장음표시 사용
51쪽
Sed nec adhuc uno in capite una perpetud constet. Quandoqui- To. . dem. quod Hieronymus in fine cap. 3. Esaiae scriptum reliquitὶ Haeretici propter luxuriam, & voluptates,& lucra de populis,inter se habent discordiam: ut de una haeresi duae fiant: Et ipsae ru sum dividantur in partes, & in frusta secentur squemadmodum dixit Augustinus ut proprios abducant greges. Igitur hoc verissimum, quod subiungitur.
E C enim communis ipsorum sententia , nec Vnus animus cst.
. L. Hieronymus 'uod de pridem Tertullianus) initio statim ala Can. de logi contra Luci serianos, pro certissimo postulat haberi, Nullos Diq*ς 7 Id reticos esse Christianos. Qui negant enim verbum Christum,' '' videlicet omnipotens esse, nequς suis posse sacramentis corpore praesens adesse squod palam Gnostici faciunt ut nec Arium, scnec istos dicere licet esse Christianos. Anno Christi . 37. Theo-l-ε. C. de dosius Iunior,& valentinianus. 3. legem tulere,qua verant Haere ticos abuti nomine Christianorum : sed ab authore sceleris, quod sectantur, istos nomen sortiri volunt. Itaque, post Hieronymum dicimus, & pro confesso ponimus, omnes Haereticos habendos esse veluti, Publicanos, Ethnicos . Gentiles, ac Turcas. Nec a liter de illis,quum de Gentilibus ac Turcis esse iudicandum. Et forte Mamr . sunt cum Iudaeis in conditione longe peiore. Nam squod iciem sanctus aliubi dixit In Gentilibus, Spes fidei est: In Haereticis, pugna discordiae: qui stupra quam sint Gentiles perinde atq; Iudaei, saeuissimi sunt catholicorum persecutores, & olores infensissimi.
Fixum manet igitur, De Haeretico sic esse loquendum, sicut de Gentili. Atqui, Gentilium disputationes& quaestiones omnes rationis humanae sensum duntaxat sequuntur, & audientium plausum: non authoritatem, neque simplicitatem scripturarum. Sic igitur de loquacibus Haereticorum Chrestologiis,omnia pacifica repromittentibus est assecendum : quae suo, non scripturae, sensu blandiuntur auditori a s. quod ille verissimὸ collegit in fine ca . . Oseae Prophetae. Quos S alio quodam loco, Syrenibus co parat, nihil quam demulcentibus aures.& submergentibus auscultates. Illi quidem nidolon concione sua, nullo no libro,cum Sathana proferunt Id quod scriptu est. sed eius, quod scriptu est,diuinae
humanis Duina di ova re velle.
52쪽
Haereticos opinionis con cordia.
videlicet Authoritate scripturae, non sequuntur. Vt pote, qui scrDpturam detorquere ad sui sensus temeritatem non verentur: qui non cohaerentibus scripturarum testimoniis abutuntur: qui suo in loco cogruens uni sententiae verbum conantur alio transferre, qud suae serviant pervicacie. qui denique rationibus propriis mysteria veneranda prophanare prςlum unci. atque sic a h de Catholica peruertuntur,& alios peruertunt,dum syllogismis omnia cotiligere quaerunt. Hinc manet ipsorum conglegatio disgregata, Sectaque dissecta, sicuti nostrorum quidam no ineleganter dixit. Vt non magis de summa Religionis conueniat inter ipsos, quam de rerum primordiis inter Philosophos.
