Dissertatio inauguralis iuridica, de iure sacro et profano circa infideles,

81쪽

QRCA INFIDELES CONJERTENDOS, c.

f. V. Ita recte cetasuit Augustissimus legislator, qu Med Ialamedi conuersonis curam quidem priincipibus tribuit, neutiquam conuellendi tamen censuit, per violenta nedia, seu obtore eo , infideli dot tum conuersionem perficiendam esse, quippe quae omnem μ' respuit coactionem &libertatenissirittis expqscit. enim magis religioni conueniens est, quam libertas conscientiae, prout cap. antec monui, quod adhuc verbis, vFFENDOR pii in appenae ad tr de hab relig. ad vitam civ contra Adrianum ouiuun illustrare lubet. Hi aeternam autem,

ait, ciuibusprocurentprincipes, imperiain hos nonsunt colla ta, cui obtinendae alia media, aliamque viam Dempraescripsit. Et quanquam non negemus, ab ista quoque cura non alienum deberi esse principes s ea tamen non coetuque debetporrigi, Ut per alia media,quam diuinii inpraescriptas probata expromatur, O quaegenio religio is quadrant; multo minin, ut ideolrinciatibus tribuama potestatem, ciuib obtrudendi religionem, . iam emraneam quamlibetscum non quisbe religiosaluti ammarumsit prosecua Sicutio Abrufamus ide credentium pa-ters his Dis non praescribebat religionem pro lubitu, se oraecipiebat custodire viam domini, diuinis reuelationibm de gnatam ct confirmatam Proinde curae principis pro conuer tendis

82쪽

sed qui a tendis in delibWea tantum tribuimus media, quae ipsi relliaturae religio gi Oia Christianae conuelaiunt, praxi Christi inpostoriis conueni lica confirmata sunt, quae princeps promouere potest,non unx Pantum remoue)rdo, quae conuersioni huic o stare poterant, sed etiam auctoritate publica illa decernei do. adorando, quae conuersioni huic inseruire poisunt. . l. Habent hodie Principes Regesque Christianimi lii in alios non tantum iudaeos sub oculis suis viventes, sed etiam ita praulun te terris remotissimis suis, cxtra Europam sitis, subditos inlati' 'o . - deles gentilibus sacris Midololatricis ritibus addictissi, o h ibi, pro Horum conuersione merito solliciti sunt. Atque

Dei sit otii fu hui Mi Unari0rum, quo Vocant, opem & prudentiam seipienda Christianam plurimum inseruire, negare non poterulat, qui Apostolicam doctrinam sua cero in pediore gerunt, norumque, per praediciuionem Eu gelii Deum voluisse, ut homines ad salutem aeternam vocarentur. Hoc opus, hic labor est Missionariorum; sed non aliorum, quam Apostolica fide instructorum, h. e. qui ex formula sua, quam aluis inculcant, Vivunt, veritatemque doctrinae ipsa praYico

in hii; bis, ah 'i Jnx, ct prudentia singulari instructi sunt Sunt sanee lase, qua k iis plures qualitates, virtutesque necessariae, qui ad hoc Iitate, ne OPUS arduum adhibendi quod si nidoneis concreditur, siali h. e. qui docent, quae ipsit me non faciunt, qui vita inculpata autoritatem doctrinae suae haud conciliant; qui quo uis modo lucrari animas intendunt, modo habeant, quos con ersos dicere possint illi non conuertunt infideles, sed nomen fidelium illis tantum conciliant, non rem, dic ad scopum, quem princeps bonus intendit, haud penetrant. IOANNes CLERICus, vir cloistitiamus, non inepte de quatit tibis su sonariorum , se prudentia iudicat, tom. XXV. b, blioth chos. p. 37se ubi P. MAFFEi relationem de missionari rum fatis 'rogresti in conuertendis infidelibus recen- quas explicat set, cuius verba hic referre placet. Ait: e P. I asse ra- Lilaticu conte Ies es oris, que Ita Pori ci serent our converti Ira habitans de Congo alafos Chretiennes.. Ibi trouverem pin

