Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

61쪽

TABULA DOCTRINAE excaeca se, ne Trinitatis idolon horre- dum esse es figmentum videant. Io. thores dogmatis de Trinitate figmentum hoc suum crudelitate, nimia muniuise. o. Chritium rebus naturalibus stire

tualia metir4 se iudicare voluisse, hoc veroseuerit sensui, rationi nostrae sdem subdici , nonsensius rationem i iis Obsequium Chrini et fidei mancipare.

contra quam Paulus doceat.

ra. Rationis ostensia iudicium Christianos damnasse iasi totam religi ne uamsi isti voluisse, ne eorum e ror ossam deprehendiposset.

IA Iugenia acuta, quae lumine veris iis i Hirata idolon esse Trinitate via derent,tum ornarum acerbitatri tum honorum praemise tacere auriemque non prodere ut infites Ch=istianos

adegisse.

M. diui Trinitatem in diuinis agnoscunt, Trinitarios, ct idololatras esse. IX. Trinitarios veritatis fulgorem Osplendorem nonferre. O . Filium Dei λογον Deum genitum ab aeterno memm esse idololatrarum.' quod

62쪽

i pRANC RENquod igmentum, quoniam ne in lucei veritatis possum deprehendatur , M. ternitatis tenebris immersum esse, acallidis hominibus. Ir. Deum esse em primum, perfectum, immutabile,a nullo pendens persibus Diens, Deum vero genitum, hoc in his, lium Dei non esse, emprimum

secare ,propterea non esse Deum. II. Deum nec generare, nec generari. V. Eos orii Trinitatis rationem Solis emplo rimoniarent cum raetione imsanire. ao. c undum non essegeritum.

RI. Auo eis genitum, principium haberes λογος est genitin Deus, principium habere eum necese eis, se non css ens primum, via quatur Deum

etiam non ebsee. i

aa. Deum generando mutari se diminutionem essentias pati, o tropi rea generationem diuinam inanem esse, et figmentum hominum, cum De

us non mutetur.

as. Sisium Dei λογος deus genitus homo i factu t. nec artas uitur, Immmtatum esse, quodHDeum cadere non portas,

63쪽

personis diuinis, tertiam ad tabe licritum ancyum. ar. Dc diuinucis tritu an inullam , trire testimoniurn fatra scriptura. aδ. bi ritu an est Dein ratrem eum i 0 Dei me necesse se as. Hanc seram de Trinitate doctrina. comunem consenseum totiussacra μιpturae resesiere mentitur.3o. Duo genera similis sub antis ducenaeae esse creationem regenerati nem ait esse, aetermittit vero strationem ut Sophina. 3s. H postaticam A secunda Trinitatis persona dest Christo Iesu, duaru n turam, qua idololatrae sic nossem v cat, finxerat esse argumentu certissmum conficta doctrinae de Trinitate pers

64쪽

i FRANCTEN persinarum in unitatesus antra. sa. Idololatras trib' porto in diuinis no tentos, quarta selecisse, quae et homo es Deus esset, qui etsi non maior, quasi

ramen maior, Deus haheretur. 33. In Christo uniri duas naiti A commentum aptum ad decipetendos homines esse, negat enim unionem orirum

naturarum in Christo VH potuise M. Christu Deu idololctras, Deu camalefeciscit eu comederent or liberet. D. Sacra etaris nugatur de corne se sagine Chrisis nec ty intestigunt. G6. Humanitatem Chrasti oportere in unione naturam e qucri diuiniti malioquin multa absurda inde sequi

autumat multa nugatur. V. Urget tribus argumentis, quae inuicta vocat, duarum naturarum in una

Chris resona unionem es e no posse, qua argumenta ut sisbtilia ita vanaor vera Iis inania seunt. 91. Christum non ese mediatore internos se Deum patrem asserit: totum meritum Christi tollit, ae omnem spe salutis nostrae, quaes Christin Iesus Guertis,quod longo contextu se multu

65쪽

i ΤABULA DOCT CINAE I argumentis conatur effere.

p. Chrastum ignor rediem iudicis a

seuerat,se propterea Deum non esse. o. Concludit Christu, nes ut homine, neq; ut Deu mediatore es posse, '-pterea unione duaru naturarum in eo

ut nonfuisse: Deum sola bonitate

s , Orpotentia hominem liberare, erculpam Elidonar potuisse, non tradendo pro nobis filio contendit. I. Suma totius impietatis eiusfuerit

religione Christiani inconstantissima errors o superstitionis plani rima.

a. Trinitatem venerandam sigmentu Idololatrara es horrendu idolon esse. s. Filium et verbum Mei λογον non esse Deum, non esse mediati rem . nihilque homines isti debere. '

Spiritu sancta no Deu co usatiat e Deopatis,figmetu idololatraru esse. 1. Trinitatis doctrinam squumtur, idololatras esse. o. Trinitate, omnis discordiarοῦ inter Christiano ontem et causam esse, spropterea hoc idolon tollandum ut discordia tosiatur.

