Angelicis Spiritibus tribuendas;quae easdem vires excedunt. In harum ferὸ genere sunt incendia,euersiones aedium, ustiones, sectiones,sine armis inflicta vulnera atq; his similia, quae videri quidem possunt ab humanis Spiritibus fieri, reuera tamen sunt ab Angelis
sumptis corporibus reddatur bumam Spiritus,opus Angelarum agnoscere oporteat Et hoc aliquando fieri dubium non est. quia eodem loco existe tes ab his videntur,ab alijs nequaquam. Quod vero Angelorum hoc opus sit. tam est certum; quam quod humanorum Spirituum esse non possit. Et quae hactenus dixi mus, in illorum sunt genere, quae idcirco ati spiritibus Angelicis tribuntur; quia per humanos fieri nequeunt. Alia sunt,quae quamuis per humanos fieri possint;& humanas vires non excedant; ob iustas tamen causis,potius Angelis, quam homianum Spiritibus tribui debere videntur. In horum genere sunt grauia damna, quae viventibus quandoque per Spiritus afferuntur,qualia sunt mors, confractio membrorum,&his similia. Hic quamuis humanis Spiritibus aut horibus fieri pot- sint; ab Angelis tamen,& non humanis Spiritibus afferri credimus, ob rationes,quas capite agan secunda nostraDisputationis parte affe
Ex dictis manifestum est,quid discruninis sit inter molestias, quas RA 'Angeli atque illas. quas humani Spiritus viventibus afferunt, si ad
molestiarum authores respiciamus. Posiun tangeli absque humano rum Spirituum opera molesti esse : non possunt Spiritus h mani absque Angelorum. Quotiescunque molastiae ab humanis Spiritibus afferuntur, aliqua opera Angeolorum interuenit. At non quotiescunque molesti sunt Angeliropera accedit ubrituum humanorum.
367쪽
Dibus Angelis authoribus tribuenda fiunt illa,q cum moleHij quae ab humanis Spir itibus ast
runtur umentibus, coniunctasiunt: bonisne an malis.
Vz Lurima esse in insistationibus atq; molestiis,quae per hinti manos Spiritus asseruntur, & non his, sed Angelis authois
ribus fiunt, ex duobus praecedcntibus Capitibus certum ' est. & manifestum. Verum quoniam Angeli duplices sunt: quidam mali, qui propter peccata sua. a Dei gratia exciderat, di in sernalibus poenis adiudicati sunt: quidam boni, qui in gratia
perstiterunt,& vitam aeternam, quam iam felicissimam agunt sibi promeruerunr; merito quaeritur, Vti Unam raros authores atq, essectores molestiari magnosiere debeamini bonosne, id est, beatos Spiritus;an
malos, id est, Daemones. Cui quaestioni praesente Capite relpondendum est. Et quidem ab utri sique molestias omnes, qualescunque etiam illae sin , omniaque, qiae ad mulestias concurrunt, posse procurari, nemo ignorat. Cum enim hic tria necessaria sint. Voluntas, Ut Uel in scientia, ut norint: potestas. ut valeant: haecque omnia & sinis gula, tam in bonis,quam malis Angelis reperiantur; quid prohibet cur molestiae hae virosque authoros habere possim. 3. Et de voluntate, quod velle possint,dubium non est. potest a Deo ipsis ossicium hoc imponi; voluntati autem eius quis resisteti Potisunt&ipsi ultro haec officia suscipere. Non enim ab ipsorum com ditione sunt aliena. Denique haecque hisque similia utrique non raro praestant apud viventes. . Sic desiimia ipsorum res est extra controuersiam. Pollent scio entia maxima utrique ob rerum omnium tibi in princiaio mundi congenitas species in quibus veluti in speculo quas,& quot,& qu,
do volunt,res possunt persectissime intueri. Ad hanc cum rerum multarum obseruatio, experientiaque accesserit; non potuit non magna incremneta rerum successu accepisse. 1. Nec est dubium de potestate virorumque. Nathra corporalis, In quiunt Pholosophi,ad omnem localem motum a Pelis Aluecta est . Aribonis tantum ξEtiam malis. Iam vcro molestiae hae, & quaecunque
368쪽
cum ipsis sunt coniuncta, motu corporalis naturi sunt &perficiun
Obstat fortassis dictis,quod quidam ipQrum, statvperfectiorian 6,
quo conditi sunr,excideritru'Non obstat.Non ob hoc vir es ips&riam, qua hic requiruntur, labefastatae sunt: non sunt diminutae. Naturatam in his integra,persectaque permansi; quam in aliis, qui statu suo non exciderunt, sed maioribus transnaturalibusque donis sunt
