장음표시 사용
41쪽
ce eripossent πιο oribus tantum essent allata at non corporibus stolis n. etiam a minuus plurimum versipellis inremm,sauit Porvo veterator, ut ili potent simus, ita fio ei t μmus Non ono tantis,sita multis modis nouit impone eer incommodare: nunc quidem lx erius, nunc ver ὀ interius.Nznc atarciatur arcem mentis,et zelpraua Siggerit,a adperuersia trahit, vetuerectum siridiatur impedit nunc in bona externa,quae fortunae dicuntur, impetum facit,ii questobate nunc sauit in corpus, ' ' mi eris modis illud a vigit. Hacvo o partimper se efficit paraim per siclos,quos fideli ios habet,et promptissimos. AEgodo noceas μ ν
viruperst,an per alios, nec curat,nec ita magni facit. In uno tamen, quo hominum generi admodum mo-hmias est, nullius alterius opera utitur sed quidquid propemodumsessitarem percipitur, eius opera Audio et indu stria affertur.'nqγο vel ὀZCu homine υτο ρενωπι ingreditur,obs et ci miseru mortalibus Jecta ulli exhibet.De quo,quia haud pauca uo ι a curroba,qua
et tile habet quaestione,praesens Diistulatio in tituitaridotum autem argsmentum ad quatuor siummet Ca-I ita remeabitu .Primis ad ipsio Spiritus,qui hemines obsa et pertinebit: γ e si aes eos qui is Spiritibus t υ
centur,et vexantur: Tertitum versiabitur circa modosci rati ne quibus ab hιminitus Spiritus expelluntur,. ci prosi gantur. Quartum Spirituum eo nae e refμι - 2 cum eodem coniunctasiunt, scutiet.
42쪽
DISPUTAT 1 ONIS IN QVADAEMONUM OBSIDENT I UM CON
ditio; operationes, atq; in obsessios potestas: modi item, quibus homines affligunt,& his ii milia explicantur.
Daemones vere ingredi quosdam homisi es,
ut, quod in hac Disputationis parte tractandum est. ppedita . in aei itur enim, Verene Daemon es obsident homines; & quid illud sit: Quaeritur, quomodo oblid eant: & quid in Obsesiis hominibus efficiant atq;
opercntur: Q Ixl itur, qua parte ingrediantur; & ingressi iam, Ia-titent: Praeterc . quorum sint ordinum, qui in hoc genere occinpantur: quod item , num hominem ingrediantur, cuiusq; imperior Denique quos obfincs,mii ero mortales obsideant atq; excrucienti Quod maligni spiritus homines ingrediantur. & oblideant,n Dre non potest, niti qui sentibus. quos habet, non putat habendam fidem,& omnem praeteritorum temporum negandam historiam r&quae sacris litetis continentur, in dubium reuocanda. Vidimus h a id raro quosdam a Daemonibus vex tri atque humarnem seriae imag nem, &diabolicae crudelitatis illustre exempli prae. bere. Videmus eosdem a Daemonibus, Christi virtute liberari: Videmus iis argumentis, & Diaboli in hominibus inhabitationem:&eiusdem ex hominibus egressum confirmari, ut maiora homo prudens petere non possit. Qinenareritasecula hic exempla suppeditanti Nulla reserimus quia, quae prae aliis praeferenda sint,ignoramus. Vix sanctus aliquis diuinorum prodigiorum patratione illustris est, qui huius. vel Daemonum ex ccrporibus exactione, vel scriptis libris, vel alia alti. qua ratione, argumentum non praebeati Sed egregi h hanc rem Sacra sitera confirmant. Ostendunt illae hanc receptissimam apud ludaeos fulsio opinionem, ut crederent
homines i Daemonibus possideripiate. Docent non aliud sensisse Christum Domihum tundemque pro hac, magna argumenta in Λ a min is retes.
43쪽
ministrasse. Demonstrant posterioribus temporibus hacDiabolum i potestate in homines usurum. Denique probant vostolos daemon bus in obsessis hominibus terrori fuisse, exitumque imperasse.
