장음표시 사용
211쪽
rii IACOBI GORsCII V cum scriptura diuinitus inspirata, nihil cum ijs quae aspiritu sanctoreum tantur, quae stultitia tibi ipsissima vi dentur , quae animalem homine. quiratio e in arcanis diuinis utitur vocat.
Conferamus nos ad illos tuos sapientes Peripateticos, ingrediamur in eo ru policias, videamusq; an etiam illi, suas illas quas cod ut ciuitates, legib. muniant, quid ab ente suo illo , extra
coelum manente, & omnia dispes an te,de ratione rerum publiearum conseruanda acceperint quibus rationitabus disciplinam ciuilem communie rempubI. rint.Equidem Francken, non alia est
auctoresprae ratio eorum, ciuium in ossicio retineminet p*'η dorum legum qi conseruandarum,m coniiueui. quam supplicia improbis, praemia &honores bonis ciuibusproposita.Tu dixit quida fore Respub. beatas, cum mali poenas darent, boni praemijs honorentur, malis & ignauis puniedis,
virtute honorada Romana Resp. creat . uanuit, tu maxim EEcclesia viget, tu relu.Uρης - gio floret, cu pietas & virtus in ea honoratur, tum turbatur, cu vitiosi ho
nes,cu libidinosi, cum auaritia, cum
212쪽
temeritas in ea se iactant,& boni praem ijs & honore excit adi, & vestra ista improba mens, audacia, impudelia, qua religionem optime fundatam, a sanctis viris, turbatis supplicijs cohercenda, dc quasi luxurians, ratio Vestra . falce disciplinae concidenda, & quasi
insolens equus,carceribus includenda, desidet legibus subij cienda.Sed ad tua illa diuina, & nu nil fallentia Cri-
tiria veniamus. na quod Doctores Ecclesiae,alios maioru deorum classiim eludis, alios minoru gentium Vocas, praetereo,non solu doctus & fatuerus religionis nostrae censor esse voluisti, Veru enim uero etia facetus: & quideliceat tibi etia interdu iocari,ut saeueris mendacijs interdum relictis, iocis . '' Ic stomate animum tuu pascas m et iis.
ueassessumq; ta multa mentiedo re focillare,&ad blasphemias inChristu& spiritum sanctu vomendas: robustiore reddere. Sint sane maioru gentiu doctores, Augustin. Hieronymus Ambrosius: Sint minoru, Origenes, Lactant. & cuius tu acumini par es, Scotus.Critiria tua q tria esse statuis, videm
213쪽
ir IACOM GOR8CII hvidenda, & in quas latebras nos trahant diligentius nobis est prouidendum. Atque huic quidem inquis rei,ccrtissimam facςre iidem, tria possve Crit tria. nunquam fallentia signa. E- u.ε. quidem Cyclopum educta caminis moenia coni picio, atque aduerso sor
ρημφε μ' tas firma sunt tua ista, sub rupe sini- firma. i ra moenia, triplIcI circumdata muro Nulla vis virorum, nec ipsi coeli colae exscindere ferro ea valent; maxime quod ea rapidus flammis ambiat rorrentibus furoris tui amnis Tartareus Phlegethon, torqueatque mendaciorum tuorum inantia saxa, Tysiphoneque sedcns pala succincta eruditionis tuae, & sensus intellectu Dque tui ; ad cuius examen religionis, rationes reuoca omnes vestibulum insomnis seruet, noctesque diesque: muniuisti igitur sedes doctrinae tuae, solida ιχ A 'amantina posuisti sun damenta. suffauisti impias& horredas in Christum & spiritum sanctum. atque adeo in totam tremendam Tri
