Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

121쪽

D IACOBI GOR SCII edc acumen iudicij tui in perspicienda

religione, dc strenuitate tua in percursandis regionibus.Vides Franckenvi Roma egressus fueris,ueram religionem in Germania te hon inuenisse. omnia erroris plena vides, e Romana enim Ecclesia egressi, in infinitos

errores feruntur,dcvia veritatis amicca, in tenebras mendaciorum prolabuntur, hec unquam ad veritatis li - an semperuenire possunt. Felicior cer

Musuis . th ingressus tuus in labyrinthum s oleratu Iese, it quam fuga inde tua: in labyrintho A N . p. religionis tibi ultro Occurrerunt:Fuga inde,in perpetuos erroreste traxit, redi rogo, redi in labyrinthum, ut maiora Critiria veritaris apprehendas, atque ex erroribus, quorum omnia plena ubique esse ais . te euoluas, ne in eum labyrinthum,qui diabolo de Angelis eius constructuaest,delabaris, ignibus aeternis cruci dus eo te furiae, quae te serpentibus de

facibus armatae insequuntur,& in v nerandam de tremedam Trinitatem te concitant, trahunt. Et certe vid

batur Christus te errantem, dc se negantem

122쪽

, APOLOGETICVL rigantem, ut Petrum respexisse, gallorumque cantu, cum veram religionε quaeris, erroris monuisse, quod extra ecclesiam Romanam quae una est vera, veritatem quaereres,coeperas ad te redire erroremque tuum deplorare,

relictis illis errorum plenis, dc Chri . sti veritati suis callidis dc peruersis in rijrari interpretationibus,&scriptura contor ta illudentibus. Christique ςsin cc na panem dc vinum Apostolis danti, de corpus suum dc sanguihem, dicen ii alapis caedentibus, mendacemque et blasphemum cum Laipha clamantibus, sat hanae ministris: ad labyrin. thum unde effugeres, dc ad Romana ne sti καEcclesiam, omnis veritatis matrem redibas, quod te fecisse,& tu ipse nuc 'testaris, de epistola quam ad Societa- item Iesu te scripsisse, quamque acetabam Euangelicis fui sie profiteris, demonstrat. quamquam tu tibi eam casu excidisse potius,quam iudicio tuo emissam esse dicas, quod argumem . to tibi sit Franchen, quam periculmssim sit, Romanam Ecclesiam relinquere,in ea lumen dc Critiria religio

123쪽

M IACOBI GORs Cri enis consecutus fuisti. De religione,de eaeremon ijs iudicare potuisti, nunc in tanto errore te agnoscis es , ut quid scribas, non queas Videre, per

didisti Critiria tua, discessit a te iumeingenij tui , tanquam a Saul spiritus

sanctus, in cuius locum tantae tene-

-hrae successierunt. adeo, ut etiam quid tua Epistola contineat, no videas, nihil consilio, nihil cum iudicio agas, casus& ignorantia tibi domin litur, di quae nolis, scribere te cogun t,spiritus nequam oculos tuos claudit, neruiuis L mystςxi- α Veritatem venerandae Trie Miss . nil tis Videas, oS tuum ut tremenda mysteria blasphemes, &vt furiosus canis in tuum creatorem impetum facias. dentes impietatis tuae in eum exacuas, te cogit. Quod igitur lumen spiritus sancti, in labyrintho Catholicae religionis in mente tua illuxerat,extinctum est, quid deindet nec apud Lutheri sectatores , nec apud Caluinistas inuenta vera religioe, ait se consilium coepi se redeundi ad eam,quam cotempserat Romanam,

quod minore seruitute apud Pontis ficios

124쪽

os promeretur, dc propterea de reconciliandis sibi pontificijs consilium coepisse, dc Epistola qua errorem suum damnaret,& se ut ovem perditam reportari, in ovile Christi Soci tatis IES V peteret, Caluinianos de