Iudaeorrem v nionem prodit ipsorum oratio, qua Christo D . mino, per summam contumeliam,Obiiciunt; quod Daemonium habeat, NotasMenedicistis nos, inquiunt, quia Samaritanus es tu o Damo- ηι- h. ibest Ab hac non discecit illa ipsorum eorundem: In principe Daemoniorum ejiit Damonia, & illae Quid ipsum auditu, Damomum haber. . AEq; ita quidem Christi hostes, viri alioquin non ignorantes.Cum his sentiunt, quicunque Daemoniacos ad Christum. ut curarentur,.
Chrio siententiam primum declarat regula siue ratio, quam in quibusdam Daemonibus eijciendis vult obseruari: quae est, ut cum . oratione coniungatur ieiunium: Hoc gemu Damoniorum, inquit, nos sejcitur. xi in ieiunio ct oratione. Declarat deinde ad iam dictas calumnias & criminationes placida responsio. Neque enim negat fieri posse, ut Diaboli homines ingrediantur, qua responsione omnem facit E se contumeliam depulisset) admittit id fieri posse: se ab iisdem obsessum & occupatum negat: negat se in Principe Damomorum
Maius his argumentum est; qudd plurimos Daemones ipsus, . dum communem nobiscum in terra vitam ageret, profligarit ex , humanis corporibus: Neque uno id, sed pluribtis locis: diuertis etiam , & non na, apud omnes, ratione: ipsis quoq; Daemonibus cla-M ς' t 3 I mamib ,s. R testificantibus vim sibi fieri, & suis domicilijs atque sedibus sepelli. .Ftiturum etiam denunsi.tr,quod posterioribus,& sequentibus tem
44쪽
plura pro hac re argumenta nemo desiderat. Forsitan etiam tot Enobis allata, s raesertim in re clara, molesta sunt. Veruntamen molesta esse non debent: tum quia ex sacris literis, quarum authorito maxima est, petita sunt: tum quia serte necessaria sunt propter eos qui,nescio quibus,naturalibus morbis homines laborare existimat, quando a Daemonibus possidentur,& cruciantur. In horum num ro non postremas obtinet Levinus Lemnius, lib. a. de Occultis na
Horum temeritas iam dictis argumentis potest redargui. Possunt quoq; ijdem interrogari; quosnam morbos existimant, qui ut sutura homines praedicam; absentia tanquam praesentia reserant; peregrinis loquantur linguis; efficere valeant. an morborum naturalium hi effectus' Nequaquam. Opera sunt Daemonum; qui in hominibus latitant. Et non solum hi turpiter errantierrant quoque,qui animas qua dam hominum, iam olim defunctorum, Arreptilios & Energia meis nos inuadc re credunt; easq quaecunque nos praesenti disputatione Daemonibus tribuemus, existimari perficere. Horum turpem, de impium errorem multis demonstrat Tostatus abutensis,q. Ia . in 8 Matthei. Nobis suffecerit indicasse, Neq; animas, nisi per diurnam virtutem,ad corpora posse redire,postquam semel illa deposueriit neq; pollere ea cognoscendi vi, qua qui in hominibus latent Spiritus,se pollere,rebus ipsis demonstrant.Constitutum igitur sic, posse Daemones humana corpora ingredi. Nunc reliqua prosequamur.
is bomin m aDaemonibus obsidionem duo esse necessaria.
tVodalis in rebis accidi , ut ipsisse sciamus, ignoremus plerunque quid sint: idem pluribus ini hoc argumen o contir git; ut scilicet sciant Daemones homines M losdam obsecre; nesciant tamen quid illud ipsum sti
sutat. ἰgWur inquirend FG cio duo pleruns ncccssaria esse dixerim. Vnum est; ut in hom n. b 1 ipi .s Damoncs sn'. Alicruir; ut etiam potes ten quainouom acciperint. Horum si alterum desit, non bene horum a monibus oblidcri dixerimus. . I utique ex .j , qui in Sacris literis Obsisti Ieguntur,col gerea s, licebit. .
