장음표시 사용
371쪽
Αpotos E ii Cus. mum gignit ex utero suo Deus pater, etiam spiritum sanctum generare, ocpropterea genitum quoque debere dici, ut tu fingis . Tolle igitur tua ista figmenta, non quod tibi videtur est, sed tibi videsi debet, id quod est D
us, neque enim tua stultitia modum
gignendi, quem ille non agnoscit, praescribere illi,& mandare potest, aliud est generatio, aliud spiratio in diuina illa Maiestate aliter figulus procreat liberos aliter vasa illa lutea singit, utriusque quidem author est,
neutrum tamen alterum est, nec luberi sunt vasa, neque vasa liberi. R uocarem te ad solem sed coecitas tua morbusque tuus splendorem eius
non fert, tenebrae figmentorum tuo solem, erit virum & mendaciorum te delectat, in μηρυσα
ijs nimium acutus & perspicax es idem Sol radium emittit, & calore spirat, unus &idem Sol utriusq; principiu est: A lia tamen procedendi rad ij,
alia caloris ratio est; Radius lucet ca lor calefacit.& res vivificat: non est quidem radius sine calore, alius tamen est calonalia lux siue radius. a-
372쪽
x IACOBI GORsCII lius Sol, diuersa ratio luminis a calo re est,& in ortu,& in operando, quae tamen unus Sol unum astrum iunt. Non est igitur necesse, quod Spiritus sanctus a patre ut & filius procedat, cum quoque dici genitum, cum Dei generatio, ut & ipse Deus simplex sit: sed nimium mulia de nugis tuis amgutis ratiocinamur, diutius quam vires tuae serre queat, tecum luctamur,no argumentis tecum agendum est,
Verum enim uero fustibus & igni. pulcherrime quidem Princeps in nostra hac Repub.dixit: Hoc genus Gor scidisputationis non nisi fustibus profligatur, ut illud dςmonium quod discipuli eij cere non quibant, ieiunio dc
oratione, ignem &fustes admoue. silvis hoc daemonium mendacij a Francken eij cere. Sed vide quem sensiam tu habeas, .contendebas generatione diuinam generationi rerum creatarum parem esse, & propterea infer has filium Dei. Deum genitum, si genitus est, principium habere, indeq; aeternum non esse, quod omnia quae ortu habeant,aeterna non sint, at nuc
373쪽
mutata tua pelle di serte a Teris, aliam P. sseat Dei generandi rationem esse . qui sit 'μας' Spiritus; aliam hominis qui sit caro, unde quae o ista inconstantia 3 unde,
ut quae pernegabas. nunc asseveres,&tecum ipse pugnes: Dixi toties veritatem ut laceria,Oculos tuos etiam si e os claudas ferire, inui o & imprudenti excidere, aliam esse generandi rati. Onem verbi diu i ni, aliam hominis dicis, recte: accipimus libcnter tuum hoc munus, agnoscimus veritatem nostram, a te iniquissimo posscssi, re& tyranno elapsam , nobisque veris eius possessoribus redditam,&quatri in tenebris mendaciorum coctu amtenebas, in luce clarissima versantem honoramus. Venio ad illam quaestionem. quam tu ut tibi videris argute ivrges: Si tres sint personae diuinae, ocvna omnium substantia, utrum necne etiam sint tres earum voluntateS, secundum Trinitatem personarum, an vero una, secundum substantiae Gni tatem Deinde inquis, si voluntatis actione productus est Spiritus sanctus, Velim respondeant quaerenti, nil T 3 ean-
374쪽
ε36 IACOBI GORsCII eandem voluntatem numero in omnibus tribus putent inessae personis, secundum unam numero essentiam diuinam, an potius tripliczm nume-xo voluntatem iuxta triplex suppositum diuinum; hoc tu cum proponeres, non ignorabas, quid Catholica sides respondere iubeat,& propterea assiimis non audebant inquiens dicere, inam ac propriam cuique personς voluntatem ene. & rationem , cur non audeamus, suam cuique personae diuinae voluntatem tribucre reddis : quod sola personalia in diuinis propria sint, essentialia vero communia. Qurae autem diuinis sint commmnia pexsonis, illa eadem sunt num ro communia, at intellectus & voluntas non sunt personalia, sed essentialia , ut scholastici, & omnes alijThcologi confitentur, quare eadem est numero, voluntas in omnibus tribus diuinis pcrsonis, ergo & eadem numero actio voluntatis est in tribus υπο μιε-ις diuinis Haec tu nobis
proponis, ad hanc quaestionem n0s ibi re spondere vis ; immo quod re spon
375쪽
APOLOGETICV s. sponsuri eramus, tu ipse retulisti, ac tuae quaestioni satisfecisti, unam voluntatem trium personarum diuinarum, secundum unam substantiam
corum dici mus, i dem Velle, id ςm H Qir alis, 1 μle cst totius Trinitatis diuinae, Ut po his in
tentia, Vt aeternitas, Ut bonitas , lapi- uisu, 'ν
entia, & caetcra quae substantiam dii im-. Dinam comitant usi omnibus illis tribus per nis conueniunt, &ut non plures sed una potentia, una aeterniutas, una sapientia, una bonitas, ita v I na voluntas, una actio omnium est.