nitate blasphemias, stat pro foribus
214쪽
arcis tuae ferrea turris, Sophistarum praesidijs plena, cui religionem Chri sti inclusisti; ut veritatem &iustitiam
in tenebris medaciorum tuorum d tineas:exaudimus eius gemitus, stridoremque ferri, tractaeque cathenae,
habes aulam in qua te iactes, in qua virtutem Christi Iesu,& potestatem, in qua venturus est mundum iudica
turus, non metuas: Vnde omnisgeneris conuitia iacias. Nemo ad te vi
am affectare poterit, nulli fas casto sceleratum insistere limen tuum , in quo tu castigas religio em. audis subigisque sanctos Patres , dolos fateri, Christum & spiritum sanctum, ut iniustos posses res diuinitate exspolias,& in ordinem numerumque, vel hominum, vel cuiusuis creaturae redigis. qui b.Tysiphone ternos, magistra mendaciorum dc impietatis, intentat angues, vocatque subsidio agmina furiarum. Sed iam pandantur tuae arcis portae, ut penetralia ingressi, videamus quae illa sunt critiria & signa eo fictae doctrinq; de Trinitate cognoscendς: sed antequam aditum limen-
215쪽
IACOBI GOR SCII que occupemuS, corpus nostrum recenti spargemus aqua, nosq; adue sus venena tua muniemus, ne nobis
quippiam alleviatur,exijs quae ibi scelera lateant, & pede ante fores fixo,aliquid de ratione disputationis nostrae, examineq; ad quod vocamur a
te, religiois tecum agemus: volumus enim disputationem ea, & iudicium Distηtatione religionis certis legib. muniri,& non religione e principiis eius proprijs exordi- prisci in noum eius deducere,no Ignoras tu qui- fusilidebere, dem, quem Peripateticae disciplinae ηοη 'phil affertorem saeuerum esse video, Arbis istotelem dicere solere, cum eo, in di- ' sputationem non esse descendendu, qui principia quae sunt fontes, dissi
rendi de rebus, dc veritatis quae inquiritur aut ignoret,aut neget. Omnis enim veritatis pervestigatio, ex principijs peteda, & proinde omnem di Dquisitionem, ratione suscepta a defini tione, quae ipsa est principium profici ci debere, graues viri censuere;oportet enim ut animus disquirentis habeat, unde hauriat argumenta, de
quo se reserat,in quo consistat, ne indisse
216쪽
APOLOGETICUS. v disserendo Andabatarum more tumultuetur,& non quod ratio dictet, sed quidquid in buccam temere veneri t, dicat; sed neque ignoras, prae- ω - . ter illa communia, quae omnibus ''sun rnota, & quae luce sua naturali se muri alia produnt, quae axiomata, Sc communes sententis squibus auditis sta tim ut veris credatur) appellantur quod genus fuerit. Omne totum maia ius eme sua ipsius parte, dc pleraque alia, quae non solum natura sua vera . sunt, verum etiam omnibus vera eL 'se videantur, Unam quamque scienti am habere sua principia, per quae ea quae conficere dc concludere voluerit,demonstret,ut in ea scientia, quae naturae vim scrutatur, ac rerum naturalium rationes explicat e Princeps est sententia: Naturam esse principium motus ili quietis: Omnia corpora grauia suo pondere ad ima ferri, ea vero quae omni pondere careant, siua illa leuitate superiora petere loca, dc caetera multa. Habent scientiae Mathematicae Axio ' .
