장음표시 사용
151쪽
Propterea risum nobis opus utile, Totis . Pisura n radicis domibus pietura ludere sani L. catis si forte attonitas haec per spectacula mentesseri,ui . Agrest c. peret fucata coloribus umbra. Quaesiu per exprimitur lituus, i littera monaret Quod manus explicuit: dumque omnes pi Ela τι cisiim. O tendunt,releguntque sibi, et rarius e caeSint memores, dum grata oculis ieiunia pascunt.
Atque ita si melior upefactu instrat Uus, Dum fallit pisiura fimem: aucta que legenti
Hi lorias O ssorum operum 2brepithone usExemplis inducta pili: tuadetur Lanti sobrietas: nimi, subeant oblivia Ῥini. Dumque diem ducunt spatio maiore tuentes, Pocula rare cunt,quia yer miracula trafiant Tem ora , iam paucae isberunt Epulantibus horae. Christiani vix potuerunt infestis Sanctorum natalitiis ab istis Viscerationibus ut Ethnici vocabant & Epulationibus, Chorcis atque tripudiis contineri. Neque se continent adhuc. Quam ob rem fuit Lex illa saepe repetencia. Post annos ducentos sexaginta, vel plures, anno puta, circiter. 68i. Sexta synodus ad verbii renouauit illum Canonem Laodicaenum: Poenamque non obseruanti
Qui facere hoc audent in temeto, stilicet, Epulari) Aut desinat, Aut excommunicentur. Concilii canon. q. Quo in loco Zωnaras idem quod in canone Gangrensi iam dixerat ut audistis) Iterum quoque refert, inquienS .PGων,-- inmorsi
--, Me δε nra γυe mi ς χι e. Id est , Antiquus mos erat, post communionem diuinorum mysteriorum, cotipulationes & compotationes fieri: Diuitibus epulas suppedi tantibus.& praeterea pauperiores inuitantibus. Hunc plenu charitatis 3 mi sieri cordi la , vereque Apostolicum morem verterant quae diaboli sunt arte: in lasciuiam . Subm de Lex ideo repetenda fuit. de qua dicemus adhuc in . . can. vltimo. Praeterea, rod in canone dicitur. No oportere comedere in domo Dei. Modico postea empore dum consulatu gererent,sub hain. Arcadio & Honorio, Caesarius & Atticus. hoc est, Anno. 39'. Panari , , da. tres Carthagine repctierunt hinc tamen excludentes necessitate. Canon synodi Carthaginensis. 32. de sympositis in Ecclesia non
152쪽
cos in Ecclesia conuiuari no decet. Nisi sorte necessitate peregri- i. distinationis transeuntes, illic hospitetur. Et Laici pariter ab istius in di conuiuiis squantum possibile est prohibeantur. Insolenter Selasciue saltans,edens,bibens, aut etiam dormiens in templo qui ludus est Biugandorum reus cst Canonis. Quum verb diuertereno licet ali, vel si qua iusta neces stas, aut caulla velut in di tuis
eo nos adigit,culpa vacamus. Omnis tame insolentia semper abesse debet. In templis sui ab eodem Paulino scriptu legimus)
Vnus υbsque Calix Domini CT cibus τnus naMen ι, Domu lae Dei. diuendant γina tabernis. Sandia precum domus est Ecclesia. Vae templorum prophanatoribus. Zonaras insuper multus est in istis explicadis verbis, E ope M itie M ,: E'ν-i: -κ si Me. Canonicae scripturae phrasin non una profert
in Symplecticis, atque DiaZeucticis obseruatam. Demumque astruit illud. ii non esse quod solet disiuncti num, sed hic expositivum. Ut sit. R ααὶ τοῦ κ i positum pro Videlicet, Scilicet. In Κyriacis, videlicet, in Ecclesiis. Nec enim xtimestri aliud est quam x, κλ.stiae. Transtator Canonii vetus hunc locum sic reddidit, In Basilicis, seu Ecclesiis. Inde scholastici Canonum commentatores, haec duo pro diuersis accipientes, per Basilicas intelligunt solas Epistopales Ecclesias: quas ut plurimum Reges fundauerunt,qui Graece dicuntur Basilei. Dant & alia diuersa Basilicis elyma, non referenda. Sacrae vero domus aliae, gelierali comprehcduntur Ecclesiarum nomine. Sic isti. quod ii, i, mihi videtur. quidnam sit Basilica videbitur in Can. ro Lyriacum, non minus quam Eccle-sa,vox est in Canonibus nostris,& scriptori bos etia Canonicis, usitatissima. vertitur in Dominicu. Deus omnium Dominus est. Cui rite consecratu templum nominatur a pi illime Dominicum. Russinus utitur in historiae suae libro. i cap. i. describens Aristote-
