Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

81쪽

r IACOBI GORsCII ι excusemus, quod misericordiam mius imploremus, ostendit enim sta tim nobis, quam turpiter a nobis sua

gloria neglecta, quam indigne in o.

tribuam ori culis nostris sit tractatus. Negligi --zogit. mus gloriam eius, negligemur ab eo:

Diligit ille diligentes se, negligentes

se negligit &casum eorum desipicit, periclitantibus non modo opem negat , sed etiam poenas meritas auget. Quoties Deus hominem cognosce.

re dc palam, quod ille simulat, de monstrare vult, immissis falsis Pr phetis. & doctoribus impietatis au-ν m. a. thoribus eos tentat; quod Moyses populo tuo cauens, diserte monuit, turrecturos falsos Prophetas inter C.

. os afferens, qui a lege sua, & Deo patrum suorum eos auocaturi venirent, aliamque doctrinam ad eos as ferrent; quod cum acciderit, monet, . ne eos Prophetas audiant, & inter se consistere patiantur, sed statim eos occidant, & de medio tollant. doctrinam eorum abominatam, Scomnem memoriam aboleant, rationem

82쪽

APOLOGETICVS. utionem reddens eam , quod eo facto tententur a Domino, cognos curramim cente, an toto corde eum sequan tur de audiant, & quos sui amantes, causam suam tuentes , ac toto com ide sibi haerentes inuenit, eos honorat, ac muneribus dcbitis ornat, ut Abraham, ut Iob, & alios Patriarchas. Patresque sanctos ; quos Veroa se discedcre, honorem suum negligere, iniurias suas. & contumelias suas, non vindicare deprehenderit, in eos suas copias immittit, gla

dij , pestis , famis , & aliorum

malorum turbam hinc excidia urbiunx hinc Regionum vastitas, captiuitates,&in remotas Regiones, in itim inis. colarum translationes, ac morte durior seruitus. Multa &illustria eius

vindictae & irae DEI exempla sunt in sacris Biblijs sepe populus ille, qui Israel dicebatur, grauissimis calamitatibus ob neglectum D E V M,' eiusque verum cultum desertum, ob falsos Prophetas receptos, nouas religio es assumptas, legem neglectam,

83쪽

16 IACOBI GORICII ripe nem inuolutus est Multi qui iniuria DE LIMῆc'ltum vel tulerunt,uel pro ea se in perimiises his,. cula coniecerunt, praemiis honorati. re se uitiir. Phinees sacerdos. quod idololatram Nam. as. Moysi legem despicientem interfecerit, sacerdotio sempiterno honoratus. David, quod Deum toto corde sequeretur, quod gloriam eius propagaret, quod iniuriam eius non feraret, perpetuum regnu meruit, quod

Saul ob neglectum Deum, mandataque sua amisit,ac& se ipsum,& to

tam domu euertit, & nos miramur, unde tanta regnorum mutatio, unde urbium interitus, tot tantaeque cal mitates, unde barbarorum crudelissi me seruientium ille impetus, innu- axerci s merique exercitus prodeunt. Omnes

ψσέ- illi exercitus Dei sunt omnes irς eius ministri,&iniuriae suae, &contem'. tus sui, inter suos, ultores sunt.Sic Cy ria 4 . ri Persarum Regis, cuius Deus testatur se apprehedisse dextram, ne quis ei resistere posset, exercitus, est vindex iniuriae diuinae, iniuriam insigne Dei viventis& veri, ultus est Cyrus:

Babylone eversa, Rege caeso, Regio nibus

84쪽

nibus infinitis vastatis. Ea enim causa est transferendorum Regnoru, ab Vna gente ad alia, ob Deum versi contemptu. & irrisium, regno Babylonij a Cyro Persa exuti, Perse ipsi ab Al xa ndro Macedone profligati, Macedones a Romanis euersi, qui & ipsi

ob eam eandem causam, suis armis . se consecerunt, ac barbarorum praeda facti sunt. Neglecta lex sub iudicibus ab Israel, idolaque pro vero Deo fabricata, idololatria pro vero cultu Dei veri, a priuatis priuatim instituta. ab Israel, eiusque iudicibus, non vindicata, & undecim tribubus vulnus graue inflixit,&tribui Beniaminiis excidium peperit,Michς idolu quod domi colebat, neglectum ab Israel, mali illius, & iret Dei causa fuit, quod ita esse Philo Iud us, Iudaeorum Amtiquitatis explicator, disertE testatur. Eius enim calamitatis totius Israel mam causam fuisse demonstrat. Quod etsi Micham quedam hominem diu domi idola conflasse, ac ea ut numen colere,facerdo te etiam ei idololatris Levitici generis proposito, Vniuer-

B sus

85쪽

it IACOBI εsus Israel sciret, nihil tamen ea inicitia Dei veri sui commoueretur,lege Moysi negligeret, sacra violari non

moleste ferret. Non erat enim tum, teste scriptura, in Israel Rex, non Grat iudex,qui legem Dei sui tueretur, qui impios cultus institui non per Liberiis era. mitteret, & in idololatras, falsosque iandi iἐolati prophetas animaduerteret, sed quic mi que,quod illi rectum videretur, faceret , quo tempore adolescentes Ben- iam in homines lascivi, & legis diuinae obliti, Levitae cuiusdam, qui in Gorum urbem tenebris noctis oppressus diuerterat, uxorem quam secum duxerat, raptam horrenda libidine, ac stupris contaminarunt,ac ita vexarunt,ut miseram illam,animam efflare necesse fuerit; quo nefando facinore,totus Israel commotus, adolesce-tes, facinoris tanti authores a Benia

min sibi dari ad supplicium postula.

