Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

391쪽

A P O LO G E TI CV s. 3i3 doctrinae nostrae falsis, sed tuae impudentiae, tui furoris in sani, quo tu abre μη - ' 'piu , in impudentissimorum homi R num Hebionis & Cerynthi. qui Apostolis ipsis & D.Ioanni aduersari non dubitarunt, Christumq; Deu esse negarunt, solam illi humana naturam tribuetes in errorem incidisti,qui sis δε,--

lerati homines, cum ab loanne Euan M- -

gelista edito ad eos refellendos Euan ς - - gelio obtuti esscnt & ex om nibus Ecelesiis eiecti. Non defuerunt tamen, qui eum ipsum furorem amplexi es sent ut Theodotus & Paulus Samosa φρ Uthenus, cui tu vanitate & arrogantia cibisibi.

nihil cocedis ac postremo Photinus, qui flammas istius tanti furoris dεfi cientes,& ia extinctas insaniae, & impietatis suς materia illis addita susci lauit, & nominibus superioru huius impietatis authoru, quasi exustis, suunomen ei imposuit, ut deinceps qui Christum Deu fuisse negarent,no Hehionit , non Cerinthiani, no Arthe moniai,nOTheodotiani, nec Samosa theni, sed Photiniani diceretur,cui tu istam tam nobilem gloriam inuides,

392쪽

si lemma praeponere, & altius etiam

ia ne facile aboleatur, imprimere conase tranfert. ris, ut deinceps non Photiana ista vesana haeresis, sed Christiana sive Franchana appelletur, Sciae surti tui hic ve' - '--stigia agnoscatur, verba commutas, ut nouum dc inauditum inuentum tuum hoc scelus cste videatur: nam . . cum illi dicerent,Christum tomine tantum fuisse, diuinamque naturam in eo negarent, tu hypostaticam unionem duarum naturarum in tertia persona Trinitatis esse non potuisse asseueras, ut cum , re ipsa cum iblis sentias. verbis tamen haeresim ob soletam & explosam interpoles, no uusque atque recens ad nos prodeas, teque nouitate ipsa scelcris tui admirabiliorcm reddas, dc tuu caput insanii 'i te altius in Tarearum csteris immer m. & quod ali j om nes ante te indς eruere,vel non curarunt vel non po tuerunt eruisse. &cx ima sece bara thri ha usisse,nobis probes,&quidem non falsus es tua opinione. Miramur

393쪽

APOLOGETI CUS. 3rs nouae impietatis Doctorem admiramur. Habes laudem sceleris iv audaciae tuae, cuius tua Critiria testis Uravoluisti. Negligemus perte Gcrma- nu nebulone Syros illos haereticos:

negligemus Cerynthos & Hebiones. Facestat Photini impudentia, Fran ken sit proprius huius dementiae ac

sceleris &inuentor&Dominus, sis Hur ili haec. aeresis Franckana. nam Chri α-.stianam vocari, tibi non expcdit, Vtpote quod hoc nomen tibi cum caeteris commune Videatur, tu autem

re,& nomine nouus author, notuus haereticus videri vis esse .Franchana igitur sit tua ista insania, RUR ne gat unionem duarum naturarum hypostaticam esse in tertia Trinit tis pion a. caue dicas Franchen, Christus tantia homo est, Deus no est, accurret enim statim Photiani, Cerynthiani Samosatheni,&Pauliani, tecumque non manu conserta ex iure, sed ferro agciat, suamque possessiqne a te repetent, muta nomen possessionis ne furtum tuum frausque statim εα-- agnoscatur, ne victus quadruplum '

394쪽

ιis IACOBI GOR fCi Ireddere interdicto praetorio cogaris: Laudo Francken tuam istam furan ldi industriam claudo artem, aliena dc obsoleta interpolandi, dc in fuco ho- 'minibus faciendo dexteritatem : Et quidem istum tuum nouae haereseos titulum strenue tueris unitas in Christo esse duas naturas asserentes idolo et . latras appellas , eorum hoc inuetum nihil veritus mentiri ais es quo usi sint, cum quartum quendam Deum habere vellent. Equidem tu cum ista scriberes, nihil aliud spectasse videris, quam ut impudentissime mentiedo, naus quam sis improbus, quam scelestum yrii caput, omnibus palam demostrares. . I Uo teq. scurram merum esse probares, quid opus erat ingressum istu tuum in hoc tertiti antri tui barathrum,tot tam insignibus mendacijs communire. Catholicos homines idololatras vocare calliditatis vitium, in fingeda Christi Dei & hominis persona obiicere, essentiae distinctiones, e glossis aliunde compilatis proserre, in Eucharistiae dogmata incurrere, quae omnia nihil ad rem quam moliris, facerent

395쪽

cerent idem quod Cerynthus, quodHebion, quod Photinus docuerunt, doces. Eodem igitur modo docere debuisti, Christum hominem purum quod illi asseruerunt: probandum suscepisti, eius rei argumenta a te expectamus, quae quod nulla afferuri , nisi aut nugatoria, aut illorum. quorum hic in saniam sequeris, quae a maioribus & refutata, & pedibus, ut ita dicam, conculcata sunt, posse Videbas diutius mentiendo nos deti. ' η 'nes, ut fatigatos tua impudentia,facilius Sophilii ca tua vanitate nos decipias sed nihil vanissime scurra agis, singula mendaci j tui membra inspiciemus, quam solida sint,videbimus: Meministine impudens os te nos Trinitarios, quod tres personas in substatia diuina agnoscamus, appellare so- lere Trinitatem nobis obiecisti, qua idolon horrendum vocasti. Nunc vero quaternitatem nobis obi jcis,qua- 'si nos non cotenti tribus illis diuinae effontiae personis, quartam persona, quartumque Deum,qui Deus & homo

396쪽

3i3 IACOBI GORsCIImo sit fingamus: quod si ita est, non Trinitarios. sed quaternarios nos iaante appellasses, ted nondum tibi id in mentem venerat mentiri. Dum i gitur illa vomis , hoc quoq; nouum frustum mendaci j tibi accolit, quod

praetermittere nolis. ne partam in cntitus esse adhuc videaris cui las igitur scelus sic Here, mendacium mendacio, alia aliam trudente fallacia. a Audite, audite impudentiam homu nis in secunda,inquit, Trinitatis per- sona , quam is ololatrae pepererunt: quis quaeso ita est inops, non a rati

ne dico sobria sed a sensu etiam ipso.

