장음표시 사용
171쪽
magisque, si filij corpus torqueatur, quam filius ipse, periclitari. Dicitur de aliubi qubis, Natura. Pater de Filius eadem esse pers na pene censentur. Vt sibi, sic Filio debet igitur alimenta suppoditare Pater: Neque suppeditata repetit: MalignEque sup dedin I a rδ' , ut in necator, Zr qui tibi manus attulerit, poena crudeli d
nox act. mnandus Venit Ἀ- μευτυ. Necat enim, quisquis alimoniam de Infi. L. l. negat.atqui,Necare no licet. Nec is enim, Vitaeque potestas. ut in C.deam- seruos Dominis, sic in Liberos adempta est Patribus. Aduersius Pub sub quos etiam solos , tametsi sint alij pariter alimentorum oneri o
ζ1i est nox 9, datur inopi filio super alimentis praestandis Actio. Pauperii. c. de aliquis N egens habet diuitem Patrem, Filium quoque diuitem: neg. ee. Filio non appellato. Patrem sibi subuenire coget. A Cyno Pist Lue. ii ad riensi quaestio disputatur in . l. i. dicti tituli. De alendis libe. Qi DPQp Non disconuenit Apostoli verbum dicentis ,- Nec enim debeti rii' Parentibus thesaurizare: scii Parctes Filii .a.Corinth.cap.I .
debo eo. Lessi itaque fixa maneat
Instit. de - Parentes liberos alanto. L. Humanae sunt enim, Diuinaeque legis rei Parentes,qui pro mo-
vel ille infacultatum, suos,etiam non legitimos,alere detrectant. Modie. db no sit his aliunde,quo sie possint exhibere. Non alet enim Pa-36. q. r. ter opulentum Filium .vel Opificem, qui in ea valetudine sit,ut mς Π Prς peri susticere possit: Vel si fortὰ Parens aut Pater aliquid habeat,d ς- ψ ob quod merito paternam pietatem Filiis deneget . Nam, quem licet exhaeredare, licet huic & alimenta negare. quod hic non argitabo diutius . . Primit Legis alimentariae caput habes,auditor Christiane,quod . in corporis tutela versatur. Altem sequitur De animi cultu
Parentes quantum in ipsis est ad Thesebiam Liberos in lituunto.
Paulus de hoc praecepit in eo cap.έ. mandans Ephesiis - Et vos, Patres,Educate Filios in disciplina.& correptione Domini. Melios atque siviscaἴtius istcgia ce dici diuus tradit Hierony
ceret, Sic imbuite suos vestros,ne Dei mandata dotemnant. Cuiusuis artis institutio & disciplina, Non ad animi duntaxat exercitium, sed φtiam corporis pertines, vocatur a Graecis Paedia.
172쪽
nomen ta - ,id est, a pueris deductum. quod aetas illa prima sit ad quamuis eruditionem maxime propria. Vult itaque Paulus,Vtra Parentes honestis de congruis artibus filios siuos informare procurent . Huius aut horitate Canonis, Archidiaconus hic asseruit a Laurentio doctus quM, Pater compellendus est, ut in scholis alat Hila: s iam filium. Scholas attis, aut artifici, cuiu sicumque accipio: vilis & se- dentari j scribis,ia, nominant: & vulgus Mechanicas pro condi-- n. vi tione Patris. ille,sere Christianus,pueroru doctor quisquis fuit
AH Ffuae ilia ita pauperes istos & quaestuarios patres commonefecit. ---hi. Aia. ca. Quum tibi sint nati, nec opes: tunc artibus illos instrue: quo posint inopem defendere vitam. Sed hoc vere pio Christianoque Patri minime suscit. Insuper ab Apostolo mandatum fiait,ut erudirentur si ij, e. κυρω. Nοῦ Graecis, est mens Latinis. αλμα, siue es significat, Pono. Inde est compositu verbum, Nουε, , siue In m ente pono. quan- do aliquid in alterius intellectu per institutionem & adhortatio- . nem ponitur. Hoc vetus interpres saepὸ vertit in Moneo. Non un-
quam tamen in Corripio. venit hinc etiam Nisi ta quae Vox sui ait Hierony. admonitione magis,& cruditione, quam austeritatem sonat. Hic tamen interpres transtulit in Correptione Simile fecit in Epist. prioris ad Corinth. ca .lo. ράφ. δὲ Moeree αἰαν - ν. Scripta sunt ad correptionem nostram. quae certe correptio, siue increpatio seri non solet absque verborum austeritate . quam non probat Hieronymus.
