장음표시 사용
391쪽
rso DE LOCII IN pgςTIstim ex illo, quod non idcirco rchus viventium intersint des in Gut pacta cum hominibus ineam; & ex ossicio. certa obsequia hom: bus praestent. Exhibentur etiam Spiritibus obseqilia aliquando, quae humanas vires excedunt. Nunc enim in hominum gratiam, atque pro iplorum voluntate & imperiti a Spiritibus ingentes transponuntur lapides: nunc amplae & splendidae stibito conlisuuturinachinae nunc
per aera rapiuntur homines, &c. His vero cum humanae vires pares
non sint; cum sint multo ini eriores; quomodo humanis Spiritibus aut horibus haec fieri credi debet ro. Denique nefand.i Obsequia Spiritus exhibent.Υeflantur hoc qui ad mares fiunt succibi;&ad foeminas incubi. I es tantur idem loria
nandes Gothorum Episcopus. li. de Gothorum origine, V Vilhelmus Parisiensis, &Tho nas Brabantinus, i .de uniuersali bono, Uin. cenuus li. 21. cap. 3Ο. Histo. Ioannes Nideri lib. .serm. de Malefici cap. io. An haec humani Spiritus exhibenti Non exhibent purgandi; quos superius diximus. pecca re non posse. Non exhibent damnati, quoi q)iae in hoc nefando congressa necitatria sunt, per illos non ita commode fieri possint. A Daemonibus igitur, Ut certum in per-
sepe, & ut plurimum fieri; ita verisimile est a solis fieri.& semper
fieri. Gaudent autem hoc exercitio plurimum immundi Spiritus:
non ea causa, quod inde sobolem tollant; vel voluptatem aliquam capiant, afferantur; sed propter hominu m perniciem quam impε- e expetunt. Norunt enim naturam hominis pronissimam esse ad Voluptatem. Eam etiam illecebram esse cuiuslibet turpitudinis & improbitatis, atq; omnium maiorum escam. Experti praeterea sunt viros quantumuis prudentia, probitate S grauitate praeditos, blanditi js voluptatum delinitos, saepenumero esse corruptos, &ad magna tractos sagitia. Meminerunt etiam fortissimum omnium mortalium Samsonem, sipientissimumq; Salomonem, etiam sanctissimum Dauidem, voluptatis dulcedine inescatos, impurissimissi igitiis,& grauissimis calamitatibus contaminatos & attritos esse. Nec ignorant vitium luxuriae, quatuor rebus caetera Vitia superare; amplitud me, diuturnitate, scecunditate & curationis difficultate. ceni in labes latissime dis isa e R. arq te omne propemodum g nus hominum complexa & quem semel corripuerit, sic citenaci ter adhaerescit. Ut vix unquam auelli q ieat. Denique vitium hoc inolitum atque inueteratum in animis hominum,dissici limam ha-iat curationem. Rud plutar voluptas corporis innumerabilium
392쪽
non unius tantum, aut paucorum hominum; sed familiarum, diutitatum, gentium, imperioriim,totius denique orbis terrarum clades N exitia contigerunt. Haec non ignoram Daemones idcirco hoe . exercitium sectantur. Ergo haec obsequia Damoηum sunt argumenta, An his contraria sint Inhumanorum Spirituum libera dico, humanis viribusparia' bonestat Possunt talia ab humanis Spiritibus essecat Ioia non sunt. A Daemonibus, ut necessaria;ita libera: Vt humanas viris superatia; ita hum
ni s viribus paria: ut nefanda; ita honesta possunt exhiberi. Nullumne igitur indicium in Obsequi js, quod humanis tantum II. Spiritibus conueniat Si aliquod est,illud crederem esse;quod, prς- terquam liberum esset, & viribus hominum par, & honestum; etiacum quadam animi submis significariora offertur, ct omm sustitione pecca i caret. quod qua ratione bene dicatur, docent quae de Oratione diis
In ex otiosis orijs Spirituum, posit deprehendi. quisint humani, γ qui Daemoniorum Spiritus
, Siner Osficia Spirituum quadruplicia discussimus molesta, R Moernitiosa. ct obsequi Uar de quid ad ipsorum distinctionemta faciant, demonstraulinus. Vna restini otios, que ne prςtero missa videantur, hoc Capite examinanda sunt; & eo breuius. quod ex dictis de hisce iudicium haud difficulter serti possir. Quae ipsorum conditio sit, clarum est. Non hominum pro stirie causa , Spiritibus suscipiuntur; sed propter se, Ze causa sui. Inoc genere praecipue choreas ponimus atque lusus, ludicrasq; quas dam gesticulationes, &quae cum his similitudinem atque amnit
Haec aliquando ii Spiritibus seri dubium non est. Nam ut de iis snihil dicamus, quae in conuentibus nocturnis Spiritus,cum perditae salutis hominibus habent; refert O laus Magnus, apud Aquilonares populos solere nocturnos viatores,& armcntorum custodes, miriis ficum concentum Sp rituum obseruare& ludum; ill umque inc Ias vocare chcreas Iuuarum. de his nos ι. Cap. 'R a Sed
393쪽
ti, DE LOCIS INFERTI . 4 Sed huos marine Spiritus . Daemonibus haec olfesadlii Og a Rrul omnino quis id existimauerit,qui horum ossiciorum, atque ipso.
