Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

381쪽

APOLOGETICVs. 3os vanum est. urges tu ea, quae tibi videntur tuum errorem firmare; & eorum cantilenam cantas, qui ut unam sub

stantiam ta & unam personam, Patris, Filij & Spiritus sancti volebat ecse,& nonin re, sed in verbis ea discri mina personarum Vidcri nugantur, quorum error ab Ecclesia damnatus& explosius,ut & tuus iste furor explodetur, quanquam tu illos priores nobis reducere videaris, Cerynthum &Hebionem, qui Christum hominem tantum fuisse asserebant ; Spiritum sanctum Deum esse negabant, quod idem tu contendis,& siilium,& spiri

tum sanctum abnegas, Turcarum dc uniam Saracenorum consessionem secutus,

qui nec silium, nec spiritum sanctum 'agnoscunt, unum Deum esse clamat, cum quibus tu licet clames ad rauimVsque, veritas tamen aeterna est, tres tamen in coelo manent, qui testimonium dant, pater, verbum,& spiri tus sanctus, qui tres unum sunt, ait Ioannes, qui quod vidit, quod audiuit,

quod manus eius contractarunt, se

tractari scribit, sed quoniam tibi no stra

382쪽

IACOBI GOR sc II stra, utpote a Christo, quem a nobis

confictum esse latras. non placent,

audi eos qui alieni a Christo fuerunt,

quorumque tu sapientiam suspicis, Mereurbis Gentilis erat Mercurius ille qued ris - . mςgistum Egyptu vocarunt, tuto ei credere poteris, nihil Romanum admistum habet, antequam Roma c6- lderetur regnauit.& de D E O opifice mundi disseruit. quid igitur ille ait3 Equidem quod Ecclesia confitetur,

, Vnum Deum esse in substantia, trinu lin personis: lucem vocat Deum pa- trem, principium totius diuinitatis, eam lucem verbum ae ternum, per lquod omnia fecerit complexam, cuquo verbo suo mentem alteram opimem peperisse testatur, quoi quidem

mens Deus ignis atq spiritus numen sit quod ne me fingere more tuo putes, audi ipsum Mercurium cum Pinadro de ortu mundi disteretem, dc Tri- nitatem disertissime enarratem: etsi enim ilic idolorum sacerdos fuerit.

Veritatis tamen lumen in eo extincta nondum erat: Audierat multatum

ab Hebraeis,qui in Aegypto versaban

383쪽

tur, tu a maioribus suis, qui Theologiam Noe& Melchisedech non ignorabant, unum Deu quidem in subst tia esse. trinii tame in personis, quod mysteri u etsi vulgo no credebatur, inter eruditos tamen custodiebatur; cintegru inui blatumq; co seruabatur. Sed audi Mercuriia, inio Pinandrum Mercurio arcana Trinitatis euoluente &ratione visi luminis, quodq;Trismegist' intueretur, enarrate, & se dedeste mundi conditore appellante. NaPinader ille hoc vero est mes diuina quae Mercurio apparuerat ita inquit, lunae illud ego sum mes deus tu', metis vero germe luces Dei filius,ubi diserte enarrari audis arcana duaru diuinaru personarum patris &fiiij, si in

patre ab aeterno senas fuerit. horu . n. inquit Pinander, unio vitae est neq; e-

ni distant ab inuice,& paulo post, patris describens natura & potestate. Vidisti in ili in mente prima specie insinito imperio prς ualente .Erat aut illa species. a Trismegist' intuebatur, lux

viribus innumeris, ornatu sine termino ignem,ui ingenti circumseptu ι α

384쪽

3os Ι ΑCOBI GORsCII in ipsa sua stat, j litate dominantem equo lumine. & verbum quem filium D EI vocavit & spiritum sanctu, qui super aquas in die creationis mu-di ut nostri testin tur morabatur naturamque humidam ; Equa omnia producerentur. fouebat, processissedis rietestatur Ex hac. inquit luce, verbum factum prodiit & cum quaerer tur Mercurius, unde clemeta prodijslant ex voluntate D. i, quae verbucomplexa esset . prodiisse r spondit: ubi patrina per verbum suurn & fili.

