장음표시 사용
281쪽
APOLOGETICva auinter quae unum tu uilludens a quod nos Deum patrem principium sine principio vocamus, ait esse,a quo de corporea dc corporis expertia vitam& substantiam suam habeant. ab eo enim omnia dependent, cum nullo dependea liquem dc esse, & pO-GΣ. . tentissimu esse inde cognouit, quod seo . videret admirandos cursus coeloru. α temporum varietates in ordinem perpetuum & constantem redactos. res pugnantes, ita contextas, Ut nul tum unquam dissidium in eis exoriatur, Omnia sibi cosentientia sint, de 'perpetuo nexu colligata, tantum l. ' tem ornatum coeli, syderum splendorem,oc e tera plurima summa admiratione digna cum intueretur nomodo esse illum gubernatorem oz moderatorem tante molis potentisimum dc sapientissimum, sed etiam unum,cui nemo aduersaretur a quo omnia dependerent, quod in iis lubris quos de coelo inscripsit, testatu
reliquit'. . atque utinam ut ad huiuiae: .
veritatis cognitionem venire potu -aisserinit, ita eam semel amplexus,perpetuo O s xctium
282쪽
at IACOBI GORSCII or tineret, certe in illii sensum,quem l Paulus reprobum vocat, non incri disset, gloriam DEI ad res creatas non transtulisset. non solum reptilia bus & serpentibus, sed nec astri qu si videret aliunde moueri, & alienai sapientia tanto cum decore & con .. sen i circumagi, nec ipsis homini-- bus diuinum honorem tribuimet. inunc solum quem sapientissimum,&perfectum videret coluisset, inge- iiij sui illam vim dc intellectum in ius obsequium captiuum duxisset,
nec rationi suae, nec sensui tantum, . tribuisset, quantu tu stultitiae tuae iri-
buisJropterea etenim D E VS v stigia sapientiae & bonitatis suae re-
iovio. tanto splendore mundum ornauit, ut homines in admirationem rapti opificem tantae pulchritudinis, tam stupendi operis perquirerent,inuentum agnoscerent, agnitum honore debito ornarent, & solum colerent:
283쪽
Saracenus profitetur , & socrates. qui quod idem vel docuit, vel se serit . venenum haurire iussus sit. . Vetrumenimvero, quis dc qualis sit. . ne quid in eius Maiestate ignotum relinquatur: quod ignoratum n gni erroris & discessionis ab se, causa esset,non solum DEVS se dc ess de
unum solumque Deum esse, Voluit nobis demonstrare. Sed etiam qualis sit admonere non negleXit, nilque nos de sua natuxa celare voluit.
Vt igitur se eme dc unum de solum in substantia DE V M testatus sit.
ita personarum Trinitatem nobis indicare quoque voluit,vr sicut Gnum in.substantia cognoscimus. ita Trinu in personis Veneraremur.
Et quoniam filium de sua substantia generet, sic Spiritum sanctum spiret. ne nobis haec eius dc generandi ispirandi personas oratio absurda videretur, Solis corpus cum sua luce, radio dc calore exemplum nobis proposuit. Vt sicut Solem unum, ατ in caelo semper haerentem cernam', radius tamen eius, qui inde cxortus
284쪽
'd nos demittitur. corpora obiecta f:riat,mundum illu stret, oculis no stris lucem infundat , aliam rationa. esse iudicarent', quam Solis sit, quo admodum dc castoris eius, quem I dius ipse spirat, alia ratio videatur. Quae tamen tria dc simul semper eue dc unu solem esse videamus, victu 3dmodum Solem unum eme astrum ynde omnis generandi vis , in reb uscreatis exoriatur spectem' ita unum esse Deum, unde omnia esse suum de vitam habeant credamus, cogitem ut Solem lucem, qua omnin0 omnia illustrat, dc calorem quo omnia yegetat ex se emittere, ita a Deo patre filium de spiritum sanctum procedere,qui tres, si substantiam eoru
i eues, unus dc idem D E V S sunt.
quemadmodum dc Sol cum suo radio de calore quem spirat, unum αιdem astrum est: vi ex Solis substam tia lux dc calor prodeunt, ilia patris substantia dc filius Dei di spiritu anctus procedunt Ut autem Solem nunquam a radiis. dc calore deseri contingit, semper enim in Sole h
285쪽
APOLOGETICVs arvrent , nunquam ab eo separanrunsemper ex eius substantia dependentita filius di spiritus sanctus nunquaa D E O patre principio suo diuel-lutur,unum εc idem secundum su stantiam, quam cum eo eandem αvnam habent, simul sunt,nunquam Sol absque radio suo est. nunquam non calidus est, nunquam pater abcque filio, nunqua absque spiritu sancto mitisemper est pater, semper filius, semper spiritus sanctus; neque enim pater, nisi filius etiam esset dici posset, semper D E V s pater virtutem sitam spirat . semper res omnes vivificat, semper igitur spiritus sanctus in eo ut in suo principio est. Vt semper calor in igne. ta spiritus sanctus semper dc ex patre dc in patre atque equidem hoc exem plo Scia Iis patres in demonstranda Trinitatis ratione personarum diuinarum usi sunt. Hoc Geqnadius Seolarius Patriarcha principi Turcarum geonerationis filii D E I rationem exposcenti spectandam proposuit, patre corpori Solis,filium radio
286쪽
ηε IACOBI OORsCII Ad nos demittitur. corpora obiectas riat.mundum illustret, oculis nostris lucem infundat , aliam ratione. esse i udicarem', quam Solis sit, quo l dmodum dc caloris eius, quem ra- idius ipse spirat, alia ratio videatur. Quae tamen tria dc simul semper esse&vnu solem esse videamus, Vt qu ad modum Solem unum esse astrum y'de omnis generandi vis, in rebus creatis exoriatur spectem' ita unum esse Deum, unde omnia esse suum de yitam habeant credamus , cogitem' i't Solem lucem, qua omnino omnia illustrat , dc calorem quo omnia Vegetat ex se emittere, ita a Deo p ire filium de spiritum sanctum procedere,qui tres, si substantiam eoruspectes, unus di idem D E V S sunt.
