Dissertatio inauguralis iuridica, de iure sacro et profano circa infideles,

61쪽

CIRCA INFIDELES NON CONVERSOS. σ

euommie sacror cap. I. Proinde 3on adeo miranduin,

quod gentiles poenam capitalem iuxta L. n. de R. stimu-rorum violatores posuerint, quippe qui secundum haec principia Sacrilegium committebant.Eadem de causa quoque grauissima poena in eos, qui circa terminos quid desi-

querent, statuta est, quod Diis terminalibin essent consecrati, quos itidem adorabant. Ex hoc principio illvLLus tib ILHeg. r. hacinii J Lam veneror, seu ipes habet deserim in agris Seu vel intriuio orea serta lapis. Horum unctorum4 coronatorum lapidum mentionem ni 1-

tibus in more positum erat, lapides quos pro Diis talibis terminalib. coIebant, unguentis definire. Qui vero hos veteris paganismi errores& infidelium somnia in usum reuocaret inter Christianos, qui idololatriam eiurarunt pioi1-gum lique foret ire per singulas conclusiones, quae in Pandectis ex theosigia gentilium idololatrica supersunt, quarum collectioni non ulterius immorabor. q. XIV. Liquet sanee hactenus diistis, leges ciuiles Inde leges ex plurimas principiis remionis, quibus eadem ciuitas vel po religionis

pulus imbutus est, inniti, quae illi, quam diu dem religio I. 'ii, ni adhaeret, saluar&integrae relinqui debetat, It secundum ruit .iin

eas iudicentur. In effectu enim eiurare religionem coge quendae, rentur, si leges, relligioni suae Contrarias, amplecti teneren quamdiu totur, si infideles exforn)uia mi e religionis etiam in comiteratu talis merciis ciuilibus agere obstricli essent. Proinde quia iura ligν menta sunt religiosa assertio, qua inuocatur Deus in vindiacem testem, sic secundumprincipia religionis, quam iurans profitetur, iurandum euidens est, iudaeos aliosquq Vt sermura infideles in foro Christianorum non iurare secundum ii, 'ramento- commune aUtjor nuligni apud Christianos receptam, sed tu μῆς-xδ' daei quidem secundum legem Mosis, ex qua formula peculiaris iis praescripta in o Dirai cAMER PI tit. 11. Aliami solam

62쪽

SECT. I. CAP. I. DE IVRE SACRO

solenniorem formulam exhibet D n. PRAEsEs iure eccI ast Protest. lib. II tis Io 3.3 . Et tamen, quod miranduin

est, ne quidem olim hoc obseruatum fuit. Obseruat id ipsum AssΑc dans Phisoire deflui lib. IX. cap. U. I. I . ostenditque ipsos gentiles in eo crraste, iudaeisque formulam iuramenti suae religioni propriam imposuiste, ut iurarent per genium principis templa tonantis , qua formula tamen suam conscientiam haut stringi iudaei credebant. Et quid dicam de gentilibuspvix cautiores maiores nostri fuerunt hac in causa,quod idem BAsMAGE ci .loc.illustrat eYemplo Patriae meae, in qua iudaei iurare coacti sunt per nomen Sanctorum, per B Mariam. tium Dei,quod cum tandem suae effectu esse anil' aduersum fuit, o 118s.corrigi debuit. Lege; infide. f. XIV. Quocirca si quae leges circa ea quae cultum eo-

Iibus dandae rum concernunt, a principe vi iurissummi circa acra prae- ad eorum re scribendae sunt , ad eorum religionem accommodari deligion*mos bent, ne alioquin vis religioni inferatur. Obseruarunt id Alsuna Imperatores in I. a. C. de iud constituendo ne infestiuitatibus aut abbathis Dis iudaei corporatia munera obire,

nec quicquam cere cogantur, neque propter publicamiriuatamque causam ini vocentur. Idem quoque cautum est in I. U. C. eod. Die Sabbathi ac reliquissub tempore, quo iudaeicuisse ui reuerentiam seruant, neminem aut facere aliquid aut Olia ex parte conueniri debere, praecipimisse ius Canonicum ab hac sententia recessit, sed in c.p. X. de tuae constituit, ne infestiuitatu uarum celebratione Eatenm pertum

