Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

181쪽

i, IACOBI GOR SCII . Her . labitur, verbi gratia: Egressus Lutlimrus extra limen Ecclesiae Catholicae,& pro foribus eius constitit, hoc ipso,quod egrestiis veritatem deseruit: extra enim Ecclesiae limen , veritas non est, nihil refert, proculne discedas, an prope cosistas, hoc ipso quod in Christi ouili non sis, quod extra Ecclesiam sis, nihil tibi profuerit:propior ille locus qui e castris egreditur, siue ille prope consistens ea oppugnet. siue longius discedat, perfuga re hostis esse iudicatur. Discessit Calui-οιὶ ' nus & multo longius ab Ecclesia, castra sua posuit, hoc differt a Luthero, quod alter propior Ecclesiae, alter

multo remotior sit, alter minus, alter plus oberrat , Vterque tamen e

rant, uterque perfuga & hostis Eccle sar Catholicae factus, pauciora alter vel euertit, vel immutauit, alter nihil integrum reliquit. Lutherus solam

transubstantiationem elemetorum in sacramento Eucharistiae negauit. cum praesentiam & veritatem corporis Christi assereret. Caluinus nihil

praeter signa panis &vini suis religi,

verita.

182쪽

, APOLOGETICVR D veritatem corporis oc .anguinis Christi sustulit,uter que tamen ab Ecclesia Catholica, & Concilio Oecumentisco damnatus,haereticus & hostis pronunciatus.Non enim Ecclesaa, quantum a se discesseris, & quam procul 'absis, sed utrumne in ovili maneas, an intra consistas,quaerit. Quantum, inquis, maxima quaeque in maximo errore constantissima cernatur. Dic quae sunt illae maximae' non dubito eas eme, quarum duarum tyran idem te ferre non potuisse, modo dixisti, Lutheranam & Caluinianam, de cae LMiberim

teris enim taces. Harum duarum er c Miri imaxores oc in Germania, Oc In regioni' νοῶρ-Mhus Galliae, expertum te eme memo reli res Fraxas.Equidem ego tibi hic subscribo, maximo in errore & Lutheri, & Cal. Dini secta versatur, E quibus cum aliae

minores ortum habeant, erroris etiam plenas esse oportere, concedas ne 'geme est. Monstrosorum enim parentum, monstrosos partus eme ais, &mali corvi, mala oua esse, vulgare

prouerbium est, ita tuo iudicio, quitiarum religionum peritus sis, maxi-

183쪽

xi IACOBI COR SCII . me Lutherani& Caluiniani errant, di monstra illa horrenda , quae par,unt, alunt: qui quod tecum hic semtiam, non est quod mihi irascantur, tuam siquidem authoritatem , hic praesertim defugere nequeo, sed altius in antrum tuum, arcem dicere

Volebam progrediamur. Mirari multos ais religionis Christianae tantam inconstantiam,&tot, tamque dissimctas sectas, nae hoc etiam alienum a vero est, est quod omnes miremur, est quod deploremus, omnia omnia hus turbantur locis, saera prophanis,ima summis miscentur.Finis mutandae religionis nullus est, quot ca-i Pita,tot religiones. Est sane quod nosolum multi, sed quod omnes mirentur, sed mirari inquis desinent. Dic amabo, cur desinant ' desinent inquis mirari considerata hominu nostram religionem tractantium qualitate nimirum,ut qualis quisque est, talis sibi bona doctrina videatur.& in talem si liceat sacras literas sensum interpretetur. Haec tua verba sunt ,

184쪽

sunt Franchen, quibus inconstantiae religionis causam imprudens quidem & alio spectans veram apesis. mox falsam allaturus, ut lumen auetatentium se etiam oculos ferit, sic ve rarit --.ritas ipsa fugientes etiam se, & in tenebras mendacij refcrentes, insequitur,vltro eis allabitur. At vero falsam causam inconstantiae religionis . . Christianae,& tot sectarum diisectarum eius, quot non facile enum

rari possint, hominibus mirantibus tantam instabilitatem, dissensiones- qiis religionis Christianae demon-urandas tibi tendenti, veritas ipsa iter tuum occupat, pedes tuos implicat, consistere in luce sua hortatur,& veram causam veritatis, & inconstantiae, totque sectarum in religione Christi in dies exorientium, oc lis tuis ingeri t, hominum scilicet ingenia,qui religionis Christi interpretandae curam recipiunt, ingenio O mritum est illa diuersitas , hominum non religionis,quae unica est, ut tu ipse fateris, vitium nusquam posse H a con

185쪽

consistere, in singulas horas religio. nis faciem commutare, iam ad hos, iam ad alios sensus, verba scripturae sacrae torquere, nihil firmum , nihil stabile unquam habere, nullius semientiam probare, nullius authorita ii parere Concilia Oecumenica, putrum sensum dc consensum ridere, non veritati religionis de scripturς suos sensus moresque accommodare, sed Euangelium, totamque sacram scripturam ad libidinem si a torque-' xe, non ad legum praecepta suam vitam instituere, moresque suos religioni verae conformare, sed omnia sua libidine 'metiri, leges cupiditati suae seruire cogere, dc suis desiderijs accorumumευ modare: perditi enim homines, suis in viiijs sitis cupiditatibus ,ac effrenatae

libidini omnia subijciunt .seruireque cogunt, doctrinam Christi Iesu, non eius dignitate dc maiestate, sed infirmitate sua metientes, dc se non regulae religionis verae, sed ipsam regulam moribus suis accommodantes, Ut non secundum regulam religionis vitia sua eminentia resecent, sed regulam