45쪽
licebit. Prius probar; quod dicantur Daemonii homines
. in . ex ijsdem eiecta: Posterius ; quod eoldem vexarim: reddiderint mutos, cacos,surdos: atque nunc in aquam, nunc in gawm 1 raecipit rint; nunc per Gros atque montes agitarint: IlIa non bene dicuntur.
si non in hominibus Daemones suorum: haec omnino confirmant ipsos in Obsessos potestatem aliquam habui sis. 4. Porro ad prius illud non sufficit. ut eo modo in homInibus sint Daemones, quo res quaedam alicubi esse dicuntur, ubi aut ipsarum virtus est, aut ipsae operantur. Multis rebus sic adsunt, & insunt Det mones, quas tamen Oblessos esse nullus dixit. requiritur, ut reuera, atque adeo fio πρωτοπως adsint, & insint. s. sed tamen quia modi, quibus quaedam aliis insunt, varii sun quaedam enim insunt, ut acciden fiasiuis subiectis: quaedam, ut partes suis totis: quae lam,ut tota quaedam,&absaluta,alicui suppositor quaedam, ut motores iis quae mouent quomodo Daemones hominibus obsessis inesse credendi sunt c Non insunt, ut atacidentia suis subiectis. Neque enim accidentia sunt hi Spiritus.sunt verae,&persectae substantiae: atque adeo omniabus omnino his inferioribus persectiores. . Non insunt, Vt partes suis totis, &oompositis. Hominisue partem aliquam esse dicemus Daemonium oblidensi attam quaelor corpus, an animam sTot enim,& non pluribus, partibus homo constit. Corporis locum supplere nullus dixerit: Vt animae vices gerat fieri nequit: nisi animam prius E corpore migrare dicalmis, arque adeo hominem ipsum esse desinere; quam Daemonium adueniat; quamuis nec tum verε hominis partem Daemonium dixeris. a. Credi etiam non deber, du.uhi pes Mas ratur.υ concurrere. at que in una hypostasi recipi. In solo Christo Domino duas naturas, humanam & diuinam, una hypostasis luscipiti Hoc ipse libi, diuina. dispensitione, proprium vendicat. Praterea, quae hypostasis quam naturam praeter suam propriam, hie sultentabu I an hominis Daemonumtan Daemonum hominis' At priusquam Daemones hominem ingrediantur,&suain ipsi hyposti sim habent,&sua habet homo: & quemadmodum nec homo unquam suam, ita neque suam aliquando Dam ones deserend, In hominibus igitur, quos obsident, Daemones sunt, ut motores in corporibus, quae mouent. ita scilicet, Vt nullam corpori homunum quali aleni imprimamr nullum ipsi dent nouum esse' ne proinvrie unum quid, cum obiιsso homine, constituanti Hoc Dissiliaco by Gorale
46쪽
Hbcvnu ri di orum,quae neces .ra adiri lini Mut Daemonibu M- io' mines obsesii dici vos t. V. rumam n hoc non sii scit: requiritur 'deinde. ut potenasein aliquam In eos, in quιία resident, Mceperant: eos possint a: fi gere, rorq ere vel aliqua alia molestia afficere. Quoniam vero de hac potestare alias vlura dicenda sun , idcirco evd.ε. . hoc loco praesens Caput conclucimus: si duo Corollarii loco adi
Primum est, consequi ex dictis; Non omnes eos dici debere n. Daeminibus obsessos esse, qui graues ab ijsdem pariuntur persecutiones; non dico in anima solum, aut bonis externis; sed in ipso quoque corpore. inanis a Daemonibus in corpore perpessus est Iob. r. Sanctissimus Iobi Quanta Sanctus Anthoni ubi quanta plurimi Sanctorum aliorum' An id circo hos a Daemonibus obsessos suisse dic - . misy Quandoquidem primum eorum,quae hic necessaria diximus, deiideratur; hoc est, quia in ijs Daemones sedes suas non habuerunt. sed extra ipsos politi, mala haec inflixerunt, nequaquam Obsessos fuisse dicendum est. δAlterum est, multos obsessos dici non debere, se quos etiam ipse Diabolus ingressus est. Post acceptam buccellam in Iudam ingressines Diabolus, sacra attestante historiar sed ta .nen non dixerimus facile ludam Oblegum fuisse . inuditat quia non satis est Daemonium hominem intrasse, ut Objessus dicatur; requiritur praeterea, ut in eundem saeuiendi, vel agendi , Deo obtinuerit facultatem. Quanquam quod ludam intrasse dicitur Satanas, ita inre ligendum sir,quod Iudae suggessurit pessimam cogitationemChristi vendendi, ut Euthymius,eo loco, &Didymus lib.3. de Spiritu sancto. e posuerunr. quod ipsiam quoq; patet ex Ioanne is. ω, inquit, Diab
tin insisset iam ιπιον. vr traderet eum Iudas. quali idem sit intrare & ι- mistoe m cor, ut tradere .
