Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

331쪽

APOLOG ΕΤΙCvs Milium Dei patris unicum, quem ille . ab aeterno & ante luciferum, ex utero suo,& si1bstantia sua genuit, dimternum generat, qui Deus est patri in omnibus par & aequalis, cuius scicundae personae, proprietatibus suis, a persona patris distinctae, ortum eu

qui est secundum carnem, adiuinitate assumptam,& ei uni tam, dem strat, dicentes, conceptum, no quΟ-uis, nec isto nostro modo, sed de Spuritu sanctooia in utero virginis, sacrae mystc ria conceptionis eius operante, e virgine de qua veram carne assia mpserit non aliunde, ut impi tas vestra mentitur, attulerit, sed in ea venerit, quae in utero virginis na,

ta sit,&propterea dic ut, non solum conceptum e Spiritu sancto, sed etianatum de Maria virgine, quς eius V ra genitrix sit, quaeque Deum simulci hominem peperit, non quod diui.

na natura in ea tum primum nata,

quae a Deo patre ab aeterno progenita est, sed quod tum descendisset, in

uterum virginis,carnem humanam

assumpserit. cum qua una E virgine R a natus

332쪽

txM IACOBI Gons Cri' natus est &quod anten 6 fuisset, melus, iii qua carne passus quod, verutio mi .eni fiasse demonstrat crucili

isse, in coetu aiccndisse sedere ad dex teram Dei patri, sui, cuj diuinit/te, cui potestate gloria, aeterni late par est & substantia idem Deus propri tatibus, concipiendi nascendi, paribendi, crucifigendi, moriendi, sepeli., cndi, ad inferos descendendi, res0rgendi, in coelos ascend cndi, in futurum iudicium veniendi distinctum, ct ipsi se credere profitentur, & pu eros illos suos credere docent: hanc enim personam eius quam a patre distinctam habet, sequuntur, ma ime vero propriam unionem ha- inanitatis dc carnis assumptionem.

quo quidem filio Dei CHR ISTOIE S V, dc Deo, dc homine esse de.

monstrato, ossiciri eius explicatis,

statim tertia persona , quae dc ipsa idem Deus sit cum patre dc filio de spiritu sancto, Spiritus sanctus d Inon stratur ac ita dicitur, dc in Spuru*m sanctum, subaudito illo ve

333쪽

bo, Credo in Deum spiritum sanctu, ita enim ii c ab Apostolis dicta,ut &vnum Deu in substantia esse doceat, ct trinu in personis, credo inquiui in Des in que Deu si quaeras,respodet, in Deu pasee,in Denni filium,in P um Spiritum sanctum,qui tres unus& idem Deus sunt, unus xst DE VS patet, unus D EV Filius, unus D SV S Spiritus sanctus. qui tres unus D EVS sunt in substantia, quae de tribus personis patre, filio & Spiritu sancto praedicatur, &aequa lance

omnibus tri buitur ut communis natura, quam doctrinam cubomines

cum ipso lacte matrum fuga't, α Spiritum sanctum ab infantia De um esse veru, patri & filio aequale . αςonsubstantialem utpote qui e substantia patris& filij procedat, persuasu habent. Qicuitasir,tu xamen impudentissimu os audes apud eos affirmare, spiritu sanctu, no solii Deuno esse, sed neq; esse, meru figmentu i inmuidololatrarum esse, nosque nullum testimonium ex sacris litteris. quo diuinitas spiritus sancti aperte de- R mom