Nollet Cano statuit, it Patres erudiant Filios suos see Erix o. id est, ad pietatem & cultum diuinum. Paulus educari praecipit. --ξιλα αυρι . id est, in monitis,& institutione,ac in disciplina Domini. Non sunt ista duo diuersa mandata: quae summam puerilis omnis institutionis continent. Heli mortuus est Et Samuel iudicatum populi amisit, ob filios in lege ac timore Domini malὸ in stitutos. Ad negligentum patrum notithesiam voluit ista Deus in selectis illis viris & fieri.& literis postea in m dari. quorum membnisse posteri perpetud debeant. Non est enim parui apud Deum meriti bene filios educare. quod ad Saturnam scripsit Hieronymus. De quo sermo nobis et it in Speculo declarantibus illud Apostoli - Suae domui bene praepostium. 7. Dis , Inter alios legendus est hunc in locula Diuus Chrysostomus. De Hieronymo dicemus in Can. Legant. inferius. 37. Dist. Nunc unam laudati modb Chrysostomi sententiam super hac re vobis
reseram. qua nostium simul Canonem concludam. -- revari ci M
173쪽
rent: quibus ita loquitur ille Graecorum disertissimus. Heus P ter Vis tibi morigerum & obedientem esse filium i Mox a principio, In disciplina & cognitione Domini ipsum enutrias. Absurdum namque est, Filios vestros ad artes adcliscendas, & in Didalaalium mittere, omniaque facere eo spectantia: Ipsos verbnon educare in Domini monitis, & eruditione. Sic aureus ille . doctor. Cuius consilia,Canonumque decreta sequi donet omnibus Parentibus gratia Domini nostri Iesu Christi. Cui laus a nobis,& perpetuus honor.
I qui filij secedant a Parentibus, Maxime fidelibus, Divini cultus occasioneia debitumque Parentibus honorem non CX-hibeant , aestiniata suidelicet) longo pluris in ipsis Dei religione, Anathema esto.
Litera nihil habet ζbscuri. nisi sortὰ subsistas in his postremis
vetus interpres Ciplicat appositissime, sic vertens, Vt hoc ipsum Fili j scilicet) valde vefferetur in eis Parentibus,videlicetὶ qubdfideles & pij sint. Parentes qui non habeat, nullus est: si tibi sancti& religiosi contigerini,hinc Deo debes ingentes gratias. Igitur, nulla caussa deseras.Tractemus,quod in Canone vetatur.