Daemenes non si externa, er' v sibili forma in hi, metians esse,quamuisbJecie araneorum
O diximus requiri, ut Daemonibus homines obisces dicantur: ut, scilicet, in hominibus ipsi Daemonesint: deinde, ut in homines Potestatem quandama ccer
47쪽
rint. Quoniam vero utrunque Variis modis accidere potes . utroq; quaestio oritur. ibi quaeritu Fub stinabili forma. θ θecie corporea sim in nubis bic, Quam ct quaaum potastarem in homines
' o Quamuis enim ut primum illud priori loco absoluamus D
mones spiritus sint, fle corpora non habeant e quia tamen corpora assumere valent,& nonnunquam sub muscarum,& araneorum to
ma, in obsessorum ore conspiciuntur; in alijs etiam corporis humani partibus quando que tuber quoddam excitant, sub corporea sorisma homines obsidere quibusdam existimantur. Verum corpus hoc non necessariis assumunt Daemones. Quam anim ob causam assumerenti ingrediuntur, ut homines affligant &molesti sint: quid hic opus est assumpto corporei Forte non nisi in assumpto corpore possunt molestias pareret Nihil ipsos hic corpus Euat. Quidquid possunt,&faciunt; virtute sibi indita, absque cor. poris subsidio, persciunt. . Interim quamuis necessarium non est, ut corpora assumant: si tamen velint,assumere possunt. Possunt sub specie aranei, aut muscae in hominibus t atere; paruitas corporis. quod assu m erent, ni h i l h Ie i in is pedit. Vt sub hominis; ita sub muscae atque aranei: ita sub specie
cuiuscunque animalis , etiam musca aut aranco minoris, Valent latere.
3. Nec latere nouu est. Cum ex quod a Cauponis filio Poenus is dicebatur spiritu immundum eiiceret Theodorus . rchimandrita: ille
egressum suu , magno clamore edito,& in specie nurum mica, ex ore
obsessi prodeuiis prodidit, teste Georgio Presbytero,in vita Themdori. Sic de S Germano, Parisiensi Episcopo, refert in ipsius vita,
cap. 27. Portunatus, Pictauoru gntistes, quod obsessae mulieri manu impostierit, crucem quoque impresserit: Daemon Vero, per nares, in specie musia, cum sanguine sit egressus. Idem Germanus, ait et ab infestante Daerno ne Diaconum liberauit;qui ab eodem visus est disicedere, in specie parauia auis. Et h oc sortunatus, caD. 32. Haec igitur possunt Daemones. Utrum vero semper muscae aut araneorum corpus assumpserint, dum animalcula haec in Obsessorum ore conspecta sunt, definiri vix potest. Esto hie ipsi animalia fecerint, & agant, necesse tamen non est, ut in illis semper latitenti possunt ijsalsistere, & extra ipsa positi, quo libet impellcre.' Atque, ut, quod sentio, dicam, putarem has muscas, atque hos araneos . nec sponte E Daemonibus fieri; nec ipsos, nisi inuitos &coactos ijsdem saepe, vel assistere, vel inesse . sed Dei mandato eoPs
48쪽
aogi, ut similia animalcula & sormenr, Z: vel in ipsis latitent, vel . praesentiam suam per i lia testentur. Huius rei illud non leue argumentum dixerim, quod propemodum in soli, Exorcismis hisce suam praesentiam prodant, & iuum hominibus egressum, horum recessu, testen 'ur. Quid vero' An non, si aliis unqtram, tum maxim E. uti ea n deli terare existima. di sunt' An sorte ab hominibus exire cupiunt, ut hac rationc dil- cella in suum manis stare velinti Si alias via. quam, tum maxime latere desiderant. Ne pellantur suis sedibus; aut expulsi videantur.