217쪽
io IACOBI GORICII mata sua:vt,punctum esse,quod diuisionem nullam admittat: lineas ex meodem centro per idem spacium ad eandem circumferentiam deductas aequales esse Si ab ijs, quae aequalia αparia sint, partes aequales, pares' au serantur,paria & aequalia esse, ea quae
remaneant, ita caeterae omnes scientiae & artes habent lumen suum, Vn-y de caeteraquς obscuriora sint,&inte' nebris ignorantiae lateant, illustren- tur, & in cognitionem hominum deducantur;dabis certE hoc nobis, omnes scientias habere sua principia, nisi sortE fateri volueris,le in nullo genere scientiarum,atque artium,ea ra' tione, quam eruditi postulant vers tum esse, temereque de rebus statu re.Neque ignoras,non omnibus omnia aeque vera & probabilia videri. Habent singulae disciplinae Philosophorum suas conclusiones sua principia, quae cu alijs no probetur, apud
eos summum locum veritatis ix ceta --- titudinis teneant, non omnia siqui-II ' dem omnibus probabilia videntur: nam ut Omnibus ea conclusio proba
218쪽
APOLOGEΤICVS. ἔμbilis sit, parentes esse colendos: n mo enim tam barbarus inuenitur. qui hoc non probet, quasi natura ipsa eum id docente: ita non omnibus verum esse videtur, mundum prouidentia diuina gubernari: non desunt enim,qui omnia casu & fortuito serri ac misceri aiant. Mundum initium habuisse non desiturum tamen Plato docuit quod schola Peripateticorum duce Aristotele improbat, ac pro eo pronunciato, illud substituit: Omnia orta occidere, & aucta senes
cere, mundum neque exordi Um, neque finem habiturum unquam. Alia probarunt illi, qui a porticu nomen acceperunt Stoici: alia, Academici:alia, a liae haereses Philosophorum, cuia quibus,&contra quos,si disseredum sit de quapiam re, quae in controuersiam deducta fuerit, vinci se non patientur, nisi probationes & argumenta ea,ad eorum principia reserantur,& ex illis conclusio conficiatur, quae
il l i ut certa & indubitata habeant, &probent. Quod cum ita sit quςso te Equibus priacipijs, dc cuius disciplinae K a sen.
219쪽
O IACOBI G.OR SCII sentetijs di sputationem tuam aduersus tremendam & venerandam Trinitatem institueris, e qua matcria, machinas tuas illas', quibus coetu expugnaturus es, fabricatus fueris, quae illa tua Epichirematum acies est, adsensum omnia reuocas, rationi tuae
religionis vim subi jcis, ad principia
Peripateticae si holae, Christum cum sua doctrina&Ecclesia obtorto col
lo trahis; quasi Christus suae doctrinς sua non habeat principia quasi ille sa
pientiam philo sophorum,no reprobauerit quasi naturae leges non imposuerit, ac aliter quam Aristoteles dc putauit & docuit & fecerit. Negat rist. regredi posse a priuatione ad habitum a morte ad vitam: at Christus multos mortuos vitae reddidit. & priuatioe illa vestra reiecta, habitum vivendi eis restituit, & retro reddere
iussit, I a Zarum non modo vita priuatum, scd etia foetentem ac putrem ad vitam euoca'it, caecjs lunae restituit, ventis imperauit mare calcauit, neq; amen mergebatur secundu vestrum
illud principium, corpora grauia ad
220쪽
ima serri. Fatetur Moyses, mundum ex nihilo Deum confecisse, quod Arii stoteles negat, dicens ex nihilo nihil fieri, qui propterea principium Ieru . . naturς confinxitMateriam primam, quam, neq; quid,neq; quantum,neque aio. quale esse voluit, hoc vero est, nuda& informe idolon, cui Peripatetica schola insaniam suam offerat, ac in Gius cultu desipiat: materia enim illa informis, nihil omnino est, praeter merum Aristotelis insaniae argumen Mauria pri. tum,& figmentum prophanum: sed ma εμ ad nostra redeo, habet religio nostra& tota disciplina Ecelesiae Christi no ficta. vel a te, vel a tuis prophanis magistris Critiria, & principia Axio mataque sed ab ipso Deo patre, qui locutus est nobis per Angelos dc Prophetas suos, multis modis & multifarie nouissime aut per filium suum v-nigenitum & aeternum,& sibi cosubstantialem,& qui est semper in suo sinu. Hic enim solus est, qui in patre ab ris, aeterno manet, dc pater in eo, qui cupatre unum semper sunt, qui solus voluntatem eius nouit, qui