장음표시 사용
91쪽
eurgus, paruarum rerum sicrificia instituit, ne excusationi, ullus relinqueretur, in quo consisteret locus.
gradibus, nullus si in Caelum Uenses. XXI. V EMADMODUM Rustici, ut est in fa
bulis,in Ranas a Diana sunt commutati: ita ij ex Ranis, vel ex coaxantibus hominibus potius re- -ligionis ergo,inter viros sunt euecti. dicebat igitur religionem virtute esse alatam,qua qui esset praeditus, nubio negotio, in coelum euolare ita. Nec id minus false, quam prudenteU. Nam cur Σῆgyptiorum Sacerdotes altare fecerunt Hieroglyphicum religionis ut cum dictum sit altare ab altitudine, ostenderent, esse hominis religiosi, quae coeli d micilia altarisiunt petere: non ut caetera animantia in infimo hoc globo tabescer .
desierat, bona omnia deserat. XXII.
V M tanti Antistitis verbis florens, & arte sonans sit omnis sententia: tum haec in primis plurimum mihi videtur habere ornamenti, Nponderis: qua pronunciauit religi ne destitutum , destitui omni, quod a Deo est petendu,suffragio. Nec enim Deum,si ab eo bona roget is, videtur praecari, sed Imprecari. Huc pertinet Miluus ille AEsopicus, is enim morbo, & inedia affectus, atq; amictus cum esset,ebs spem nulla,apud amicos,videret salutis
92쪽
εlophthegmata de Religione . II
matrem rogauit,ut a Ioue vitam, si non optimam,at aliquam imploraret: cui mater ingemis sens, dixit Iouem orare licere, at a Ioue aliquid exorare non licere, cuius facra &aras toties rapinis contaminatat. sic enim cautum est legibus,ut frustra is pietatem imploret,qui iura violarit pietatis: nec par sit clementiae beneficia eum sentire, qui contra ius fasq; non veritus est clementiam lacerar .
sit melior. XYLI f. ONSUEVIT dicere Religiosum vir
bono esse anteponendum. Maiorem enim quasi affinitatem habetis cum Deo, quam hic cum hominibus: quando diuina virtus plus, quam humana habet ponderis. Amctioraq; sint religionis, cum Deo, quam sanguinis cum hominibus vincula. Cuius rei cum apud a liquos non obscura sint testimodia: tum magnum est, in re parua L. Albini exemptu. is enim obuius factus in itinere V statibus, uxorem& liberos viam pedibus peragere iussit, ut vestales currui suo imponeret, nec mirum . multo enim praestat virtuti Religio. Nam virtutis praemium est honor tantum: felicitas vero, ac beatitas religionis.
Magis obedire, quam homini sJmperare. XXIII f.
O N SILII res est, & pietatis religio; non laboris , non sumptus: sed obseruantiar, & amoris. QuCniam autem ruit ius omne, sine religione, sciscitanti, quid. D 3 primum
93쪽
primum curare deberet Princeps,Religionem dixit: quid se
cundum, ne ea respondit,quae religioni debetur, deseratur obedientia.Comprobant id unum AEthiopum Reges, quivsque ad Ptolemaei Regis AEgypti tempora,gestiebant non naturae, sed religioni vitam redder . Quare consueuerunt , cum sibi a Sacerdotibus Iouis denunciatum esset, Deo invia tam esse eorum vitam, non modo non grauate, sed etiam ultro, ac libenter mortem sibi consciscere: nec ullus inter eos est inuentus, apud quem pluris haberetur vita, quam Prompta,& expedita,erga Sacerdotes,o, i . seruantia, qua depascenda . est religio. .