174쪽
Eustathius author noui cuiusdam monachismi quadamtenus renovabat illam Pharisaeorum doctrinam, quam Christus reprehendit multum vehementer & acerbe Mati h. is.cap. Legimus in Evangelio Pharisaeos docui sse Filios apud egentes Parentes ibique subueniri postulates,exculare se Templi prςtextu posse. Christus ait ibi ta Deus dixit Honora Patrem,& Matrem. Vos autem dicitis, Quicumque dixerit Patri vel Matri, Munus quoticumque ex me,libi proderit: & non honorificabit Patrem suum, aut Matrem suam. Sensus est aliquanto inuolutior. aperietur alterius Euangelistae verbis idem de Christo referentis . Indigenti Patri,& a Filio rem necessariam petenti, respodebat Filius a Pharisaeis edoctus, Mi Pater, Id quod 1 me tibi dari postulas, finge,
Domum,nummos, agrum quempiam,vestem, aliquidve simile Corban est. Marci cap. .id est, Iam Deo promissum, iamque Deo deuotum est. Ideo nefas est, ut in alienos usus conuertatur. Verum,non mihi soli .sed tibi quoque, Deus maiora restituet. Ista fa-cratarum rerum prophasi pauperes Parentes destituebantur. AGque ita sebar, ait Hieronymus ut esentibus Patre & Matre, Sacrificium offerrent filij, quod Sacerdotes & Scribae consumeret. quod ibi Christus improbat. Corban sic interpretatur Hieronymus ad Gerontiam scribens de monogamia. Corban .non quota uis donum significat, sed proprie quod templo dicatur. unde Marcam,ubi talia dona seruabantur,Corbanam vocant. Matth. a Syriacas dicunt esse voces. Eustathb sectatores, Parentibus contemptis,hoc modo se t tos nescio cui vitae generi deuouebat, quod author ille nouus instituerat. Et hanc non erubescebant appellare o ... ιαν. id est,Pi tatem, Religionem, Dei cultum. Verborumque sumentes cortiacem, no Spiritum, sic illud interpretabantur Christi Qui non reliquerit Patrem de Matrem propter me, de Euangelium , Non est me dignus. Matth. i'. Marc. Io. mHic nostri neq; non M. - .ut solet chci de tribus disputant. primo, Nunquid occasione cuiuscumq; iEligionis sint deserendi Parentes a.Nunquid ob indiget tiam Pa en si liceat a vota iam, romissaque semel religione certa racedereὶ 3. i umquid infideliatri fidelis Filius subuenire debeatὶ Hos est unico verbo quo re, An filius Parri petetuum debeat honoremὶ Quaestionem tribus non magnis thelibus absolvemus. Ante omnia pr mittemus illam Tabulae Domini primae legem quintam.
175쪽
Exodi cap. 2o.& Deuteron .cap. s.
Honora Patrem tuum, Et Matrem tuam.
Quod exponens Hieronymus ad Gerontiam dicit, Non in ver- e. borum sono, qui inopiam Parentum caussa potest adulatione sis , Cia pristrari: sed invictus necessariis administrandis.Honor debet intelmites Aura ligi. Rursus idem dicto. cap. Mati. II. Honor ait in scripturis,no H a tantum in salutationibus & ossiciis deserendis,quantum in Eleemosynis & munerii oblatione sentitur. Viduas honora. I.Tinus. Id est,uiduis tribue necessaria. De tribus qaaesitis iam dicamus. Ad primum. - C Ilius egentes Parentes deserere no debetin seculo,ut solitarius vivat in monasterio. non praesens hoc probat, huiuscemodi filii subiiciens Anathemati. Memineris quod Hugo monet, ini- tibque diximus hos omnes Canonas esse iam datae,non dandae, iamque latae, non ferendet sententiae. Noluit Christus oblationem Dei praeponi muneribus pauperum parentum. contra quam Pha-xisaei docebant, Ideo neq; se,Neque sua Patris egentis 5 mendici Filius Deo dicate licitὰ potest. De substantia pauperum non est offerendum Sacrificium: Nec de bonis alienis facienda est Eleemosyna. Ecclesi .cap. 3 .&integra. I . q. . Filius autem quicquid
habet, quicquid acquirit, id Patri suo quaerit& habet. Ergo sub occasione Templi,vel Dei,nihil sui,vel suum potest imbecillibus
Romana lex emancipatos distinguit ab his, qui sunt in Sacris adhuc.& manu Patris. Habent illi Suum quidda proprium. Non Altat via,
o-; - σμήνων. Id est. Filiorum nihil proprium, quod Parentum 2 aut en arci. es suo dederunt, aut posssessionis atque n.