tuit, vinacra biblia quacunque in lingua legant, secundum haec vivant con ersentur. Addidit tamen eam vero, quae ab iis dicitur,secunda editio h. e.lex sec undaria quam Isine Tohra vocant interdicimisomnino, utpote aeris non coniuncta libris, neque desuper traditam de Prophetis, sed inuaeritionem consitutam virorum ex sola loquentium terra, ct diu, num in ipsis habentium nihil. Verum quia hae traditiones mdaicae, quas legemsecundariam vocant, hodiernam eorum

religionem admodum informant determinantque, inde

63쪽

C1χC INFIDELE NON CONVERSOS. o

non mirandum est, hanc Ius11NIANI legem in usum non fuisse deductam, obseruante HAMNI in Dialagm iudaeor. thes. 17. innot. Rursus haec Causa seculo XVI. reuocata est, PFEFFERΚORNIO iudae Comerso, pild MAXIMILIANO Imperatorem sollicitante, ut libri iudaeorum fabulosi comburerentur. Non deerant, qui eius causam agerent, idemque rab imperatore summis contenderent preCibus Imperator tamen,utut in hanc inclinaret sententiam eam eXequi noluit, re nondum satis examinata, sed quosdam Doctores, inter quos etiam EvCHLIΝv Gat, delegauit, Vt mo1Πenta huius causae ponderarent. REVCHLIMus libro quidem,quos

didit, non ceteros, quod mox Crimini ipsi datum, adeo ut ab Ilo sΥRATO, in ' tore haereticae prauitatisiste per V eis ut vocatur in resiuiptisCaesareis publice haereseos postulatus fuerit. Acculatione dia dilectorem Mogunti

nensem delata, REVCHLIΝvs fuit condemnatus, qui tamen

ad Pontificem mox appellauit. Dedit hic Episcopum Spirensem iudicem delegatum, coram quoiuam causam RE cnLisus adeo egregie egit,ut absolutus fuerit, uocus3 RΑΤΟ . in expensas condemnato, quamuis Colonienses Parisi--enses a partibus eius essent,quorum mores admodum salse perstringuntur in titeris os crurorum virorum, pro Causa

MEUCHLINI contra HoCHSTRAT Ceterosque magistellos ei

adhaerentes ab Ava I EMI editis. In ipsa controuersia scripta varia eo tempore publicata sunt, nouiter edita ab AEn-MANNO AN DE MARDI Professore Heli stadiensi celeberrimo, P. II. Hi r. fiteor. reformat quae iam an ino Illa, IsI .&c. antiquis typis edita fuere, ut ex antiquo libro, mihi communicato ubseruaui. AHa haec optime causam han quam hic ago, illustrare possent, si quaevis eius momenta referri examinare liceret, id quod in tanta rerum uber tale, qua circumseptus sum, haud licet g. XV. Cetera, quae religioni haud sunt propria, sed In rebus hi- prolubitu assumta, aut in abusum tracta .recte prohiben dimi *ntibustur, Quia stum in I. u. de udaeis, ubi merito iudaeis inter P 'I'e

64쪽

cte determi

nat.

dicuntur, quae in contemtum Christianae religionis ab illis inuenta erant Verba legis haec sunt Iudaeosquosdamfes uitatis lemnia poenae quondam recordationem incendere, O sanctae crucis adpimulatam Jeciem in contemtum Christianae eisacrilega mente exurere, prouinciarum rectoresprohibeant neue locissim ei nostrae signum immisceant, sed ritin suos circa contemtum christianae legis retineant, amissuri ne dubioper=ni hactenis, nsabidicitis temperauerint. In CodiceTheodosiano, quidem in I. II de iudaeis verba huius textus in sua sistuntur integritate, maxime initialia, quae genuinam legis mentem manifestant Iudaeos, verba sunt, quὐ- damfestiuitatis suae solemni, Aman, a poenae quondam recor

