장음표시 사용
511쪽
Pater noster. Et ne nos . . Sed libera nos. Domine exaudi. Dominus vobiscum.
DEus,qui in omni loco dominationis tue dedicator assistis,exaudi nos, qua su na usιvt inuioIabilis huius domus permaneat bene Φ dictio: & beneficia tui mune ris uniuersitas, quae supplicat, mereatur. Per Christum.
Q An hic aliquid superstitio sit mi& Christiano homine indignumtPsalmorum vis magna est. Psalmin. ait Balilius in Psal. animarum est tranquillitas,arbiter ineundae pacis;cuius annutu exundantes ac tumultuaris cogitationes se contrahunt,& conquiescunt. Et post. Plaumus est amicitiae conciliator,vnio dissidentium, pacis inter hostes stabiliendae sequester. Et rursus. Psalmus est profligandis Daemonubus,& depellendis,quoddam amuletum, Angelicae tutelae concili,
M. Et quamuis ad id Qtum valere videantur, quod postulan*dubiisum tamen nullum, etiam ad Di monum profligationem valerer vel propterea,quod Spiritu sancto dictante sint conscripti;quem,&cuinius orationem non possunt non declinare,& detestari Nequam Spiatur, ritus. h. Sed cur hi Graduales sumuntur,&non alii 'Quaero ego, cur alii
sumerentur;&non hi Non dubiim quin magnis grauibusque rationibus permota Ecclesia,bos prςΥes Rari, in hoc negotio elegerit; cur quindecim assumpserit cur in tres classes distinxerit.: cur quέρ', quolibet actu acceperit. Sed tamε si rationes nobis deessent; res haec iuste damnari non posse quoniam, ut Origenes, homilia s. in N meros: In Ecclesiasticis,inquit, σbseruation biuseant nonnulla huiusemodi, que onmisus quidem facere est necesse, nec tamen ratio eorum omni biti pater. Psal mos sequitur repetitum Dyrie elyson, Christe et son, Ge eis seu Sed cur hac precandi utimur formula ' cur eadem repetituri currepetitur terito'cii raco idiomate tur in boc negotio cur ante orati nem Dominicam '
512쪽
x rie elusη cumgrandi lectu ac compunctione dicatur. Repetitio eiusdem ab ij idem. Magni autem affectus &compudctio. . . nis argumentum est, quemadmodum Concilium insinuat. Fustra vero non fieri, & Domini in horto docet saepius repetita oratio. dc
Caecus, cuius importunam, &saepius repetitam orationem praeteruens reprehcndebat turba. Lucae 8.
Trinam repelirionem S. rhomas s. p.q .a putat pertinere ad gloria it. Nysteri j Trinitatis. aut ad triplex malum deprecandum ignoratis,
citi pae,poenae. Amalaricus Fortunatus, i L . c. l. hanc eius dat caulam.
Dum imploramus,inquit,diuinam misericordia perlcyrie eleyson,&Christe eleyson, & iterum Urie eleyson:tres articulos, aliquomodo diuinae Maiestatis& Trinitatis celebramus in Ecclesia. Priamus est ante assumptam humanitatem;quando Trinitas inuocabatur sine copulatione humane naturi. Secundus est post assumptum hominem;quando Christus videbatur in terra,& nihil minus a suis credebatur Deus & filius Dei.Tertius articulus est ex eo tempore quoin voltiit clarificare illum assumptum hominem plus quam esse qram diu mort
In forma Graecum idioma retinemus. quia illo recepimus. Nec male. quoniam Vt habet B. Augustinus, Epist. 278. contra Pascentium,si ut Graeca lingua. quod est Omoufion,una creditur vel dicitur a delibus Trirutatis omninosi altria sic rna rogatur, ut m feriatur,a cunctis Latinis ct barbarisvium Det natura. ut a lauibus Deι νmus nec ipsa tingνa barbarasit, yt a Laris
Scd quo rsum hoc loco. ubi cum infestantibus viritibus nobis est bellu 7 Quorsum aliis omnibus propemodum, ubi diuina imploratur misericordia i Non malὶ olim statuit Vasense Concilium,can. 3. Vt ad Matutinu m,ad a1 stis,ad Vesperam dicatur saepius Drie elyson. Noum alὶ modo faciunt Christiani. quando idem nunc repetu ut in hinris Canonicis;nunc in deiunctorum Osficii ; nunc in publicis nriuatisque Luanir: nunc ante atque post cibum sumptum. Non maiefacit Exorcula,cum Splνitus molestantes locis est expulsurus X e, inquit,elyson,Christe Hyson. De e Ion. Quemadmodum alibi non