g , vicietur,cui denegat almonia. Similiter Filius a paricidio non est alienus.qui patris pencriae no subuenit, senique parenti beneficiano rependit,quuaru tu accWit. Humano, Diuinoq; iure precipitur MV , id est, Erga parentes aetate vel paupertate fessos gratiae relatio. qua, praebr is omnibus,Ciconia sGraece se,.Mi sis.' dicta plurimum comendatur: huisis'; pietatis exemplum nabis a Philone, & Basilio magno proponitur. Humana lex edicit, Li-deri Parentes alan ut vinciantur. Diuina lex praecinit Filii mutuam vicem reddite Parentibus.i.Timoth. capis Ergo Filius de-
176쪽
sertis Parentibus, religionem profiteri non debet. Quod accipias dicium, Si parentes officio liberorum carere facilὰ nequeant,& egeant subsidio, quod aliunde non habeant. Alioqui, Filio fas est, etiam renitente retrahenteque patre, ad religionis heremum properare: Et Christum sequi, relictis omnibus quaecumque possidet,quaecumque chara tenet. Iacobus, & Ioannes eius frater in naui cum patre reficiebat retia: quos dum Christus appellasset, illi mox relictis retibus & Patre, sequuti sunt eu . Matth. . cap. Amandi,venerandi,colendi sunt a nobis Parentes& Cognati nostri. sed non supra Christum. Matth. cap. io. Licet, sparso crine, scissis vestibus,ubera mater ostendat: Licet in limine Pater iaceat: per calcatum perῖe patrem:& siccis oculis ad vexillum crucis evola, Hoc amico suo Heliodoro suasit Hieronymus ad ipsum de laude vitae solitariae scribens, in prima primi to- mi epistola. Sic Augustinus Laetum sinum dilectissimum animat, ut neglectis cognatorum affectibus, ad id quod coeperat, perfectum, puta, mundi contemptum, fortiter pergat. Epist. 38. Satis ista, de quaestione prima. Secudae respondet Baslius magnus in Asceticis cap. 8.&,32, Inde sequentem promo thesin. Non oportet eum , qui semel fuit in Fraternitatem receptus, ad suorum in seculo curam redire, sine Praepositi voluntate. Ra Fi tionem subiungit. Si parentes & cognati vivant secundum Deu, ternitas. tamquam singulorum fratrum cognati, communesque parentes, Cypria- ab omnibus colentur& fouebuntur. Sin aliter vivant, nihil na Q, Am' tribus debet esse commercij,vel colloquij cum talibus. Conqueritur & exclamat,ad Fabiolam scribens Hieronymus, de vestitu labrii sacerdotum. Quanti Monachorum, dum patris, matrisque mise- eoilesio rentur, suas animas perdiderum Hoc ipsum est, Super patre suo, Frat tu, & matre sua contaminari. quod Nazaraeis, id est, votum habentibus sanctificatis hominibus inhibetur. Numer. cap. 7. Patri ' i' neque sepulturam , n Eque Vale dicere debet is filius, qui Patrem propter Christum reliquit: sed mortuos sepelire sinat mortuossiaos. quia nemo mittens manu ad aratria,& respicies retro, aptus cest regno Dei. Lucae cap. 9. Iosephus Archaeologiae .lib. cap dE oto Graecum sequor exemplar, inversium,nc n v prsum a Rustino,qui in antis tamen hoc utrumq; refert in cap . Iosepiat nqua, Iudaeos voto publico solitos liberari tradit modo uena reseris,quia dictis hic a nobis mitὸ quadrat. Ibi est. x.ργαν ὰγ e-τω λωί ρην
177쪽