runt, iniuriam mulierculae violataevituri, qui Dei sui, a quo tot tantisq; beneficijs cumulati essent, plane in iuriam neglexissent, neque idola Mi- , chae viti fuissent.Hi igitur negante Senatu

86쪽

natu di senioribus Beniamin, se adolescentes illos puniri passuros, bellueis Deo consulto, dc victoriam eis in promittente inferunt , grauissim E a

Beniamin castigantur, caesique dc fugati domum redeunt, ac iterum D um consulunt, bellumque reparant. dem calamitate amicti, dc victi sugi unt ac congregati in Syllo cum Deo,

qui sibi belli inserendi Beniamin au'thor fuerat, se deceptos,in tantam calamitatem praecipitatos, dc plane verbis di responso diuino circumscriptos expostulant, dc utrum tertio amma sumerent, dc scelus in mulierem commissum, dc suam caedcm vituri consulunt quibus cur caesi sint a Beniamin, causa explicata, repetere eos iarma iubet, dc victoriam indubitata promittit , causam autem hanc esse, caraer.

quod a se in ea pugna deserti fuerin i, ait:quod se suamque contumeliani' qua a Micha idololatra affectus esset, neglexissent, se enim dc suum honorem negligentes , negligere dc in periculis positos destituere ait, dc

hac similitudine, quam parabolam

87쪽

ι. I COBI GORICII vocant, ad eam rem planius demonmisit . strandam utitur. Fuisse quandam ait

is, Μ sylvam , in qua multae habitarent se rae,quae ut & catulis suis, & securitati suae consulerent, leoni custodiam syluae commendasse, utque seras ex alijs dyluis venientes arceret, nec catulos

suosdilaniari ab eis sineret, mandasse: quod munus quamuis recepisset. α honore delectaretur leo, ossicium tamen suum neglexisse, seras aliundE in sylvam custodiae suae commend

tam venientes, χ suarum serarum catulos deuorantes, ultum non esse, nec unquam iniuria illa externorum

commotum fuisse, catulosque su tum bestiarum dilacerari, securo aninio spectasse. At eum quadam die se xa domestica catulum alterius serae, in eadem sylua dilaniasset leonem ilium statim custodem sylvae, exclamasse,seras excitasse, eatque in se mutuo desaeuijsse, ac ipsum etiam leonem dilacerasse,&alio in eius locum constituto,pacem inter se composuisse,quam parabolam ita interpreta. tus est Deus,ut diceret Sylvam illam

88쪽

esse regionem & terram a se Israel drutam feras autem ipsos Iudaeos seu IL rael quos ex Aegypto liberatos, in illa regione locasset, leonem custode, studices & Magistratus esse, qui bestias ex idololatriarum sylvis & Regnis. veri Dei cultum persequentibus, in Israel venientes filios suos dilaniantes. dca cultu suo ad idololatriam

pertractos,perdentes,sathanaeque*uissimo leoni deuorados tradentes, nec prohiberent, nec ulciscerentur.

Nec tanta ruina eorum mouerentur, suamque tam insignem iniuriam contemnerent, libere falsos prophetas inter se versari,ut a Veri Dei cultu. ad idololatriam filios suos rapi pat rentur . suamque iniuriam dc contumeliam dissimularent: qui quod illis ipsis iniuria facta esset, quod eius- dem sylvae peior fera,aliam seram in-

uasisset, clament. tumultuentur, ad arma aduersum Beniamin, ut pessimam feram ruant, pro stupro muli ris unius vindictam exposcant, mortemq; unius mulierculς pluris quam se suamque gloriam aestiment; qua B a cau-

89쪽

di, IA COBI GORsCII causa caedis eorum explicata monet,

pergerent in Beniamin, & arma eis tertio inferrent; quo bello ita Beniamin neglectae legis, & iceleris admissi, graues poenas dedit,& ita caesus, ut praeter sexcentos adolescentes, qui E caede illa vastissima effugerant ζ nomo superesset. Ita ob Dei cultum neglectum ,& Beniamin tribus excisa, revictores quadraginta millia virorum amiserunt, poenasque graues i-' dololatriae dissimulatae dederunt r. iquod exemplum diserte docet.

quam grauiter D E V S contumelias, suas,&religionem suam neglectam, c feris hominibus, haereticiique pro Haereti lex stitutam puniat;ex omnibus sylvis. E

C: di toto orbe terrarum , in hanc no-

si is poliata stram sylvam Poloniam ferae haereti DPendi. corum irrumpunt, falsis doctrinis imbutos haereseosque dentibus lace ratos , a vera religione & auita lege abductos, Sathanae ignibus aeternis

. cruciandos iradunt. Nobis non modo non reluctantibus, Verum enim-

90쪽

. . APOLOGETICVs. 13pis illis in nostra viscera desaeuientibus, animas nostras deuorantibus, honores largimur, praemia decernimus, mensis nostris adhibemus ,ingenia eorum miramur, pro eis arma paramus. Confoederationes, pro tanta animarum laniena, aduersus piet tis defensores conficimus, libertate Aufuli eque nostra, ad nostram ipsorum perniciem,& ad Christi Iesu, ac patris e t- 'ius, spiritusque sancti contumeliam

abutimur, ac iram Dei,in diem irae eius nobi thesauris amus, mortemq; ac supplicia commerita, pro sua misericordia differentem, spatrumque resipiscendi nobis dantem, ad nos puniendos excitamus , ac malum instans urgemus, indies nouae enascuo tur haereses, scelerati homines, ex Omnibus regionibus, & omnibus r*ligionibus eiecti, damnati, suppi, cijs & igni deputati ad nos confl9unt, exiiij sui locum securum , Poloniae rPoloniam in sermonibus & coliψ-rum rei quijs ridentes esse iactam , atque aperte securitati nostrae , & CHri