parua eius vis, ita nec p. rua speratur hoc loco. Et vim eius cum alia, tum duo exempla egregie produn . N tum et Theodosio luniore Iinperante, Proculo Patriarcha cum cle-
ro,& maxima urbanς multi rudinis parte si: pplicantibu pucrum in acrem sub' a tum sui siet populo vero obstupo facto, & longo tepore Vociferante ΚΘ etiyion, rursus dimissum dix sie sibi prsceptum, ne in cantico ter sancto adderetur clausula : Ru cruιι xus en pro nobis,
513쪽
dia Zonarat,& abbas Ursperg. in Theodosio. Paulus Diaconus li. r . Histo. Idem Paulus,libro 16. auctor est Iustiniano imperate, terrae motu concussa Antiochia, ciues qui remanserant, discalceatos omnes Litanias secisse clamantes Dris Aysen:tumq; apparuisse in visu h mini Dei cultori,qui diceret,omnibus residuis lignificandit: supe scriberet in liminaribus suis: Chri Iri nobiscum,state.&. hoc facto iram Dei stetisse. Haec Diaconus. i . Optimὸ vero Dominici Oris Om, ut alias propemodum semper in Exorcisma praeponitur .Oratione enim Dominica summa rerum po. tendarum a Deo, continetur. humilium autem Deo placuit semper deprecatio. At humilis animi cofessio est Urie eis on. Eo ipsoligiturnei animu nobis deuincimus,fle de rebus speratis pie praesumimus. quo saepius hanc vocem ingeminamus. Quocirca & iustissimὶΚ ieeIe On usurpamus. s. Ridetur fortassis, quod εraris Daminica dicaturipetatutor volum
M Dei: regnum eius adκemat: detur panis quotidianus ctia cum omnis cogitatio nostra est de Oaemonio expellendo. At voluit Dominus ut precaturi, dominicam orationem dicamus. Gon oratis, inquit, d, cire Pater noster. Deinde oratione Dominica non haec tantum petu tur: petitur etiam, ut liberemur a matur ut non inducamur in tentati
Deinde quamuis soldm Daemonum petatur proscriptio; tota tamen Oratio D ominica rectὸ recitatur: primo, quia reuerentia, qua Deum prosequimur. essicit, ut in oratione pius nihil mutatum veli mus esse, nihil omissum, nihil additum. Tum deinde, quia omnes rationis partis etiam quodam modo ad depulsionem Spirituum faciunt. Sanctificatur melius Dei nomen; quo pauciores sunt, qui nos a bono impediunt,hostes. Facilius D ei regnum adueni si re num eius apud nos non habeant Daemones. Facimus promptius Dei maluntatem: si nullis molestemur Dei hostium insidiis. Panis vero quotidiam nomine, nonne bonum omne continetur aut bonum non est immunitas a D aemonum molestiaρ Reliqua per se clara sunt. Iustissimὶ vero, quemadmodum in aliis necessitatibus; ita in hae, orationem Dominicam dicimus, quod hanc plurimum apud Deuposse credam us .Cognsit Par er Fiij verba in quitChrysostom us. Ho. IAE. in Matth. Et B. August. i. so Homll. Hom.q2.Spem,inquit,babe mus obtinenda causa nostraei quando talis Iuristeritin xobis preces dictauit,quis et ad dextram Patris.
514쪽
ctione, salmorum in tres classes,ter dicitur oratio Dominica. Deinde si oratio semel dicta bona,cur repetita mala ξ Christus nonne tertio in horto est ad orationem conuersus ἰ Quid si honor sanctissimae Trinitatis hic si t propositus Sed & Chrvsostomus, Euthymius, atque Theophil actus,in 1ς
Matthaei,docem hunc numerum rei veritatem,perfectionem atque constantiam solere declarare, quod sequentibus Sacrarum liter, rum exemplis verum esse probat Maldonatus, ina6. Matthaei. Vas,
inquit,illud plenum omnis generis animalium, quod Petrus vidit. ter de caelo demissum est, Aet. o. D. Paulus ter Dominum se rogasse dicit, ut Spiritum Satant a se tollere et Corinth. ι . Petrus Christum ter negauit: Mattha6.Christus Petrum ter interrogauit, Diligis me plus his Ioan. 2O.
