Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

401쪽

APOLO GETICVx D3 frum. Deus pater per Os Prophetae, oum se genuisse filium, ut & in Euan. gelio esse testatur. Quid igitur tu canis rabiose latras,' & nocticorax l cem inaccessam inumbras lumbriacus, α E coeno sophistico proripiens aduersus lucem illam, quae omnia tu lustrat,ob murmuris, & sapientiae iuli,quam nemo ubi sit, & ea quae sit, ut propheta testatur, scire potest, tuam stultitiam opponis, s c tuam temeritatem insaniamque,eius prudcntiae antefers: Audivisti. quod Propheta Baruch de illo dicat,hunc ille nostra Deum appellat, hunc scire uniuersa, no sie uniuersa, hunc sapietiam illam .quani nemo unquam inuenire potuit sua prudentia inuenisse, quae sit, φbi sit nobis demonstrasse, iterque ad eum nobis parasse, quod nemo potuit quod Gygas fortis no effecit quod Z Philosiophi ignorarunt, hunc solum inuenisse,& nobis expouisse,disertis testatur verbis.Deum enim qui est sapientia incomprehensa, nemo vidi nemo scit praeter filium eius qui in sinu eius est,qui nobis quae apud patre

x vidit

402쪽

vidit,enarrauit: per quem pater omnia op eratur, per quem mundum codidit. dc seipsum nobis patefecit. Hic est ille ait Propheta, Deus noster,qui scit uniuersa, qui praeparauit terram in aeterno tempore, repicuitque eam quadrupedibus dc pecudibus, qui dixit 6c facta sunt, qui mandauit dc creata sunt, cui astra matutina seruiunt, qui emittit lumen, vadit dc vocat illud, cui illud vocatum cum tremore obedit Hunc igitur Sol, hunc stellae venerantur, huic obediunt, Sc vocari respondent adsumus, cui tu impuruanimal aduersaris, contra quem tua cornua insaniae tuae erigis, cui ut canis allatras, dc ea potestate quam em. lum uniuersum quam terra, qua to- itus mundus tremuit dc veneratur, labricus pede proterendus eum spoliaturum te iactas at Baruch spiritu sacto quem tua stultitia non agnoscit Plenus . tantam eius potentiam admiratus clamat: Hic est Deus noster, C inemo alius conseretur , qui ratio-

nem disciplinae inuenit, dc Iacob dii

cio suo tradidit , quam disciplinam

403쪽

APOLOGETICvs. aist 'nu' nam caput detestandum fers. quam Tyrannidem vocas, disciplina enim est via illa , qua adfapientiam

Veram , quam nemo praeter hunc, quem suum Deum Pr9pheta vocat, inuenire potuerit,nos deducit Christus Iesus filius aeterni patris aeternus. Hic enim& terram in tempore aeteruno parauit, hic coelum condidit, hic syderibus imperat, lucem dat, hunc astra matutina laudant; hunc venera. ιε , rur. huic vocat se adesse respondent,& cum tremore ei obediunt, qui nisi Deus esset, tantam authoritatem non haberet, non diceretur Deus noster esse, Christum autem esse Deum hunc , qui coelo & terrae imperet, quem Propheta Deum nostrum disertE testatur, inde ipsa luce clarius fuerit, quod Propheta eum post haec in terris visum , & cum hominibus conuersia tum esse testetur. Vides es,

enim,aut si furore tuo obcaecatus no ter, vise,

vides vide & aliquid bonae mentis in cum due, vides inquam Prophetam Tu, quem omnia condidisse, cui omnia Aisbia zparerer, quem tremerent, cui vocata I -ι.

404쪽

se adesse responderent, a quo disciplina Iacob Patriarchae data esset,quem nostrum Deum esse dixisset, eum ipsum in terris posterius visum,& cum

hominibus conuersatum esse testari: .s imus Deum patrem neminem vi. .

disse, scimus eu cum hominib' in sua substantia & maiestate conuersatum non esse, per angelos & Prophetas locutum esse, Christus est filius DEI. qui in terris visus,qui cum hominib. conuersatus, per hunc Deus pater nobiscum postremum loqui volui per hunc suam voluntatem nobis exposuit:multifariam inquit Paulus, multisque modis, Deus locutus est Patribus nostris,nouissime locutus est nobis in filio suo unigenito, quem ad

nos carne nostra indutum misit, que hominem & carnem nostram esse . voluit, hic est ille Deus noster, qui in terris visus est,& cum hominibus couersatus, quibus Vt Dei patris commodius voluntatem exponeret, ut absque metu accedi posset homo, dc ifrater noster esse voluit, nobiscu conuersatus,nobiscumloquebatur, edit,

bibit,

405쪽

ArOLOGETICVL 3 bibit. In similitudinem enim homunis factus,& habitu inventus ut homo , ad cuius exemplum vitam n stram Paulus nos componere iubet,

hoc ipium inquit, sentite, quod & in Christo Iesu,qui cum in forma DEI

esset non rapinam arbitratus, se esse

aequalem Deo, sed seipsum exinani-uit formam serui accipiens. humiliau it semetipsum, & factus est obedies Deo patri usque ad mortem, mortε

autem crucis:propterea venit in mu- dum propterea cum hominibus co uersatus, ut nos humilitatem , sine qua nemo ad Deum patrem venire potest doceret: Et propterea nos ipse monet ut ab eo humilitate & modestiam discamus.Cum igitur esset De- ων ut isus, maiestate Deo patri par, lucemque ei us oculi hominum no f rrent , De se 'us autem pater, eum legatum esse ad. nos suu m vellet, ut legationem commode obiret; lumen oculis nostris,

diuinς maiestatis sus non serendum, carne nostra contexit.& id quod nos ad se alliceret nobis opposivit: quod nostram infirmitatem aut teneret, /X a aut

