장음표시 사용
321쪽
sitas. Desine rogo te, aliquando mentiri desine veritatem oppugnare, ignem gladio fodis, tibi ipsi malum allaturus, Christus Iesus est Dei patris
terni aeremus filius, nulli mutationi in sua diuinitate obnoxius, cui tu cuomnibus e partibus insidias tendas, astute a diuina illa. quam nigasti generatione eius ad humanam delaberis,& mutatum ais esse, cum homo fieret ais enim impudens os:Nam si ipse Deus filius, post aeterna generatione homo factus est. in tempore prosecto mutatus est, de non esse hominis ad ipsius esse,argute sane,& e medul la philosophiae argutaris; quod certe ' . telum tale essiet qiibdiugulum pete rei si filius Dei ex esse diuino, in esse hominis mutatus csset, ut tuus Iupi hema, ter in bovem. Sed quonia diuina na o tura immota mansit dum humanita tem sibi ascisceret. tuum telum plumbeum est, quod fuit filius Dei. per- mansit, quod non erat assiimpsit, se it ab aeterno D E V S, manςt in ae. ternum Deus, diuina eius natura integra manet, nullam diminutio.
322쪽
hsx IACOBI GORsCII tionem, nullum augmentum , mil. lam alterationem admittit, Deus homo fieri voluit, nostraeque naturae particeps quam assumpsit, sibi indis solubili nodo coniunxit. Neque tua Francken natura mutatur, cum iam λhanc, iam illam religionem tibi ascis is , idem ille canis qui ubique filio , Dei oblatras. manes. Factus filius Dei
homo,qui non erat, In tempore eo, quo angelus diuae virgini partum Gius nunclauit, ted non ita factius,ut diuinitas inhumanam naturam mutaretur,Vt aquam in vinum mutata esse
legimus, sed manenteimmota diuinitate. homo factus , & qui ranrum Deus fuit, est&Deus qui erat ,& ho mo qui no erat, ql & tu etia ipse,etsi pudoris nihil habeas, negare non es/ ausus:Fateris enim substantiam diuinam integram assumpta humanitate mansisse Et propterea ut tua ratiocinatio integra maneat, Occurrens no bis dicis . nec quidquam eos iuuat, quod ipsa diuinitas non sit mutata arguta inda in carnem vel substantiam humana, - ε--λε- quam tuam occupationem similit
323쪽
dine materiae obfirmare conaris, quς etiam ipsa forma accepta, mutari di citur ex non eme ad ei me Scio quidem ipsam materiam induere formam,&quae informis esset, priuatione exuta consormari; dc non materiam amplius, sed rem cuius formam induat vocari. Dico tamen tuas istas argutias, naturam verbi diuini immutare non posse, quod materiae expers est, asciuit sibi humanam carnem, & eam induit;non tamen mutationem ullam
admisit, integram & inuioIatam, de
in ea quam habet cum patre co m munem substantiam retinet in sua hypostasi Et vide nequitiam tuam, im tegram assiimpta carne manere diutinitatem fateris;mox tamen hyposta.
sim verbi filij Dei vere mutatam eta
in hominem, recepta humanitate infers, ita tu callidissime serpens illudis hominibus,& quod concesseris improbas: amptio illa humanitatis, non evacuat diuinitatis substatiam, quae integra manet,id factus est filius
Dei quod non erat, id quod ab initio est permanet: Λuser quaeso istas
324쪽
iM IACOBI GOR SCII tuas Phy sicas mutationes; nec frigidis nec calidis mouem lar tuis, garrias quam tu velis. vel ad ipsiam rauim maiorem mutationem ais verbi diuini, quod caro factum est, quam frigidi in calidum Maior certe & omnem rationem excedens est, diuina hic terrenis, summa imis miscentur, qui est Deus aeternus omnipotens dc Dominus,patri qualisὶFit homo fit seruus forma serui accepta, se exinanivit filius Dei: qui quamuis seruus sit Dominus est tamen, omnia quae sunt. eius sunt, data est illi omnis po testas in coelo dc in terra. Sed de mutatione verbi satis tecum luctati sua mussatis tuis argutis nugis respondimus, manet intςgrum verbum Dei, oc manet in aeternum. idem Christus di homo verus est. & D E V S v rus in una eademque persona &hypostasi, nec diuinitate in carnem mutata nec carne in diu Initatem, utraq; natura integra manet, Vtriusq; tameconiunctio, unam hypostasim dc unum Christum reddit, quocunq; tu
325쪽
APOLOGETITVR assnomine colunctionem hanc voces,
Christi nec diuinitatiquς integra manet nec humanitati quicquam detrahes. Sit sane assumptio humanitatis, ct copulatio verbi Dei cum carne, tibi mutatio nihil tamen secundum leges tuas Physicas emcitur, immota manet diuinitas verbi , quae Onanc snaturas, omnem intel cium, Omnem sapicntiam ex k edit. Et propterea Ecclesia sancta &Catholica . nul- li, legibus naturae generationem hac diuinam subi j cere voluit , intellectum suum captiuum reddidit, inquirere in Maic statem diuinam noluit: non ignorans eos, qui in eam inquirunt, ab aetera o illo & ina pictabili lumine obrui, si de fila haec arcana cognosci docuit ipsa veritas, testimoni s diuinis & sacrae scripturae credcntes, unum Deum in substantia, tonii in personis confitemur et Fide gene rationem verbi DEI, &processio nem Spiritus sancti a patre dc filio ap F Iesistem prehendimus, intellectum nostrum β' ' vivio mememque nostram alta sapere