Deinde pro distinctione Psalmorum triplex subiungitur postula. δ 'rio. Prima, tria petuntur a Deo. Velit elementer ingressi domum: Velit in cordibus fidelium costituereperpetuam mansionem: Velit in domo nullam dominari Spirituum nequitiam Omnia dgna Deo,nobis utilia pax ebra ordine.Dum Deo:quia delicia erus esse cum*3s homiram. Pro.8 sero uantibus sermones suos promisit sore,ut cum Patre apud ipses masse onem furat. Ioan. q. Et hostem idcirco Vicit, ne pro libi uine nobis dominetur. m vero omnia hic nobis utilia Quam etiam puli hio redim 3Νo pol si mansione in nob's facere, nisi prius ad nos sit ingrensus. An veto postquam iam ingresstis,& habitationem sech;potest nobisdominari malignorum Spirituum nequitia' Secunda petuntur propemodum eadem:scd pinterea, ut inlo. cis,quae benedicuntur,ipsi ιμι riscium, ct existat deuota libertas. Ubertas hic mentem reuocare debet ad Deum, a quo locus ipsam obistinuit:vnde deuota dicitur. Seruitium, ut exhibeatur, dignissimuest etiam locis profanis,cum biq,Dei,erga humanum genus,existat beneficia. Intelligebat hoc,qui diccbat: In omnι loco dominationis elin,
benedic anima mea Domino.Psal. l od.
Eadem complectitur scrὶ tertia oratio. Nec msesepius eadem as. petuntur uia efficaciter,& pluribus petendum: quod serio expetutur. Addit hoc,quod rogatur Deus,Vt inuiolabilis permaneat benedictio mus, i mereatur uniuersitas bonarira postulat. Hoc petitur bonoru / - . operum exercitium:illo perseuerantia. Gavero utrumq; bonum; utrumque petere non malum;sed bonum.
Una,quae in hac parte adhibetur,displicet aqua Iubalis. Haec om-2 .aia,quae hactenus commendauimus,corrumpit & deprauat. ita Ad-Ii uersarij.
515쪽
uersarii. eApro hae Aqua alias in illa de Daemoniacis Disputati eram h nobis d.cta sunt multa;Vt pluribus opus non sit. Tertiam i gυ
Euangel ium S. Lucae continet Tertia pars, non quodcunque, sed quo historia Zachaei describitur.de quo sic liber Ritualis. Postea mpr-ipaliori loco iamia ligatur sequens Euangelium.
Dominus vobiscum. Et cum Spiritu tuo. Sequentia Sancti Euangelij Secundum Lucam. Gloria &
Γ illo tempore Ingressiis Iesus perambulabat Iericho.
Et ecce vir nomine Zach tus: Sc hic Princeps erat Pub. Ilcanorum,dc ipse diues,&quaerebat videre Iesum, quis esset:& non poterat prae turba, quia statu rapusillus erat. Et prMurrens ascedit in arborem sycomorum, ut vide ret eum: quia inde erat trasiturus. Et clim veni met ad lo Cum,suspicies Iesus, vidit eum,& dixit ad illum Zachq 'festinans descende: quia hodie in domo tua oporter me manere. Et festrnans descedit, dc excepit illum gaudens. Et cum Viderent omnes, murmurabant, dicentes, quod ad hominc in peccaro rem diuertisset. Stans autem Zachaeus, dixit ad Dominum; Ecce dimidium bonorum meorum Domine,do pauperibus:&si quid aliquem de-- fraudaui,reddo quadruplum. Ait Iesus ad eum: Quia hodie salus domui huic facta est: eo quod &ipse filius sit Abrahae. Venit enim filius hominis quaerere, &saluum
Euane lium hoc, praeter alios, hie duos usus habet. Prim hoc confirmantur Christiani,non malas esse suas,quas ad Deum, pro immonitate damtu aut Iin dirigunt orationes. tum deinde, ad Daemonum valet profligationem. Docemus Vtriamque. y Septem in uniuersum, quasi a Deo iam dictis orationibus petita sunt. Haec inquam velit domum clementer ingredi; velit perpetuam in nobis conitituere manlionemr pellere nequitias malignorum Spirituum:concedere hic sibi seruitium deuotam hic existere liberi tem: permanere suam in ea benedictionem: hecq; contingere,etiam nostris interuenientibus meritis. Omnia haec fierippsse,& bene feri docet