334쪽

1M IACOBI GORsCII diuinitas Spiritus sancti aperte d monstretur, proferre posse asseueras quod qua conscienti dc qua fidς ducas, iam audi: non fore autem te tam

impudentem puto ,ut Isaiam a sacris litteris seiungas:si enim prophetarii vaticinia sacra Biblia tibi no' sunt, equidem nescio, quid tibi sacrum erit3Sed audi Esaiam apertissime Spiritum sanctum Deum confitentem, Audivi inquit Esaias vocem Domini,siue Iehoue dicentis, quem mititam, Ac quis ibit nobis, dc dixit. Ecce ego, mitte me, dc dixit vade, de dices populo huic, audite audientes, dc nolite intelligere, dc videre visione

dcnolite cognoscere, ex coeca cor populi huius, dc aures eius aggrava. α oculos eius claude, ne sorte videat oculis suis, do auribus suis audiat, dccorde suo intelli gat dc conuerta tur,dc sane eum. Audivisti vir vel eunde quid dominus Deus, quem Haebrei Iehouam vocant, dixerit,

quam legationem ad populum suu Esaiam perferre iusserit, quod munus,illum ,apud populum se dere-

335쪽

APOLOGETICvs -ylinquentem obire voluerit, omnem vim intelligendi, omnem rationem voluntatis siue dc calamitatum earu.

quae sceleribus & improbitati populi eius, Dei sui desertoris imminerct

cognoscendae,ereptam eis, nunciari iubet, ut auribus quidem audirent, nil tamen eorum, quae audirent, intelligere possient oculis viderent, nil tamen viderent, nil corde intellige rente Cum enim obscuratum mali tia cor eorum esset, lumen veritatis non admisit, scientes;videntes, prudentes peribant: Et verba, & sententiam Dei, ad Esaiam loquentis audi-uisti, negare non poteris, Deum haec ad Esaiam locutum, quamuis eadem caecitate,& oculorum dc cordis, qua

illi labores, nec quae te supplicia so-minem in Deum blasphemum m neant, quae dyrae capiti tuo impendeant intelligas: sed ad Dominum i quentem ad Esaia redeamus, ct quis sit ille Iehoua, qui tam tristia Esaiam populo nunciare praecipiat, inquiramus, no iam a patri θ' quos tu Idololatras, & Spiritus sancti artifices v

336쪽

a IACOBI GORSCII Cas.sed quaeramus certiores interpretcs,& qui eode spiritu, quo prophetae inspirati locuti sunt, pleni: haec

domini verba nobis cxponant,equidem Apostolos nemo est quino fa teatur. spiritu sancto repletos, loc tos esse, testantur hoc clarissime sacra Biblia, nisi tu pro tua impudentia , nouum testamentum , dc doctrinam: Apostolicam a sacris BL. blijs amoueas et quod equidem non dubito,nil tibi a Christo profectum placere potest,qui Christum ipsum, cane peius & angue oderis , qui illum, &diuinitate illa haereditaria, dcossicio legationis a patre illi demandato, mediationisque inter nos, α Deum patrem expolies, tamen quomodo Apostoli locum Esaiae inte Pretentur,&qRem Iehouam locuta ad Esaiam testentur, videamus, audiamusque ipsum vas electum Paulum . non credentes Iudaeos increpantem dc coecitatisa b Esaia praedi ' ctae damnantem, cum inquit Lucas inuicem non essent consentientes discedebant dicentς unum Vem

337쪽

A POLOGETICVS xin hum Paulo, quia bene spiritus sanin loeutus est per Esaiam Propheta ad patres nostros dicens, va Ac ad populum istum . dic ad cos aure audicias.& non intelligetis, & videntes vide, bitis, & non perspicietis: in crassa. tum est enim cor populi huius, ct auribus grauiter audierunt; & oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, dc auribus audianti de corde intelligant, &conuertantur, ct sanem eos: Haec est Pauli verborum Domini D E I ad Esaiam loquentis interpretatio. Narrat E aias locutum ad se dominum, qui IebO-ua est. recensetq; eius de cincitate Iu- deorum verba, quae Paulus vas electum Dei. & templum Spiritus sancti a Spiritu sancto dici esse diserte testatur, & Iehouam cum qui ad Esaia loquebatur. spiritu sanctu fuisse docet, bene insit de vobis sin ritus sanct 'dixit no simpliciter dixit domin ut Esaias sed et sit ille domin o mu

minus, qigitur psona & Hypostasis in qua Iehoua ad Elai a loquebatur,)