326쪽
,1έ IACOBI GORsCII contendentem, ut mancipium fidei cathena vinctum, Christo veritatem docenti in obsequium tradimus, tibi tua ista nimium perspicax cincitas ilintegra & libera maneat: habeat cm.ci magistrum coecum , noster Magister est Christus Iesusλογος Deus geni
tu S,aeternus,& omnipotens, α principium a patre principio, ab aeterno genitus ex substantia patris, aequalis DEO patri secundum diuinitatem, minor secundum humanitatem, cui vixiq; parem & aequalem Deum Spi- ritum sanctum a patre & filio proce dentem confitemur quod tu impro- ea inliti. bu caput ausus es inficiari & vel hoc
revinos o. nomine idololatriae Ecclesia Catho- - F ς ς. licam. sanctam, Romanam accusare,
quod Spiritum sanctum Deum esse confiteatur quod tu secundum Crutirion confictae Trinitatis esse memtiris. Alreru inquisfofictς Trinitatis insigne indicium est, quod cum idololatrae non dii contenti duabus diuinis personis, tertia quoq; a dij cere vellent.quae spiritus sanctus vocaretur, lidololatrae tibi sceleratum caput vi- ldemur,
327쪽
Apon o GETICV, M, demur, qui trinum D E V M adora inus, qui ut patrem ita filium dispia
ritum sanctum Deum veneramur. fictus tibi filius λογος Deus genitus ut clamas,fictus tibi Spiritus sanctus videtur,at veri as ipsa tres diuinas perasonas esse docet, patrem, filium, α Spiritum tinctum. in quorum nomine nos ablui, dc remissionem pec catorum accipere iubet, tres esse iticoelo,qui testimonium dant, proh-tetur Ioannes, patrem, verbum, ocspiritum sanctum;plena est scriptura horum nominum, infinita testia monia diuina nobis ad hoc demon strandum, tuumque mendacium luce Solis splendidius obterendum, OG
currun at tu tamen exuto Omnipudore clamas,nuIlumextare aut locat in Biblijs de diuinitate Spiritus san-m,ia...cti aut apertum testimonium,ss quam is ial impudenter contendas, audi, quanquam non scripturarum,& testimoniorum argumentis tecum agendunobis sit, sed potius sustibus imp
dentiam tuam coercendam esse . de tantam tamque apertam blasphemD
328쪽
am in Spiritum sanctum, in que qui peccat, neq; hic,neque in fururo iudicio veniam sus impietatis,& blasphemiae impetrare unquam queat, ignibus abolendam. tamen Vt quantum
hominib' nostris, quos ne homines quidem aestim es, qui ta aperte apud leos mentiaris illudas , productis a- pertis testimonijs scripturae diuinit' inspiratae demonstrabimus', teque dyris ignibusque, quos tibi in Gallia
dc uniuersa Germania incensos effugisti, Sc ambustam tuam impudentia in hoc regnum intulisti, deuouebiamus.Nullum igitur ais extare in to-nq; -ia tis Biblijs de diuinitate Spiritus famscriptura de cti apertu testimonium, Apud quos ἀυ mi Mest, quaeso haec dicis quis tam est rudis μμ βψ scripturaei acrae, quis adeo agresti ,.. qui te impudenter mentiri non ag- noseat ρ Etsi enim non omnes sacra Biblia legant , omnes tamen qui nomine Christiano censentur,. haec prima elementa, sine quibus salus Sc vita aeterna haberi non poΩsit, ab ipsa infantia audiunt, Vt prumum fari coeperint infantes, docentur eo
329쪽
λνο- tΤrcvs. W-tur eo modo. quem CHRIST us Apostolis postulantibus demonstrauit orare vi& patrem DE VM in coelis essi,&ab eo omnia depend re sciant . & in te nomen suum sis . ctificari postulent, seque eius resei mim emei.& eius voluntatem in se vigere optent, ab eo cibum & corporis & animi exposcant, di ab eo tuam vitam dependere fiteantur, dccum cognouerint DE VM patremi suum in coelis esse,&solum, & vGrum Deum esse , a quo & vitam &Victum capiant . docentur statim my steria Tri'itatis.quae tu post conditum mundum monstrum quo noaliud monstrosius natum , non solum negas, sed etiam toto conatu ian is impugnas, omnem druinitatis rata, tronem euersurus. Omnem memoriam Dei ex animis hominum ab liturus. ut soli sat hanae uiuas: haec inquam mysteria diuina . quae ianegas docentur pueri. qiai toram , rationem fidei ex ore parentum hauriunt, a quibus unum & verum DE
V M esse, omnium quae sunt Do- i R a minum
330쪽
minum dc conditorem, patremm suum in coelis habitantem,&omnia nobis largientem . edocti crediderint, altius progressi Trinitatem unutatis explicant, & quomodo ipsi credant,suis illis pignoribus ostentant, pectoribusque illorum tenus fidem illam suam orthodoxam instillanti dicentes,credo in Deum, ut puer audiens Deum singulari voce proferuri,unum Deum esse sciat, qui unus sit in sua substantia, sed quoniam utaritas diuina, non solum in substantia,ted etiam in ratione personarum sistaicum, dixerint,Credo in Deum. Urinitatis subdunt patrem omnipotente, creatorem coeli & terrae, prima persona ipsalomm. in diuinis,quae sit, & quam potes sit.& quae omnium rerum causa,fons de principium absque principio sit explicantes, aeinfantiae illi inculcam tes , cui mox secundam personam
addunt,dicentes: Et in Icium Chri stum filium eius unicum,dominum' l, nostrum,quhd idem est. ac si dicant. Credo in Deum Iesum Christum, Glium