Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

291쪽

statim & momento uno iam Christianus&Apostolus, iam Philosophus di Aristoteles fieri soles, refiigisti in Lycetum. Vt tibi liberior mentiendi licentia sit, ut omnia ad sen-lum reuocans, sensu omni comites

tuos atque discipulos exspolies. neque Asystata, neque pugnanti a su nt, quae tu rides, aptissimo exemplo Solis,luinarum personarum ratio e ponitur. suae dc viri tatis & Trinitatis

etfigiem dc imaginem DE VS Solem

esse voluit, ut unus est substantia Sol. ita D E V S substantia unus, Ut proprietatum Solis, triplex est ratio.

alia ipsius corporis quod radium g nerar, alia radij qui ignitur alia calo ris,qui spiratur, ita alia est propri tas patris person . ingeni tu esse primcipium, absq; ullo principio esse, oia ex se producere degenerare, alia filii ut generari siue genitu esse per eu annia fieri, alia Spiritus sancti procedere dc spirari,in quo omnia fiant Si igitur substantia Dei spectes ut So. lis, unus est D E V S, ut unus est Sol, sa proprictates, quae personas di-

292쪽

IA COM OORsCII stinguunt, trinus' est in illa unitate substantiae , ut & Solis triplex est ratatio & propyietas et Una, qua corpus ' ecastrum est,semperque in coelo lit -

H Icr: altera, qua radius, qui in coelo dccorpore astri haerens ad haec citima descendit, dc per totum orbem dio funditur,&omnia illustrat . Tertia 'caloris. qui cum procedente radio exspiratur, ae rebus vitam largitur: α quoniam quaeris, cui Solis luci Trinitatem comparemus, Vtrumneci quae prima est, quae astrum,Solis &corpus constituit, anne ei quae peris mundum diffunditur, breuiter tibi vis Pram e. quod patres docent, exponemus quos patres si audieris quid sit Deus, re quomodo sit adorandus, agnosces, nec deinceps in isto erroris tui

coeno haerebis, ad lucem veritatis venies Patris, inquiunt illi, filii de Spiritus sancti unum est consilium, sapientia una potentia una: neque unus quidem existit ante saecula, alterve

ro post saecula, sed simul pater & filius,& spiritus sanctus : Filius in pa- i tre, a Spiritur in filio&patre. Cobae-

293쪽

. APOLOGE TICVs Haret enim haec natura : Vnde una est natura dc vim deitas: distincta qui- .dem in tres hypostases, sed in unitatem occurrens, habita essentiae ratione. Idcirco etiam cum patrem

dicimus,&filium, ac Spiritum san- ctum profitemur. unicum DE VM dici mus.Est vero DE VS commune nomen Patri, filio , & Spiritui/ sancto: Pater vero, & filius di spiritus sanctus, non sunt communia nomina , sed propriae singulorum hypostaseis. Pater enim non dicitur filius . nec filius dicitur pater , nec spiritus sanctus vocatur pater, aut

filius: At D E V S semper Trinitas

appellatur. Itaque cum tres hypostates , siue tres personas dicimus, non dicimus tres essentias, siue tres n turas , siue tres Deos : sed virum . DEUM,unam essentiam,sive unam naturam profitemur, ne ArianiZmia mus: dcrurius, quum unam essenti- am siue naturam dicimus, non dici. mus una hypostasin , ne Sabellianizemus. sed tres hypostases,siue tres per- innas in una deitate, una essetia & naturam

294쪽

- - quit, pulchritudo, cui' ratio arte nulla iniri potest, magnitudo quae cernino possit, gloria omne cogitatione cffugiens.Filius est ineffabilis proles.sermo ratioenulla explicabilis, mes insuperabilis, essentia inuariata .n tura in ccessa, chalacter subsistens.

Spiritus est intellectualis & simplex,

subtilis planus,ac pellucidus,omnis noxae & maculae expers. & omnia intuens. Simulachrum patris est Sol,

radius filiis radij calor est Spiritus sanctus; itaque Sol est pater ,raditius filius, splendor ignitus est spiritus; ille prorsus sanctus. Et Sol quide nun qu am caesum des eluit Filium autem ι ut radios , splendorem videlicet ab '

ipso refulgentem, emisit in terram.&Spiritum factum. Vt calorem quo superiorem& inferiorem mundum . undequaq; fouerer,& bonis cumularet.Ita nobis cogitandum est , dem nica in tribus hypostasibus deitate.

Natura esicalia. larma simul eadem

295쪽

est hypostasis& persona idem est, dcestentia quidem siue natura, id quod commune est designat; hypostasis autem siue persona, quod singulorum est proprium,declarat: Vis exempli gratia sic dicamus in homine, omnes homines, unius oceiusdem natu rae sumus, Vna& eadem natura omnium est: siquidem omnes hominea ex anima intellectuali & corpore eo- stamus, hypostasibus vero multis ιχ infinitis di innumerabilibus, & Petrus ac Paulus unius 6c eiusdem sunt naturae, hypostasibus autem diuersis, dc naturam quidem inter se communem habent, diuiduntur autem hypostasibus siue personis.Ηςc Patrum iunt, quae naturam dc arcana Trinitatis diuinae, luce ipsa clariorem ante Ο, culos nostros ponunt,in quibus non disputatur,de luce duplici Solis, Prium a & secunda,ut tu argutaris, Verum enim uero,Solis corpori Pater, radio eius filius,calori spiritus sanctus coisfertur; sed tu ut tibi acutus esse vide re, cui luci generatio illa comparetur, quaeris,dc nec primς,nec secun P eam