rum Spirituum conditiones inter se comparare UOruerit. Cum eis
nim officia haec laetitiae lint argument'; illis tantum Spiritibus tribuet, qui gaudiorum poliunt esse participes; a tales sunt humani purgindi ab illis remouebit, in q ios gau itum nullum, nulla volup.ras cadere potest quales praecipue ilant ipsi Daemones. s. Quid enim h ic dubium t An quod haec olfi ia laetitiae sint argum stes Anq io i gaudiorum lint participes Spiritus purgand n q icidin malos,presertim mones, gaudia non cadan. Verta declara sunt
s. Q. Ad latitia argumenta ct indiciasnt, communis omnium hahet sensus,& consensus omnes ex his animorum laetitiam in aliis eoillis g int. O nnesii haec pristent, laetitii sus interioris argumenta se d disse ex stimant. - gaudrorum parricipes ut purgassi Spiritus hinc col l g tur: quo lmolestiarum, qaas sustinent, finis sit aetemae vi ae infinita volupt. L. Sed & illius ipsius voluptatis exspectatio quae apud ipso certissi in aest, gaudium praesens illis affert. Et omnino credendum est eosdem recreari vivorum, quae iplis offeruntur, precibus de suffra
s. Et ut hi voluptatem capere possunt,3c capiun';lta amnu voluptatis. audis expertes sunt Damoniorum usitus. Non pin mi ulla tr stitia altici Beati, qui cum Christo regnant in cae 'o. Non possunt ullam Iretitiam capere damnati qui a caelo exclusi, in serna libas torq ren- . tur suppliciis.Tantus est damnatorum dolor & ir stitia, ut si qaa eL se postet in iis mox absorberetur vol uptas Tanta Dei iustitia vindicantis impiorum in inferno peccatum, ut ne concurrere velit cum iis ad ullum,quo voluptatis participes esse posiur,act rin, ut pulchrὰ philosophatur noster Ludovicus Molina in 1.parte S Thoms . odsi B. Augustinus aliquando doce tatari fpsos de irmicisiva potestate mointelligendus est,ipiis aliquam voluptatem concedere; sed solum insinuare hanc ipli, potestitem placere. s. Sed tamen officia haec Mioya, quae diximus,bonorum Spirituum. propria non sunt. Quid .quod nec quidem illis tribuenna ' Quid. quod sim solorum malorum Et haec Tria breuiter, pro instituti r
o. Primum evmentia docet in iis Spiritibus quos superius Guteolos diximus vocari G:rmanis. Hos leuiter esse petulam es;mimicas qua
si actiones exercero deprehensum est laepius. χ.s vero dubitauerit
394쪽
Anq ΑLT FRA. tu degenere malorum spirituum css Cri haredum quian mediis undis ludens conspicitur haud procul a Finlandiae arce:cuius meminit
Sed nee ιβ ia hac sum tribuenda bonis 3piriti tu qui purgator ijs igni bis
expiantur. Taim istis m voluptat is S gaudiorum lint capacebet, ut tamen exteri S laetitiae ligna den .nulla causa st . quae urger. Vt porrod i leuitatis atque petulantiae, sine quibus officia haec non exercetur,qiii Scrediderii 'praesertim cos spiritus, quos aliquoties dictumeit peccare non posse Solorum igitur nialorum Spirituam haec I Munt qui quamuis laetari ' 'fle gaudere reuera ncqucam ; la titiam tamen & gaudium possunt si mulare & fingere. Νpiritus ad quascunque res fingendas aptissimi. An vero viatu utram commi niathominum sci licet damnatorum thh iritibus S Damon un. Diis cile est hoc definire. Verisimile est aut esse propria DaMonum ahi ad hac cog s p.ritus hominu: ut habeant communia miseri cum Nequam Spiritibus officia, cum quibus communem habent infelicem conditionem,&societatem. Quid ex dictis omnibus i Hoc solum Admodum probabile esse, discri mon at i quod ex his offici js peti;quod humanos Spiritus a Dae, monibus discernat,ium I ta hec nonnfii Damombus conveniant. Et pro recto Daemontis a mimicis gisticulationibus & leuioribus in actionibus non abhorrere,primum uuidam illi probant, qui Ver- retensis Monastcri j virginibus molesti suerunt,de quibus Thesi is. Capitis primi:tum is, qui in sorma simiae infinitos iocos Sancto D oominico exhibuit. de quo in Vita eiusdems ih.3 cp.r.Theodoricus de Apoldia: ut nihil de iis dicamus,qui Daemoniaco,iahlident.