Lutheranos execrans, publice stri' serat,scilicet Critiria religionis recu-

Perauerat,eriorem agnouerat, religio iam palinodiam cantabat, sed vi. de quid mox egerit, ut canis ad vomi mulantum, dc sus ad volutabrum suum redij si palinodiam suam damnauit, ac consilium sanum ad Pontificios re- .deudi abieeit,ostesia nimirum homini ventoso spes nonnulla aut libertatis elatrandi quod vellet , aut tueri, aut honoris erat, Principatus enim

Christianus iste cupidus est, ad quaestum dc ambitionem studia sua dc r ligionem vertit. Et ut Simon MMgus dona spiritus sancti venalia esse vult, igitur religiosam illam, de palinodicam Epistolam , a se emisi missis iasam, dc se ignaro aeditam damnauit, ac quo offenderat Lutheranos, Caluinistas, falsa eorum religione

125쪽

N IACOBI GOR SCII edamnat seconciliare contendit, de quod modo dixit hegauit. quod lin- probasset, probauit. Ita enim huic religiones obsequuntur, ut cum ille velit,verae sint,cum veliti sal sae, nutu Cius,& veritatis,& mendacij vultum ossiduis induant; atque ut acerbitatem illam

Fr- m. Euangelicorum temperaret, exasperatosque animos leniret, impru deri. tiam suam Ac temeritatem excusat,

oblito sibi excidisse eam Epistolam ait, quam obliuionem sibi peperisse

hominum nondum persectorum, inter quos yiueret conuersiationem, se tum demum prudentem fore,cum in consortium angelorum venerit,Vbi quaeso Fran ken acumen in genii tuiὶ Vbi Critiria illa tua 3 prudentem& memorem labyrinthus, in quem delapsus eras te fecerat, quae in societate Iesu vidisti, audivisti egisti, quae cum Paulo etiam tuo locutus de religione,& institutis sociorum Iesu fueris,memoriter inde profugus nobis j,s enarrasti, ac sermonem eum litterisiar adnia. mandatum,epistola ad Deum ei prς- posita misisti, ac in coelos perferenda

126쪽

a APOLOGETI cvs. ' meurasti, scilicet cum Angelis tum vi. bebas obliuisci, perfecta eorum viritus nihil te patiebatur, Vim memoriae roborabat, quam imperfectoruhominum fragilitas labefactasset imperfectionem Franchen. hominum cum quibus vivebar, errori suo pr te,it,& culpam alio transfert.Dic que so vir acute, eum quibus nunc yersa--Η, ris, num nam perfecti sintὶ equidem . s. - dices persectissimos esse, eo enim cuma sapientia progressi sunt , ut nihil credant, non solum religionum rutus & caeremonias damnent, verum enimverd D E V M omnino negent, damnatoq Euangelio una cum Christo, Pauli dc Apostolorum doctrina, dc criptis reiectis , ad primam illam Materiam Aristotelis, dc Privatio em

mentem suam verterint, scilicet me. re priuati: Habes perfectos hominea cum quibus vivas , qui memoriam tuam, dc ingenium tuum persectum reddant. materiam primam, quae nu

hil est tibi spectandam, dc intellectul

tuo subiiciant, formandam:Est enim ut tu etiam doces, informis , hoc V

D s ro est,

127쪽

ss IACOBI GORsCII to est, nec quid, nec quanta, nec qua-' iis, si tuo Deo Aristoteli credamus. est . quam tu ita conformasti, ut inde scalas, tibi ultra etiam coelum scam dendi ut ens illud purum persectum,

Mifinitum, a quo omnium esse depcdeat,videres fabricatus es, cum Epi- raut meuν stolam Palinodicam illam,& religio ueratrem s am scriberes, nondum eras perse-' ' ctus , adhuc veritatis & metus diuini in te aliquid erat, quod perfectionem sapientiae istius, quae nunc in te lucet, impediret,quibus Jmpedimentis, V ritatis & religiosae mentis,ut sece purgatis,ad eam persectionem conscem disti, ut nihil credas, ut coelo bellum

robustissimus Gigas inseras, Deum patrem filio & spiritu sancto spolies, sic truncum in suis sedibus , enti illi

tuo, quod tibi Aristoteles extra coelum monstrauit, subiectum relinque res, ac Trinitatis idolum euerteres,

egregie prosecisti in tua ista Philosophorum sapientia. ad summam perfectionem deuenisti, omnes lege Caeremonias, ritus, ipsum denique Deum abiecisti,totius impietatis mar