Impostores isti quantum valent eloquentia,vel facundia, tanti fiunt a suis sectatoribus: Et tro qualitate ingen ,viles aestimatur, aut magni. Non dicibilis hoc fonte scaturit φιλονι ρια : qutim Diabolus nos eb demersit, ubi simplicitas de humilitas abest Ecclesia stica. Tum siquidem sprout est in quodam poeta Qui velit ingenio cedere,nullus erit. Suam tum sibi quisque Stoam,vel Academiam struere 'uacumque valet vi connititur, unde sibi cognomines habeat imitatores: Ne si de suo nihil attulerit, suo videat ut authore minus ingeniosus, & in scripturae sensis eruendis minus edoctus,& inspiratus. Nam quod extremum perditionis est agi se Dei Spiritu, Seque omnes credi volunt: atq; ita plus quam Schismatici Christu diuidunt: hinc illinc arroganti clamore vociferantes in cryptis, in fornicibus,in lapidicinis .in vulpium denique foveis, Ecce, Hic est Christus. Huc huc a via Patrum vestrorum diuertite. Non illi, sed unus Ego Spiritu Domini habeo. Verumtamen s Auditores Christiani fratresq; dilectissimiὶ n lite credere: Nisi de Spiritu, quem tumidi naribus emant. Non est enim Spiritus timentium De u. Sed immundus eli Spiritus, Spiritus mendax, atq; adeo Spiritus med ac ij, Spiritus ignis atq; bestiae, Spiritus Zelotypiς cotra Sponsam Christi, deniq; Spiritus furoris&iret Domini. Quamobre, diligenter ipsi videte, ne vos decipiant animi sub vulpe latentes. Probate, An Spintus ex Deo loquantur, psit.,o& non magis in Superbia & in abutio de . prout est in Psalmo.
Liber extat Augustini, Die pastoribus ni 7. capita diuisus. in
s. cap. Resert ille pastor vere sanctus,&exponit verbum Domini. To. s. EZech. 34. Errauer ut oves ineae dicit Dominus in cunctis montibus,& in uniuerso colle excelib. id est,in Haereticis quos illae s
53쪽
quutur. Donati nempe superbia, Mons est Parmeniani ,Collis est oves error excelsus. In motibus autem, S collibus istis,quos terrenus tumor monti & superbia seculi extulit,& erroris noui aut hores effecit,errantes oves dum pascua quaerunt, in omnem terrae faciem dispersae sunt. H est M. id est. Id reticos ubiq; reperiunt,ad quos deflectant. In terra nun- ruam defuerunt Hererici, nusquamque desunt,aut defuturi sunt. ed hic ali),& ibi sunt alij. Diuersis in locis diuersi . Quos tamen omnes,ubicumque terrarum degant, Una mater superbia genuit: ut una mater nostra Catholica Fideles de Christianos orbe toto diffusos generauit. Non ergo mirum, Si superbia dimensionem parit: ut Charitas, Vnionem. In asserendis Haereticorum discordiis concordantem patribus Augustinum vides. Quod nec ipsi negant, anticatcgorus,& mutuis recriminationibus alter alterius vitam suam perniciosis mam prodentes: ubi Magos scin uicem,& Simones Magos. & Caco daemonas, Furiis agitatos, Sabelli nos, Manichaeos. Anabaptistas. Hortabies blasphemos, Execrabiales bestias, Horrenda denique monstra se vocitant. Haeresis Hydra vere est,& - , Se -- id est Varia,si- 'di bi non constans, nec uno capite contenta . Legimus in Ecclesi sticis Historiis olim, quod de hodie coprobamus, Ex una,vixdum uinquagenaria,quot eruperint Echidnae: concolores quidem acti miles in impietate . sed in impietatis genere dispares, nec unius coloris omnes. A ntris & cauern is dissidet,nec una spelunca clauduntur, Sibili quoque dissioni, sed in perfidiae veneno consonant aduersus Ecclesiam. prout sequitur.