dationem dcc. Docent haec verba, festum, quod in memoriam salutis, per Estherem recuperatae, Jecordationem

supplicii Hamanis iudaei instituere,psa AER VIII seqq..hiSprohiberi verbis, quod tripudiis iocisque iudaei celebrare, praeterea AMANEM incendere,in sanctae crucis assimulatam h speciem seu patibulum quoddam exurere solebant, id quod in contemium Christianae religionis faciebant,ut vel ex socstΑΥΕ lib. VILis. coles cap. res constat confisASNAGEli dans Phisoire desis stib. VIII. c. sis. I. Pari rationem LI . ri itidiis illis iniunctum, ne insolescant, elatique sui secta li ritate quicquampraecipites in Christianam reuerentiam vitionis admittant. Imo sicuti ipssimet in Sabbathis suis aliisque festis diebus nulla assiciendi sunt molestia,ita recte lege pu- blica iis iniungitur, ut in festis Christianorum, ipsaque dieli dominie Christianos nullo modo turbent, negotiatio- nemque exerceant, prout etiam in Gallia cautum esse re-h fert EstMostesvicit. l. n. II. 48. Et ut omnis occasio, Chri- salutiferam passionem verbis vel factis iniuriosis lace- randi, illis adimeretur, recte quoque cautum, ne in diebm lamentationis dominicae pessonis in publicum prodirent, eo quod nonnulli talibis diebus se ornatim non erubuerint inc dere, a Christianis, qui sacratissimaepassionis memoriam exhi- hentes lamen attoni enafraetendunt, Eudere non formida uerim. c. is X de iussi Simili ratione inita X eod. iis inte

65쪽

CIRCA INFIDELES NON CONVERSOS D

dictum, ne ostia velfene in in die Parasceves apertaghab rent, sedclausas tenerent tota die, qua imprimis 'lennes processiones fieri solebant, quas ludibrio suo iudaei habere poterant. Et quid magis praecauendum, quam ne in prationibus suis maledieta in Saluatorem Christianos euo-mant Ea de causa ad principis supremam inspectionem

quoque reformatio precum , cura repurgandorum libro rum, quibus utuntur, pertinet, ut inter Christianos quiete vivant, semina odii tollantur. g. XVI. Atque haec & similliaperfunctiones public ,ea pubi;eum rumque executiones facilius in republica obtinentur,

dedecus infi-

quam si modis indire itis, ad infidelium contumeliama publi delium nihil cuni de is compositis utamur, quoiolim clerum adlii permitten-buisse, rudera antiquitatis hinc inde docent. Neque enim dum

tales modi in republica permittendi sunt, qui dissidia augent, odia mutua alunt, & contemtui publico gentem, cuius sacra tolerantur,in spes conuersionis superest, exponunt, qui mos tamen,quod dolendum,inter ipsosChristia nos diuidentes, quis deles dicunt, non adeo infrequens fuit. Ins1mul quoque cauendum, ne princeps facile fidem adhibeat quibuscunque fabulisin falsis imputationibus, quas odium erga gentem iudaicam produxit, quibus prae-

laudatus sΑsNAGE in tr.saepe adducto cum aliis eam vindica Nee temefeuit. Nec temere Credendum iis, quia iudaica superstitio credendum ne ad nos transeunt, quippe qui odio sectae eiurate inanis Vanis impu-sima saepe commenta proferunt, Vt aegre iis faciant, quo P .

rum odia non sine ratione metuunt. Quid absurdius est illa his,

imputatione, qua IOHANNES FEFFERΚORNIVS, postquam tu conuersos daicos ritus reliquit,nomen tantum sectae mUtans non ani- dicunt.

mum, in tr. hostis iudaeorum iudaeos odio publico Christianorum exponere voluit Ait: Si quando Christianus iudaeum adeat, iisse eum cum excipit,specie beneuola inquit ancipiti verbo leutonico, eet miltoinmen quod es Sathana venistii ne se grate, cum et igni cet diabolum. Vsitata in Saxonia inferiori haec est salutata di formula, non iudaeis propria, sed omnibus communis quis vero huic interpretationi, Ima quam