128쪽

a APOLOGETICVs. Dgister factus es. Sed vide vir acute, 6c F - in perpetuo errore constanti ssime, Estne tuae perfectionis, ut quod mo 'do probaueris, improbes statim , quod damnaueris laudes, ac ad omnes opinionum,furorisque ventos te commutes, dixisti modo te consilium coepisse ad Romanos redeundi, quod paucioribus incomodis in ea Ecclesia premi te videris, Caluinianae dc Lutheranae religionis exaggerasti tyrannidem,ac prae seruitute aliae, earum sectaru, Romanae Ecclesiae iugutibi leuius,multo visum fuisse fatebaris, nunc rursus maiore crudelitate Pontificios esse barbaros, quam Cal- Dinistas & Lutheranos clamas, & ex eodem tuo isto impuro ore simul calidum Sc frigidum efflas, & ad omnem flatum, ut arundo commoueris. Est sane aliud quod tu in religione quaeris, non veritas. nec seruitus, te huc dc illuc impellunt, sed ambitio principatus : quod fuit Lutherus&Caluinus apud suos, tu ide esse vis, dc Lutheri Caluinique nomine Obscurato, doctrinis eoru a te explosis.

129쪽

εω IACOBI GORsCII o anchen thoritate eorum euersa, Princeps in

falsem quod in vera nequeas. Eccleatas ' ita visi esse, tuumque nomen, & tua illa Epich remata acuta splendere vis, quod quoniam non iam nouo gen re doctrinae dc religionis noua iacie efficere te posse vides, relictis omnia

um omnibus religionibus dc sectis, nouam quod illi minus ausi sunt, instituis blasphemiam. iiii Diuis honorem, tu Christo Iesu ademis, illi statuas sacras, & imagines in templis loςatas idola vocabant, tu ipsam Trinita. tem horrendum idolon esse clanias: noua haec doctrina tua, noua religio, quae non nisi atheismi nomine appetilari potest. Haec sunt, propter quae tu

totum per orbem currens quaeris: quaestusdc ambitio te vexant, Princeps Doctor esse cupis, quod quoni- nusquam alias cotingere tibi po- elegis. tuit,in Poloniam te, undiq; eiectus. proscriptus, profligatus, coniecisti, Lublino, quo ut in emptorium lm- pietatem tuam prosti turus excurres. nundinatione frustratus, relicto:Cracouiam sedem Regni ingressus,rugi- re uti

130쪽

, APOLOGETICVR arre ut leo coepisti . idolon venera damdi tremendam Trinitatem appella- Framus. sit, fundamenta omnium religionute eversurum de nunciasti, ac tuae perfectae sapientiae librum edidisti, virusque in Deu patrem filiumque eius, ac spiritum sanctum euomuisti, ubi cualterum hominum , quam tu putarassensum & consensum, praeter ali. misquot fugitiuorum, reperisses, tibi α' 'βδεν cum tua religione,& libris tuis ignes ' i' parari potius quam aurum, vel senseris,uel coni eceris, rei j cta luce urbis

huius in tenebras nescio quas, te co- .iecisse diceris, in quibus lumen ingenij tui, 2 nou doctritiae eluceret facilius, ut inter luscos, quod dici solet, regnes arabus, nam serunt te ludum impietatis tuae ibi aperui sie, & in amside loci eius consedisse, scilicet quod in obscuro loco malis .ine aliquid. quam in luce hominum nihil. sciliacet Caesarem Iulium, qui in oppido amilitibus irriso, dixit: se malle primu

esse, quam Romae secundum imit tus. Hanc tu libertatem, hoc est, imperia in alios dum animo coquis, m