516쪽
domum Zachaei, quod significet se in ea oportere manerer attulisse sua praesentia salutem. inalium Virum commutatum Zachaeum:&ad haec, hisque si milia valuisse Zachaei pietatem. Ad Demonum vero progationem valet, rabin de causis Prim quia φ' ipsius lectione in audietium animis excitantur actus virtutum quarundam,quarum iurati hostes & aduersarij sunt Daemones. Deinde, ouia studia&pietatem oratium accendit,quando per Christi in Z Mi domum aduentum,intelligunt non Daemonia solum pelli;sed mirabiles quoque fieri animorum, cum ingenti mortalium lucro. mutationes. Tertio, quia, quae in Evangelio dicuntur,partim filii Dei sunt verba, parum Spiritus sancti oracula. Possuntne Daemones iquo animo audire eius Verba;qui verbo ipsos, dum commuis nem nobiscum vitam agere eijciebatiqui in mundum venit,ut ope. ν a Damonum dissoluat ad cuius conspectum olim Ie torqueri, magnis clamoribus testabantur Valere ad Daemonum eiectionem Euangelii verba, etiam inde insinuatur, quod nedum sacra verba,sed& codices. & chartae mit cula ediderun .Narrat GregoriusTuroneesis,de Vita Patrum,ca. s. quod cum Averna ciuitas im ε dio confl igraret, S.Gallus Ecclesiam ingressus,diutissime amo unctum altare Deum exorauit; surgensq; apprehenso Euangelio runt codice. eoque aperto,obuiam se igni obotulerit, sibitoque inccndium exstinctum sit; ut ne fauillae quidem
Sic Martianus,cum iam flamma serpens Ecclesiae Sanctae an stasiae appropinquaret accepto in manus sacro Euangelio, per tegulas intectum conscendit. precibusque dilachrymis illasam abi cedio seruauit. Ita Nicephoros,l. I. ae. Rursus Lonaras in Basilici Macedone scriptum reliquit, Rhodos libro Euangeliorum ab igne erepto illaeto, fidem Christi amplexos esse. Quid pluribus opus
Hinc non male in Constantinopolitano g. Can. atres, acram, ueruinquiunt,imaginem Domini nostri Iesu Christi di omnium salua toris aequo honore,cum Libro Euangeliorum Sanctorum,adorari decrevimus.Sicut enim per syllabaru eloquia, que in libro seruntur. salutem consequuntur omnes,ita per colorum imaginariam operationem,& sapientes N idiotς cuncti ex eo,quod in promptu est perfruuntur utilitate. Qui enim in syllabis sermo;lisc&Scriptura, qui In coloribus praedicat & commendar. Q rarta pars Thurificatione, siue incenso perficitur, de quo sic t
517쪽
asa DE LOCII INτEsTIs liber Rimalu.Deinde benedicitur incensium isto modo. Per intercessionem Michaelis Archangeli, stantis dextris altaris incensii, & omnium Sanctorum Angelo rum, incensum istud digneris Domine benedicere Φ dc in odorem suauitatis accipere. Per Dominum, &c. Postea Sacerdos ponat incensium super ignem in thiarabaeo ct incenset domum
Incensum istud 1 te benedictum ascendat ad te Do .
R. Et descendat super nos misericordia tua. P. Domine exaudi. R. Et clamor meuS,&
Oremus T E Deum Patrem omnipotentem suppliciter exora .
mus, pro hac domo; dc pro habitatoribus citis; Vt ea am benediceret & sanctificare Φ digneris: ut sint promistuaria corum picna eructantia ex hoc in illud: tribue ea tiam ijs de rore caeli ab infantiam, & de pinguedine te tarae vitae sublidium: dc desideria corum ad effectum tuae miserationis perducas; & ad introitum nostrum hanc domum benedicere Φ &sanctificare digneris, sicut benedicere dignatus es Abrahami lsaac, & Iacob; ut inter parietes elus, & angulos eius inhabites. . Per Chri .
