Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

201쪽

ia, IACOBI GORICII in obscura nocte, aut ignotam viam ingredi, aut mare nauigare tentau

rit, non solum ad eum quem sibi proposuit locum , & finem no peruenit, sed confestim errando perit: sic illi

qui viam ad coelos tendentem adorisi, lumine huic itineri necessario pror h sus abiecto, loco illius cogitationum suarum tenebris utuntur, seipsos inuertunt,& in corporibus incorpor um , & in . figuris infigurabilem De um quaerunt, grauissimum patiun- itur veritatis & vitae naufragium, Meum volunt nimium esse sapientes, stultissimi fiunt, & omni recta ratione,quq Maiestatem diuinam cum tremore venerari suadet,exuuntur,& insensum reprobum dantur, ingressi mrantisti viam in coelos tendentem,exmιο .iseph rebus creatis, in quibus cognoscen-i vhi V ' dis multum elaborarunt, Deum qui omnia a se facta, miro ordine & pro- , uidelia summa gubernaret, &Vnum esse a quo omnia dependeant, confessi, luce illa diuinitatis vltro se illis ingerente, suosque sensus illustrante, dc veritatem monstrant in qua cum acqui

202쪽

ι Αpo LOGETICULacquiescere deberent, altius suos illos i ensus & vim intelligendi inferre conati sunt,&reiecto lumine fidei,

rationum suarum tenebras ingressi, via exciderunt, Veritatis naufragium i fecerunt. & prosapientibus stultisa sire, sunt,& ut Deum cognitum, non eo honore, qui illi debetur, honorarunt, ita etiam seipsos horrendis sic teribus deturparunt, ac varijs&mu. tuis contumelijs corpora sua affece. runt, erroris sui & veritatis contemptae prςmia referentes, ct tu quidem coecissime homo, horum sapietiam laudas,ad horum subsellia Christum trahis, lumen fidei extinguis , tenebras rationum,di sensus tui, &rerucorporearum rationes ad diuinae maiestatis incomprehensam naturam transfers, idque aut horitate Christi, quem euertere instituisti, legitime te

facere,ostendere conaris: ais enim

um ex parabolis, rebusque naturalibus iudicari de rebus spiritalibus vo luisse, quod i qum mendacium clari csime Paulus ipse refutat,& quae mala error iste tuus secum trahat, luculen

203쪽

I34 1 ACOBI GORsCII lter docet. Inuissibilia quidem per res

JRO . i. visibiles conspiciuntur, α esse cognoscuntur. Verumenimuero, It ad rationes corporearu rerum illa incorporea, incomprehensa redigantur,

di secundum e iudicentur, non est consequens esse ea, res corpores iudicant, non qualia sint explicant, alio lumine ad cognoscendam vim & naturam eorum opus est, si de scilicet, qsola rcana illa inuisibilia cotuetur: non siint inquis mi steria religiolis nostrae, contra rationem: quomodo C-nim sals) in ea assurgi posset ministeario rationis: non equidem sunt cotrarationem, sed sunt supra omnem dc sensum & rationem,pax Dei, quς in m quit Paulus exuperat omne sensum, custodiat corda & intelligentias vestras in Christo Iesu: Pax Dei, inquit

Paulus, omnem sensum exuperat.Igitur pax illa. qua Christus nobis a Deo patre attulit, sensu apprehedi nequaqua, nec ratione comprehedi potest, quod cum ita sit,quomodo ad ratione reuocari,&sensu iudicari poterit ρ

quae sola fide apprehendatur; rationi

204쪽

J APOLOGETICUS. Is regςneratIonem Nicodemus subijcere volebat,ut iam diximus sensum sequebatur: propter quod statim amdit Tu es magister in Israel,&haec ig noras 3 Cur ignorabati quia lumine fidei destituebatur, ad quod lumen, curationis & sensus tenebris relictis trasisset quae illa, Sc qualis generatio eo set, intellexit: non potuit Paulus, queChristus ipse vas electum suo portando nomini esse voluit, altitudinem diuitiarum& sapientiae cius comprehendere non potuit, vocationi S gen

tium,& reprobati Israel, rationes i ccausas explicare; ingressius quidem in eam explicationem, sed statim agno.