quemadmodum dc Sol cum sim ra dio de calore quem spirat, unum αidem astrum est: vi ex Solis substan.
tia lux dc calor prodeunt, ita a patris substantia dc filius Dei dc spiritussanctus procedunt Ut autem Solem nunquam a radijs. dc calore deseri contingit, semper enim in Sole hς-
287쪽
A POL OS ETI CVs styrent, nunquam ab eo separanrusi
semper ex eius substantia dependentita filius di spiritus sanctus nunquaa D E O patre principio suo diueblutur unum& idem secundum substantiam, quam cum eo eandem unam habent, simul sunt,nunquam Sol absque radio suo est. nunquam non calidus est, nunquam pater abcque filio, nunqua absque spiritu sancto fuit,sem per est pater, sem per filius, semper spiritus sanctus; neque nim pater, nisi filius etiam esset dici posset , semper D E V S pater virtutem suam spirat . semper res omnes vivificat, semper igitur spiritus sanctus in eo ut iri suo principio est. Vt semper calor in igne . ita spiritus sanctus semper & ex patre dc in patre atque equidem hoc exem plo ScuIis patres in demonstranda Trinitatis ratione personarum diuinarum vii sunt. Hoc Geqnadius Seolarius Patriarcha principi Turcarum g
nerationis filii DEI rationem a is exposcenti spectandam proposu. it, patre corpori Solis, filium radio.
288쪽
111 IACOBI GORsCII spiritum sanctum calori compones. dc ut Sol semper in coes odit, ita patre in coelo, ut lucem inaccessam sem- per manere; ut radius qui in Sole est 'ad nos descendens , mundum illuminet, oc vitam calore suo i rebus
corporeis largiatur, ita filium DEI
ad nos descendere, tenebras nostr sillustrare, veritatem docere , 'nde lux quae omnem hominem , Venibentem in mundum illustret, appetilatur, in quo lumins Propheta eti- .am dixit, se lumen D E I patris vi-
surum . 'Et in lumine tuo videbimus lumen, dicendo, hoc inquam Patriarcha ille monstrabat, ac Spuritum sanctum a patre procedentem calori Solis,omnia dc renouanti, α vivificanti conferebat, quod Prophetae verbis firmabat, qui diceret Emi te Spiritum tuum & creabuntur, α renovabis faciem terrae . Atque ille Saracenus princeps ex ijs quae dc Sole dicerentur, & generationis diutinae dc unitatis substantiae. dc Trinu
tatis personarum rationem apprae
289쪽
scripsit, quod tua impietas dc inama non admittit : versipelles tibi vanic simo homini, quod ad Solis lucem, gener/tionem, mysteriaque diuina deducimus, quod in Sosis luce, in quo DEVS msuisse tabernaculum suum a propheta dicitur , arcana eius explicamus, corpori Solis in corio semper manentis, patrem: radio in Sole haerenti, dc ad terras descen denti: filium calori spiritum sancta
componimus. Non ferunt oculi cae- , ' citatis tus hanc lucem, pellem tuam, Fertis. dc in dumeta tua, dc sophista rum figmenta refugis, asystata quae a nobis dicuntur, appellas . Cum tunusquam consistere queas toto oria ε η πbe oberres, nullam rationem relgionis probes, quod probasti impro bes,quod danasti amplectaris: dam nabas Philos0phos Lublini, Aristotelis axiomata ridebas, quae nunc fundamenta tuae doctrinae vis esse meministi quendam doctorem, qui
in labyrintho Trinitarioru, dc Ana- baptistarum multo tempore hqre bat ut autem te Minoxaurum notau,
290쪽
xi. IACOBio . Criqui Christum vorares, videret, se imue euoluit. tuamque doctrinam detestatus, te dyris deuoto ad veritatis lucem, Erclesiam catholicam redhi. Trinitatis rationem di consessus deveneratus.Cu tu doctrinae tus firma . menta ab Aristotele proferres . tibi atque Simoni vipereo dixisse: Atqui cum nobisci,na Lublini esses, Philo . sophos cum sua doctrina detestari solebas, nullum locum illis in hae Christi sorte. esse dicebas hune aut totam religionis rationem inde de- . pendere asseueras, unde quaeso tanta& tam subita mutatior Equidem Ggo responderem Doctori non aliunde, quam quod coecitas tua lucem veritatis non ferat , vidisti te rebusi necessarijs e sacra scriptura urgeri. omnem rationem mendaciorum tu, hia. orum tibi eripi: vertisti pellena,pro
tata Christiano Peripatheticus & ipsissi
sumo ia mus Aristoteles factus es, & non trux i- m duo, ut ille qui se triduo si sibi nam A aduersarij eo nomin quod Iu- tis ignarus videretur,esse pergerent) 'Iurisconsultum sore docebat. sed