An ex locis sacris o profanis. desertis cultisposi ni dvim tui semani Spiritus 9 Ddm vibussiquando dicta loca infesta
Oeorum disseremiae ad modii sunt variae. Res per se clara DE d si est.Nos illas solum scrutabimur,quq instituto nostro fer- uiut. Hae duplicis sunt gcneris: quaeca ex locorii petuntur qualitatibus. quadam ex robus. qi l in locis acciderunr. Ris
395쪽
ι3 DE LOCIS INFESTrs. tione priorum dupliciter distinguuntur;in Sacra,&profanardeinde
in Culta siue habitata;S deserta,sive hominum usibus non seruieta, tia. Ratione posteriorum alia sunt flagitiosiue peccato; alia niorte alicuius in lignia: alia vero, in quibus horum neutrum notatur. , Horum locorum, in Spirituum molesti, atque infestationibu rationem aliquam haberi, dubium non est.Nam & quibusdam se quentius obseruantur Spiritus, quae prae caeteris asscctare videntura quaedam, contrii sugiunt&detestantur. Affectant quidam loca d serta stigi ut alia alij ut illi, qui prscedente nocte, antequam Basilica
S. Petri Coloniae consecraretur, auditi sunt horrendis vocibus clamare,quod sedibus suis pellerentur,quemadmodum anno 3 ι. n. tauit Sigebertus.
3. Quia vero non verisimile est, quosvis Spiritus quibusvis locis delictarunec quo is quaevis loca sugere & declinare;omnino ex Iacis de conditione Spirituum coniectura peti posse videtur .Quanta v ro &qualisl Id hoc Capite ostendendum vidis locis, e qralitatibin distinguι diximus. alia sequenti Capiti reseruamus. η Duplicia igitur hIc loca ingredienda sunt:primum sacra,&pros
n.t: tum deinde daserta,Se culta, siue hominum usibus seruientia. δ' In profanis labore atque in uestigatione magna Opus non est. Certum di ex his Spiritus non d finguι: quod his & Daemonum,& homin tam damnatorum . quam purgandorum Spiritus reperti lint, & r periantur.Exempla suppeditat primum disputationis praesentis C put. Nec aliud suadet ratio quoniam quod Spiritus, quoscunq;. pro fatus locis prohibeat est nihil quod quicunque illis locis inueniantur. rationes sunt & multae & magnae. A yairusorth quis excluserit malos,&ob id, quamuis hinc non Vniuerse Daemoniacos ab humanis;ὶ quibusdam tamen purgandis videlicet distinguet. Sed alius sorsi an,ad sacra Ioca, praeter purga dos . admiserit malos damnatorum hominum Spiritus; exemplo persuasus Doctoris Parisiensis, qui horrendis vocibus,se 5 accusatu. N iud cat dat viatum, in Templo proclamauit. de quo in Vita S. I runonis. Forieiunt, qui nec Daemones Velinis uris Iuu, cdi templis exclusos propterea quod in templis *pe inueniantur a Dsmonibus obselsi Daemoniaci:& tumultus nocturni praenuncii mortis quos I armonibus, ut plurimum excitari,alias diximus in templis audiantur frequenter: oraturi etiam in templis, primum se aqua lustrali si pergant,ne Daemonis tentatu,nibus impeditntur.Sed& hominesqUidam pertequentes patiuntur Daenioni se quid si ad templa hi co-ue ruant ibi commorentur ' eru uine mox a Daemonum ni olestia ubecu - Dilficio Diuiti eo by Corale
396쪽
PARI ALTER A. . 33 Dissicilem haec iaciunt,ad propositam quaestionem,responsio- Pnt m. Interim tamen non errare dixerim eos qui exsecru locu discrimen aliquod peti posse crediderint r TempIis viplurimis,excluserint Damones: humanos Perb SpiriIus vitiam omnes, an aliquos, postea
discutietur ad illa admiserint, ut ob id, qui in sacrislocis molestare
uiuentes, aut infestare obseruantur; habeantur , Nplurimum, non
Diaboli & Daemones; sed deiunctorum hominum spiritus& ani
Recepta estapud Catholicos consuetudo,nec frustra:ut si quς loca D monibus infesta sint;illa exorcismis atque orationibus Eccle- sq. t iberentur & purgentur. Quid igitur in locis stiris, templis, atque