186쪽

. Iam secundum ea inflectant, & moribus suis accommodent, scilicet Lechium institutum secuti, apud quem populum non structura regulae, sed structurae& lapidibus regula aptaretur, & propterea regulae ills plumbeς

erant, quae ad lapidis normam transformariμ subinde mutari facile pocsent. Sic igitur isti religionum variarum fabri, non ad normam religionis verae, structuram suam exigunt, sed normam ipsam ad structuram inflectunt, religionemque viiijs suis &cupiditatibus accommodant, ne scilicet in moribus suis ad normam rC- secandis auctari diutius eos necesse sit: at fabri tabernaculi structuram. ad Moysi regulam, non regulam adstructuram redigunt, secundum eam exilientia dc scabra resecant. Quod si fabri isti religionum facerent,Vna religionis facies esset,nihil subsultaret, nihil subsideret, par & aequalis, Vna hique ea structura esset, materiam VLtiorum , morumque nostrorum regulae Christi accommodarent, non regulam legis, viiijs cor

187쪽

ris IACOBI GOR SCII suis, &doctrinam illam eius immo tam insolentiae patrocinari, & libidini suae seruire cogerent, secundum

II. ς hanc regulam Christi Apostoli aedifi

carunt, laXa regulae eius accommodabant, vitia resecabant, & omnia pla- i. na dc aequalia reddebant, ad hanc a mussim Christi, Concilia Oecumeliica, structuras Ecclesiarum examinabant. Ad hanc fabros religionum vo cabant, plumbeam illam flexilem,&morbis seruientcna haereticorum repudiabant, ad hanc patres sancti, omnia struxerunt. Hanc a Catholica Ecclesia depoposcerunt, scmper ad ' ςiuS normam tua scripta, suas doctri nas, interpretationes, & sententias

conformabant. Quidquid ab hac discederet, ut vitiosum, ut lubricum,& periculi plenum reiiciebant, ad hanc regulam Paulus Galatis , a nouis fabris Euangelium fabricatum reuocauit,&vt falsum damnauit, Ad

hanc eandem mores, & contentio, ν rvulam nes Corinthiorum vocavit, adul, Ecclese reteri eorundem damnauit. Quam

188쪽

' APOLOGETICVs. Π' vobis 5 Franchen videatur, repudiatis, &ad illam plumbeam confugistis Lesbiam, quam moribus vestris aptatis,& ad omnem cupiditatem innectitis,ita siquidem quisque discipli 'nas & accipit,& interpretatur, Ut ipse est, quod tu apte equidem Ari stotelis testimonio confirmas , qui fi- nem malorum & bonorum quemque sibi pro suis moribus fingere at bat, ut in auaris, iracundis, ebriosis, ut tuis verbis utar, videre est, qui talem iudicant bonum esse finem,qu les sunt ipsi, quod equidem & Aristoteles acute vidit, & tu commode huic loco aptasti, quodque totum, Vel Germanorum exemplo illustrius vi. Oemmideri voluisti, qui quod essent libertatis amantes, lolandem, quaeliberi tem pariat,amplexi sunt operum bonorum iugum, ut graue&seruum abiecerut,quos eadem ratione diceres, ieiunia damnasse. quod esurire non

didicerint, quod inediam perferre nequeant, & quod plus caeteris nationibus genio indulgeant. Grauis H 4 enim

189쪽

aio IACOBI GORsCII enim seruitus est inedia,&sitis, qua η θω - Hispani,quod ventri non serviant fa cilE perserunt, & ob eam rationem, egregij milites sunt. Non ferro solo

Vincunt, verum enimuero omnia tollerado, inediam &sitim perferendo, ubiq; de hoste triumphant. Grauem illa gens generosa seruitutem este, vetri serii re, & ebesum esse insaniam iudicat. Cum igitur & frugi sit ,& so. bria, propterea ad pietatem & religi.

onem colendam prominens est, nec

unquam a religione Christi vera de Catholiea se avocari patitur.Sobrie-. tas enim verae pietatis custos est , qae vel ipse Princeps Apostolorum testa. tur, qui nos, ut sobrij & vigilantes si mus hortatur. Itaque quod tu Hispas. ν nis seruitutem in sermone tuo, cum

Frσης quem Paulo habito,obijcis, multum falle disj. ris:Vel sola gens illa libera est Catho Danu. licaeque religionis,unde & cognometum sortita est propugnatrix: sed talegibus subiectu esse, praecepta Chri sti seruare, Ecclesiae pastoribus parere , non ut velis credere, seruitutem

appellas,cum vel sola est libertas rei ligio.

190쪽

ligionis Catholicae & Christi Iesu seruum esse. Sed progrediamur, ac luce veritatis relicta, quam proserre non potes in antrum tuum, lumina nostra inferamus, ac opes tuas istas.& ingenij, & pietatis videamus. Quales autem hi fuerunt inquis, a quibus auidissime receptum, comprobatum& proseminatum est Trinitatis dog. ma, nemo ignorat, nisi qui iple quoque huius est erroris tenebris circu- fusius. Qui sunt quaeso isti, qui Trinitatis dogma proseminarunt, quae il- . .

lae tenebrae, quibus nos Trinitatis do et Ia

ctrinae assertores circumfundimur: mann menti

Equidem Trinitatis dogma non ali tur Fr- unde hausimus, quam e sacris lit cris, unde tu religionem tuam fide percepta te tenere iactas, hoc nos Prophetae docuerunt ., unum Deum Abraham coluit, tres tamen hospitio recepit, Christumque filium Dei, quem videre desideraba i in ea forma qua in .dutus in mundu posterius venerit, vidit&gauisus est. Adumbrata quide haec doctrina venerandae dc tremendae Trinitatis erat, viris tamen illis