66쪽

6o SECT. I. CAP. I. DE IVRE SACRO

quam odium peperit, crederet Sedin de primo, quod adduxi, monito abusus insignis occurrit in quibusdam ciuitatibus, in quibus scropham in frontispicio templorum collocarunt,in iudaeorum conspe flui obiecerunt, ne forsan limina templi profanarent, doca sacra accessu suo Inquinarent. Plenius hanc rem eiusque causas depingit

LAURENTIVS FABRITIVS in orat. de Schemhamphoroscho seu 9

abusu, ubi de templo iitebergensi haec habet: Cum te

itera coli gin publicisser crates in coemiterium detulit, vide re Boebit, oculos eleuaueris, in extremitate muriprope t ctum, porcomsaxo insculptam cumhoc inscriptione Rabbim Scheinhamphor in Docet te inscriptio non verum sum, sed abosum schemhamphoras, non eo modo intelZectum, quempri re oratione exphcatum audiuisi, sed quem po steriore orati ne sum persecutus Eam ob causam non nuda supraporcamponitur inscriptiosche amphoras, sedadiectum es vocabulum Rabbinorum per quos non annqui imos, eosque religio , mos, doctores iudaeos, qui religio sis me de VHO A, .ime ossione sentiebant, intelliges verumper Rabbinos intelIngendi tibi seniunt doctores iudaei idi reprobi, excaecati iniim sensi β mi hostes, qui virtutem edendorum miraculorum Chris ereptam, in blasphemum ct mendacissimum suum sichem-hamphoras, cum δε neta ignominia Dei, ct extremasuapernicie iron fulerunt. Sedquid occurrit sub inscriptione illas extur porcae sculptae imago videa ibi ingentem scropham

1nommidis dependentibus re, non alio modo, quam cumpo caelam; ites grunnitu seu screatu blandiore Iac nutrimentialeiorcedis Iropinant. Habet vero haecporca sub se tres puerulos iudaicos, quorum duo auersa facie ex crophae sugunt mam-1niliis, tertius vero horum aperta facie sub altio Acrophae, o Jectatores pro lectat Sub cori vero crophae accurrit porce lin, utcumlueris mammira suis afugat Annihilsraetereo cernere es Imo in parte Arophae posteriore videbis gran- deuiorem iudaeum, mitraprofessionis Rabbinicae ornatum; hic accumbens, videtur ni a porcae caudam elevare, dextra

sed . ram suis, ion in codicem, sed in ei odicem, δε-

67쪽

CIRCA INFIDELES NON CONVERSOS G

mis oculis prossectare, se meditabundus intentissens u ne scio, qmem steria in Tha ud Arophae rimari, tumultu an tesque i intestinorum at audire, horum oraculis edomu noui quidpiam ad suos auditores iudeos re ferre queat. Postquam imaginas vul partes comtemplar uisi si eno,nihi radum, si vularumpartium interpretationem meditare. Ib- tam hancsculpturam in odium Rabbinorum, osorum Dei,

blasphematorum Minae , eius sanctam Matris esse coλ-

catam, certum es qui cum totogrege in laico nihil diuinis piunt, nihiIoraculorum diuinorum sacris bibliis comprehensorum intelligunt, sed mere Rabbinica seu potius Ethnica, diabolica tradunt, lauriunt dogmata quippe pro scatur,entibus aquas m vitam aeternam sigunt lac suisium, qui pro articulis Euangeticis, qui ipsis infestatem cedere debebant, si Me amnatum de exoscularentur; non ni chemhamphori, mori sterquilinia amplectuntur. Attende vero Uorumpaediam habentior cam magistram , porcarium ae lugogum, ut uno dicam verbo, tota ipsorum disciplinasporculatio, omnes isiorum doctores porculatores uuam enim lorcam sit tu olim ad estim se Dor cium non is ittebant, in hodie iudaei ignari magi ram Abi constituunt, qui,