83쪽

CIRCA INFIDELES CONVERTENDOS, e. π

ees seuples, evroient en a i converti une bonne partio κ'ont-il tresque ignavance, comme les Relation modernes

vertis. II adroit, que ce suspent de gensIrudensis seges,

84쪽

egalement conforme ala verite, oporti ne au euples,

a qui iis ones alae. Mais c est ce qu'il est res-di cile, our nepas dire impossibi , de trouver dans P etat οὐ les Chretiens noctu ista' hui Avant que 'inseruire se de convertir Iesautres, I audroit que nou testinous rore memes. musteatue f. VII. Verissima est sine dubio haec thesis, qua in hoc exemplo c g rous, vir doctissimus, commendat, illas ipsos, qui in D

missisenario deles conuertere volunt, debere esse conuersos, quod vel praxis

ori ' primitius ecclesiae, liuida eorum fides,qui aliorum conuersioni incubuerunt, docent. Et quamuis admodum diffidite sit, tales in corrupto rei Christianae statu invenire, non tamen moraliter impossibile id est credo. Eo maior circumspectio principis esse debet, cui conuersio subditorum infidelium curae est, ut non a ios ei negotio praeficiat, quam de quorum incera pietate doctrina conuictus est, quaeque ex ipsis rerum argumentis apparet. Si monumenta eorum, quos potentissimus rex Danite, consilio sane admodum laudabili,&ad exemphim illustre omnibus imperantibus propositio, ad conuersionem amusorum, vulgo Mala-horos dictorum, in orientem misit, intuemur, si fata, typis publicis conscripta examinamus, quilibet facile animaduertit,opus hoc quidem esse arduum, d non desperatum; plura subesse impedimenta, sed non talia, quae superari ne queant, si debitis instructi subsidiis hoc opus aggrediuntur. Quae nonnullorum de hac opera sint iudicia sinistra, non referam, quae magis hoc institutum commendant, quam ei

ossiciunt, cum ex omni antiquitate constet, opu conue

sonis inter multas contradictiones ubi e peractum &sub O perfectum fuisse. Hoc ad minimum inde liquet,pro sus horum missionariorum diuersam esse methodum, ac quidem eorum, qui a curia Romana ad infideles mittuntur, magisque est smatam ad imaginem primitiuae ecclesiae, quam praxit patrum societatis Iesu.

85쪽

CIRCA INPIDELES CONVERTANI Os, se να

MIX. Et cum ex ipsi, rerum argumentis res hae a obseruari dua magni momenti possit illustrario demonstrari, non nes missio

inutile eris, quasdam obseruationes, etiam a CLERIGo des1 riis comme

deratas, ex relatisne Dinonariorum Dani orum hic adserr . .. I Magnum huic rei adiumentum praebet,quod Qxiam ij,

vicus ursit,cognitio exacta linguae paganicae,Vtin illa Euan neeesia- gelium iis annunciari possit, Nod agniniere otiam Missio elanarii Danici,& in ea addiscendavi eius cognitionem in E ropam transferendam omnium spem & expectationem superarunt vid. Dei tot de Danii en Milion. p. i. o. c. II Ante omnia solida Christianis praxis commendat QOS, a vita Chelis qui conuersioni infidelium sese dederunt. Conqueruntur ilianae folida Missionarii, nullum sere grauius conuersioni obstaculum, Pra asquam e vita Christianorum pessima,quam intuentur,& ex qua religionem iudicant, subnasci vid. cit. tr.' M. I .Fo. IUN. Vo. 7 3 a. 7. Idem obseruat ERAsMus lib. XXIV epist. . edit. Londin. anno Ma editae, ubi ita scribit objecro te per quod verbis