94쪽
pophlegmata de Prudentia. FIDE PRUDENTI A
VM Agamemnon Mycenarum Rex dic rei decem Nestores, ad expugnationem Ilii sussicere, totam Graeciam armatam non sus.ficere: non adeo id visus est dicere, quam summam ac singularem P. ALDOBRA DINI prudentiam figurare . habet enim eius virtus non solum in pace ornamenta ingenij, & doctrianae: sed etiam in armis, firmamenta comm unis Vitae, & p blicae salutis. Itaq; DID ACVS Salaetar Magnus Insubriae Cancellarius, ita consueuit de admirabili eius sapientia praeducare, ut in laudatione prudentissimi Principis, videatur pruindentiae peritissimus. Nam sicuti olim, apud Thebanos marmorea Memnonis statua spectabatur, quae ex Solis Orientis
appulsu, cum omnium admiratione,voces humanas redde
ret : ita sapientissimus ille in imperio, iuris & iustitiae moder toruanquam viva sanctimoniae imago, ubi imperium ill aeit ALDO BR ANDINORUM splendore, sic contunenter de ijs p dicauit, ut non voce hominis, sed numinis tota Vrbs sem per videretur resonare . Id autem neq; libe ter dico, quia prudentia P. ALDOBRANDINI, ut de ea fiat fides, nullius eget testimonio: neq, non grauate taceo, quoniam nullius voce magis, AL DOBRANDΙ-NORVM laus nutritur, quam sapientissimi eius viri praeconio . Quemadmodum enim de Musica, non ratum est, nisi quod a musico fertur, iudicium: ita prudentiae laus, nisi or tione prudentissimi viri efforescat, omnis flaccesti L. Est autem tactam prudens, ut sicuti ipsa apud Diodorum pra
95쪽
cipit prudentia, norit,& ex aliorum erroribus, rectum quod est sequi: & ex periculis, quod tutum est, amplecti, er diriq; ad gloriam ex aliorum infamia . . Sed quid Alij ferant de Prudentia P. ALDOBRANDINI quae ars est imperandi desino repetere. eius .n alio me vocant sapientissi me de praeceptis prudentiae dicta,ac responsa, quorum series haec est, ι od Ars imperandi sit Prudentia. a deuod mir prudens bonos viros miscat doctrina: doctos pro
αuod miro prudenti nibit fere non cedat ex sententia. AE Godmir prudens lente maturet. uod mir prudens non solum merba Id vultum etiam adsumdendum, habeat accommodatum. ν uod mir prudens ibi timet, ibi Hultus βerat. ν uod mirum prudentem, mix quicquampossis latere. s Vuod nuda virtus videatur u miro prudente exulare. ι o God non difficile sit miro prudenti, ij ex malis bona: ex bonis malu praesentire. ν ι αuod is prudens timeat magis futura, quam oblectetur pra- sentibus. a s V od viri prudentissit nonsolum otium,sed etiam extrema omisnia mitare.
ν 3 AEuod Ars imperandi sit prudentia. r. Vuod quasi plures reperianturprouinciae, quam miri prudentes. γ ν αuod non sit miri prudentis quicquam admirara ,sed admirabselem se omnibus reddere.
96쪽
t me fortis micto prudenti miro .rs aeuod viri prudens lutentes in simulatione , ω dis datis, ἰexploratos facile habeat hominum animos. so AEuod prudentis sit momenta omnia obseruare temporum. a ι αuod magnil discrimen sit inter prudentem mirum, se serum. aa αuod mir prudens nouit aliorum erratis bene rini. as λ μ nesciat iacere miri prudentis auctoritas. a od prudentia mita humana sit Mag Da.
a s aeuod nihil sit in bello boui Iormidabibus, quam ducis pria
sit Prudentia. I. V M Inferior Sermania bello flagraret, iace
retq; apud exteras gentes,virtus Omnis prope imperii: multi pecuniam: non pauci milites: omnes arma ad imperadum quaerebant, quod cum animaduerteret, dixit non harum rerum, sed prudentiae adminiculis regi imperium. ut enim iustitia iniuriae: sic prudentia aegroti imperij est medicina , . Quare Senatus Romanus, quem totus orbis terrarum consulebat, a senibus & esse, & vocari voluit, quia senectus consors, & socia est prudentiae.
Uiros vincat doctrina, doctos Probitatera I f. D demum,aut potiris id solum principi tribuo gliariosum, quod prudentiae est ornamentu. Soletq; ad hanc aem, ille dicere sicuti Deus dictus csH
97쪽
video:itaprudentem dici,quasi procul videntem, eo quod vim ac numen retineat Dei immortalis. Est enim prudentia virtus vera intelligendi,&iusta simul operandi. Inter morales tamen virtutes sibi asciscit locum, eo quod intelligentia potest esse in Improbis: non potest prudentia esse, nisi in viris bonis. est enim prudentia non solum virtus ingenij: sed etiam iustitiae dux, &magistra, qua & inueniuntur abdita, &i
si UO D UINCU LUM IMPERII, s Obsequij sit Prudentia. III.
V M praeteritorum iam malorum obducta quasi cicatrix recrudesceret, admisci sceleris in imp rando memoria: augereturq; dolor retractando calamitates & inferioris,& superiori Germaniet: 'cinit v nam esse artem bene beateq; imperandi, prudentiam :sine qua nec regere quis, nec regi potest. Quare non magis opus est populo Principe: quam Principi prudentia, . Nam quemadmodum in rerum speculatione, falsa saepe sic admiscentur Veris , ut vera culpentur pro falsis,&falsa probetur, pro veris: ita in rebus agendis honesta plerumq; vitantur pro turpibus, & turpia ascitcuntur pro honestis, nisi quod res est in dubiorum tenebris illustretur, no solis luce, sed prudentiae.
stre, non cedat ex sententiar IIII.