Acto acrocodice, ceupantur in magistrae suaepodice Nec tu niores iudaei Hubrius lac sugunt, quam grandiores suppeae, tant uuaerunt hi omnia sua disteria in Thalmud porcino,

sugunt tui impuritatem omnem ex mammissis porcinis. Sic re

secti ab olea, vite Christi per incrudelitatem , nonnisi impurissimas foeditates sectantur. Deserto Chris , adhaerent Arophae, Jreta doctrina Messiae, percora vorant, neglecto verbo vitae, lac suum Iutulentum sorbent. Haec voluerunt Chrisiam religiosi ho tum iudaeorum hostes hac porcaria imagineo deli popia ob oculos ponere Sedeuis est primis inuenire huiselicturae non certe heriprimum emersiti, nam de AD ante annos plus minus si e scriptum inuenio Ephi Wi iebrem adtemplum Parochiale porcaso incisa u=quaprocumbent porcedi udaei sugunt post porcam es Rabbimis quispiam, quilorcae oti odissedem dextrum, Anistra verum

68쪽

nu caudam ilis eleuat, inclinato corporesummosudio sub caudam suis in Thalmu rospectat, non aliter aes quidpiam eximii atque acuti cognoscere atque legere ibi constituisset. Exit procu dubio scrophae Thrimu habent hodierni iudaei πι- steria sua Schemhamphorm. Nam ante haec tempora in hor gionibis quamplurimi habitauerunt iudaei, hoc demonstrant nomina oppidulorum, vicorum ciuium se rusticorum, que hebraea sunt etiamnum hodie. Consentaneum igitur es viro, virum quempiam religiosum fuisse, cuius consilio Osuasu hoc porcae mulacrum fueritsculptum qui impurissimorum iudaeorum hostis fuit. Ita enim consuevimus apudGermanos, deissis, qui sesquipedalia verba sonant, turgidam sapientiam absque re sentant, unde huic tantasapientia, ubi legit hanc,

infodicet sine reuerentia satis rustico scrophae unde manis sum iam olim hanes ea cropham hi uisse dic enim illi, qui nomen Christi professerant, iudaeos nominis Chris hos,

perpetuos lacessere se a sui focis arcere consueuerant. Hoc enim nomine in hospitiorum publicorum, a quibus iaceos exu lare voluerunt, suem pictum ac sculptum prostibulis corio hant, ut videre est Bertinio alibi Hoc modo etiam iudaeos Germaniasuis aris se templis adigebant, a quibus suum cultum irrideri, Meum se matrem Iesu bl 'hemari, etiam in moris templis audiebant. Iam enim olim ex indultu Pontificis Romani, se quorundam principum, multi habitauerunt in his locis iudaei, non solum iudaismumpropalantes, sed iuxta Chrisianorumsacra ceremonias irridentes, qui non rarosy- Iebant in eorum irruere templa, Da hosphemias eructare. Hoc e etiam apudnos Vittebergae si lapidon templo adhaeret, eadem de causa in antiqua Soraborum urbe, in ducatu vicino Anhaltino columnae templi exteriori suem lapidi incisum spectam e talem cropham iudaeos lactantem videre licet Magdeburgi, in templo magno Canonicorum in acedo, in quo versus occidentem Imperatoris Romani Ottonis Primi pulchrum ostenditur huimmodi porcam videbis in Bauaria Salisburgens curiae incisam in ignomini am iudaeorum, qui

aliquando hostiam caenae consecratam 9 emtam a monacho ibi

69쪽

CIRCA INFIDELES NON CONVERSOS Q

eonsciderunt, proculdubio in aliis locis eiusmodiporcae plures imagines reperire licebit. Tales veroporcorumsculpturis in ignominiam iudaeorum Formatin publicis locis viso tuo templis apponere coeperunt. Imitati exemplum Hadriani Lmperatoris, qui circa annum Chrsi Up. nonsolum legem tulit, nequis iudaeorum in IerusHem a sede noua re auratam, Masuo nomine Aeliam dictam, ingrederetur, cum urbem solis Chrisianis inhabitandam concessit sed etiam ne quis Eorum ex Iocissublimioribis es longinquis terram Pa inamssectaret, seuere interdixit, sequo magis ab acces se se introitu in urbem