Haereticorum siueCnosti cotu diuersi quidem sent atque mul. ii tm cs errores: una tame in omnibus cst atque similis voluntas. Mendax de ana, videlicet, Ut decipiant ipsi de Uanitate in idipsum. Plal. 6 i. Qiacm locum se interpretatur Augustinus enatarans octogesimum ps in .Quamuis sa it in opinionum varietate discordem, Simili tamαVanitate colligantur. In peius isti consentiunt.cauamuis a sei icem dissciat ire videantur. Ideo Samson caudas vulpium colligauit. Vulpes autem significant insidiosos, maximeque Haereticos dolosos, fraudulentos, cauernosis anfractibus latentes,& decipientes, odore etiam tetro putentes. Haec
inibi Diuus Augustinus. post quem, Patres in Lateranensi concilio
54쪽
lio sub Innocentio. 3.Papa. iris. Dum per Excommunicationem de vineis & segetibus Ecclesiae Vulpes istas uniuersas quas Hae-rcticoria nomine generali volunt intelligi, tametsi specialia quaedam niagistroruin suorum nomina retineant) expulsas & longe fugatas volunt,hanc demum suae sententiae caussam reddunt, Facies quidem diuersas habent, sed caudas adinvicem colligates. quia ae vanitate conueniunt in idipsum .concilij cap. 3. Illud vero. De vanitate conueniunt in idipsum . sic interpretatur Isidorus in fine cap. s. libri octaui Etymolo. Haereses, dum inter se multis erroribus diuisae,inuicem sibi dissentiunt, Communi tamen nomine aduersus Ecclesiam Dei consipirant. Ergo,Voluntas una est omnium Haereticorii. scilicet,Vt oppugnet S expugnent Eces sae simplicitatem .sed oppugnantum machina non una. Regum tertius & quartus liber, a Roboam filio Salomonis,& ab Hieroboam filio Nabath,duorum regnorum,Iudae, & Israelis historia describit: Illam quidem simplicibus de nudis verbis: quorum tamen abstrusior sensus Hieronymo designat Haereti cotum bella contra Ecclesiam. Quibus bellis ut plurimum suae praefuerunt, ut etiam praesunt, Iezabeles, & Athaliae. Nam , quae fuit Haeresis unquam sine foemina,vel duce, vel perpetua comite , mo: --Mrtar baec est. propter quam damnandam conuenere patres: ut attestantur ipsi.
Vapropter,Haec sancta synodus in Gangris habita est,'ac celebrata: Vt eos co-demnaret, sussique regulis definiret ipses
Haereticos intelligi vulpium nominebis ostendimus in supe-Vὶ Mulpes riore colo: propter aliutias, de occultas i orum nequitias,quibus1 sic homines parum firmos in uertere.vagos & voluptarios tam faci-
ubi se a P , quam facile Vulpes pirum coincii ut est in prouerbio) deci-wior is i. pere solent. Ab his aute circunuentos atque supplantatos Hiero--. nymus intelligit eorum nomine, de quibus in psalmo. Ca. cani-
55쪽
tur, partes Vulpium erunt.Id est . in sortem cedent in portio- nem crudeliu,pariter & astutorum quae vulpis est natural Gn Q. sticorum. a quibus vorabuntur cum quibus in manus gladij, dc in inferiora terrae mittentur. Episcopis mandauit Dominus, Ut istiusmodi Vulpes in foveis . sagaciter inuestigent, omni cum solertia venentur & capiant. Hieronum us& Augustinus in duobus anth citatis locis ita verbum Salomonis interpretantur, Capite nobis Vulpeculas, quae rit euia demoliuntur vineas. canti. 2. Diuus Bernardus totus est in istius explicatione dicti. Sermone 6s. super cantica. locum vidisse tuus bit. Ad hanc venationem capturamque Vulpium, Patres Gagras conuenerunt: ut Ela lepitis. Quae sicut initio diximus una singularis & l umma est Ecclesiasticorum couentuum causa Iuxta innocentii terti j monita scribentis ad Archiepiscopum Senonensem Inter sollicitudines nostras illa debet esse praecipua,Vt capiamus Vulpeculas, quae moliuntur vineam Domini demoliri.
Vulpeculas ait Hostiensis id est, Haereticos, ad modum Vulpecularum latentes,& dolosos. Videre superest quid in depreheses Haereticos ab Ecclesiasticis i& Catholicis veniat agendum. r, Igμ πιγρῖμ, υα in πη τούτων κ*κως λεχθέντων, δεκτους Anue γίνεσθαι . Uta δαη ἁγία συνοδες εκIRν , ον ο*MMναν οἰ Θεθικτα. -
Vod si mentem mutarint, Sc Anathematigarint ea singulatim , quae male sinat ab eis & pcrperam dicta, definit ip- .ses recipiendos. IPropterea sancta synodus cxposuit unum iribdque,quod anathematigantes admitti debent.