um unigenitum operari omnia in diaca La patre Deo elementa, dc res Om. nes creari per verbu in , quod diuina mens illa, que infinita potentia &immiuo ornata sit complecteretur Spiritum tu qUO Omnia crearentur illis

uendis amri, & illa quasi calore suo miteri indicat, & quonia lumen,

quod intueretur mentem Vocauit,

quid mens illa sit exponit: Deum esse ipsu dicens vi& modo dixi Lume illud ego tum mes, Deus tuus' quo Omnia vim illam tuam vitalem, siue ut tu cum Aristotele loqui soleas, su-

385쪽

um esse capiant, ait enim mens aute

Deus utrius' sexus plenissimus, quae etsi gentile quiddam spirent, de sexu Vtroq; , tamen hoc indicant. Deum

fontem esse omitium rerunt, ex eo omnia ut e principio prodire, vitamque utriusque sexus inde haurire. Hoc nim ens primum, optimum & pers ctissimum est a quo omnibus esse datur, quod tu etiam cum Aristotele fateris, hinc uterquE sexus,hinc omnia quaecunque sunt, pro manant, in eo Vigent,in eo mouetim sunt & viuut, de plenitudine eius omnia capietes vitalemque virtutem haurientes. quum ipse sit vita & lux, ut idε testa tur Pinander,quae vita & lumen cum verbo suo, mentem alteram opificε

peperit, qui quidem Deus ignis cst, atque spiritus numen, ubi Fram hen,& unum Deum lumen illud miramdum. ab gentili etiam homine, arca . . noru tame Dei no ignaro, dici aud& trinit tem perlonarum clarissime irarum do. demonstiari,patris quem lumen vo m stro .cat, filii quod ve bum est, per quod mens illa Deus piter omnia creat. α V quod

386쪽

quod complectitur,& Spiritus sancti a patre R filio producti, quod ideo

moneo, ut mentiri desinas, a Roma. lnis multitudini deorum assuetis,h c ic0nficta esse:ante Romam coditam Trismegistus in Aegypto,ut dixi, reg- naui t, multis seculis ante haec arcana cognouit, filioque suo posteritati re-

seruanda tradidit, i cmundum quem tu cum Proclo negas ortum habere,

clarissime a Deo patre per verbum sis

um fabricatum esse testatur contexu it, inquit, inde vobum Dei ex Elemetis deorsum tendentibus purum naturae artificium, unitumque est opifici menti, verbo Domini connexa es se elementa dicit Pinander,quod verbum menti opifici conexum esse statim subijcit,& rationem coniunctionis illius diuinς reddit, quod verbuit lud per quod mundus coderetur, coiubstantiale ei sit. ait itaq;, consubstatiale enim erat,quod verbu patri co- iunctum,un cum eo dc seruare & r tinere ola,& c los siue circulos versiare ait,ita ut doceat,nihil patre Deum

absq; filio vel condere,vel conditu

387쪽

APOLOGETICV s. gubernare dc co seruare qui Deus pa. ter, quia semperoperetur, omnia moueat&seruet, semper verbum suum

λογος illud dc Deum genitum, que tu rides,in se contineat, necesse est, qo ipseMγος testatur clarissim Edicens e in patre esse, dc patrem in se dc eum et se videat & cognoscat, patrem etiam videre & cognoscere, in sinu Dei patris verbu Domini semper est, fiati de tua seiungi no potest: Consubstatiale enim patri est, no refero omnia quae Tris megistus narrat sibi a Pinandro hoc vero est diuinς potentiς verbo enarrata Vnde etiam se spiritu diuino amatum veritatis compote esse. ctum ait, omnibusq- animi virib. patri Deo gratias agit aperte, quae mesilla ix lume quod viderat esset, dc quς

erbum complexa, alterum Opis Ementem produxerit, demo stran , de um; patrem vocat, ita enim ait incmihi contigerunt ex metehaurienti, id est. ex Pin adro diuinae potetiae Verbo, unde ipse diuino afflat' spiritu veritatis copos effectus su qobrem omni b. animi virib. patri Deo gratias ,

