Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

361쪽

nos vero non finximus, sed a Deo patre & a filio eius verbo qterno productum,&emanantem agnoscimus, dc Veneramur Deum verum &aeternit

patri Deo oc filio consubstantialem credimus corde, & profitemur ore,& quanquam ab eodem principio, quod est line principio, Deo PatrC, V. 'na cum filio verbo aeterno procedat, substantiamque suam ex codem fonte qua si hauriat, filium tamen eum non dicimus esse, sed Spiritum sanctum, qui a Deo patre, & silio spira. tur& procedit. Et si enim Vterque ex .eodcm Deo patre principio suo procedant. procedendi tamen ratio viritisque alia & diuersia est , ille proceditpracsisisses per generationem aeternam ; hic per j, Disti. spiratisiem,intellectu , ut tu nos φρ mosingere ais, a patre producitur volunt' tale spiritus sanctus, Agnoscimus quae nostra sunt, quae vera & immota esse,nec ullis mendacijs violari posse asseueramus:Nam, quod tu pro tua impudentia argumetum, Squidem P bicorne, ad restit indam Spiritus sancti a patre Deo processionem adfers, . S s to-

362쪽

IACOBI GORsCII totum est nugatorium, cuius fronte impudentissimo mendacio commu'mimmia nieris:ais enim quam tamen comma

nis totius facrae scripturae refellit consensus & conspiratio, in duplicem λmilis substantiae productionem,crea tionem S generatioem: totum hoς 'i Franchen mendacium impudens est,

totius scriptu ς consensum appellas, qui sacris scripturis nihil tribuas,qusi s N scriptur tibi ubique,& in filio gene. . rando. & in spiritu sancto producem

do aduersatur, manifeste Christus te- satur spiritum sanctum tum apatre, tu a te procedere, manifeste Prophe-

t ede Spiritu Domini locuti sunt, do

minum eum vocantes. quod non ab

homini b. fingatur, sed quod ab eo ipso Domino nostro procedat, ad nos que mittatur, per os Prophetarum ri loquatur, non sacra scriptura, quae aspiritu sancto prosecta est, aduersus Spiritum sanctum tecum coniurat; a rivi, vix quae te serpentibus Aia. daciorum armatae insequuntur, ac

363쪽

APOLOGETICUS. ars

mentiri, blasphemareque nomen sanctum Domini cogunt. Duo genera ais esse similis substantiae producendae creationem & generationem , ocpropterea Spiritum sanctum, si est,

Oportere aut genitum esse aut cre tum: Atqui inquis, creatum esse nolunt. fateri ergo debet genitum esse.

α alterum filium. Duobus tu propositis modis producendae similis substantiae,alterum infirmas, & tollis,ut alterum concludas,quod in his seruari solet, quae per diuisionem conficienda proponuntur. Agnoscimus te legibus artis disserendi hic parere,& eas ut sanctas seruare, sed in eo te versutum & peruersum esse, fraudemque in leges eas, quas seruare in videri velis,facere quis non videt ; cum Gnim tria membra ad disquisitionem vocare debueris, triplicemque mo- dum substantiae producendae statu

re, creationem, gensratisiem, dc pro cessionem, tertium membru substu

listi, veritatem mutilasti, duo laturimebra protulisti. Oportebat te ita ar

364쪽

186 IACOB L GORsCII gumentari: Tres sunt modi similis substantia: producendae , generatio, creatio, productio: Spiritum sanctu

non genitum, non creatum esse, igitur productum, quae vera conclusio

est, quam Catholica Ecclesia probat,

ac vi Veritatem immotam coseruat,

quam tui; apudentissime sophista sustuleris, & fallendi illo genere aduersus Spiritum spiritum, qui falli non potest cuique quam sit periculosum mentiri am docui, abusus es, quod diuisionis esse Magistri artis disserendi vocant, quod inter caeteros modos, tum etiam fit, cum non integre

locus quispiam in quaestionem ductitur, cum pars argumenti supprimitur, quod tu hic fecisti. Negamus igitur tuam istam mutilatam conclusioneisi,& claudam tuam aggressione pede proterimus, nihilque e mutilata tua propositione te concludere dc tantum nugari pronunciamus, amo 'lire igitur hinc te, cum tuis sophisticis & fallacibus conclusiunculis veritas hic agitur certis dc indubitatis,integris, non mancis agendum dς re seria

365쪽

ria argumentis est: Duplicem inquis rationem similis substantiae productionem ais esh, creationem, genera tionem , quo in loco bis mentiri tiς non piguit: Primo, quod tertiam ratione, quae est processio suppresseri se Secundo, quod creationem similis substantiae productionem esse dicas, quςro. n. an tu DeO,a quo creatuS es,' umilis sis, utrumne, tua substantia DEI creatoris substantiae simillima est, ille ens optimum, ens primum, nulliusegens verax immotum nullo dependens, ut te tuus Aristoteles docet:Tu vero sceleratum caput, uVanus,lu mendax; qui egeas , dc e flama ipsa cibum petas, nusquam consistas,Tuane ista ratiocinatiosses creatas creatori ex quabit &vel illas quς caducae sint,aeternas & immotas reddet, vel creatorem ipsiam ens prima Omni mutationi, vires creatae sunt,

sub ij ciet. Aliud est genus substantiae

rerum, ρος creatae sunt, aliud creatoris ipsius, creatos serpentes, Vermes, culices,scimus, nihil cum diuina sub-' stantia, tamen illis commune eta videmus,