Quonam modo resipiscentes, ad Ecclesiamque redire u lentes
56쪽
nua rariene lentes Haeretici debeant ab Ecclesiae praesidibus admitti, patres' 'NT hie decernunt. De quo pro nostra tenuitate copiose dicere tenet sareu, in xabamus In Apostolicis canonibus .s3.d 62. de quo prolixissim EA, Edessa re- Gratianus disputat in septima quaestione primae causae. Quare ripi. modb pauca proponemus. Diuus Athanasius scribens Antiochensibus tradit apertὸ con- To. r. ditiones, quibus a conuentu Catholicorum pax iniri possit de concordia sarciri cum seditiosis Haereticis, a scelerata sua factione resilire volentibus, de pacificὸ cum fratribus, qui permanserunt in veteris Ecclesiae communione deinceps apere desiderantibus. Vos tamquam pij patres s ait) istos benigne recipite : Nec amplius quid as eis exigite, quam ut omnem detestentur & execrentur Haeresim: confiteanturque sanctorum patrum in Nicaea fidem catholicam, videlicet, uniuersalis Ecclesiae fidem. Tales quOctucaeor poenitentiam redeuntes Haereticos, ab Ecclesia semper tuisse receptos, quin eos ad poenitentiam multa cum solicitudine prouocandos. Hieronymus exemplis & canonibus maiorum probat in fine dialogi supra iam laudati, Contra Luciferianos. Ambrosius in Alexadria vir diues& nobilis, errore Marcionis infectus, ab Origene correctus de conuersus est: Ab Ecclesiaque receptus. Quin de postea fuit Ecclesiae Diaconus, insignis gloria dominicae confessionis,ut attestatur Hieronymus, de Scriptorib. Ecclesiasticis. Agit Eusebius de hoc Ambrosi O. cap. I 8. T. γ&. D.&.36. libri sexti Histo. Augustinus idem pariter affirmat aduersus Cresconium. cap. H. ia.&.Iς. libri secundi. Sc. innume. ris aliubi locis. In quibus omnibus de bando, seu compositione pecuniaria nihil ego lego. Verumtamen hic est diligentissim Ecauendnm , Ne simulan- ----i, ter Haeresim verbis & ore duntaxat inficientur, Animo sensu que retineant. Et ideo, qui se iesipia ille dicunt. In primis quod
D DA, a. pinnitentiam, siue resipiscentiam scriptam demonstrent Eii quod Epist. 1. Mndi; .m' Haereticos execrantur,ab hisque separantur. Id autem pro quo-ctos cathou- rumcumque iudicum tribunali fecisse qequaquam satis est. AEuiramen praesentis apud bisjωτίσειε iudices ure,egime usitatissima. t. ii is, L; pl/He,plζΠςque perdit Ecclesiam nostram. Se namque simu- rinia notii. lant,imposiores, ad pristinam veri ratem reuerti Non ut pectorisuimus. venena deponant,sed ut ea caeteris adhuc insundant, de interim,
57쪽
conniventibus iudicibus, poenas evadant, Hieronymi verba sub -το. I. scribam,In principio cap 3. dc in fine cap. u. Hieremiae prophetae. Quotidie cernimus,& rebus probamus, qu bd ideo Haeretici fidei simulent veritatem. ut simplices quosque decipiant: & non ipsi conuertantur ad fidem. Se a fideles trahant ad infidelitatem. Longe plus nocet falsus Haereticus ait Bernardus quam mani-. festus Haereticus.
Quare Cyprianus iit os recipi non vult, Ante Exomologesim , Aa public na, Ante peractam publicὰ poenitentiam cum satisfactio aboleda , Ante manum ab Episcopo & uniuerso clero in poenitentia de Hae . lapsis impositam. Multas huius argumenti scriptas eius epistolas inuenies lib. 3. epist. Inter quas, lege decimam quintam , cum se uenti. tu turissime reprehendit,& exactissime vetat, Aut ipsis ari, Aut pro ipsis offerri Eucharistiam, id est, Sinctum Domini corpus. Haec sunt Episcopi, Martyrisque Dei verba. praeterierunt anni mille quadringenti. Per homines ergo, domini corpus offera ei=. tur pro aliis & si non pro lapsis aut haereticis. Sed hoc parergon. io des ut Concludamus Augustinum sequuti,quod, Sciri non potest, anga. cano, sanati sint Haeretici , Nisi quum, non solum sua dogmata salsa ra-cuerint, sed ctiam vera, suis illis contraria, tanto, quo solebant illa falsa, studio desensatin t .Epist. Ioq. Item scias,auditor Christiano, Dirm Patres Haereticii poenite-
tona iubent in Synax in recipi. Hos tam e no voluisse,qubd Haeresse s inuontor unquam reciperetur ad comunionem. Quod etiam
Deus nolui sse videtur, Arium foeda morte prohibens ab Ecclesae suae ingressu. Athanasius ad Serapionem scribens,lianc historiam narrat:&causam prohibitionis reddit,Ne tali recepto in Ecclesiam,videatur simul cum eo & Haeresis recipi: de indeque impietas pro pietate habeatur. Marcion dum Ronaae poenitentiam publice confessus esset, haud aliter tamen ad Ecclesiae pacem receptus est, quam si caeteros quoque, quos perditioni erudisset, Ecclesiae restitueret. Morte praeuentus conditionem non impleuit. Haec a Tertulliano reseruimi r in libro De praescriptionibus aduersus Haereticos. Eleutheri benedicti pontificatu tam reuerentor Papae defuncti meminit de Antoninorum principatu gesta.