lici nescio cuius philosophi, cum sancto quodam, sed minus crudito Episcopo disputationem in Nicaeno Concilio. Quum sym- bolum Fidei nostrae simplex ille, sed Dei spiritu plenus, credendi, quam cotondendi, diligentior Episcoilus argutatori superboque philosopho simpliciter exposuisset,attonitamque sermonis vehe- metia, reddidisset, mox subdidit - Haec si vera credis esse. O Philosophe surge, Sequere me ad Dominicum: & huius fidei signaculum suscipe. Quod & ille secit: Vim verbi non in sublimitate
153쪽
r a. sYNOD Vs loquentis, sed in simplicitate praedicantis inesse propalam conses
sus. Quod non ob aliud retuli vobis, quam propter ὐπιγλην .i , Qua sola nunc Gnostici tument,& impiὸ tumultuantur. De Christianis Agapis non plura. Si dilexerimus nos mutud, Fratriinaque necessitatibus subuenerimus, . aili squalem Paulus nominat) 44 ἀρ is erit nobiscum. Quod sua gratia concedat. Amen. Decimo tertio Calend. Ianuarii, pridie festi Thomae Apostoli si ciui moris est in ob instantem Domini Iesu natalem solitae sunt in scholis nostris indictae seriae, ad postridianum usque diem Epiphaniorum . Quo nos ille pe ducat,qui nos ad hune adduxit. Et faciativi illum nobis natum sentiamus. Trim Mus Ianua ij, hoc es, Undecim Iam aris die post menstruas Natilis Iesu Christi ferias, reditum en ad ordinarias Iralectiones. Is 18.
Hrissiani Auditores, in od modo sitim dicturus,a vobis accipi volo sine siver Titione. Nec enim super titio γlla ess, sed religio vera . QSindo quida endum subcipio,
mox operis initio, non abborum flexus, m in xus a tendo : quod nec debet homo chra hanus facere . sed in ptimis re unice considero , cicinam diuinorum Christimini iborum,iam cum ipso Christo regnantiu , dicatus sit operis noui dies. Indesiumens auspicium, fatus m alacer admolior negocto manus, omen accipiens egestis c ita sancti confidens ipsius apud christum precibus, i dirigat c absoluat ιncarpta.
Ianuarii dies Me praesens eqvndecimus, Iluino quondam Papae R io sacer: qui fuit Octauus a Petro Lintim, Clitiἱmque Petri subadru-uas de Ponti ita numero subtraho dum regnaret Antoninus Pius: pub quo mortem quoque pro Ch fio passus est,circiter annos Euangelii praedicati, centam cum decem. Christ ero nati,centum quadraginta. patre Philsopho natis Hannus, σ i e Philosophus en cognominatus, Atheniensis Patria . scripsi je fertur cheniensibus Epistolam pietatis plenam . quam dias Tomo Conciliorum primo. sedit annu quatuor: quo breui tempore multa prosinὸ constituitὁ ,siae perquam necessaria. quae Damasius, se ipsi pontifex, dum Hieroumus tueret in Pontificali puo refert. Inter alia, Pontifex HVinus clerum composivit, cr di tinxit in gradus. Quum diero nihil, quam de cleri gradibus inspiciamus hoc in speculo: sciliceti,t D clerus moribus G ordine certo compositus, Optimaste nunc adducor,
154쪽
sanctum Pontificem,chri lique Marorem cuiusdiefesto, Labores nostras renovamusὶ auxilio nostris Ῥenturum conatibus: c hua christo faustum faticemque finem suis impetraturum precibus. Iam dicere de canone. Ir. Unodi Gangrensis incipiamus. De me quod meum tamen non en, sita Chrosio lami in Homilia de A- To. i. dam c Eua) saepius audinis quod, Peccatum en poena peccati. Iuxta illud,Quia Ῥeritatu dilectionem non receperunt, i salui ferent: ideo mit- δ. Ctetissis Deus operationem errans, i credant mendacio. ς p x Quod euenturum praedixit Apossolus, auditor chriniane, non potvi non euenire . Quia Cataphronites Eustathius noluit antiquarum Ecclesiae traditionum veritatem diligere,propterea, De more pubinde labebatur in errorem Gnosticos infristis aeui nostri putate obis indice monsbrari) Nuptias illi primum cotemnere, mal que dicere coepit. Esum deinde carnium