oratorijs,quae exorcismis atque orationibus & purgata,& Deo conlacrata sunt, infestantes Ds mones quaerimus'Antequam diuinis usibus loca consecrentur;authoritate,diuinitus Ecclesiae relicta,abijGdem Dimones proscribetur;& postquam iam consecrata erunt, do
micilia erunt Daemonum illa pro sua libidine poterunt in se stiret poterunt in ks mortalibus molesti esse clades atque detrimenta afferre
tin sunt multa in templis consecratisque locis,quq Nequam Spiritus cane peius & angue,oderunt Sactorum Imagines Sanct o-rum Reliquiae vasa sacra ρ res sacrae, quarum usus in Sacramentorum administrationcypietatis exercitiaZChristi sanctissimn m sub speciebus panis corpus Nec repugnant assertioni huic quae superitis Thes 6.al lata sunt arguticiata. Aut enim ostendunt vi & quasi inuitos cogi ad locasacra
Spiritus Daemoniorum:aut proprie non reddere infesta locara ut nomolestos esse excitatis tumultibus; sed mentem tantum, ne Deo . a Oratione,quemadmodum parcst,coniungatur,distrahere. Vnum forte, quod dicebatur in sacris locis inueniri posse homi- r Dra, qui persequentes patiuntur Daemones at quid roboris habere idetur;vt horum ratione credi possit sacra loca a Daemonibus in reddi. Sed hoc tantum abcst,ut assertionen infringat; ut etiam nugis confirmet. C:rtis enim, & propria experientia edoctis testibus didicimus eos qui talium Spirituum molestias sustinuerunt, cuali;s locis nullis tuti essentis acris tutos fuisse. Atque ita sie ri m haberc OI isti Mamus riplaris m, ut humani; non Damonit lat spiritus, quiDιris locis ebseruantis. Contingere nihilominus,se 1r,irius potest, ut his etiam molesti lint Daemones. Pro quo Etio nobis suppeditat edi empla Cae ar Laronit s, Tom F. & 6. Hi stoliae Ecclasiasticae. Vnum sub annum Uoinini qi . rescri acci-cusis . Diuili d by Corale
397쪽
ne B E LOCIs INFEsTIs disse in Ecclesia quadam Alexandrina, quae olim famosissimum Idoli sanum fuit, quamuis enim hac Christo Theophilo Alaxan.
drino consecrata esset; infestationes tamen Daemonum sustinuisse, donec in eandem illatae sunt Reliquiae SS. Marci Euangeli sq: CPriatq; loannis, docent acta eorDndem Martyrum,in posteriori Nicaeno Concilio cognita.& IS. Ioanne Damalceno comprobata. hoc
Alterum sub annum Domini t. accidit Gennadio Constanti. nopolitano Episcopo ante ipsius obitum. Cum ille noctu ad altare Sacrificii.orans astaret, & preces ad Deum tanderet pectrum Daemoniacum ei apparuit; quod ille protinus signo crucis, veluti immissis telo iugauit. cumq; recederet, hec est humana Voce locutum: abeo ct te vinente qausiam; reuersurus post obitum inum. ct modis omni,vi eversuris Eccιsiam. Hoc Tom. 6. ex Theodoro Lectore, Collerelis. &Nicephoro, li. S. cap. 23. Duobus his tertium adiungimus ex Vita S. Dominici,l. s. Cra.d sumptum. Mandauerat vir Sanctas luis; ne noli ultimum campana datum signum in Templo haererent. Manlii tunc Monachi forma indutus Diabolus, ut praeceptum viri sancti transgrediendo, ab e dem tanquam immorigerus frater, reprehenderetur;silentiiqite leges, qzias summa cum religion e vir sanctas colebat, violaret. Necipes sesellit Nequam Spiritum. reprehensus enim mox subrisit, &tilentu leges violatus Dominico obiecit. 3. Atque haec de sacris locis. An quoque locis ilesertis &castis humani atq te Daemoniaci Spiritus dilhinguunturi Probabile id ad dio. dum cst. Verisimite prorsius est, qui desertis locis, ct ab hominum v*Aras abenis tumulinum o turbarum sunt authores, Demones esse; non humanes vi
o. Huius haec argumenta sun ; quod & qui similibus Iocis inlisti