, rarus hi δει- Id est, ui se nominam Deo Corban hoe significat, Donum,secundum Graecorum linguamὶ volentes ministerio sacro liberari, Sacerdotibus pecuniam pendebant. Mulier triginta Siclos:Vir quinquaginta. Quod si nummis definitis egerent, Sacerdotibus,quoa libebat,licebat de his arbitrari. Priscam Voti solutionem vides apud Iudaeos, & apud Basilium magnum, Sacerdotum, Praepositorumque stetisse consensu. Mihi tantorum Lib 3 De virorum siliscit authoritas Vota sic posse redimi dixerunt etiam' nostri, in titu. de Voto,&Voti redemptione. quamqua de Contitit. , . nentiae voto dubitent,atque disiputent. Vtcumque diu et si diuersa concludant, Ego soluendum non puto.Nam, quid huius instactio iuuaret indigentiam patris 3 quam solam dicimus hic esse canonicam relinquendi monasteri j causam. Non inquiro m do,si quae sint aliae: tantum moneo qubd his in rebus,Non quodlibet, Sed quod scriptum est,responaere oportet. Tertia iam superest quaestio, quam Petrus Lombardus hunc M gistri sententiarum nomine donant in hic ab Hugone citatus, Latebrosam vocat, nec absoluit. In. 3. Sententi. Dist. χ'. Petrus manducator hac in glossa citatur, qui dixerit hanc quaestionem
esse nebulam, ac tenebrosam aquam in nubibus acris. Ea vero quaestio est,Vtrum Pater haereticus sit praeserendus extraneo catholico 3 Cardina. Hostien. In summa tit. de temporib. ordinatio. .& qualita. ordinando. g. Septima regula. In quo de Hospitalitate tractat, Humani iuris tappellant Positiuunt )doctoribus astruit 'hanc non prodesse qua tionem:quae iam dissoluta est iure nato L. 3s Ius rati quod nullis hominum pactis,& opinionibus tolli potest. s aut ε as' cunaum quod inter agnatos non dispicitui, quisnam Fidelis, an Infidelis exi stat. Maris & Forminae coniugatio, Liberorum pro-a r creatio,&educatio insita cunctis est a natura: quae & a Parentubus Liberos,& a Liberis Parentes ali praecipit. In quam rem gen- l. i. s. Ius tium lese,datur & actio, si modb se nequeant exhibere, Miratur, natur ἰς cur ea de re dubitarint aliqui. Certe prope vera dicit, Nulla sui
hi '' i I dissicultate , solis Doct cum disputationibus implicita videtur.
L. . s. ah Nos inuolutam de nosi i sententia canonis explicare tutabimus, libe. ag. quae Pauli firmab - cichoritati. Dico igitur.
ὲ is patris,id est,fus incredulitas,& mali mores, ab ho-
nore Patri debito filium non excusant. Honor est in reuerentia.& Honor est in beneficentia. δε οῦδερ νει. uti, γήροβοσκειν -- e ἀπορου mi, et δεαγηtoa ἰυδῆι omis. Ait hic Ζωnatas. Id est. Honoris spe
178쪽
Decies est,alere senes illos angustia pressos , vel indigos propter
senectutem. supra declarabamus ex Hieronymo. Iam positum probemus. Ex eo,quod in canone dicitui, Maiai ximὰ credentium,sive Fidelium, Cognoscimus incredulos non esse negligendos. Huius enim signi, Maxime,qui de comparationis gradibus unus est, Ea vis est, ut de multis dicatur, interea faciat comparationem, praeserens expressum tacitis, haec tamen comprehendens. Virgilius Poetarum doctissimus. Ergo sunt alij docti poetae. Honoratissimi parentum, Fideles cosequitur Honorandos esse quoque Infideles. Hoc modo Galatas Paulus alloquitur,cap.c. monens eos Ad omnes operemur bonti,Maxime autem ad domesticos fidei. Hoc est, Omnibus debemus mi. ἡ 'sericordiam sed amplior & maior debetur iusto, atque bono vi - E pa Uter, ro,prout Ambrosius definit in ossiciis.Praeterca.Noluit Aposto- Caρ a. p -- viro fidest infidelem dimitti uxorem: nec econuerso. i. Co- de ει--- rinth. 