366쪽

us IACOBI GORsCII demus,tu ipse, tuaque vanitas pIanE' docet, per creationem similem substantiam non produci, cum tu conditori tuo Deo, verbo eius quo creatus es non solum similis non sis, sed etiam contrarius & mendax , quod autem per generationem similem

vis produci substantiam,recte est,nolenti tibi veritas excidit; nolenti ut . , Caiphae allapsa: homo hominem si milem sibi generat, bos bovem, n is canem. similes sunt geniti generatrbus in specie, ut Philosophorum etiam scholae docent, similem igiture is inmis & eiusdem substantiae Deus Pater ει-ὴααλ. lium gζnuit,aeternus, aeternum genuit,quod tu paulo ante negabas,qui filium Dei aut nunquam genitum, α nullum esse, aut si genitus sit, aeternum non esse concludebas, & dista milem genitum genitori , contra

quam nunc contendis, esse voluisti. Hoc enim tu agis, ut cum nobiscum pugnes, re ipsum tuis armis conuul-

neres,ac tibi ipsi ut Iudas CHRISTI filii Dei proditor laqueu inijcias,plenusque mendaciorum rumparis. Pudet

367쪽

Apo LOGETICVs. 38' λdet me. pudet tecum in certamen d

scendisse, piget me tempore & ocioin tuis nugis refellendis abuti, quae sua illa qua conficta sunt vanitate dic' soluuntur, concludis Spiritum sanctu'm .si a Deo patre procedat, silium necessario esse, a i quam conclusionem, nescio quid nugatorium ais iras, aisque productionis modiam diuersum . productorum diuersitatem non adferre dc propterea,etsi spiritus sanctus,alio modo quam filius a deo patre producatur,no sequi ut no sit filius; cum uterque ab uno & eodem producantur, patre Deo principio, quod quam vanum sit, vide,idem tuus pater te gemuit, caput mundo detesta dum , idem si cerdo est, calceum vel quodvis aliud opus arte sua esti. etum producit, quid, num nam calceus ille tui patris manibus emctus, etiam filius & homo vanus, atque tu ipse es, erit Procreat figulus liberos, fingit vasa idem.& liberi & vasa ab e odem figulo illo producuntur; igitur ut tu argutaris, nullum discrimen inter

368쪽

inter vasa,& inter liberos figuli fuerit, & secundum te, qui nihil interesse ais, quomodo quippiam producatur,modo ab uno & eodem producatur, ut liberi ila vasa figuli filii erunt, absurda sunt haec, o Francken modus producendi diuersus, diucrsitatem in rebus productis effecit ab uno deo patre,& filius; & Spiritus sanctus procedit, non tamen persona filij est ea dem, quae spiritus; nec spiritus quae fi- iij quod filium generando, Spiritum sanctum spirando producat, ab luno

eodemque Deo, omnia per idem verbum facta iunt, non tamen omnia i dem sunt, lata rerum est varietas, tot

discrimila, quae nec capi quidem sensu queant, neque illud audio quod dicas, non tam distare producti Oheni spiritus sancti, a generatione iiiij, qua distet generatio hominis ab homine. Vanum enim est hoς quod dicis, v'aratio est generandi diuersorum hominum, proauctio Spiritus, & generatio iiiij di nersa sunt. Facesse igitur cum tuis argumentis,nugisque & ω-mo isto sophistarum, illud quoque, quod

369쪽

quod infers Si homo generet Deum non generare, nugatialium est, neq; quoniam diuersa est generatio hominis & Dei. se u i tu r sip iri tum quoque generari a Dio oportere,& gorarii m di . i. Est chinatio. genus consequen. tie quod i lle, in cuiu1 religione dc natus lx puer educa tus es , vocare sole-

bat: ab angulo ad baculta degenerat: Deus Deum generat, homo homi nem, diuersa ratio est generationis diuinae, a generatione hominis oc naturae quae diuersitas ex diuersirate generantium oritur : ut autem idem Deus diuerso modo & silium, es Spiritum sanctum generet, inde inferri non potest . nam dc hominis generatio viai.

formis est. etiam in pluribus hominibus generandis: Dei productio, filii,& Spiritus sancti diuersa est. neque sequeretur, si homo generaret diuersa ratione; cum generare & hominem,&asinum posse, 6c utra rnq, hanc prolem eius vel hominem vel asinum esse: Agendum enim tecum rud stimuanimal rudius est asini tuo tensui ad mouendi, iublimiora non capis Si in

370쪽

ανα IACOBI GOR SCII, quis Deus generat filium, potest non eadem ratione quidem gignendi, di uersa tamcn spiritum gignere: una est diuinae generationis ratio, unus modus e Genuit Deus pater verbum suum apientiam suam, qua omnia co

didit.&gubernat, spirat vero spiritum sanctum,quae tamen spiratio diuersa est a generatione iiiij,&filius dc spiritus sanctus a patre procedit,corrir η s. munis est illis liqc appellatio Proces-' 1 M. is si, inquit Christus a patre. de seipso loquens,& de Spiritu sancto, qui a patre procedit, sed huius processionis diuersa ratio est. Filius procedit per

genet attonem,ex utero, inquit Deus

pater, genui te. At Spiritus sanctus procedit per spirationem, & procedit non solum a patre, sed etiam a filio, quae diuersa ratio procedendi, diuersum filii a Spiritu sancto reddit

ortum. ne lue generatio spiratio est, neque rursum spiratio, generatio recte diceretur: aliud est igitur generari filium, aliud spirari Spiritum sanctum:neque inferri potcst , quia filium