fuerunt, pro Dae nonibus habiti sint: de multis indiciis se Daemones esse inlinuarint: &praeterea, nulla ratio sit, ob quam ijs locis humanos Spiritus vagari atque degere credi debeat. DII. Pro Dareombus habiti sunt, quicunque ri vastissima eremo molei tisuerunt An tonio, atque Paulo,primis eremi cultoribus;quorum B. Hieronymus meminit. quicunque in eadem eremo noctis quietem intertui barunt Monachis; quonam ituduim atque pietatem commendat Cassianus quicunque in scidinis metallicis reperti sunt,& de quibus nos superius. β. Sed & certis indoctis se probant Spiritus Daemoniorum esse, qui dictis locis obseruati fuerunt. alius peregrina forma: ut qui ant
398쪽
PARI AIT EPA. Innios: 'us est obuiam, se te cornibus a spe rata. almum rum &γ-stuum lenitate: ut citharedus in extremis linibus Fin diae. alius n. orre & nece hom in thus at lata; v t . piritus Annc bcrsici,s. alius liis mulato tirutori m animalium clamore; ur qui x et leonis i Usit' in, vel serpentum s bilum, vel taurorum mugitum aliquando evidit,
Huc accedit, quod Raphael Ancelus apprehensiam Daemonium 'δ' religati erit in deseri Uerioris OF puti, tanquam loco sibi conuenia enti.Tob. δ. l r quoa Dominus UOc cat citctos Spiritus ambulare per loca arida ibidimq requiem qiraei e re, S non m cnire H ec scilicet timserta sent loco. t iae Daemon bus arida dici ntur & imi treta, q M in iplis materia hominum generi incommodandi, quam semper expetunt, non cippeeiteth r. ita Abinensi, in ιι. Matth. Cur etiam desertis locu versarem humani ' p.ri: in ' A n ut his p cenas 'peccatis dei, tas persoluani φ At ad hoc ipsi scruttini purgau ria a q ie insernalia loca. An ut diuitas iust tig dcnt cstimonium,illisi in iis, quot sustinem, cruciatibus at haec homio hus, qui ij dc m iuuaripi st in ,non lapidibus atqDe arboribi s; ni n scriba q; brutis amna libus,qtiae locis desertis reptrion Dr. scint exhibenda. An, ut lubsidia atque patrocinia obtineant vi rentium,S' lysiorum opera iuuentraridi haec in cultis locis, & ubi hominc, in Lemum , exsp etari Q bcn omnino uiuentium causa defunctorum Spiritus ad vivos redircvid cnri r: lilii ra ioncs cxparru Spirituum; siue cx parte Dei; c aius
tis,& hominum xl b. is sciuientibus; non inculti, , & ab hominum consuetudincal. cnis
An ex locis morte alicuius,aut egregio facinore notas
Vstratis locis sacris, S cultis; illa iam sunt percurrenda, ν.
399쪽
pemodum nullubcfl, si ii ignorat. Et si exemplis agendum est, non desiunt haec, tam in I. cis. qaae ob alicuius mortem n bia si in ';quam. ubi grauia commissi crim na Pro prioribus, Ut alia omittam, est spiritus, qui domum infestauit, ubi Caesar Caligula intcrsectiis est. Proposterioribus,q rod Cardanus, lib. 6 cap. 90. de rerum Vari tate, his verbis refert. Elt, inquit, similia nobilis, ac intcr primas
Parmae, Torrellorum nuncupata. Possident arc m. in q ra aula cst. In ea, sub camino, solet videri anus iam centum annis, quoties ex nismilia aliquis obiturus est. Reserunt hanc anum olim fuisse praediuitem, & ob pecunias interscctam a nepotibus suis; & in frusta diuisam, proiectamque in latrinam. Ita Cardanus. 3. Et non solum his locis Spiritus apparere 3c molastos csset verum etiam ob peractam mortem, aut comi Faselera, molestos esse credcndum est. Cuius hoc haud leue argumentum est; quod ant peractam mortem,commissaque scelera, ijs locis nul lae Spirituum molestiae perciperentur; posthaec, illaei nox secutae sint, &obse
- De his igitur quaestio est an humanos Spiritus a Daemonibus distinguant , ita ut quicunque his locis obseruantur, vel hominum sint Spiritus, vel Dqmoniorum. an, non distinguant,vi Vtrisque promisicue possint reperiri,& reperiantur omnis generis S pcdira.': Et, Vt de prioribus primum dicatur,m Duris admodum est, aut humanos esse,qui ijs Io is versantur,rbι aliqvem mori, ct ex bai viIa d sedere contigit : avt prefellosub humanas'ecie Demones, dos homines,qui ijs locis
Uuram huius vitae rei querunt,exbibere.