7. Pariter & Nati suos non debent relinquere genitores ob Qxx. in Ani us A sectae contrarietatem. Nec ediuerso. Qui scis enim, Pater, an tu orbis . natum seruaturus sistitit, Qui scis,Nato,an tu Patrem seruaturus nit. dist. sis 'quandoquidem,Nemo desperandus est, dum in hoc corpore 7.can. r. constitutus est. Qualescumque sint igitur nostri Parentes, Impij, Ph, Boni. Mali. sunt a nobis omnes honorandi cuius honoris pars est,inopes illos educare Magis tamen Boni. Quod si fuerit Titi otii impius alter,Vtrique si nequeo, Pio soli succurrere debeo, Legis filii Lot huius authoritate. Durandus in quarto Speculi sui libro, sentire lagi x- s. videtur, infideli patri actionem contra Filium dari, ut alatur. α
Haec mihi videtur esse Condictio ex illa naturae lege, per quam h
Pρ poricies, Id est, Senilis educatio , praecipitur. ut paulo antia meus. posuimus. Veruntamen attendas. Auditor Christianeau modis omnibus honorare patrem tuum teneris. Filioque semper honesta , &sancta patris perina videri debet sed quoad re non separet a vero Patre. Nam tunc non tantum relinqv ndus is Pater, sed etiam magno venit habendus odio.qui liberos. ios malis opinionibus
in ad infidelitatem, vel li reses inducit. Huie ' honori praeserre decet religionem. Christus gladium scilicet. Odium 'aximum , dissi- μὸ p. diumque perpetuum misit, qui tum'riri tur impunὸ inter huiuscemodi Patres atq; Filios. d. cap. Matth. io.Qui propter Christum non odit eum Patrem, Non potest esse Christi discipulus. Lucae. I . Sit manus tua super eos,& effunde sanguinem ipsorum,qui te volunt a veritate deprauare.sic in lese dicitur. Deu .i3.
179쪽
Damnati perduellionis qui vel in Principem, vel in Rempu
blicam peccarunt) neque lugeri solent occisi, neque vincti, Vi odo αἰ Muique debent ali: quos cie patria male meritos in sordibus egere possunt ab perpetuo censent aequissimum. De cacodoxis parentibus, qui li- Orthodo is beris orthodoxiae perniciem moliuntur, Idem sentio. Tam diu . scito sanguinis copulam ut ait Hierony mus quandiu Parens tuus suum nouerit creatorem. Ad furiam . Epist. Obsecras literis Propterea,Filius non debet aliud Haeretico Patri, quam cibum fortὸ ne misera fame consumatur in foelix. Iuxta canonem Ambrosianum, Pasce fame morientem: Vicissimque, Filius haereticus a catholicis parentibus nihil expectet. Haereditatem, Successionem,aliquamve aliam donationem. quod nos dudum probauimus. dist 2ς. can. Deinde. f. Quid de talium filiis.& seq. ista sufficiant ad praesentem canonem. Filius terreni nunquam obliuiscetur patris si semper ob oculos habuerit cum patrem, qui est rin coelis: Cui laus a nobis, & Obedientia perpetua praester ur.