iudaeos deterreret, in publicam gentis iudaicae ignominia portae, qua Bethlehem itur, ante annos I Fo.sis mimu annis ab hoc ysi retro computatis, suem marmoream imposιit. Hoc terriculamento a Iocis sacris iudaeos abigendi, ab eo usque tempore Chrisiani uti creperunt, ct ex Iudaea in rectam, isqGraecia in Germaniam transtulerunt, quosigno publice professi fiunt se olienos a iudaica religione, Moptare, ne ab impiis iudaeis in suis ritibin turbentur quoque tutiores esse sent, afannis stasshemiis iudaeorum insui templis, Possu haesuis sculptae imagine a coemeteriis, oribviis atris templorum suorum arcere voluerunt. Horum ardorem pium, in tuenda δε-ctrinae Chrisianae veritate, propulsanda doctrinae iudaicae,

O aliarum sectarumfalsitate, ut nos quoque imitemur, ne postliminio iudaicae impietates reducantur, aut ab aliis doctriana labefactetur aviscabie humanarum opinionum insectatur, suadetis sapieta; flagitat grataposteritas, hortatur praeseniisseculi conditio, futurae salutis necessitas. Ipsam huius opprobrii essigiem sistit OLFius in lection memor Mon chorum hoc inuentum esse, admodum credibile est, quos puerilia plura templis assixisse, antiquitas docet, quos sub inde Canonici, ad Monachorum mores emgiati, facile secuti sunt. Verum haec insipida terriculamenta merito princeps prohibet tollitque, ne publico Xponantur Contem- tui, quos tutela sua dignos iudicat,in eo magis a doctrina Saluatoris nostri abducantur. S. XVII. Abquando tameniret, Ped, m iura eccle Iura nostha

siarum tum ecclesia-

70쪽

6 SECT. I CAP. I. DE IURE SACRO

si artim nostrarum iis applicari possunt, quidem I. quae

4n 'ij ealia litat, hortis simpliciter imposita,&abin id labrupos-plicantu sella, quae ad similitudinem aliorum onerum etiam ab iis quatenusia praestanda sunt. Sunt quaedam ne parochialia simplici-n PQsido i V tercedibus in nonnullis locis imposita, uti in hac ciuitatet os pssar in id notante Dia. ΡRAEst D in iur. paroch. I. s. c. a. quae pollessoribus quibuscunque exiguntur. Simili ratione soluunt de cib3r reales de praediis, quae possident, quia itidem lio conus simpliciter pomessorem sequitur. RICCIVLLVS cit tr. lib. a. c. q. n. c. Ait Pontifex in c. LX de decim de terris,qua iudiei coIunt, tu prurintiae restondem y ut eos addecinispersiluenda , vel 'fos sones penim renuncianda; cum omni dis icti0ne compedas, ne forte occasoni' illa ecclesiae valeant suo iure fraudari. In Capit. CAROLI

CALVI de A J77. c. II apud BALVZ1VM p. s. om. II capit iam olim constitutum fuerat, Vt iusseri darent decimam, negotiatores Christiani undecimam Personales sunt onus personala paroclitanorum qua ta m.&d hac de causa i: c. 3. 4'l' 'in' 'aridi, i,n hae fidelibus impo1runtur. Cons. MARQ de SV nitidemn ANN. riuae P. i. c. si circa L II. Quia infideles habita iutatem paro inter Christianos, Mita loca quaedam inter parochias ita chor 'tu occupant ire t m irectum imminuunt iura parochi alia reditusque parochorum, a Christiani praestandos , si hi loca

rserunt, Antequam a iud eos quocunque titulo deuenissenti istoeeclesiae consercentur in lenives Liquete hoc textu, in quibusdam locis iudaeos haec onera realia detrectasse, o san ideo, quod sint membra ecclesiae, adeoque eo nomine satisfactionem ursis se parochos. Sed non tantum horum, ted etiam aliorum lucrorum Romani ursere satisfactio-1hem, quae decreta in concit. Vien anu Ia'. c. s. apud HAR-DvIN. Dc cit. p. SI .: LA113Eciva lib.u bibl. I, 1 his conceptis