damnare. Dies posseafestos propianare. Templa sacra poniae desticere. Et quae γidinis hactenus alia. quibus non contentus, vinium quoque μ- perstitiones induxit. Quia quidem pertinet ad id, quod ostendi siverius, Omnes heresis i star catenae cuiusdam simul esse connexa neque disiungi posse. Parva licte in principio videatur. sicuti capere , Primum disputantes λασιρῶ Alia mox siverabam pedetentimsequitur. qiaquo miseri r ant in Abasii profundum. Tibi nune ego referam, quod ab annis non adeo multis contigit in in rem phnadeuteriis, Ut tibi persiuactum maneat, Haeresin semper ab Haeres generari: Nec na contentos esse posse Gnosticos . Ad hos defecerat doctor quidam Caltas qui statim fuit a Receptatoribus inter alios ibi Gallice prindicantes admissus. Homo nec eruditione, nec audacia posterior θι fugit uorum squi tumen postea resipuit, ista bieris prodidit. Animae defuncti bene sit) iamque primas inter illos sibi redicant. Quod ferre non
lentes alii tres Praedicationis σ fugae tempore lovge priores,illam mox ea-lumniantur : ipsi calumniatores icissim recriminatur. ad Auas tandem
lentum est Ustasis svnodos appellari olunt) ibi mutuo quasique Fidei
siuae ratione positit,atque reddit. Et ne dignum patella deforet operculum, caligati nesicis qui Bubulci venerabili Unovi praesidebant. Inter illos tres exurgens bi coninus: sua ui disicipuli. sed π eius Antagonistae cognom nant, qui quis is tandem sit) Hoc mirum iideri potest, quod obiter dicam. nostici, quum per Haeresis non aliud am&ant, quam multam fui nominis c famae propagationem: nullus tamen interos adhuc, aut pauci, sputo
155쪽
quod nultas) qui gentilitium nomensivum retinuerit: aliunde sibi fingunt σ ac sunt appellationes qua das'ecisis, propriis c familiaribus in mutatu. ad rem. Myconinus exurgens,dum cuni a pr cortim Dei omPola reiecisset, num suum singulare protulit, in diuinam Chri ligenerati nem sine pi quam blasphemum. Ridet enim basiologiam sic impie 'νο-
cat) horumce verborum, Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo diem. sed neque Trinitatis vocabulam recipiebat, ala tum sibi mi, nime lutinum videbatur: Annis tamen pollea paucis, dum suum Syn pen eu Praeceptorem p ocurauit exurendum quod is primam sibi cathedram praeripere 'vellet aha alioqui miserrimo, nitritifimeque ex Omlul objciebat, inuidiae causam tacens, quam prodigiosos errores sacrae Trinitatis nillae . niimλιαν rides r usarum. Omnino Nicaenam fidem, totamque Synodum M coninus ibi respuri. Aita J Jmbolo neque secredere, neque di credere dixit, donec illud ad p. tomen Scripturarum plenius examinasset probum examinatoremὶo quae iam satis ima dehiscat Te
ra tibi Z quia, non ab Ecclesia era processe putabat, sed a Papistarum
primis,in quibus dierim repetitur. οιοῦ ἀλόγου. Iam num tibi, qui post I uinianos, Vigilantios, impuros alios gregis Epicurei siubulcos , Patriarchas uos, ciborum primum praedicarat adlaphorum, Ceremonias E clesiae ustulerat, ordinumque cr ve hium discrimen esse nullum Ῥolebat, eoaecid se tandem*rdetur, t consili tantialem ez Coelexnlim Pat)i Filium non credat plane chMIllam talem n ut, qui Deum Ῥerum de Deo vero Chrissum ridet atque nVat. De no ira iam Canone tractemus.