scit,& humani ingenij infirmitatem,& rerum diuinarum profunditatem; . unde praecisa disserendi illa ratione

exclamat: O altitudo diuitiarum s a malis area

pientiae δc scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt iudicia eius, quis 'ξ

cognouit sensum Domini, aut quis consiliarius eius fuit, incomprehensa sapientia, Sc consilia inenarrabulla agnoscit Paulus, quae tu sensui tuo dc rationi subiecta esse vis.

205쪽

ras I AC OBI GORsCII tEt ille quidem in tertium coelum raptus erat, cum Christo locutus, tu in '' coeno vitiorum tuorum volutaris Si illius purissimus ille animus, diuina consilia capere non potuit, qui ea, tua mens improba capiet 3 Cum neq; religionis eius, quam Christus tradi- .dit,capax sit, ut tu ipse in tua praefati one, dum Christianorum crudelitatem accu sas fateris. Negas enim tibi munus illud fidei datum esse, & inde eos crudeliter agere arguis, quod a te exposcant, quod tu impetrare nequiueris adsensum Capharnaitae, di adr tionem suam CHristi verba voca- t, cum suam carnem & sanguinem eis se daturum diceret, scandaliZati discedunt,&doctrinam ut non ferendam & duram repudiant, , quorum tu nunc corculum esseyideris. qui sacrosancti Sacramenti omnes ratiOn CS euertis,ac ita rides ut Luciani impudentiam,&Porphyrij impietatem superes. Non est equidem religionis nostrae, natura rationi contraria, sed non inde sequitur, rationem nostra indicem religionis nostrae esse opor

206쪽

J APOLOGEΤICVS. ' 137tere. Nam quemadmodum lumen paruum, quo exemplo tu uteris, lumini magno collatum etsi contrarium illi non sit. cuanescit ramen diobruitur quod in lucerua sole splend te. facit E est videre, ita rationis nostrae lumen, di iij no lumini collatum nil est, tenebrae. iit, evanescit,& ut cetera igni admota liquescit & dimuit. Scrutantes maiestatem Dei, opprimun P ρ'ςrb M.tur a gloria,inquit scriptura, quod si ita est, quomodo ista tua ratio, ad quam altitudinem diuitiarum Dei, .& incomprehensam sapientiam eius

vocas non evanescet, ei collata, quomodo a lumine illo, in quod nec an Petr '. l.

geli quidem etsi desiderant, prospicere audeant, non opprimeturὶ una scintilla rationis manente, erroreS momstrosos deprehendi posse ais, quem igitur errorem tuae istius rationis scin tilla deprehendit, dic quaeso: totam inquit in tenebras & stultitiam veruierunt humanam rationem, Christianae fidei oracula contemplari conalem. vi ipsis errorum tenebrae, 'Uantae essent nemo vidcre posset. Hic er-

207쪽

ias IACOBI GORsCII lgo error ille est, quem scintilla tuae rationis deprehendit, magna vis tuae i- stius icintillae est, magna incendia in ζ-- εau rcligione exci tat, infini ta sq; fiant mas, it. mendaciorum vomit,error est tibi illa Pauli sententia, animalis homo, quae sunt spiritus Dei,capere non potest. Hic est ille clauus trabalis, qui lume rationis tuae extinxit, ac tenebris tuos sensus inuoluit, quem clauum Pauli stultitiam vocat, homo impudens iste, cui sola ratiocinatio sophistica prudentia est. Nec satis huic insano in Pauli verba insanire. & ad sensum insensatum, rationemq; ab Omni ratione recta alienam, scripturam diuinitus inspiratam, & fidei ratio-nta reuocare, nisi etiam disciplinam Ecclesiasticam, quae supplicijs malorum.& praemijs bonorum contineatur, dc vegetetur improbet,quasi hoc aut Tyrannoru, aut callidoru hominum institutum sit, ut & mali suppiucijs coherceantur.& boni praemijs αhonoribus exornentur: contemplo itur rogo tua ista metis acuta. script