vehementer ad laborant. Quos ig tur araneos aut muscas nora-- ; eos, quamuis Daemonum opera, Dei tam eri mandato adesse credamus.
. Eodem Dei mandato seri cred d-r: m, ut sors da haec. de hominum generi inuisa animalcula assumant, & exlij beant. hacit hoc Deus ad Spiritus illos confundendos Facit ad homines instruedos. In telligunt illi peccaro suo factum isse. ut sordidis, imis animalibus conserantur: Intelligunt hi miserum esse illorum imperio subesse. qui non nili cum musu possunt cile molcsti; aut cum araneis letha evenenum infundere. Porro si quin sin dictis animalculis degunt. non credendum est, in nulla tum alia corporis hominis, qui obsidetur, parte, molestos csse posse, quam ubi animalia illa conspiciuntur.a iam uis,verbi causa. supra. vel infra ling a musca se contineat, qui ta τε in musca Inita:Dρ non non linguam solii π;Veruar etiam alia corporis membra potest inouere, agitare, affligere. Id in Obsedis probat nunc inpenῖes, quos excitant clamores nunc oculorum in varias partes cia torsionesmunc brachiorum proiectiones: nuc totius corporis motus vehementissimi di inordinatissimi.ΛLiω esy, inqui ur, Theologi, sthara accitu Litu Damaηum, quamprasentia sub iamialis.
Damones, dum homines obsident, in corpora potissimumpotestatim habere ρο exercere, in anima vero non ita multum pos
aenam D: monum in homines, qui obsidentur, potestis lit '& quanta illa iit, nunc inquirendum est. Ibi quaeritur mi Iuta. nam hominis, earandem pate=M se extendat: hic, Utrum quavitum valents boviso
49쪽
hominibvi obsesu incommodent. aut incommodare possint. Ad prius, Capite hoc: ad posterius, sequenti respon fletur. Habere Daemones in Obscsscis potestatem, superius demonstratum est quia vero dilabus partibus illi constant, anima. Morpore
virum ad animam tantum, an etiam ad corpus; in ad virunque haec se extendat, in qua vi lonem vocatur. Constitutum hic primo sit, Daemones incommo/are Anima,quatuor modis posse inrelligi. videlicet, in ipsa animae substantia: in cius facultatibus: in habitibus, quibus animae instri ctae sunt: denique in operationibus. In stibstantia animae, si illam in bruti, aut alicuius bestiae transmutent: in facultatibus, si illas tollant di in habilibus, si ijsdem animam spolienti in iunctioniblis, si aut inuitum hominem ad aliquas cogant, aut in proprijs impediant. Constitutum sit secundo, etiam Corporι incommodare multis modiis posse intelligi. Potest ii quidem corpus interfici: potest usu, membrorum priuari: potest destitui, qui in ipso resident, sensibus: potest deformetri: potest affligi morbis: potest multis & varijs m dis excruciari. Haec sint constituta. Nunc vero, cui parti Daemones incommodant, in misera morta lium obsidione ' quae mala afferunt ' Re sipondemus breuite quod res est: i n corpora pot*mam ipsis potestatem daram es : In animas nih: Laut parum, pose: Detrimenta ramen quadam animabus Verre. Harc tria e .plicemus. In corpora Darmonibus lacultatem dari, eorum exempli , qui obsessi aliquando leguntur, manifestum est. Quotus quisque est, cui 'non aliquod in cori ore detrimentum allatum esti Constra imiis Sacras literas. Docentilis alios sensibus orbatos alios nunc in aqlUIT , nunc in igi)em