IE B A T nunquam accidere viro prudenti, Ut c geretur hoc Verbo uti, non putaram. Viri enim Prudentis non solum instructa veritate, di ornata sciem
98쪽
6j; est opinio: sed etiam aduersus temporum tempestates omnes sic munita, ut omnia videantur parere eius consilio. T stis est apud Graecos Homerus. Nam cur Vlysses ab co fingiatur is esse, qui ab Aolo tempestatum Omnium Ventos accipiat , & in utre teneat incluses Z quia imperat,nisi plane heb scimus, rei sertuitae ventis vir prudens: non res sertuita viro prudenti.
maturet. V. V M doctrinae lacerti, in sapientum snt sententijs: atq, eruditionis succus,& sanguis in verborum tegumentis, tanquam in venis,& visceribus rationis delitescat: tum sapie tissimi huius Antistitis dicta,ac responsa n mo potest sine mira utilitate regustare. d cebat aut ubi urgerent temporum angustiae, non esse accel randum, sed maturandum. Qui enim accelerant saepe feruntur praecipites: qui vero maturant, omne vacant temeritate, & negligentia. illud inconsiderati est animi: hoc pr dentis semper est habitur . Nam quorsum in Symbolis Am chora, cui adhaeret Delphinus non minus est prudciatis in Tebus agendis, mora, quam celeritate duci. illa ostenditur Anchora, quae ad moram est fabricata: haec Delphino, qui prustium omnium est velocissimus . nihil igitur senat, aut olet hoc Symbolum nisi, ut veteri fertur prouerbio,iente esse
99쪽
Cerba sil vultum etiam, ad suadendumO , accommodet. Cf. IR Prudens, etsi periculis est illaqueatus, adiatus tamen eua lenai habet apertos. Dicebat igil tur, viro prudenti nihil magnopere posse nocer . Nouit enim non solum orationem, sed etiam frontem,& oculos ad aliorum voluntatem usque eo accommodare,dum fiat compos voti. Vetus est in Semiramude Regina exemplum . Haec enim Nino Rege viro mortuo,
cum esset filio admodum adolescenti, & statura, & oris figura persimilis, Nini filium virili habitu,& effigie mentita, Regnum a viro relictum, non solum tutata est, sed etiam malo rem in modum auxit, atq; late propagauit. cognoscere omnia potest prudens, quia videt in tenebris: cognosci non po- aest, quia vultum habet in manu.
timet, ubi nullus sterat. VII.
ON inani honoris aura, non rerum blandimentis , & secundo cupiditatum euentu vir prudens seducitur: sed ratione ducitur,& consilio. interroganti igitur quid maxime tim rei vir prudens, res dixit fortunatas. iccirco enim timendum est in prospero hominum statu, speram dum in aduerso: quia nihil est , eo mutabilius. iure igitur laudatur pariter Amasis AEgyptiorum Rex. Etenim cum omnia Polycrati Samiorum Tyranno prospere fluerent, per litteras illi remisit ius omne veteris amicitiae. videbatur enim fortunam
100쪽
ret fortuita Tyranno suis insidiari lenocinijs: cui nemo non stultissimus potest fidem habere .
vix quicquam post latero. VIII.
V L T O praestrantior est. docto viro prudens, Nam inter utrumq; hoc interest, quod ille cognoscit, quae a doctore accepit: hic Vero, quae P etiam nunquam didicit. Solitus autem est dic re,virum prudentem absentem, semper adeste:eumq; no pax ca videre in tenebris: multa etiam audire, in silentio. Quia vero sentit & sutura, & praeterita, ac remotissima quaeq;. i circo non falso prudens, quasi procul videns,est nominatus. Huc apud vetetes,pertinet biceps Iani imago. Nam cur eius Vnum caput erat senis: alterum adolescentis quia nec seni desunt vires: nec adolescenti consilium, si modo adest prude ita, . Hanc qui possidet, prouidentia viget futurorum, d memoria praeteritorum: nec solum ex utraq; rerum existe tium haurit intelligentiam: sed etiam vir redditur omnium
a Uiro prudente exulare . IX. ONSUEVIT dicere ab ijs modice prudentiam laudari, vel etiam intra modum: qui prudentiae non tantum tribuunt, ut ei non Videatur ---desponsa virtutum omnium gloriab. Sapienter quidem. Nam, ut A pollophanes Philosophus loquitur, huic uni virtuti,caeterae omnes virtutes,tanquam pedissequae fam