ras sacras,voca in tuum iudiciu MOD

208쪽

J A p O L O G E TIC VS. IS9sen, atque adeo etiam ipsum Deum, P ii Dinis quo diu ante, Moyses legem scripsit qm docebunt certe te, supplicijs & pra mio bomines in ossicio teneri, ut primu Deus hominem condidit, legem ei apposuit quae& supplicio a praecepto suo discedente terreret, ipmia

obedienti, & seruanti mandatum ostentaret, supplicium ortis prevaricati minatur, vitam aeternam,& beata,

ct para di si voluptates, madata sua ser si s uanti promittit. Vt primu igitur sua praecepta & legem datam violauit, ut ' primum ad vetitum fructu manus intendit, mortis reus damnatur, pata di Adamidam. so extruditur, in sudore vultus sui, S: - ψε

labore vesci pane iubetur,& alijs supplici js & aerumnis obnoxius redditur. Videsne vir acute, Deum suppli- cijs & praemijs religionem suam, pr cepta sua,& disciplinam Ecclesiae muniuisse,&nonTyrannos,nec callidos

homines , sed ipsum benignissimum& sapientissimum Deum eam rationem instituisse,ut legis institutae violatores supplicijs coherceantur, c stodes eius honoribus cumulentur. ν Phi-

209쪽

Num. .

O IACOBI GORICII UPninees lcgis diuinae Zelator, perpetuum facerdotium a DEO meretur, ligna sabbatho legentes lapidantur, Aegyptio patre natus, in religionem illam Moyli inquirens, Occiui a Deo iubctur Maria soror Moysi lepra deturpatur, extra castra eiicitur: vituluad Orantes a Moy lecedi iubenturi tribus Levi quae vituli adorationem, Icim probauit,& vita est a Deo, in suam sortem alligitur, religioni custos dc mi mitra satur omnium fructuum decimas a toto Israel capit, controuersias arduas arbitratu suo decidit, 'de lepra iudicat alios extra castraeij-cit alios recipit. Non refero supplicia, quae Moyses sceleratis, legisq; violatoribus. vanas religiones docentibus , plebem ad impietatem incitan tibus fila lege irrogat. Novisti vir acute Dathan & Abyron, non ignoras filios Aaron, prophanum ignem sa ris inserentes, praesenti supplicio affectos,& ea ipsa flamma, qua accedebant cosumptos. Stat ante te Saul impius. dc mandati Dei negligens, o

stentat tibi de suas, dc totius domus suae

210쪽

s APOLOGEΤICUS. I Isure ruinas: incurret si voles, in oculos tuos Dauid dilectus Deo. Regno

perpetuo donatus, honoribusque in finitis exornatus, quod legis aluinae& religionis verae amantissimus, dc

Dei praeceptorum obseruantissimus

fuerit. Haec igitur ad tuas rationeS re. voca, Deum cogita. desines, S pr

mia in Ecclesia Christi, bonis & modestis proposita.& supplicia malis irrogata, reprehendere: non temere dc

supplicijs turbantes religionem Ecelesia cohercet Mantistites custode Cque & propagatorcs eius honorat , Christus ipsae seruatae religionis suae magna pr mia proposuit, magnis honoribus Regni coelestis, ad fidem su am, religionisque suae cultum excitat; grauia supplicia,& ignes sat hanae accensos impijs minatur, secundum cuiusque opera se praemia in die illa, qua mundum iudicaturus est, reddi turum denunciat: Apostolis, quod suis omnibus relictis se secuti sint,cetuplum praemium,& vitam sternam largitur.Sed ut video, hςc tibi no placent exempla, nihil enim tibi vis cite .