praecipitatos: alios ita excruciati s , ut, relicitis vrb bus & hominum societate. in montibus &d sertis locis, veluti bestiae quaedam serae. errauerint. Similia in Sanctorum annalibus legimus. Miserrime Daemon vexabat filiam Imp. Gordiani; quem S Triphon eiecit, qLeadmodum in eius Vita tcstatur Metaphrastis, a. Fcbruar j. Spumabat ore, di dentibus frendcbat muli re, quin profligato Cacodaenone. . pri itinae incoIumitati restituit Laurentius Iustinianus, sanctus Venetorum Patriarcha teste Bern hardo Iustiniano,in eius Vita cap. r. irem Damon grauem & diuturn im, viginti sex annorum, morbia
attulit liliae cultisda viri principis, qui expulsus tandem a Theodoro rchimandrita, quemadmodum de Theodoro scribit eius d scipulus Georgius presbyt , apild Surium, Tom a. Lacerabatur ab
50쪽
ritore Daemone coicardus quidam, homo magnarum per se viriu, qui S. Arnolphum, pacem suadentem, arroganter contempserat. Scribit hoc in Arnolphi Vita, cap. 4r. Liliardus. Simile quid refert Ionas Abbas. in Vita S. Columbani, de alio quodam Daemoniaeo, ES. Columbano restituto. De S. Bernardo, lib .et. cap. scribit VVilhelmus abbas. quod vexatione liberauerit mulierem quandam,cuius faciem Spiritus ita deform bal; ut monstrum, non hominem dixisses. Sed &luo ex hominibus egressu egregi E probam in corpora se λpotinatem habere. Docent hoc s'quentia exempla. Puer, ex quo Dsmonium eiecit S. Macariab,supra quam cre fli potest,toto corpore intumuit; S, qua parte potuit, maximam aquarum copiam es
fudit, cum ingsenti vocis elatione: teste Palladio in Vita Macari, Qui ad preco SCatharinae coactus eli cedere Spiritus, inflauit guttur ob iussi ita Rai mundus in Vita eius. Qui ad imperium Theodori Archimandritae reliquit filiam principis, de quo Thes 7. hi ius capiti grauissime eandem prius terrae a lli sit: quemadmodum 1e Nicomachum, Christiana religione Apostatam, ille, cuius G. Martii. solio 298. Tomo 3. mentionem facit Surius. Cum 'do vomitu obsessum reliquit, quem expulitS.Bernardus ex puero; cuius in Bernardi vita mentio fit, lib. a. cap. 3. Sic cum vomitu pessus est alius; quem S. Columbanus eiecit Parisijs; sed vomitu horrendo; qmblestus ipsa viscera videbatur effusurus; qu&ad moduna in vita Immbani testatur Ionas. Talis, si non scedior, suit vomitss, quo discessum suum testatum esse voluit, quem Romae S. Dominicus exDimoniaca eiecit. siquidem Vix praeter sanguinem maguamque vim carbonum, cum grauissima corporis di liractione,quidquam in selix reddebat. Vide cap. q. tib a. vitae eius. dem Dominici Denique, qhiae liberata scribitur per S. Huperium Episeopum, primum in terram veluti mortua concidit et mox scedam laniem ex ore reddidit: & tandem quasi ad se redien .de libe late restituta tibi, per S. virum, gratulata est. In Vita S. Huperti, Tom. b. fol. 49 apud Surium. Nec aliud docet Apostoltis Paulus. Clim enim Corinthi quidam 9 semicationem commilitat; & talem quidem, qualis vix inter gen- Cm s res reperitur; tradidit .eundem Sathane Apostolus in mentum, ut ipse loquitur,Carnu, ut Spiritus saluus fieret. Porio Anim ibus hominum Obsessorum propriὶ non incommo- io.
dare lyae mones, inductione eorum, quae ad Limas pertinent, liqui. dum est.