Sic nec a boκorum Angelorum conditione oria haec aliaμηt. quamuis Denim hi in diuinae Maiestatis contemplatione sint tot nhumanarumtamen rcrum curam,cogitationesq; quas Deus OptuMax.illis commendauit, non deponunt; quin eo&diligentius&ardentius ex quuntur siti imposita officia;qxo diuinae beneuolentiae in se sentisunt & obseruant argumenta clariora & maiora. Et pc ssunt boni Angeli etiam esse aut horcs molestiarum qui ritorum hominum Spiritibus tribuuntur. Et possunt mati Angeli eς se authores earum,quae tributin turpureandas Spiritibus. Cur enim non possunt An quod suis viribus possunt,id ne prastare valeant. prohibet conditio Spirituum humanorum Non prohibet. Possune igitur utrique omnium molestiarum,& qui cum ipsis con. s. iuncta sunt,esse aut hores,sue bonis,purgandisque Spiritibus afferantur;sitie a malis damnatorum hominum Spititibus. An etiam a thoressuntHHoc maiorem habet difficultatem. Quaestioni vero huic ita rectὸ responsum existimamus,si die, mus. Omnium, qua malis damnatorum hominum Jpfritibus tribuuntur,ab irfs autem feri nequeunt:non bonos, sed malas Angelos authores o Archιt ctos esse Praeterea.Omηiuvi quae purgandis Spiritit inferι putantur, nec ramen ipsorum Pn rurefert pupum , Argeiu boni , raηquam caso stilentibus aspribenda. Vt breuiter dici possita Damnatortim Spirituum administros inmolcst ijs esse Daemones: Purgandorum vero in iisdem Administros ese angelos beatos. Vide Thom. ι.p.quarit 89 a.8. ad 2. Quod dicimus utrorum qire conditio postulare Videtur. Qua ii enim participatio iis ita ccm iniquitate ' quasecreta Iuci ad renebras i qua conuenito Chrsi ad Belials qui consensin rempIO Dei cum idolis Ita D. Paulus a.Cor. 6.Lt haec docere pc sunt bonos Angelos non II ' perditae Mutis spiritibus seruire: sied eadem inuersa probabunt malos Angeia Ios non se ingere re in re atque negotia purg ndorum spirituu Teanim participatio iniquitati cum iustitia qnae societas tenebris rumad lucem quae conuentio Belial ad Christum i qui conscnius idolis
369쪽
' ho minum spiritus a malis Angelis pati nihil.Si vero lateri ipsorum
adhaerent,dum rebus viventium intersunt,adeoque propemodum omnia subministrant atque efficiunt,quae hic necessaria sunt; quomodo ab ipsis pati nihil nulla molestia assici credi debet'Viuentes quidem sequuntur Diaboli: viventibus molestiam pa ι8 -riunt: sed pie in Christo mortuos quamuis etiam purgatorijs poenis expientur.prorsus deserunt. Ibi persequuntur; quia ruinam ijsdem se sperant posse afferre: hΤc deserunt; quia frustra sciuntilaborem mnem suscipi contra animas,de salute sua securissimas. Non ignorantDaemones horum Spirituum conditionem. Non 3, Ignorant quas ob causas redire ad vivos permittantur. Sciunt esse asscriptos numero ciuium caelestium. Sciunt reditum ipsis singulari Dei beneficio concedi;ut citius a peenis expediti. Deo per fis antur. In hanc rem operas suas conferrent Spiritus Nequam ' Nequaquam.
Ita potestate Daemonum Spiritus purgandi sunt exempti: viis neque defunctos corpore commitentur ad purgatoria loca: neque in purgatoriis locis vllam ijsdem molestiam afferant: sed nec assint purgatorias poenas sustinentibus. Haec melior opinio. Alij liud. Vide sol. is s. Bel. Tom. t. Et si quando ad superos, Dei benignitate redeunt,socios non hos, sed bonos Angelos habeant. quomodo igitur dici potest, ipsorum opera corpora sermari, aliaque effici, qui in hac molestandi ratione sunt necessaria Singulari Dei beneuolentia,atque beneficio fit,quod hi spiritus '' ad vivos redeant. Negari quoque non potest reditum hunc rarum quoddam Dei esse opus In hoc vero vel necessariam esse Daemonum Operam, vel eandem Deum postulare dici potest: credi non
Indignum est eos, qui de Diabolo triumpharunt; qui haeredes 3i
sunt regni Caelorum 1 qui bonorum Angelorum sunt conciues: qui tantum non sunt possessores honorum supernorum; pendere a malignorum Spirituum auxilior & quidem ea in re, unde tanta tam ad bonos Spiritus, quam ad viuentes homines veniunt emolu
Dam homines viverent, opera Daemonum nec potuerunt, nec χα
debuerunt uti, nisi grauem Dei voluissent incurrere offensam. Res omnium sententi, clara est Deiuncti iam,&poterunt,& debebunti Non debebunt. non poterunt. Fim prima partis de infessis licis.
370쪽
de molestantium spirituum conditio cognosciatur, aperiuntur er disicutiuntur. ISSA GOGE IN ALTERAM DsSΡvTA
tionis partem, de Locis infestis. .
Liera Di*utationis pars inperuentiaganda disὶinctione Spirituum , qui mole flant, zer satur. Cum enimpropositum nobis sit, modos, quibus ab in- fflantibus Spiritibus loca purgentur prascribere et
non eadem ratione omnes Spiritus abigatur, quemadmodum nec una omnim pirituum es conditio omnino Spiritus ipse prius cogno cendisvnt, atq)dI-uinguendi quam modi dandi , quibus loca purgentur. . Aiq. ad hoc Secunda DJutationispars feruit.
a. Non tamen omnium Spirituum, qui apparent,
di Im Iiones hic inquirimus,llas Liam, qui mol Bant cupimus cognobcerer quia de his siolis, nou de 'omnibu ς, nostra Di Jutatio e A. Alibi quoque de mliorum di tinfitione tractatum e Re licet breuiter. 3. Quoniam autem moleriantes Spiritus duplici sum