Deum immortalem, quid istis eiu rebm, maxime operci

Ii e doctrinae mores, vita similis re ondeat Si ex epitu nostro sisquam Orannico, perspexerint ambitionem nostram,s ex rapacitat auaritiam, sex pris libidinem, sex oppre Aonibin sevitiam, quafronte ingeremm illis Christi doctrinam, ob hisce rebis longe lateque discrepantem Z E cacu a Tur em expugnandi ratio fuerit, sico 'exerint in nobis elucere, quod docuit , exprint Christini senserint, nos noua orum inhiare imperiis, non sitire aurum, non ambire possessiones, sed fraeter eorum salutem Chri g Ariam nihilomnino aereres. Haec est ita Theologia vera germana esseco, quae olim philosophorum supercilia, se principum inuicto sceptra Christo subegit. Hoc hoc agentium nobis aderis ipse Chri . Ne astvero conuenit, ut hoc argument nosvalde Christianos decur

mis, siqua lurimos occiderimmis,s quamplurimos uoueri tu non si multa impiorum millia sacris caueritatiuo co,sed quamplurimos ex impiis reddideri u pios: Mnsi idos diris execrationibus moueamis, sed piis votis salutem

Uis ac meliorem mentem asus ris ostemvi. yd hic nos

86쪽

D SECT. I. CAP. II. DE IURE SACRO

adsit animει, citi futurum est, ut nos in Turcas degeneremtu, quar aut Turca in nostrinpartespertrahamvi. Et tfeliciter cadat Martis,semper ancipitis, alea,flet, ut latiu orta se regnet Pontifex, aut huiu Cardinales non ut latius regnet Christus, cuiu regnum ita demum floret, vigeat pistas,si chartim,

si pax casti me id quod optimi LEONIJ X ductu atque a ficiis ore con dimetu, ni quod optimum es conantem aliorsum rapiat rerum humanarum aestus. Ipse CHRIST VS sese regni coelorum vindicem ac principem prositetur, quod non aliter silendidum est, quam triumphent coelestia Neque enim ideo mortu est Christata, ut opes, ut copiae, ut arma, reliquaque Laniundani regni tragoedia,quae quondam penes ethnicos aut certe profanosprincipe uit,ethnicis non ita multum ab mios, naene stipen sacerdotes aliquot. Idem quoque urget lib. XXVIII epist. . aiens Hereor ne niari mores partim in causa ni, quo minus Turcae, Mahumetani, Saraceni, Disibobitae, Graeci, quae sunt aliae nationes, vel semichristianae, vel schismaticae, sese adiungant ouin Christi, quo minus Iudaei resipiscanta sua caecitate, qua tot iam seculis detinentur quos equidem demirabor, tam dilucide Chryso omirationes, tam urgentia scripturarum simonia nonsaltem huc adigant, utpudeat

pigeatque tam diutinae calamitatis Spem insequentibus ex loco PAVLi ad Rom. XI. conuersionis infidelium facit, tandem subiungit Si, Iudaeis a Christio scientibus, nos recepti sumin, ut illos vicit m ad aemulationem prouocemus, co-uandum es, ut in omni vita nostra resplendeat veritin,puritas noerita euangelica Glori cem in nos euangelium nostrum. Id uidem in primis sipiscoporum ac Sacerdotum, qui dicuntur angeli Domini, ex quorum ore populus requiriti gem Dei sui omnis tamen Christianu pro sua quisque portione glori care potest euangelium, si fretis iis, quae sunt su-ser terram, onuersationem habeat in coelis. Sic ni uturum

es, o Turcae mulct Iudaei videntes opera bona no ra, gloruescentiatrem nostrum, qui in criti est, cupiantque in tale con-

iam scribi. s. IX.

87쪽

CIRCA INFIDELES CONVERTENDOS , e.

g. IX. Sed etiam Idyprud tiana sapientimis merito quoque desideratis Esticus in mistionariis. Ipsi metDa S sapientianici Missionarii cit. tr. p. F.Rq. hoc fatentur sch erininere

tidiante a missionariis praelaudatis merito Commendantur in tr. cit. p. is IV Iuventutis instrues io in scholis Iuli. hi merito quoque laudanda qua mentes, praeiudiciis falsaetis iustiuai.