Amen. . . Iuc de Februarii quinto substit inus ob di puta lanei pubi eas in s. hotii nostiis toto pene mense agitaras intre vacantis Cathedra competitores. Praeterea. N pio q/t.e Carnis execrandae feriae, pro malo Chri vanoraim mores,idies octo spro t)rannidem consuetudinio vivarunt. d illud acceptabile tempus quod instat se is Christus η deducat. Calendis Martii scilicet, die primo mensis ad intermissas redauimus Ecclesiast i eorum Canonum praelectiones. Qui dies sacer est apud nos Albino sanctissimo Andium Episcopo. dum Carolus Magnus regnaret, circiutet ann. do. 7oo. Qui vivens, postque mortem, per gratiam Christi,cui seruiuit in corpore manens annos totos. So. Clarus fuit operibus admirandis. Per hanc sancta in Q dragesimam cuius dies hie secundus est ille nos orationibus suis adiuuet in ossicio nostro. Tum quod solemus j exordium Prauectionibus nostris talii dedimus.-
Enerand. mihi Consacerdotes , π Auditores Chriai. - ω - Carnales ilia male feriatae feriae praeterierunt: Indignissim profecto, quas homo Spiritalis commemoret. videnti Spiritui cum Carne3Nos tamen π auidi cel bra , Cr ea Aas abiuise dolemis. Adeo morum rite chri Iiantrum dolosus insidiator Satanas non cessat machinas admouere. qutb incautos, nec resibientes euertat.
Illae foedi imae feriae quid ab imptiris genticim Bacchanalibus di lant,
180쪽
iam Mechanalia, quo dedecus occuleretur , Llatibus σ omlalorum crepitibus agebantur. interdiu vero nosae,pudore posito, Mulieres, ae μmilium formans mare e cunis etiam pueruti pene prorepentes, ex occultis ea Bacchanalia sua tenebris in lucem extrahunt ac Ompanorum Ictum, omphontae cantu plussuum bacchanaliter xrbis ima,medra ,summ.s, ino,Atmoribus,strepitibus attoniti, quoquo Nesum discursantes obeunt. Ebriam dicus esse totam ciuitatem. Hi sunt Hilariorum vestrorum dies, anesicio quo Bonate sic Ocan perperam,iam nome hone lum Rei tam probrose dedit. stultorum nisi malis, Insanorum 2 Festum rectitas nomιnasset. quale Fasiorum poeta describit anni fecundo mensie fuisse. Quum Stulta pars populi, quae sit Iisa curia, nescit Et facit extremo sacra reticta die . Talium procul dtibio viros quosque bonos σ misteressere, simul crpudere summe debet quum Fratres suos Christianos conspiciunt, per istiuF modi plusquam Fesicenninos ludos, quasi concesses, Π impunitam lasciuia,
miserabiliter in omne genus infimiae colla M. Siccine sincto Ieiunio quadragenario nos apparamus, Edubis videlicet ingurgitati, Stupris, adult riis, Scortatιonibus, omne gemas immunitiis contaminati i Basibus tomnia soler ρroprie dixit hoc esse, εια ἀν κρουπαλην αμυνεσm τας ημερας meis: e. Id ea, onari per crapulam lisci dier ieiun . qua, sque de ieiu- ς nis venturo timere poena . quando ieiunaturi ventrem carnibus CV scis, u uti saburra sint inim longe terrarum nauigatur e nauta , immodice farcimus, corpusique totum molles delitiis perfundimus. improbum istuc ess, crprauum consilium: quale perditi adolescentis in comoedia . puos inhonestos p. posthm amores excusantis. Prope adest.quum alio more τιuendum est mihi: sine
. . ., g quae de continentia veneris atque ciborum prisci patres c proce-
isi cita Δι. res Ecclesiae,marumqtie sanctorum magistri mar 'arunt. Hoc in no ro sa- ab ρ. cerdotu speculo per fucrinias viginti quinque ὀ via. Nos, Nos in qua sacerdotes obstruaremus,obsten:s illis a celerat , . rtudinibus, σdamnatu nequitiis populus non inquinares r. No stro petu: dem sacerdotum isto pecorpopulus. Ebrietate no Era est temuleri us. Noaro sacerdotum luxu luxuriosius est populus. In siumma. Non est in ciuitate malum, quod Episcopus malus, mihi me Sacerdos,ahis praebens occasionem per malam suam rutam, non fecerat, dum suos impudentes oculos ab Me Speculo da-