Ο Ilabe t hoc quidem primum communis omnium sensus: sed maxime pro b int, q:iae in his Spiritibus ob se ruant ur,conditisines: in primis autem 1ariones,quae pro humanis potius, quam Daemoniorum Spiritibus milita 7. Dix mis superius, tum anos Spl itus forma deprehcndi nuna: &qui his ic cis versantur, non sorma in rana tantum deprehendiari tur; sed eandem plerunque reserunt, quae hominum suit qui dictis locis Vitam,cum morte,commutarunt. Diximus humanos deprehendi ex gemitu S suspiritu S hi Spiritus vel gcmitu&suspirijstes tantur suas miserias; vel cera e nullos balbaros sonos edunt. Dixumus leui talis argumenta ab humanis sse ali cnar apud hos Spiritus nulla ex ijs obseruantur. Diximus grauia quandoque detrimenta , Daemoniorum, non hominum Spiritibus afferri: quando vero audi
400쪽
Ctim haec loci post mortem solum infesta sint; ante mortem 8.vcro nequaquam cluid est, quod post mortem illa a Daemonibus in fessari dici debeat;qus antequam mors acciderer, nullas D monum sustinuere molestias' An forte mors hoc secum affert; ut Daemoni-bra locum patefaceat Z Quis hoc credati Armon mors; sed perditorum hominum mores Daemones assciscunt At non nos perditae vitae morientium,sed solius mortis rationem habemus. An Daemo nes sorte his locis, mortuos apud vivos cupiunt traduccro;ut non
felicium, sed miserorum loco habeantuitat hac ratione ipsi tibi D mones erunt contrarii;propterea,quod his apparitionibus & spirituum molestiis primum excitentur viventium studia, vides unctis
bene velint, & faciant; tum deinde ipsi defuncti si quidem ipsorum conditio prorsus desperata non est Viventium iuuantur pietate & charitater quae Vtraque Daemonibus vehementer displi
Omnino ad haec loca, prae caeteris, humani spiritus, si non om- nes, aliqui certh redire desiderare posse videntur. Cum enim ill rum quidam idcirco potissimum redeant, ut humanis subsidijs iuuentur; ubi lubentius versari credendi sunt, quam ubi praesentiora sunt remedia' Ubi vero praesentiora; qu1m ubi omnium serὶ opinione, hqmani Spiritus versanturi Vbi noscuntur, qui obe rant ρ ubi defunctorum, qui bene defunctis volunt, plerunque amici' Et ita de prioribus locis sit definitum. Deposterioribus non sirriplex ny.
danda responsio, quoniam loca haec, quae ob crimιna ct peccata,m culam quandam contraxerunt, vel habent criminum & peccatorii os superstites authores; aut vita illi sunt defuncti. Si vita suncti sunt, probabile ijs locis ipsoru Spiptus versari,vel Daemones: Sis perstites adhuc sunt dubium non est;quin Daemonibus, non autem iahumanis Spiritib infesta sim loca. Quatuor asserimus. quatuor sunt demonstran la. Ab ultimo incipimus. Pri m um humanos viventium Spiritus non posse molestos esse ijs locis. qua it. εἶ νιuetium adhucsceIrra horrida sunt, extra omnem est cotrouersiam. an hi possunt alijs este locis,q. Iam sua quae fouent & sultentant, sunt corpora Sed quia pro hoc argumeto alias plura dicta sunt, hic pluribus opus non est. Vide Librum nostrum de Prodigiosis vivorum/pparis. Quod vero sint Damon: Spiritus, quiuis hinc facDe in tu' ir. rit. Sed quam sit hoc conuenien , quia non stitim omnes percipitiunt, hic docemus. Et principio quidem ea est peccatorum sis ab S a /DI. Disiligod by Corale