Anath ma credenti genus aliquod indumenti laeta lyrae, elausem
I vir aliquis, ob eam, quam sibi sectan dam putat, Religionem, viatur Peribo-
156쪽
taeo: Et velut in hoc Iustitiam constituens,
condemnet eos, qui Biros cum Dei metu atque reuerentia gestant,& alia communi solitaque veste utuntur, Anathema esto. De tedis Canonis nonnihil primo quod expedit
David in Psalmo centesimo primo comparauit coelos i ,. quod hac illac gestantis manu facilὸ circumuoluitur.ώ ri tipis o Qq ο αυ .ubi vetus interpres transtulit Et sicut ope torium mutabis eos. Paulo post aliter idem vertit Psilio3. i, t, ωρ ἰμα ν,-ἀυτού. Ab7ssiis, sicut vestimentum,amictus eius. Quomodo versum qubque legis ad Hebr. cap.I. ubi Paulus eum Psalmum .ro I. citat. Velut amictum, mutabis eos. Mulieris retiam capillos Apostolus nominauit risI.Corinth. cap.Iis cisa. ἀαὶ πιρώ - Amria. sic ille reddidit, Capilli pro velamine sunt ei dati. Haec eodem recidunt, Amictus,opertorium,Vel men . Quicquid amicit, ambit, circundat nos quemadmodum veste circunt imur id πιρρώ-, Graecὸ nominatur. apud Surudam mρilΓολMιν.ςi Peribolaeum est indumentum, seu vestimentum. Quare Peribolaeum Ela recte verterunt in Pallium .siacuti Togam Romanorum, Sic Pallium dicunt esse Graecorum. Vox tamen purE Latina est Pallium .quam derivant a Paum. V lut & Palla. quod foris pateat utraque vestis, interioribus indu-' mentis ac tunicis superposita. Palla tantum muliebris est. Pal-L.Vestistium vero commune, Puta, Virile, Muliebre, pariter de Puerile. ς se Vlpiano definiente, Pandectuum lib. Di i
Tertullianus factus Christianus mox libellum de Pallio scripsit ad Carthaginensium primores:qui, cavod hominis Centurionis & Proconsularis filius, derelicta Toga, Pallium sumpsisset, ipsum deridebant,atque subsam cab pi, siue sivi loquitur eum denotabant: obi jcientes ε triuio tunc prouobium,De T ga ad Pallium . quasi diceres, A splendidis de lautis ad vilia de- qci. De principe coquus,aut molitor sua .ut nostri loquuntur. . . et
157쪽
In eius libelli statim principio describit ille Pallium dicens -- passi ἔ an
Pallu extrinsecus est habitus,& ipse quadrangulus,ab vitoque la ημi vestiria terum regestus,& ceruicibus circunstructus,infibulae morsu humeris acquiescebat. In fine rursus libelli, quum Togae formam retulisset, qua nihil erat impeditius, ita ut qui Togam gestaret, Drum coetur, o Indutum ne se,an Onustum. Habere vestem, an baiulare nescise a ceruicibus ret. Post haec ait - Pallio,contra, Nihil est expeditius: quod operit solutim Id est, uno circumectu sine plicis, Non inculto illo, nec inhumano & omnia hominis simul contegit. Palliu de scriptiohem vides. Perquam satis intelligitur ipsum proprie no- xtime apta.
minati Peribolaeum. Pollux in Onomastico. λἰ δὲ ἐο citate, ista tum corpori. .e uitripeta te, περιλέλαοι ἄν . . Id est, Exteriores vestes,& quae su G αιὸ perinduuntur,ac superinuoluuntur,Peribolaea sunt. cap. I .libo.
Tale quondam fuisse Pallium conijcio, qualis nunc est ca ve-ὸ ,i iti sti , qu/m T um, L nsam, siue Presbyteralem vulgo nomi-Hoh li namus: quae sine rugis aliique manicis.& ambitu spatiante com Cleli. in suta est, Honestati Clericotum praescripta per concilia. Quum antiq. & verb Tertullianus dicit,Pallium ceruicibus circumstructum fu- cap. t. in iste, Mihi dicere videtur, Pallium finita pene cucullatum, quod Viςmςx alturn sic esset , ut collum totum retro contegeret. Pariter quod apud eundem sequitur Infibulae morsu , humeris acquiescebat Patrum confirmat decretum longissimo pbst tempore a les, Veianium, Ne Clerici Palliis diffibulatis utantur. Id est. Ut fi- bulis ad collum Sacerdotum vestes connectantur. dummodo non sint aureae vel argenteae fibulae. Fibulas, M infibulas nostri vocant Agraphas. Ex Tertulliano praeterea cognoscimus, illis
Apostolicis Ecclesiae temporibus ad Christum conuersos, aliis indumentis omnibus derelictis, omnes fere vestire se Pallio solitos: Ob huius vestimenti sicuti puto facilitatem, frugalitatem, atquc simplicitatem. Quae res dedit Haeresi caussam, quae si praesenti Canone damnatui. ad cuius plenam declarationem fuit istud necessarib praenUtandum.