338쪽

G I A C OBI GURsCIit fuerit, explicat, Spiritum sanctu dominum Deum illum esse, qui lo ut ρd Esaiam, demonstrans ur& hypo-ρ st- sim a patris &filii, uec spiritiis sancti Dis μὴ vi distinctam inum esse doceati

,- - d ιδ tua muniat dc cuod tuae impuvita ita es dentiae ob ij cere debeamus ostendat rdis s. Non ignorabat Spiritus sanctus, qui ad Esaiam loquc batur, te & tui similes canes,in diuinitatem suam latraturos, suppeditavit nobis per Paulum fustes, quibus dentes vestri frangerentur, seipstim Iehouam esse, qui est Deus benedictus, loquens in Paulo, nos docuit. Non humana est haec interpretatio vocis, dominus qui ad Esaiam loquebatur, non nostrum

sigmentum , sed cius ipsius Dei, qui Spiritus sanctus est, quo inspirati prophetae locuti sun t, cuius ut Pr phetia ipsa, ita & interpretatio eius propria est, ut Petrus eodem Spiritu plenus testatur: Non homo igitur Spiritum sanctum Deum esse, testa. tum nobis reliquit, sed ipsemet Deus,ipse dominus, ipse Spiritus sanci' qui

2. Per. L

339쪽

APOLO OETICVI as qui peros Pauli ludeorum increo uis litate damnauit coecosq; esse iussit. ct sententia ppetui erroris in eos3- nunclauit. dc haec quidem Pauli veruboru Esaiae interpretatio est quae v

j xcor, ne apud te tanti ingenij dc tanatae perspicacitatis virum , qui ibi

veras religiones videas, parum aVtoritatis habeat, ut ote minimi & aborthii: Vt ille dele ait. Apostoli sin ita Mide,audi quid princeps ille Apostolo. I tu dicat Petrus, nisi& hunc Christi, cui bellum intulisti discipulumlom

temnas sed audi tamen quod ille de Spiritu sancto sen serit, que esse cum Ananiae& Saphirae mendaci si puniret, testat' est. Curinili Anania tela. uit Sathanas cor tuu mentiri te spiri- hi tui sancto, no es mentirus hominibLI sed Deo; audivistinodixisse Petrum, HSpiritui sancto mentitum Ananiam, cum parte pecuniae ex agro vendito actς clam se posita, tota se Apostolis reddere diceret quam fraude eius spiritus sanctus qui in Petro habitaret vidit, Petroque in quo loquebatur demonstrauit, vidit aut arcana iu

340쪽

fraudem sepositae pecuniae, ut verus Deus. & propterea Petrus ait, non hominibus mentitus es sed Deo queseis nihil latere posse, qui corda hominum, & cogitationes scrutatur de Videt. quem nullum arcanum latet: quam autem sit periculosum me tiri Deo mox Petrus lupplicio mortis. & Ananiae & Saphirae uxori suae menda ij conicim uno verbo irrogato docuit, ct Spiritum sanctum v rum Deum. qui ut nemine nitit, ita falli nunquam poti ste sic demostrauit quem cum spiritum primo loco dixisset, mox Deu csse testatur, ut sit no nomii ib. sed spiritui sancto. qcst Deus b. nedictus, qui omnia arcana videt, qui corda ici utatur, que liui tu .s cretu latet mentitus e : Haec cnim omnia quae diximus, propria sunt so .lius Dei. inde Christus sua diuinitate probabat quod cogitationes Phari- is oriam in cordibus conclutas ct latcnte, videret.& tanqsi in luce poli. taec flent eis respoderet inde citis diuinitate multi agnoicebant,& mirari dantur