7. Ne grauis, nessit, nequest iratus

66쪽

mum appellitur, dediere. I. Haec ille, non tam oratione exornat, se argumentis instruit, quam mend rise, Has hemia in Deum, contumeliis in Chrysianos onerat, merums,

Sophisam agit.

molimina Franchen, hae acinora capitalia in ciuitate no Ira regnos non mori impune fiunt,sed etiamprae--ys st honoribus adornantur. M Mquaeselera meretrix haeretis atret, argentumsonsi EcclesM CHRISTI Iesu repudiat, sidem eius detesatur, omnem lem, omnes rationes vita se iuuitiae non tollit, se in Deum ire uris e ct libidine haeretica a mans debacchatur,in facie tremendae et venerandae Trinitatis fluit, no et ad libidine athanae nefanda rouocat,

exsiliis Dei mancipia diaboli esse imbet, cui meretrici hoc scripto reson G

ου, or veritatem aduersus mendacia tuemur, in qui Ws quid imprudenter, se alienum a consuetudine Ro

manae

67쪽

TABULA DOCTRINAE, smanae Ecclesiae exciderit nobis pro non icto haberi decernimus, aiumque nostrum tuendae religionis Christi, seruatoris nouri se viaris commendatum

68쪽

'PRO TR

MENDA ET VENE,

RANDA TRINITATE, IA-

bi scisaduersus auendam x posmiam Franchen, salso appetiatum Christianum, Apologeticusmue Antichristianin.

V M nuper ad Bibliopo.

las accessissem, dc num quem librum recens edi tum,ac lectione dignum haberent, perquirerem; responderunt illi, nihil quidem nunc tale se habere, daturos tamen opera, ut e nundinis illis celeberrimis Franc fordiensibus.&noui & veteres libri, lectione dociorum virorum digni, ad se maturius aduehantur.Tum quidam:Ego vero habeo in hac urbe recens ςditum libellum quem non abse rque magno dolore legi,cuius tibi co 'i' piam,si placet,laciam, sed ea lege, Ut authori eius respondeas ac Christi Iesu Seruatoris Rostri, spiritusq; sancti, Λ atque

69쪽

. IACOBI GOR SCII tatque adeo totius Trinitatis diuinae, cuius in hoc libro,arcana &my steria impudenter ridentur, ac fundameta fidei & salutis nostrae convelluntur, Deique maiestas tremenda, blasphemijs maledictisq; perpetuis afficitur, vindices. Quod cum audirem, indolui tantamq; licentiam in hoc regno hominibus impijs & perditis datam esse,ut non dubitent, omnibus maiorum institutis conturbatis, & plane religione eversa, magistratu legitimo despecto, ipsam maiestatem dei, non solum non reuereri, sed etia impudeter ei illudere, aegerrime tuli, ac dolore quidem pressus, discedere coepi; Volui tamen eum librum mihi

monstrari: quem cum accepissem, titulumq; eius legissem,&in quo argumento versaretur, & a quo Autho rescriptus esset, cognoui. Preposuit na-que ille nomen suu et scripto, quem, quod nunqua viderim, ubi esset qui reba;at ille se omnino ubi habitaret, vibi ignorare aiebat, libru aut eum ab Alciatho quo da Italo sibi traditu, seque ab eo,ut venali illi in taberna sua libraria

70쪽

a APOLOGETICVs. 3bra ia pstare liceret, petitu dicebat. Est enim hic nequam Alciathus, Oim illoru studiosus, qui in Trinitatis amcana inquirunt, ac eius impietatis, quae filium Dei impare Deo patri eL se ac vi tres hypostases,ita essentias citia diuinas, distinctas esse doceat, hic etenim est magister ille, qui primus hanc impili scholam in hac urbe aperuit, & in Christi diuinitatem inu sit: quam doctrinam, cum in Italia parturire cepisset, quod ea absq; suo malo, in ea regione parere no posset, Geneuam profugit, a cibi cum Vale. tino Gentili, ik Blandrata, caeterisq; impietatis magistris, palam profiteri coepit, quod tamen illi diutius facere in ea urbe, quavis esset illa o 1m hqr

seon receptatrix,no licuit. Urgete. n.

Caluino, Valetinus Gentilis a Magistratu danatus, vivusq; igni traditus; E qua flamma, Alciathus iste cu Blandrata ambusti, cu effugissent, in Polonia sereceperunt, ac Blandrata quidem,quod non multos suae doctrine capaces inuenisset, quaestumq; e sua ista impietate non magnu faceret, loA a cum