a a ib. Pallij genu aliud in usum postea venit: quod honoris gra-
εχ ὰρ tu Pontifices Romapi solent aliis indulgere minoribus Episcotho & .. pis inter sacrificandum. Hoc nostro longe curtius & breuius est. su Pallii. Nec ad ceruicem pro nil tur Candida lana contextum est. in mi q- Nigrum vel δfuir, aut onagrium, Priscum. De Palliis Christianorum loquor, similibus curi puto Pallio Philosophorum . qu te primus, cum pera si credimus Laertio) gestare coepit Dio
158쪽
tenes. Nam diuitum & Luxuriosorum Romanorum Pallia pum Iurea, Coccineaque legimus. Hoc recens Pallium non operit rachia, neque totum corpus, s vera nunc eius forma seruatur. Humeros virisque circulis & acubus duntaxat astringit. Et hae una specie reprcsentat antiquorum Pallium. Ex quo nomen sum. , . psit. Obscura quaedam sunt adhuc in litera. τ&b δ . vita Iustitiam habens. Hic non accipias Iustitiam pro una spe- Inm. decie virtutis & bonitatis, qua suum cuique tribuitur apud Iuri- Iusti. 5csconsultos. Omnes virtutes , Omnem probitatem sub hoc Iu-i- ς- stitiae nomine debemus intelligere. quae quidem faciant ad aedificationem Ecclesiae. De qua Iustitia scribitur Beati, qui esuriunt & sitiunt Iustitiam, hoc est, Ardenter expetunt ea O- Matth. smnia, quibus solis animus expletur atque saturatur. Omne,vi- &.ε. delicet, quod honestum est. Beati, qui persequutionem pati-LR Funtur propter Iustitiam. id est, propter opera bona,& Euangelicam pietatem. Oportet nos implere omnem Iustitiam, id est, Omnia Dei praecepta. Attendite, Ne Iustitiam vestram faciatis coram hominibus , hic Iustitiam posuit pro eleemosyna& beneficentia. Breuiter, In sacris vix aliter inuenias. Itaque. Iustitiam habens, id est, absolutam & consummatam Religi nem . quasi vis aliqua sanctitatis esset in veste, citra quam ne- :mo pi E possit, & euangelice vivere. τὐα-ρον ad ν. l Biros ferentium. Pro Beris , seu Bliis, Birros, p. geminato , interpretes hic scribunt': & eandem ponunt omnes istius verbi significationem. Per Birros intelligit Hogo viles & gros fas s ut ait vestes. Archidiaconus,& reliqui sequuntur. Ac- u. cursius etiam . l. unica. Nulli lice . in frenis. dcc. lib. H. C. genera quaedam vestium recentens in gloFibulis. ait. Birrus est rusticorum . sic Albericus in dictionavo citauit. Antiqua vox est, Birtus. quam Servius Grammaticus enarrans illud in AE-neidos lib. ro. Iunonis ad Iouem, Qui l si , qudd voce grauaris, Mente dares. de gerundi j Syntaxi proposuit in exemplum. Dum volumus absolutam sicut Me) eloquutionem facere, dicimus Petendum mihi est Equum.Codicem Birrum. Non declarat, quid ignota vox significeti apud alium latinitatis authorem mihi lecta non est . NEque Latinam, neque Graecam
159쪽
putant esse P A nostris proposita significatio disconuenit Can ni praesenti. satis ipsi pro libito per Pallium volunt intelligi pre
ciosas vestes. Et per Birros accipiunt pannosas, rudes, & crassas. Neutrius videntur intellexisse significationem vocis . Inter vestimenta nihil olim fuit humilius Pallio: proprio, cum crinibus, Abarba,tunc temporis insigni Philosophorum. Barbam quidam dixit) & Pallium video, Philosophum non video. In Birro nostros sorte decepit quod, Unum panni genus est humilium,pauperumque ruricolarum frequens indumentum : cuius color Homo e & αδε ποι est. Fumoliis seu fumo tinctus,& a seipso naturaliter elaboratus. qualibus indutos minissae videmus. Nobis vernacule Burus,aut Bureus appellatur. Bureau. Butthi cuiusdam