296쪽

116 IACOBI GORsCII HEmin eam conuenire concludis, ne a vani- imicis late discedere videaris. Quid si dica-

mus unam illa lucem esse Solis, q cuipso sole nata semῖ maneat, quae lem per ab co diffundatur, nam radius in Sole semp, ut in suo principio est, nu- quam ab eo dimouetur, etiam si per

aerem effusus, ad terram usque Veniat, eamque feriendo non solum illii - stret, sed etiam calefaciat, una est vox quam tu sonas, quam auribus egonicis hau rio, non tum demum nata, cum in aures meas illabitur, sed cum te aeditur; neque radius, quem secundam lucem vis esse, tum primum nascitur , cum terras ferire incipiat, sed iam natus una cum Sole circum- fert usi omnia perlustrans, stultum

quidem est, tum rem nasci dici, cum Q agere quippiam incipiat aliud est oriantiari e M ri & nasci, aliud operari alia est gen

alia eius accessio ad hunc vel illu locum , non ignoro quidem nasci rem dici cum agere quippiam dicatur, Vt .

cum Sol ad Hemispherium nostrum

297쪽

accedat, dicimus cum oriri,& lucem nasci ; non quod substantia eius tum demum nascatur, sed quod qui a nobis aberat, & in locis occultis, & ab oculis nostris distinctis esset, nobis non esse videretur, frustra in luce Sintis partienda moraris, ne quicquam iam ad primam, iam secudam lucem refugis utraque dc sceleris tui, ωmpietatis tuae, blasphemiarumque &in saniae, stul ti liteque testis est, ac ce

te miror Solem ipsum, cum tu Ven randam Trinitatem blaspheme compellas,cum idolon vocas, cursum suum non referre, scelusque tuum non auersari, lumenque suum mundo toti non negare , neque enim tuum istud scelus quam Iud orum, Christum in cruce agentium, leuius est. Relinque igitur Solis lucem, deni erge caput in tenebras mendaciorum tuorum, nugeris potius de aeternitate mundi cum Proclo tuo: & nasci oc interire secundam lucem ais, ut scilicet λόγοs genitum Deum;si natus sit, interiturum cocludas, & ut initium habeat.

298쪽

αα IACOM GORsCII idico,nec lucem Solis, quam secundam vocas,tum nasci, cum nobis i cere incipiat, scd iam una cum Sole natam, lucere incipere, cum sol curasu suo orizontem attingat: no quod

quidem tum demum lucere incipiar.

qu od ad Otizontem veniat, lucebat enim sub ipso orizonte, semper et ni in re ubique Sol lucet, sed nostri re spectu dicitur incipere,dicitur nasci neque quoniam Sol sub orizonteiri mergitur,lux illa interit,sed una cum Sore nos deserit, neque tu tum natus es cum pelle lupi tectus, qui nunc aperte ululas, ad Societatem Iesii venisti, neque inde profugiens interisti, 'quod utinam factum fuisset, mutas subinde locum ex Germania in Gai Iiam,inde in alias Regiones fugis, Ldem tamen ii us manes.Sed alia tua firmamenta videamus. Solis lux, nihil tuam coecitatem iuuat, semper Sol manet, nunquam lux eius eum deserit,simul cumi eo nata, simul cueo manet, & una cum eo circumsem tur, semper lume nostrum λογος, cum

Deo patre, dc una dc simul cum eo nat

299쪽

tum, nunquam pater sine filio, nunquam filius sine patre Deo fuit, in eo est, ut in suo principio: Pater in me est. dc ego in patre, ipsa dixit veritas,& ipsa lux mundi quam tu tuis mendacijs, dc arguta nequitia inumbrare conaris, frigidus tibi Sol ipse videtur, frigidum exemplum inde deductu, dc propterea ut cale: cas, in furnum Procli properas, eiusque de mu'die

ternitate argumenta recitas, non fuisse aut bonitatis . aut potentiae DEI mundi genituram disserre, ιχ caetera multa, quae ille pro suo tum errore stabiliendo,&Platonis quamuis Platonicus esset, una cum Aristotele ingrato in suum praeceptorem, senten, tiam illam, qua asserit mundum g

nitum, aeternum tamen esse, conues tenda usus est, attulerit', memoriter

recitas, quod ea tibi solis luci, cui filij j Dei generatione Theologi conferat. maxima aduersa esse videantur, nihil

enim praetermittis,quod aci fili j gene 'rationem euertendam videatur, Vn ωπὴ cdique aduersum genitum Deum ar ma corrogas,quq Procli arma,quam

300쪽

x3o IACOBI GORsCII ad re il tractamus. pertineat ptermitito, nugeris quatum velis,latites isternitatis tuae latebris, alia tres verbo Dei, quantum velis, verbum tamen Domini manet in aeternum potuito sceleratum caput, Deus muliduni ab aeterno fabricare, & nunc potest multos, sed&tum noluit , & nunc non vult. quod ita illi & commodum, dc suae sapientiae decorum videatur, potest tuum os impudens claudere, sedi exspectat pro sua bonitate di long nimitato, ut resipiscas aliquando, ut ad lucem te recipias, ac cum Nicodemo , authoritate verbi sui motus, Christum sequaris, ab alijs accusatum defendas, crucifixu de cruce tol- . las,Vnguento pietatis eum inungas, ct lintheo veritatis eum circumuoluas quod si feceris,una cum eo refutagas: sin in tua malitia perseueres, ae ternis ignibus sathanae paratis, aeterinitatem i stam . in qua excutienda nimium callidus esse videri vis, quamst interminabilis experturus traderis quod fuit Procli errantis lucem

' que Christi relapientis Proclus facit,