Can. E- circiter. an. Do i So. Berengarius Andegavensis Ecclesiae Diagor conus in publica synodo Romana, quum Nicolaus secundus .Hἡ; p si ς hcirci x an . do. io . ex Augustini praescripto secit, dia. i. quod Marcion non secerat. Ideo receptus & admissius fuit. Ali qui,
58쪽
qui, Haeresiarches,qui lingua sua tam multos perdidit poenitentia sua non desinit esse nocens:Nihilo magis, quam fur, aut homicida, quem poenitentem Leges quotidie gladio seriunt. Alius edit. ea est Haereticust ait Augustinus Alius est homo credens Haereti- dict.cis. Quapropter, iniquum putare noli: Si perpetuo reiiciatur initio sta
unus, Altero poenitente recepto.Gregorius nonus iudicauit erro- p.rem is ribus Haereticorum credentes,Haereticos similitzr.eisse discrimen ta ἡ ρ ρ haereta nullum est inter pertinaces. ' dendi.
De recipiendis fugitivis Haereticis ad religionis veritatem redeuntibus dicta sussciant. verum, auid si pervicaciter pro more suo rixentur, Nec errorem corrigςre velinti De talibus ita Syn dus censuit.
I vero quis no paruerit his dictis, Hunc,
- Vt Haereticum, Anathematigari, δί cile Excona municatum, δί ab Ecclesia separa tum oportebit. Et oportebit Episcopos c- uitare, cauere,& auersari omnes, qui tales
Hinc apparet, in Ecclesia Christi, quaenam semper fuerit Hae- r . reticorum poena .qualis primum,videlicet,a Pa lo praescripta le- s oti icgitur ad Titum cap.3. quum dicit Haereticum hominem , post q. s. can. unam Sc secundam correptionem,deuita: stiens, quia subuersus Ad me est,qui eiusmodi est,&delinquit,quum sit proprio iudicio con- se demnatus. Adeoque deuita,ut ne cibum ludem capias cum illoi.Corinth s. sed nec Aue dixeris illi: Nec in domum recipias. In qui reee
2.Ioan. epistola. d. t. 1 . q.