coloris meminit Festus de verborum antiquorum significatione tractans. a Graecis appellatus. Rufus est, & rutilus instar auri color. Hic ad huiusce Canonis Biros magis accedit, quam Bureus , aut illa quae somniant interpretes. Hunc locum Gnaras explicat apertius: ideo transcribam, quod ille scripsit in Ca-
Id est, Qui sectabantur Eustathium,docebant inter alia,Vestiri
pannis crassis & vilibus oportere. velut inde sanctificadi forent ipsorum discipuli. Peribolaeum vero nominabant aliis superius, dc exterius amiculum , sic ut appareret. Ex quo religionis gloriam venentur. Indeque reprehendant eos, qui Biros s e Setico,videlicet,contextas vestesὶ aut quod aliud in usu vestimentum, cum Dei timor ferrent. Et non ut pauperioribus in stul-rent,& efferantur: Nec ut splendidis vestibus ad delitias viantur '. & quae lasciui haseant amoris argumentum . Qui damnant igitur, vel accusant, Vti peccantes, eos, qui pie ac sine fastu Sericis vestibus viratur, Anathemate condemnat Canon. Liquet ex his vαbis quid reregrina vox, ere, Zωnarae tempore significarit Graecis . In qua quidem significatione similiter
a Patribus acceptam cum Z ara credimus in Casione nostro. quem iam declaremus.
160쪽
Hominum suae serisu carnis inflatorii,hoc est, Gnosticorii de
Haereticoru,mos iste perpetuus fuit,&est, A recepta S comunt,tam vita, quam sententia maiorum secretos atque separatos esse, Videlicet, ut soli sapere videantur, v :ix ορ-dire enim Gnosticorum magistra,non aliud,quam id genus dissidia docet.
Insolens Eustathius in synodo Caesariae Capadociae, scui pater eius,urbis illius Episcopus,praesidebat ordine suo motus fueret,ob habitum,quem nouum gestare coeperat, a recepto sacerdotum habitu diuersum. Fecimus huiusce rei mentionem, quum de Apostatis ageremus in Aposto. can. ς2. rursumque superius. Socrates historiam narrat in cap. 3. libri secundi .Qualis autemnerit illa lἐni e in Eustathiana quomodo Socrates appellat Hinc agnoscimus. καρ, Ἀλη fuit, id est, Pallium. gestabat Eustathius σμ-ος- σέ in. dicit idem Socrates. Id est habitum philosophi. nismirum. Pallium. Primum sicut a Tertulliano didicimus operiamentum magis,quam vestimentum primorum Christianoru. Sed annis procedentibus comuniter gestari desierat. ut hinc apparet. praeter quam a paucis austerioris vitae sectatoribus. Athanasiis Episcopus in Eremum proficiscenti Antonio dedit Pallium: quo sepeliri postea Paulus eremita voluit apud Hieronymum, de vita Pauli Eremitae. Sed nullus Christianis, quando baptizabaetur, ha- To i bitus certus ab Episcopis praescribebatur,quem perpetuo gestate deberent. Attamen Pallium reuocare tentabat Eustathius: Neque verEconuersos ad Christum,vitamque mutasse credebat, qui simul de vestem non mutas lent, Palliatique non essent. Hos enim solos in Ecclesiam recipi volebat. aliter vestitos eiiciebat,& luxus damnabat.Error impiae cuiusdam superstitionis plenissimus, a que damnatissimus. Nam,Si quod in. a. can .proponebamus Potus de Esca non st, est regnum Dei multo quidem certe minus Vestis, quaecsim-Τue sit ea,Purpurea, pannosaue,candida Leucophaea, nigra, vel nagria,extorres nos,aut participes eius regni, vi sua reddet. si iuxta sic holarum prouerbium Habitu non facit Monachum, C p
sed animi regularis professio tantum Nec habitus, etiam citi
cinus,facere valet Christianum: sed minius ille tolus, qui homi- ii aseunt. ne vetere exuto,perfidem,quae est in Christo Iessi,nouum Homi- ad telis. nem .atque adeo ipsum Christum induit. Recte Geminianus hic, in antiq. de eius compilator,cardinalis Alexadrinus annotant in Extrinsecas vestes mutare non posse hominis intrinsecas qualitates. Sub