406쪽

iit I AC OBI G ΟRsCII aut enecaret, tectum esse voluit. Homo cum hominibus locutus , interim tamen, quod in humana natura celabat, opere demonstrabat ,se scilicet Deum esse, qui homo videreturti δώ-- esse,inde illa, quae Dei solius sunt fata christiis cta eius,aegrotos curare, mortuos ad vitam reuocare, peccata remittere, arcana cordis videre, maria calcare,

tempestatibus& fluctibus imperare, panes & pisces augere , daemonibus imperare, & alia quae non hominis, sed Dei sunt: ita enim homo esse voluit, ut quod ab aeterno erat, homo factus maneret, & ut ita tua diuinitas in carne lateret, Ut tamen yirtutem suam in agendo demonstraret: ea e. nim Christus gessit quae nemo homi num agere potest: ἀiυνατα sunt apud homines lumenatis coecis dare, morbis absentibus imperare, tot millia hominum paucis panibus pascere, calia quae ille gessit: & tu insanum caput inter ἀδυνατα, Vnionem naturaru' duarum, in una eius persona esse, clx mare non cessas, cum in eo,&quq hominis sunt. dc quae Dei reluceant. Ne

407쪽

no4nquit Nicodemus , cfacere potest q tu facis. nisi fuerit Deus cu eo. Agnoscebat Doctor ille, etsi tardior ingenio, virtutem ea qua Paristus 3 tebatur, diuina esse, videbat quide hominem, loquebatur cu eo. admirabatur tamen virtute inexc r endis ope-xibus:opera Christi petrum coegerat ut diceret tu es filius Dei viihi, no Propheta, non Helias, no Hieremias, aut Ioannes Baptista,quod alij putarunt, sed inquit. filius Dei vivi. Admiratus Thomas miranda resurrectione eius,

excl/mauit, Dominus meus,& Deus meus. Quem igitur Apostoli Peu cofitentur esse, tu audes Deum essen gare.Dic rogo, tune an illi, qui cu eo

Vixerunt,que Viderunt, quem audiς-Tunt, quem manus eoru attractariit,

maiore digni sunt fide; tuane maior quam illoru authoritas hic erit 3 illos duces, Doctores dc magistros fidei de religionis habemus, horum doctrinai totur, probauit & complexus est mu-dus: tu vero homo, si homo tamen dici mereris,es vagus, Vanus, insanus.

408쪽

3 33. IACOBI GORsCII omnes religionum ratiocs damnes, disciplinam clitistianaim tyranni m voces liorum discipuli sumus, illi nobis Christum Ieium, Deum ve. Ium,&hominem verum tradiderui. nitam naturam utramque in eo, ecipsi praesentes cognouerunt, dc nobis testatum hoc reliquerunt non modo Deum, sed magnum Deum, Christum Iesum Paulus vocat quem in iudicium cum maiestate illa sua, cui ut furiosus canis oblatras, veritu rum nobis promittit : Λgnosce, im purum os eum quem videbis homi nem pro Tribunali sedentem Deum l, esse & Deum illum magnum , quem inuentum esse mentiris Romanum. . lagnosces in CKristo unionem csse duarum naturarum humane dc diit in , 'quod Esaias, antequam Roma Chri sium audisset fore prsdixit:Audi nim quid dicat. paruulus, inquit no- , bis natus est, dc filius datus est nobis, dc factus est principatus super humerum ius, ct vocabitur nomen eius admirabilis, consiliarius, Deus, for-' iis, pater fisituri setcuit,princeps pacis:

409쪽

Vide quaeso, quis hic a Propheta de scribituri non ignoras populum Dei ab hostibus sicinis, saepe ob peccata&praeuarstationes afflictum, & ser-, uum impiorum factum. quo graui iugo cum tenerctur, clamauit ad de

um, opem que benignitatis & poten rtiae eius saepe in hoc genere casuum expertus implorauit. Quid igitur dominus, qui nescit claudere viscera misericordiae suff3 promittit illi praesidi. um promittit se iam no Gedeonem, qui trecentorum subsidio adiutus, Madian profligauerit, populum suum liberauerit, vel alium quem uis ducem sed filium suum, qui omnium calamitatum causam peccatum ipsum dissolueret,& lsrael e faucibus

tyranni sat hanae qui in animas hominum peccat'. dc in corpora armis& bellis despuulit. eriperet, semissurum quem quidem filium Esaias per quem tum Deus populo ad te ct ma .itia christi ti loquebatur, his quae audistis Verbis ἐὸν Vibilis describit. & primum humanitatem n eius. quam e virgine Maria acceptu rus crali explicat: Paruulum narum

410쪽

IACOBI GORsCII eae nobis dicens, ut hominem veruesse demonstret: Paruulus,igitur ait. natus est nobis, paruulus erat Chri μ'

Iesus, cum ex utero matris suae prodisset, cum pannis inuolutus, in praesepio repositus esset: sed vide qui ille erat, quem paruulum pannis pasto res inuolutum in praesepio reclinatu viderint, non simplex homo sed fili' Dei patris aetern Deus deDeo lumede lumine, cui angeli nascenti in carne assistunt, Gloria in excelsis D Eo

canunt,&an terra hominibus pacem nunciant uceque omnia, quod lux nobis aeterna illa nata esset, illustrat, noctemque in clarissimam diem vera

tunt quod signum non hominis, sed filii Dei in carne nati erat, ob idque

Saluator ab angelo eis natus esse nuciatur: ait igitur Propheta. & parumlum hominem natum . di filium no . his datum altero humanam eius naturam , altero diuinam demonstrans, filium non hominis, sed DEI patris; auxilium populo mittentis suo ostendens quod cum dixisset, de

duarum naturarum in una hac nasce