Opemus. Visita, quaesumus. Domine habitationem istam; & omnes insidias inimici ab ea longe ropclle: & An geli tui sancti habitent in ea;qui nos in pace culto diant,& benedictio tua sit super nos semper: in nomine Patris& Fili j Φ,&Spiritus Sancti. Φ I e. Amen. ., i Iustitiam benedictionis incensi hoc loco non probamus. I es sensibiles sine superstitione posse benedici copiosissi in E probat Disput tio de Daemoniacis. An peccatum quod ad intercessionem B. Muh elis o ctorum AngrHorrum benedici petimust At si malum non est nobis intercedentibus benedici, cur malum benedici intcrcedent bus
518쪽
PARI TERTIA. Iribus Angelist si verδ neutrum malum est;quomodo malu est, quod vel nostra,vel Angelorum intercesilone benedici postulamus,MPIumne est bonum petere Sed non solum crimine vacat incensi ustri: verum etiam ad Dae. I . monum valet profligationem,& quidem quintuplici nomine. Primo, quia rogatus est Deus an frustra ut velit illud ad hoc valere. Secu-do, quia incensum est in genere Rerum consecratarum, quae ex se exosae suntSpiritibus.Tertio,quia per intercessionem S. Michaelis. atque angelorum est consecratum; quorum ob id, huius rationem habere, & cum ipso ad Daemonum expulsionem concurrere credendum est. Q arto, quia sumus. qui inde excitatur; in vase tali. quod ad Daemonum profligationem valet, excitatur; ut probatos ratio, qua thuribulum consecratur. Haec ita habet. Domine Deus. qui dum filios Israel, in deserto murmurantes, ob rebellem suam audaciam durum vastarat incendium; Aaron tunc orantem arre to de igne altaris thuribulo tibi incensium ponentem,ex audire,eOGque de incendio liberare dignatus es, benedic quaesumus hoc thuris bulum:&praesta, ut quoties thus in eo adolebitur, votum populi tui tibi boni odoris efficias, sitq; Fuga Daemonum, repulsio Phantasmatum,& immundarum abscessio cogitationum. PerChristum.&c. Quintbdenique, quia utrunque signum est rerum Daemon, bus inutiarum. Thus quidem orationis Sanctorum,que,Velut thus, ad conspectum Dei,conscendit Psalmo et o Thuribulum vero coruporis Christi. Pulchrὸ enim B. Aug, Hom. 6. in Apocal. Thurib lum aureum corpus Christi sanctum interpretatur. Ipse enim Dominus, inquit, factus est thuribulum ex quo Deus odorem suauitatis accepit,& propitius factus est mundo: quia obtulit se ipsum in
odorem suauitatis. Vide Innocentium III. libro a. Mysteriorum Misiae, Capite ι 6. Urario. quae post benedictum incensum adhibetur. duplax est: V- IF tr)que tam iusta; quam, q aae utraque petuntur, iusti. Nili sorte displiceat, quod in tali loco, de non in conl ecrato habeatur. yed aures Dei ad preces supplicum attentae, quocunque etiam loco illae sum
Combo breui benedictione constat di de hac ita Liber Ritualis.
Postea domum ct omnes in ea habitantes benedicar dicens.
Et benedictio Dei omnipotcntis Patris B, & Filii Ρ &
spiritus Sancti, Φ descendat sit per hanc domum .dc om- - 'nes habitantes in ca, dc mancat sc mscr. Ir. Anacia.
519쪽
MO . DE LOCII IN FEsTIs 33. Hic damnari potest nihil. Christum hic imitamur, & sanctum
veteris legis Patriarcham lacob. Ille, quando serebatur in caelum. ele tu manibus discipuliasuu benedicebat, Marci ultimo. Hic bened cti nis dandagratia extendens manu; dextram posuit super caput Ephraim; finistram super caput Manasses,Grnes. O. Adde quod Dominus populo suo benedici aliquando,sub Sacra mento trinae Inuocationis iubeat. Num. enim g sic habetur. Sic benediceti liis Israel, ct dicetis illis. Bηredicat tibi Dominus, ct custodiat te. Ostendat Dominus faciem tuam tibι. O misereatur tui. Convertat Domimia vastum suum ad te, ct det tibi pacem. Et hactenus de benedictione. 36. Hac vel certElimili sorini usus videtur Theodorus Archimanis drita, qui rog atus , Theodoro. regio duce, ut domum 1 molesta tibus Spiritibus liberaret; illa dicitur ingressus, & totam nocte psalis tendo,& Deum obsecragdo traduxisse: atque aqua, cui benedix rataspersisse atque sic Spirituum molestia liberasse. Vide Met phrastem in Vita Theodori,apud Surium,TOm.a.