doctrinae nondum occaecatae, eo re kius ad veritatis cogni-tronem trahi queant. Vid cit tr. p. IL IU Us My. 92D. Ιm

primis vero V nouum institutum,quod Missionarii)'. y si, Mibses, referunt approbandum esse censeo, quo scholam publi-pho infideliacam, etiam pro insidelibin in humanioribus informandis, e una liberis rexerunt,id quod non potest non multum conferre ad cognitionem vanae religioniso dololatricae, praesertim si iuxta monitum CLERIC historia aliisque scientiis humanioribus, quae mentem purgant a pnaeiudiciiS, iudiciumque acuunt, tenerae mentes infidelium I poliuntur Ingens sane conuersioni obstaculum adfertur exii ta&plusquam barbara institutione, omnium rerum ignorantia,in qua plerique infidelium versantur, quod vel Iudaeorum exemplum

ostendit, qui vel hoc solo se excusant Siehultennichi stu-

88쪽

s SECT. I. CAP. II. DE IURE SACRO

diret. Adeo Vero occaecatae metatis int, Vt ne quidem,quae ratio sana dictitat, sciant, intelligant vel percipiant in hae ignorantia obbrutescunt, id quod conuersioni eorum admodum ossicit. Quanta messis foret speranda, si in rebus publicis, quas iudaei incolunt, publicae erigerentur scholae, iudaeorum institutio in variis scientiiS, quae mentem OX- colunt, sub cura principum publica adornaretur. Quod si generatim educatio bona subditorum principi curae esse debet, non idem quoque de in detium liberorum educatione sedula sollicitus esse debet nec infideles ab hac cura excludendi sunt, qui seque acceleri subditi sunt. Idem obseruat CLERICI vir doctissimus, toni. VIII biblioth chos. os ubi refert obstacula, quae missionem pro conuertendis infidelibus institutam impedire possunt. 1 . Lepremieri' es, queles Orientaux, autres petiples nussi, ne Pnvisentguere, examiner, par a Rason, les principes de Dur

examensarsupersition, utar ignorance. Is Dir, qu 'on nepetit ramener Ies In deles, qu 'en rarsinnant, se que s 'iisne Dietilentim ou qu 'ilinet achentiamfaire, iii, a pauem en de les gaguer Onisu volt en Europe tin exemplo Iair, 6 cogniti desus Dyn s. VI Ipsi missonarii indoctrina gentilium de

doctr=0M benti exercitatissimi, ut vel proprio gladio eos iugula- , icta re, Siniantiam Ineptiamque religion1Spaganicae eis ob oculos ponere queant. Vid riast vi ta eva uni plenisi dixin fideIi onar .p. I. S. c. VII Ante omnia communiopraeiudicia hus falsa prae infidelibus sunt adimenda, Contra doctrinam nostrae relia' μ' i. ii j loni Sconcepta, quae maXimam partem iis attulit durior

num si Assi ei secutio, ut PC Plura secula expositi fuere. Inde odi- acinienda Um, horroro ira erga Christianos. Inde tot calumniarum seges , quae cursum Euangelii sistit. Quos odio homines habent,4 abominantur, ab iis nullam sperare possunt salutem, quin potius persuasissimum habent, sibi ab iis quaevis imminere mala, salutis aeternae iacturam Norunt iudaei optime, quam pessime a Christianis per plura secula habitisuerint; recolunt infideles orientales memoria durissimas

inim

89쪽

CIRCA INFIDELES CONVERTENDOS, &e.

iniurias inter Christianos perpessas, quae omnem fiduciam erga missionarios utplurimum eXtinguunt, Vt conqueruntur Missionarii Danici cit tr. p. '. Hoc ergo ante omnia agendum, ut luculenter gentiles intelligant, haec facta are-gulis Christianismi abhorrere, sanctissimamque doctorinara Christi a praeconceptis hisce opinionibus, quibus imbuti sunt, esse alienissimam. f. X. Hac de causa VIII amicae collationos cum in 8 Anathae

fidelibus instituendae colloquia miscenda cum omni hu-ςOJlationes manitate, remoto calore fastU, Commerciumque litQr ha; u rum cum iis, qui prae ceteris sagaciorelem Videntur, X .h descol elidum. Id quoque curandum, Ut Undamenta saluti Sm funda- typis simplicissime editatis communicentur,4 fiducia er menta fidei ga eos, qui cum illis agunt, Concilietur, ut talia scripta te simplicis-