No est in quo diutius hic moremur, quae Theologi doceant, retulisti: &quidem sincere dc bona fide egisse te nobiscum dicerem, nisi quae sequere nothisis
tur te nobis veritate referenda insidi ta bisdoas ponere iudicassent. ex iis enim qu f μ--q- a nostris de unitate voluntatis trium' 'personarum dicuntur, spiritum sanctum tertiam personam in diuinis esse no posse, concludere conaris: cu e
nim in diuinis duae sint actio es, altera intellectus unde generatio verbi ayceda h&similitudinem eius unde proce
376쪽
IACOBI GOR SCII lat, cringit. Altera voluntatis, quae spiratio cit, in qua, quod pyoceuens non effingat, similem eius, a quo pro
ccciit, gcnerario dici non potest, nec pro ccdens genitum; Vontra quam tu concludere paullo ante conatuS es, ais voluntatis actione produci Spiritum sanctum non posse, cuius ratio nem reddis. quod eadem actio simul
producere S produci non potest. Ciigitur patris,& fili j, & Spiritus sancti
voluntas una sit. actionem quoq; VΟ-luntatis unam esse omnium trium o-
poric re. Ciura igitur Deus pater, Vna cum verbo suo spirado producat Spiritum lanctum liam spirationem voluntatis eorum, quae est illis cum Spi ritu sancto communis. S una omnium atque eadem actionem esse oportet, quae sine Spiritu sancto etiam emenequeat dc ita Oportere ad c mspirationem & productionem Spiritus sancti voluntatem & actionem accedi re, indeque sequi ut idem Spiritus di producat,& producatur simul, atque ila in eodem spiritu actionem
cile S producentum, dc productam, quod
377쪽
quod fieri no posse tu asseueras, cuiri 'aliud sit producere allud produci, a liud spirare. aliud spirari facere & si r concludis: Si Spiritus sanctus a patre & filio producatur. actionem illa eorum esse, & productam ct pro tu centem Productam in spiritu prodacentem in patre & verbo. quod tibi, ut dixi absurdum viditur. Quod C- quidem si velis meminisse, in qua materia tua ista dissertatio verietur, nihil absurdi videres, nec ita morose
ne uicam stulte in arcanam illam Spiritus sancti processionem inquirereS.
Vt generatio verbi aeterni enarrari a
nemine potest ita nec processio Spiritus sancti, scimus & credimus genitu verbu, scimus & credimus Spiritum sanctum a patre & filio procedere; testatur nobis eius processionem Verib v m ae tern ii me Procedere ait Spi ritu sanctum a Patre; quem nobis missurum se promittit, ic statur,& a se emuc manare. Credimus igitur hoc ita es se, quomodo autem fiat, nescimus, nec ultra id quod nobis renuncia uerit veritas progredi volumus, &tem
378쪽
3o. Ι ΑC OBI GORsCII pus illud eius cognitionis exspectamus, cum Deum, ut est, contempla ri nobis potestas dabitur, cum cum
sicut est videbimus, ut Apostolus pollicetur: neque volo hic referre quae a Theologis scholasticisq; de hac pro ccssione Spiritus sancti dicatur. Vi deo te eam partem Theologiae non neglexisse toto illo decennio, quod te perdidisse defles & quod tibi scholastici respondeant, ip e subijcis. dices : Et si una actio illa triu personarusit, nihil tamen obstare, quo minus per eam spiritus sanctus producatur, cum principium eius actionis sit Deus pater, Verbum autem eius mediu,
terminus autem spiritus sanctus ipse a patre dc filio suo productus. ita etsi eadem voluntas. & eadem actio eius productionis sit omnium personaru, quod tum diuerse in eis spectetur, in patre ut in principio, unde proma nat in filio, ut in medio, per que manat in spiritu facto ut in termino, in quo consistit, nihil absurdi commitatatur, quod Spiritus sanctus actio ne voluntatis communis productus esse
379쪽
este dicatur, cum ipsi alia quodammodo ratione actio illa conueniat,
alia patri & filio, & quidem actio illa voluntatis est omnium, alia tamen & alia alijs conuenit ratione patri ut principio, filio ut medio Spiri tui sancto, ut termino: Et quidςm si de illis sermo nobis esset assionibus, quae foras perspectant, & ad res creatas pro manent, tua ista oratio vera esset & ita vera, cui aduersari,prudentis non esset. Sed quoniam agimus de Actione diuina ea, quae foras non prodit, quae in ipsa diuini tatis substantia consistit, nihil ab surdi est, Spiritum sanctum se produci a patre,& verbo suo velle, suamque Voluntatem, voluntati quae eadem, quae illorum est, eorum voluntati consentire,& idem cum eis
agere, & ad sui productionem ii ii cooperari vult Spiritus sanctus, DEUS qui est ab aeterno esse , Ut pater Vult esse pater, non quod ante non fuerit. aut non sit sed quod est, ut semper sit, vult esse solu, dc unus Deus
380쪽
Deus, non quod ante non fuerit , sed quod qui est semper se eum esse & aseno lci velit: Est Spiritus sanctus Deus tertia perlona in diuinis producta a a patre & filio ab aetern o, dc hoc se eL se semper vult, in hoc patris oc iiiij actioni cooperatur, indiuisa substantia diuina, indivisam Sc voluntatem& actionem habet, legib' ista nostris
non tenentur, nec Dialecticorum cosequenti j silligantur Scit Deus pater quomodo Vcrbum tuum generet,
scit quo mono Spiritum sanctum spi iret, quorum utrumq; nos credimus, l& ita esse, etsi modum It O teneamus,
profitemur, fides, scientia nostra est, haec, quae vis intelligendi non potest, lcapit, dc nos docet, contemur unam actionem voluntatis trium personarum esse, confitemur Spiritum sanctum a patre dc verbo eius proced
re , confitemur nihil absurdi in ea actione processionis accidere. Nam quod in Drs ob unitatem voluntatis reactionis producendi Spiritus sancti, essici, ut una dc eadem persoba sit patris , c Spiritus sancti, id totum va-