SEQUUNTVR MODI. QUIBUS LICITVM EST
contra impugnationis & molestias Spirituum puragandorum agere.
Esse aliquam rationem atque modum, quo viventes
p in e liberare a mole Bia, quam ipsis purgandi Spiritus asserunt.
.Xoostis rationibus, quibus a Daemonum infestatione loe liberantur;proximum est. vi modos explicemus, quibus me molesti sint hominum purgandi Spiritis etficitur.Et breuis, si me dici potest unum esse: & qaidem eundem cum illo. quo a molestia liberamur mendicorum,arq; pauperum, qui stipem atque eleemosynam importunius petunt. Quis ilicξ Satisfiat Spiritafidesiderio. Quod vero deliderium' Nostra ut opera iuuentur a miseria Qua opera e misericordiam spire non quae pietatis habeat atq; beneuolentiae nihil. Breuibus hic multa complector; dc quia multa breuibus, explucand , & comprobanda. Omnia vero vel ad conditionem pertinet
Spirituum,qui molesti sunt: vel ad nostrum officium; vel ad opera, qvibus ipsorum inop e subuenimus. Con
520쪽
PARs TERYIA. et conditis spirituum illorum infimatur esse misera; quae allorum auxilio indigeat,&postit subleuari. O ν nostri ratio; ut ipsis subueni mus; opera, media sunt, quibus sublauantur . Primum hoc Capite persequemur, reliqua sequentibus. Et quidem esse quosdam Spiritus, Mi hoc solum nomine mole. sti sunt, ut in miseriis, quas sustinent, aliquod leuamen, accipiant, extra controuersiam est; nec hoc loco probandu . quod vero ali rum opera iuuari possint, quis d ubi tabi t Si iuuari non possvnr; cur, Vt iuuentur, molesti sumpan sortὸ tα Lm eritatis arguendi, atq; imprudentiae'quasi qui tentent, quod, c
sequi est impossibilet At procul a purgandis Spiritibus omnis immeritas: procul imprudentia. Et ut temerEposint agere ipsi; ut tamen temerEquicquam agant, Deus non permittit, ius prouiden tia fit, quod ad nos redeant; nostris rebus intersint; nos molastare possint.
Si subsidium ip ss nullum potest afferri; ex ipsorum ne hoe est c
conditione, quae postulet, ut errent solum. & viventibus molesti sint/An ex viventium impotentia,quibus facultas, ut subsidiu prae-' flare vabeant, negata est Prius illore conditio non postulatris p tius ut certis, definitisq; locis, quas meruerunt, poenas luant, idque non in assumptis corporibus quibus illi nequaquam debentur; sed in se ipsis; quae causa peccatorum suerunt. Si vero facultas illa vium tibus diuini tus con cessa est,ut ab immundorum Spirituu m vexatione se vindicare valeant: negata erit, qua se ab humanorum Spirituu molestia liberent Vnum quoddam corpus est EccIesa, cuius caput est Christus.' IVnio igitur erit,&membroru inter se,&cum suo capite Christo. quoniam, ut pulchrὸ Apostolus loquitur i. Corinth. n. pro inuiceresticita sunt membra:θfi quid unum membru patitur, compatiuntur omnia. Hi defuncti iusti,qui nobis molesti sunt, huius corporis mebra quPdam sunt,atq; nexibus fidei,spei, atq; charitatis nobiscum colligati, neq; enim inquit B. Augustinus li. ao. de Ciuitate Dei,ca.9 piorum anima defunctorum ab Ecclesia, qua regnum est Christi, separantur possis mus igitur ipsis compati possumus auxiliari: possumus miseriam ipsorum subleuare. Sanctus Ephrem Syrus. cum iam moriturus esset. 8esmentium 3.
pro se postularet sus agia, pulchrε ostendit defunctos viventium suffragijs iuuari,dup ici similitudine. Videtis,inquit,exemplum expas licularib' Dei creaturis: veluti in Retu vitis. Una acerba in agro,
di vinu quod indolisis posi ucst,quado igitur racemus in vite viger,