Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

111쪽

, IACOBI GOR SCII . in spiritu sancto, ita ut operatio illa

omnium personarum una & in diutis a temper sit.Cur ita 8 quod & substatia eorum una, eadem & indiuisa est, ex unitate subitantiae, unitas actionis pro manat, Unitas actionis unitatem

substantiae demonstrat. Cum igitur scriptura & unum Deum di solum, a quo vita petenda iit, esse demonstret Et vitam illam nomini dari, nisi qui in nomine trium, Patris, Filij,& Spiritus sancti ablutus fuerit, sic quod unius modo Dei munus dixerit, trium mox esse doceat, neque quemquam saluum fore , nisi trium nomine ad eam sortem ascitus fuerit , plane monstrat, & unum Deum

esse authorem vitae nostrae, dc tres esse, per quorum nomen fatuemur, atque ita & unum,& tres esse, & Ecclesia Catholica, & omnes tuae illae etiam diffectae sectae, uno consensu f tentur, neque enim Deus, qui hoc dogma nobis attulit ac demonstrauit, mentiri unquam potest. Et quoniam absurdum,& tibi, & tui similibus canibus videatur, tres Vnum

112쪽

clesia soluit ac docet, Substantiam si oue essentiam trium, unam & indiuisam esse,unumque Deum, hypostasi vero & personis trinum. Habet Gnim pater communem cum filio dc

spiritu sancto essentiam, hypostasim in qua subsistit propriam, quae filio& spiritui sancto non communicatur, habet filius, habet spiritus sanctus hypostasim suam, qua alij. pςr H in rsonis non communicatur. Propii reo arumum est Deo patri ingenitum esse , & 4-αι, a nullo originem habere . Propri- ωum est filio genitum esse , & a patre principium sumere . Proprium spiritui sancto, a patre & filio procedere , quae propriae hyposta sesillas diuinas in essentia coniunctas distinguant, ac tres personas subsi- stentes reddant. Et unum igitur Deum esse, verum est, & tres esse personas diuinas, verum. Nam quod Eros tu rides,eum dicimus,tresvnumesse, f h G& ad sensum insensatum tuum refugis 3 & tribus indicatis rebus , Unam

113쪽

IACOBI GOR SCII . rem cam esse, non posse dici argutaris , id nihil est, sophisticum est, &quod solis pueris illudere soleat, non ignoras philosophos tuos, ad quoruexamen& regulas Christum trahis, biseriis , unius rei rationes diuersas saepe cile, uminasti. si ad diuerta referatur, ut Arrrum Trinitatis damnatorem primum, sanum & insanum esse. Sanum, quod etsi filium natu me substantia Dei patris neget , diuinitate tamen eum non expoliat, contra quam tu facis, insanum vero, quod aduersus a perta, dc Prophetarum & Christi vera. ba , quae filium ab aeterno testentur.& ex patre Deo natum confitentur,

insaniat, filiumque Dei ex nihilo a Deo patre factum mentiatur, ita cl-des & sanum & insanum videri, tibi

coligium & cum tuo furore compositum. sanum dici, ad veritatem vero bretractum insanum Refer diuinitatem adessentiam, unus est Deus, Refer ad Hypostases, trinus est DE US.

quod Ecclesia magna cum authoritate testatur,ac assidue canit, unum esse Deum in substantia, trinum in personis

114쪽

sonis, cui si tu ut coeperas pareres,si illum plusquam te videre iudicares, nunquam ad eam insaniam, in quam arrogantia tua te praecipitauit, deuenishs, Deum ut est unus in essentia, ct trinus in personis honorasses, ho .norem ab eo aeternum , & coronas coelestes accepturus, qua sorte, quod indignum te fecisti, & Simonem Magum te reddideris, tua superba mens,

ct ingenii tui fiducia, philosophorum stulta sapientia, inflata causa est. Sed diutius in Titulo explicando, re in hedera quam iste Poliphemus antro suo,in quo Christum & spiritum

sanctum inclusos tenet.Occupamur,

ipsas arces, & Oenopolia eius ingrediamur, & quae hedera ad limen suususpensa indicat, perquiramus Vina. Primum igitur praefatione sua, suam in religione, ut & regionibus locis

que mutandis inconstatiam tuetur, 'Me ρη--α causas cur omnibus sectis & reli is stamusionibus repudiatis , ad hanc unam r- de tremeda Trinitate philosophiam animum appulerit, non tam explicat, qua fingit, veram enim causam quod

115쪽

s IACOBI GOR SCI p . quod turpem esse sciat, animo conclusam caelat ac premit, haec autem faerit ut res ipsa, Ic doctrina eius, quam tradit, monstrat: quod religionem Christianam, una cum authore eius

Christo.& custode spiritu sancto e-

uertere, Iulianum Apostatam secta. . tus. stultum Euangelium esse censet, Philolophorum lapientiam miratur iugum enim Christi graue, & religio nostra Tyrannis ci videtur, cum bretaria ille sit Franchen, ut ego interpretor libertatis eius natura sua appeten S, quae nullis vinculis vel praeceptorum

vel legum alligata sit, quae agat quidquid velit, credat ut velit. Mutet reli gionem & legem cum velit, nihil credat cum velit aliud stans aliud sedes, de religione & Deo sentiat, fidem a. r. io. sensibus & intellectui suo sub ij ciat, servamque ei reddat, contra quam Apostolus , cum captivandum esset intellectum in obsequium Christi &fidei nisi quis a gratia Christi. & sorte ea ad quam vocatus sit, excidere Vellet, docuit. Neque enim noster hic Eran. xen Paulo parere vult. cuius