388쪽

i. ' IACOBI GORsCII Sanctus Deus pater omnium : Sanctus Deus, cuius voluntas a proprijs potestatibus adimpletur, Sanctus de us, qui suis familiaribus innotescit:

Sanctus es, qui verbo cuncta consti tuisti. Sanctus es cuius imago est Omnis natura. Sanctus es, quem nunquapatura creauit Sanctus es . omni po testate validior . Sanctus es omni excellentia maior.Sanctus es,omni laude melior . Excipe verborum sacrifi

cia sancta,ab animo. dc corde debito tibi manantia, ineffabilis solo silen tio praedicandus ab eo . qui fallacias

verae cognitioni contrarias, declina. uit. Annue, corrobora me, atque liv. ius gratiae participes effice eos, qui in ignoratia versantur. cognatione quudem mihi fratres, tibi autem filij. Etenim fidem tibi praesto, testimonium

de te perhibeo, in vitam ac lumen ast surgo ipse pater es venerandus, homo aute tuus, sanctitate una tecum potiri desiderat, cum potestatem illi omnium, arbitriumque concesseris:

Quae verba Trismegisti, quid aliud spirent,nisi pietatem, quid aliud do.

cent

389쪽

ΑPOLOGETICVL 31r 'cent, praeter sapientiam, a Deo, ut omnia promanare, sapientiamque eram eam ess quae hic exprimitur,co. gnoscere unum verum Deum in substantia, trinum in personis, cui Merat curius Soli,bonitatem solidam tribuit, neminem esse bonum praeter Deum ipsum, cum Moyse clamans, huc solum verum esse Deum, alios eo nomine falso honorari. una Dei natura est inquit ille, solus ille bonus; solus de' natura sua, no appellatioe hoim, dc ita naturassiua bonus, ut dicat Memcurius, Deum bonum ess ,&bonum

Deum. sic enim haec sibi inuicem tri hui vult, ut Deus ipsum bonum sit, di bonum ipse Deus quem statim patrem dici ait, quod omnia ex se gig re.

nat, propriumque ei esse gignere te statur, quod tu insanum caput negas,

qui patri gignendi vim denegas, sterilem, contri quam ipse de se testatur,

efficis, teq eo lumine sapientiae, uouercurius se illuminatum testatur, priuas. Habes Franchen, non modon crarum literarum de Trinitate perulanarum diuinarum, & Spiritus san-

390쪽

cti diuinitate, sed etia veteris Aegyp- letiorum Theologiet testimonia habes Trismegisti de Deo, di in substatia v-no,& in personis trino clarissima doctrinam, quae apud te vigentili scri ptis deditum,magnu pondus habere debet, aperte Tristegi itus deDeo patre, de verbo eius, dc spiritu sancto cocionatur & te in iudiciu ut Niniuen,& regina Austri Iudaeos vocat, velim probitatis tu . vel ignorantiς te damnaturus, tibiq, alium esse patrem, aliti

filium, alium spiritu sanctum ac spuitum sanctum omnibus numeris numen absolutum, mentem opificem 1 patre Deo, verbum coplectente productum. unum tamen in substantia Deum esse demonstraturus. Sed ad tertium insaniae tus Critirium veniamus;&quam diserte in eo mentiaris, videamus.Tertium igitur, ais, est huius vane signum doctrins certissimu, hypostati a unio duarum in secunda

Trinitatis persona natu rarum,quam idololatrς pepererunt: tertium tignuais esse vanae doctrinae, vanissime homo,tertium quidem signum est. non doctri-