gant. Hoc optime Missionarii Danici obseruarunt, feli cissimo successu adhuc continuant,vi vel hoc eXemplo appareat, nihil esse iis inaccessibile insuperabile, qui strenua constantia, patientia, ride in Deum ingruentes contradictiones vincunt, cinnocentia vitae sibi fidem amoremque inter infideles parare possint. Legi hac de re me

rentur quae in cis tr ad hoc monitum pertinent, imprimis p. FCseq. 9I.m ρε IOI IN UE I a Io. s. I 1. V. 3IT FOS. D .cto Placet hoc ipsum illustrare verbis ERASΜ cit ep. . ita quod etiam scribentis Ac ne sententia consultu uerit, multo ante- admodum quani armis experiamur,idorum a nos epistolis achbedis soL 0mmpndat

licitare. Sesqualibus episeolis ' Non minacibiu, non t=ranni μῖμδ' cis, sed quaessirent vere laternam charitatem, quae Petri Pamsequele, referant quae non titulum modo praeferant apostolicum, sedενεργοια resipiant apo olicam. Non quod nesciam, jontem omnem ac venam Christianae ihil ophiae neconditam ese in euangelicis postolicis literis,sed ermoperegrinm, ac sepe numero perturbam, tumsigurae trosique obliqui, tantum habent diffiicultatis,ut nobis etiam non raros andumst, priuΙ- quam intedigamm. Commodi mum itaque mea sententia fuerit, si muneris hoc viris aliquot iuxta piis ne doctis delegetur,

ut ex purissimis fontibus euangelistarum , apostosirum ex

90쪽

SECT. I. CAP. II. DE IURE SACRO

Irobatusmis interpretibus uniuersoni Chrs philosophiam in

compendium contrahunt, ita pliciter, ut tamen erudites, ita breuiter, ut tamen dilucide uuae pertinent adstitem, quom saucii uirticulis absoluantur. 2gae ad vitam, item paucis tradantur, sic tradantur, ut inteuigant, Christi iugum blandum, comnio sum esse, non asserum ut inlevigantis patres nactus, nona rannos; pastores, non praedones, a salutem vocari, non adbruitutempertrahi. Homines sunt se idi, nec

ferrum aut adamantemgestant in pectore solunt mode cere, possunt osciis adtangi, quisitu mansu omit fene Et upcax

inprimis reses Chri fiana veritin SP quibus Romanetu Pontifex hoc negotii volet delegare, eadem opera mandabit, ne quid desinant ab archei po Chrso, ne et squam adhominum aspectus aut cupiditates respiciant. Simplicissima sane est veritas do ctrinae Euangelicae, quae admodum corrupta est per lites&. subtilitates scholasticorum, quae non leue impedimentUm conuersioni obstaculum Christianismo attulerunt. Ob-sbruat id ipsum tDEM t. I. ubi salse has spinosas concertationes depingit perstringitque. Scribit Adornatur iam betam in Iurom, quod quocunque consitio institutamγ,precandum est, non ut paucis quibusdam, dot in commune bene Udi in omnibus SPd quid futurum arbitramur,s victis nesque' enim uniuersos opinorferro trucidabimiu)vi Chrsum amplectantur, O camos, mit Durandos, aut colos. aut Gabrieles,

aut aluorses, proposuerimus 'tui cogitabmit, aut quid sen, lien, sunt enim idi vi nihiIaliud, certe homines' ubi audierint spinosa illas, , inextricabios argutias de in fontibus, deformatitaribm, de qui itatibuου, de refotionibu Praesertim ibi viderint, de iis adeo non conuenire inter magnos idos religionis professores, ut frequenter usque o pedorem,usque ad conuitia, usque ad uia, nonnumquam se usque a pugnos inuicem degladientur Z Vbi Praedicatorestro suo Thoma cominetuatque eminetu dimicantes, Mi ritus contra subtilissimos Geraphicos doctores iunctis umbonibus taenies Alissis nominales, alios ut reales loqui Si viderint rem usque adeo difficilem

EN, ut nunquam otis discussumsit, quibus verbis de Christo c