--u Ista, quam praecipit Apostolus,hoc est, Fuga, Reie
59쪽
mo,repudiatio, vitatio, detestatio Haeretici: videlicet hominis Christianum se simulantis, Ecclesiam vero Christi nouis opinionibus, & factiosis doctrinas perturbantis, de per verba legis ut ait Ambrosius) ipsam legem impugnantis, est Excommunicatio. Id est, Ab omni fraterna Christianorum communicatione pro- . II 'hibitio te interdictio. quum , videlicet, a colloquiis, & mutua
fidelium conuersatione, a sacrorum Dequentatione, sacramentorumque participatione quis , ut immoderatus & ordinem regulamque sequi nollens aliorum, remouetur de arcetur. Euangelica poena,& perantiqua damnatio. De qua nos egimus in can. Apost. N.& in Aristocratia nostra, de utroque penes
Ecclesiam gladio disterentes. dumque verbum Christi declarabamus , Sit tibi tanquam Ethnicus Sc Publicanus. Et alia rursum proserebamus in Analectis nostris exponentes, quidnam sit Ecclesiastica censura cap. 1o. de verb. sign. In antiq. Ibi similiter dictum , quid antiquae doctores Ecclesiae Gracae, Latinetque vocant Anathema. Iam dicamus,quod instituto congruit. Ρaulus ista paraetesii puniuit illos in fide naufragos, de quibus in priore ad Timoth. cap. i. de in posteriore ad eundem cap. a. Videlicet, Haereticos , qui fidem de bonam conscien- anis . . tiam de Iesi Christo repulerant,dc abiecerant: aliosque sermone quis. 1 a seo in simile naufragium praecipites agebant. Ideo, Satanae tradi- tici distat G. ti fuerunt, ut discerent non blasphemare. Sed quonam, quaeso, M Jhera re. modo Haeretici non blasphemare discent in eius schola, qui pater est , & author omnis blasphemiaeὶ Chrysostomus hic tibi res r. m. 'pondet. Ita sub Satana discunt Haeretici ab impietate de haeresi temperare, sicuti fures de Homicidae traditi carnificibus, ut plurimum sceleratissimis hominibus. disicunt non furari vel occidere. Sic enim cognoscunt se deliquisse. Et ab euentu persaepe contingit,quod neque t 'aemon, neque Carnifex intendit. Can. Igitur, Haereticum tradi Satanae, est a Christi consortio in diaboli contubernium detrudi propter inges admissum crimen.
Η ' Qui non est enim Ch. sti, oportet quod sit Diaboli quem si, sub - q. 3. sequente penitentia desierat, Iterum fit de ipse Christi. Qui propter iubet Chrysostomus obseruati, quod Apostolus hic, &. s.
-μν -ραynoe. d. cap. Id est, Non dixit, Dare huiuscemodi hominem Satanae,sed , Tradere. Aperiens ipsi poenitentiae ianuas ac
60쪽
tanquam paedagogo tradens ipsum Diabolo. Talis ver b traditio quae dicitur a nobis Excomunicatio quandoque fit absq; molestia leti vexatione corporis. ut illis naufragis inflicta futile videmus. Et est ista Spiritalis traditio. Cui nonnun- , quam accedit etiam Corporalis, cum corporis puta cruciatu co' diui esu. iuncta,& quemadmodum loquitur Apostolus, ῆιeἔλεθρον τῆς σαεπις. 24. o. i. ad interitum carnis. ut etiam depulsius a piorum societate luat insuper & poenas in corpore. Quod poenae genus illatum legimus C*0- A per ipsosmet Apostolos enormibus quibuidam criminibus pu- φ- Τ'niendis. Quale fuit Ananiae mendacis: quale fuit & Bar- Iesu, Cis. rectas Domini vias subuertere non desinentis .a ct s. &. 13. Illius Quod quoque incestuosi Corinthi j. Nec enim defuit Apostolis aut ho- Christus ritas etiam corporaliter illos puniendi,qui se pertinaciter auertebant a fide. vel infamibus aliis erant operti criminibus. Id affirmat Chrysostomus in eo cap. r. ad Timoth. Eoque pertinere dicit illam,quam Paulus Corinthiis minatur, Virgam, scribens eis Quid vultisὶ In virga veniam ad vosὶ An in charitate.& spiritu
estin virga in punitione. In supplicio. hoc est, Perdam. Caecabo. Caelestis est i sta planὰ diuinaque potestas , in corpus, & ani- Can. mam simul Apostolis, Apostolorumque succellaribus, a Deo con- schisma cessa. de qua publicc gloriabantur:& qua parati semper ad visci rici .i3. q.
scendam omnem inobedientiam,nonnunquam durius, non un- si quam, pro re nata, lenius utebantur. ad aedificationem tamen, si es non ad destructionem. 2. Corinth. cap. IO &.i . munica
Chrysostomus deinde subiicit, Apostolos per seipsos aduersus M-qὶ eos qui non credebant,& pervicaciter credere nolentes fidei doctrinae resistebant, hanc tantam exercuissse potestatem. velut in Anania factum fuit. Sed in discipulos apostatas sputa) qui des cerant ab auditis & iam creditis, per alios crimen hoc Apostasiae vindicabant,& hos aliis puniendos trado ant. Viri sancti verba proseram , quo planum sat, quod dico. Sunt in eo cap. i. prioris,