116쪽

& Christi doctrinam in Lycaeum RAcademias trahit, saeuereque in eam animaduertens, ut stultam & intellea

elui aduersam damnat, & scopis . sua illa sapientis plena profligat schola.Et quidem haec est vera, quam etsi

verbis tacet, re tamen ipsa demon

strat,sus a religionibus omnibus diccedionis causa, nihil huic libero Fr ehen in religione Christiana placet,

nullam sectam nullam Ecclesiam inuenire se posse testatur, in qua libertas Christiana, quae vera veritatis magistra sit, quae crudeli Tyrannorum imperio viciata, & in seruitutem redacta non sit,&propterea Romana vi barbaram , Lutheranam Ut ser. uam Caluinianam, ut Tyrannidem meram se reliquisse ait, aliam, cuius Ideam animo conceptam haberet, sequidem sedulo toto orbe terrarum quaerere, inuenire tamen no potuisse propterea quod omnes illae . quae sun tui ille ait,fuerunt,& erut religioas,inludameto erroris pleno,&plane horredo idolo extructe sint, se igitur vera' costantem di inter oes consentiente,

117쪽

ac concordem consormaturum det-

nunciat, quae ne ulla fraude Theolo. gorum contaminetur, Aristotelem Friti Es. pro Christo, aliosque Philosophos

pro Paulo & Apostolis ei ςdificio suo

adhibiturum, & omnino ad amus , si in illorum fabricaturum promit-mitsed ipse potius sua consilia de religione fabricanda exponit. Adolescens inquit adhuc ex sola educatione Lutheranus, necdum Critiria re. ligionis intelligens, in Iesultarum delatus sum labyrinthum. In graue cem te periculum veneras Francken, Minothaurus tibi imminebat, res plena metus & periculi erat, aedificium il- lud perplexum, ambagibus plenum, dc inextricabilis error est, non facile retro redire inde datur, in magno discrimine eras, praesertim filio Ariad- νγ tk , ἐὸ nes,& critirijs religionis destitutus..emaanos iis quid igiturὶ ibique decem annos vo-ρ,οu SOrie luntaria animi ductus coecitate, cum f oberrassem no paruo equidem tem-

'f' pore absque criti rijs tuis in perple illa aede. sub terribili tyranno Mino- thauro haesisti, morte saeuissima ob

118쪽

, APOLOGETICVLoculos tuos semper versante, dentecque Minothauri tibi ostentante, sed , , perge labyrinthum aperire, dc quo. modo itide effugeris, explica: Sensi.

inquit,quam stultum esset , in axima vitae partem in caeremonijs philosophari, quae nullam aliam certitudinε haberet, nisi stultam credulitatem, quasi diuina factam voluntate, authoritateq; sapientiam, macte Franchen, lucrum magnu in labyrintho fecisti, Critiria religionis quae ignorasMa Dii bas dum eo intrares, cognouisti, ac istis Pset

currit Ariadne filum tibi dat, cuiu,' ductu te E periculis ambigue domus explicares, ac e Minothauri faucibus te eriperes, agnouisti; stultum esse in caeremonijs philosophari. Vidisti cata

remonias nullam certitudinem habere, nisi tultam credulitatem, magna equidem ea sapietia est, magnum acuminis Criti rion ingenij tui: Felicem te Franchen, cui omnia in bona cooperantur finem. Carcer ille labyrinthi,erroris plenus, veritatem tibi monstrauit,in genium tuum illustra. ut Critiria religionis te docuit, cae. D remo-

119쪽

- IACOBI o Rse II remonias, ut stultam credulitatem negligeres, monuit,nullumq; locum in eis extruendis diuinae sapientiae r Iictum esse tibi iusiurauit. O prudemtiam labyrintheam,o Delicem carce. rem, qui ignaros Critiriorum religionis in luce veritatis inducat, quod . Lutheri schola te docere non potuit, Iabyrinthus docuit,oculosque tuos, ut ambages caeremoniarum videres, aperuit. Vtinam Franchen in eo la-hyrintho, vel viginti annos, Vel perpetuo mansisses, utinam te inde non

eiectiles, multb maiora & plura Cri- tiria veritatis in eo carcere didicisse vinculis illis, ad Regni coelestis gubernacula, ut Ioseph ad Aegypti, productus fuisses. Foelix carcer Ios phi fuit,scelicior tuus filisseqquod iuii praediorum cura,tibi Regni coel stis dispensandi data fuisset potestas. coecus in labyrinthum intrasti, eriti-ria religionis non vidisti, at in labyrintho lumen tantum tibi affulsit. tantam scientiam religionis ibi comsecutus es,ut inde elapsus veram religionem solus nos docturu te iactes.

120쪽

, APOL ΟGETICVs. rascilicet nouus Prometheus illum diuinum ignem facula rotae Solis admota suffuratus mundo lucem attuolit.Sed audiamus labyrintheos huius sermones: Quamobrem, inquit, comtempta infinitarum matre caerem niarum Romana Ecclesia,totam Lutheranorum dc Caluinistarum perim straui in Germaniae dc Galliae finibus religionem, diligeter quaerens omni errore superstitioneque vacuam alti quam religione. Pape, qui ccecus in labyrinthum delapsus esset, tantum lumen in eo consecutus est, ut relicta Ecclesia Romana matre caeremoni ru,quae veritatis inanes esse critiria labyrinthea illi demonstrassent, Lutheranos dc Caluinianos Doctores oes adeat, regiones excutiat, dc nusquam veritatem se vidisse narret, errores αsuperstitiones earum deprehedat ac damnet. Vide quam labyrinthus illesia, his eum strenuum reddiderit, Germani- sust-arum Ecclesias omnes, dc Galliarum percurrit, vacuam dc superstitione perquirit religionem , omnes falsas vanaque esse cernit. Laudo Franchen, Da dc