Impavime- qui mendacio tam aperto non m O-- ueatur cui tanta impudentia, si non dolorem illum iustum, molestiam tamen non afferat, nos ne in Christo duas naturas finximusὶ nosne Christum Deum & hominem confinximus esse P nosne qui Deum unum in substantia trinum in personis veneramur, qui in Chri itum Dominum, di Seruatorem nostrum ; qui peccata nostra sustulit, qui nobis pacem pud Deum patrem coiecit,credimus

397쪽

APOLO GETI CV s. 3is Deum verum, & hominem verum profitemura dololatrae sumusὶ quem Christum a Deo patre accepim us, .um veneramur, quem esse pater de

per Prophetas & per Ioannem, quo maior nemo surrexit, & qui est plus quam Propheta , &postremo voce

sua tum in Iordane stantem. tum in monte transfiguratum testatus est

esse,credimus: Hic e st, clamat DE VS pater, filius meus dilectus, hunc audire, quis erat quaeso. tunc Christus, culi c Deus pater diceret erat homo verus qui lauabatur in Iordane, qui in monte cum Moyse & Helia loquebatuliquem Petrus cum Ioanne dc Iacoho intuebantur, qui eum homo e set,a Deo patre tamen filius di lectus appellatur,cur ita 3 quod non solium me -- homo verus, sed & Deus verus, Dei ζ' ση Des patris verus & consubstantialis ess t quem igitur Deus oc hominem summam dc Deum esse testatur, bunc tu impu test D. rum os,Deum esse negabis tuaque illa essintiae partitione sophistica nos dementabis, de ut Deum ipsum mendacem esse dicamus induces t hominem

398쪽

3- i AC OBI GORsCII minem Deus pater Christum lauari in Iordane a Ioanne videbat , hominem in montem ascendere pernebar,

silium tamen suum dilectissimum csse, voce decςlo emissa, testatur Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui & tu es filius dilectus, in quo complacuit mihi, hunc Deus pater nos audire iubet ; huius doctri. nam approbat dicens : Hic est filius meus dilectus, in quo mihi b ne 5 Placui, ipsum audite. qua voce diuina audita , discipuli cecidi runt in fa

cies suas,&timuerunt Valde, agno, scentes non modo hominem magi

strum suum Christum, qui tum cym Moyse & Helia loquebatur, qui ante eos transfiguratus erat . Verum enimuero filium Dei hoc vero est, v rum Deum. si enim filius Dei cst De um certe negare impudentis oris fu- erit Deus Deum genuit,qualis pater, talis filius, agnoscebant Iudaei, filium Dei non nisi Deum esse, &eum Deum, qui Deo patri aequalis esset. Vnde cum audirent Curistum se fili-

399쪽

A p o I OG ET ICVs. 3xrum Dei esse dicentem, tanquam in blasphelium lapides corripiunt, lapidaturi eum statim. quod non so. tum sabbata sanandis aegrotis violatret, sed etiam, quod se aequalem Deo patri faceret: sciebant enim filium Dei Deum esse, & aequalem De0 p tri esse, credere tamen Christu filium Dei, quem ςqualem Deo esse scirent essen 'lebant; hominem purum, Ut& Photinus, & Franchen impudem

res homines esse volebat, at Deus pater, non solu non seri moleste quod

Christus filius Dei esse dicatur quod

Petrum dicentem audiat : Tu es filius Dei, qui in mundum venisti, sed ipse voce de coelo emissa non semel testatur, filium suum esse, eumq; audiri iubet, utpote qui solus suam voluntate nouerit, qui solus via salutis

sciuerit, ut filius unigenitus suus, α qui de v tero eius & sub stantia sua genitus, & qui semper est in sinu patris.nobisque arcana eius enunciat.

Hic est ille Deus, quem Propheta te statur scire uniuersa , qui praepara uit terram in aeterno tempore , dc

400쪽

IACOBI GOR SCII

repleuit eam pecudibus &quadrupedibus qui emittit lumen, & vocavit illud.& obedit illi in tremore, quo iubente, st: llae dant lumen iit custodijs suis.& letatae sunt; vocatae sunt, dc dixerunt adsumus: Sc luxerunt ei cuni iucunditate, qui fecit illas:Hic est, inquir Prophe Deus noster, dc non ςstimabitur alius aduersus eum , hic ad inuenit omnem viam disciplinae. st tradidit illam Iacob puero suo, dc Israel dilecto suo post haec in terris visis est, di cum hominibus conuersatus est audivisti impia mens, quid deus pa ter deChri sto lo cutus esse, sacris Euangelijs traditur, audivisti eum filium dilactissimum vocari, nobisq, Vt eum audiamus mandari, audivisti Iudaeos, quod se filium Dei diceret, exclamasse non solum eum sabbata Violare sed etiam se aequalem Deo fa cere de eum hoc idem apud Pontificem adiuratus consessus fuisset, bla. sphemiae condemnatum: Agnoscebant illi filium Dei. non nisi Deum esse. Deus eisim Deum generat, ut homo hominem. Ex utero ante Lucife