장음표시 사용
71쪽
sam: quanquam non ipsi mal E. sed mihi nunc magis placuit vocabulum P0. quia vitare volui commentatorum disputatione noadmodum necessariam. Nunquid mulieres coniugatae,quae Sanctimonialium votis non sunt adstrictae, dici tamen apte possint Religiosaeὶ Quis dubitat, quin aptissime ed non eo sciatu, quo
Bis Gratianus istam primam Gangrensem legem, disparibus utrobique translationibus usus, in suam canonum rhapsodiam retulit. Hic. N in subsequenti dist. can. Si quis vituperat nuptias. Vbi scribit Archidiaconus Laurentium dixisse, ignorare se cur magister iterum proferat in medium , quod iam dictum fuerat. Nili ut taedium generet. Ad canonem. SEditiosus Monachus Eustathius. cum suo syn monacho Acrio, Encratitarum sectabatur haeresim . de qua prolixe dicebamus incan. Apostolico. si . Inter alios infandos errores, quibus ecclesiam turbabant, i Patribus in praesenti concilio notatos atque damnatos, unus erat ab Apostolica doctrina, si quis unquam fuit, alienissimus, puta, Nuptiarum contemptus dc execratio. Dicebant enim Matrimonio conuenire nihil cum Dei de Euangelii regno. Propterea sicuti pbst videbimus) Vxores nolebant suis viris cohabitare: sed ad innovatores istos Apostatas, castie, scilicet, ac religiosae mulieres, transfugiebant. Vt nunc etiam Gnosticorum persuasione faciunt. Omnes Cestro simili percitae: sibi videlicet, conditionem quaerentes. Saepc, nec uno loco, tractauimus hoc argumentum, quod est in dicto can. St. de quo tamen adhuc pauca mihi proponenda videntur. Gen. Matrimonium,quamuis una cum duorum primorum homi-ς p num creatione statim quoque fuerit ab ipsiomet creatore institutum, Suis tamen calumniatoribus de haereticis oppugnatoribus Mau.i3. non caruit,Nequedum caret: aliis aliter hoc tam sanctum Ma- l. io. ris,& Foeminae consortium, pro suo quique sensu, prophanE
Vxoris& mariti comunctionem quidam non pluris facere istit videbantur,quam quorum uis animalium coitionem: quae subin- ω ei de , prout mouentur,altero derelicto, ad alterum ineunt. Sici illi trimo miconiugum repudia, Nuptiarumque diuortia, vel nulla, vel leui de cram causa neci no improbabant,Nec adhuc improbant. Hos Apost
72쪽
: lorum canon quinquagesimus abunde refutat. Ibi causas confutationis exponebamus. Diuersi mihi non videntur alij. qui simul uni plures concedunt uxores. quum Deus inseparabiliter uni soli coniunxerit unum solum. Vtraque spurcissimi Mahumetis opinio, nontantum mutationem pro libito, sed Uxorum quoque multitudinem concedentis in nuptiis. Octodecim habuit, alienarum praeterea quamplurimarum corruptor,
νε - dc adultet impurissimus. Ego dicebat asinus ille magnarum car- nium, foetidissimus Arabs in virorum quadraginta vires in meis lumbis habeo. Legas Alcoranum . didicerat hoc a Nicolaitis. Neque velim mihi Patriarchas hic alleges cum suis uxoribus illi Can. namque suae legi,subque tempori seruierunt.Nostrae pariter legi, QVi ig-
nostroque tempori serviamus . vi admonet Hieronymus. Cu RQ ς Niusuis Christiani coelibatus non est Abrahae vel Iacob nuptiis an-
referendus. Haec prima de nuptiis Haeresia. Altera fuit eorum,qui nuptias quidem recipiebant, sed unas duntaxat, & primas: Secundas autem, rc petitasque post coniugis mortem, damnabant,& crimen esse dicebant. Quae fuit Haeresis Catharorum : veniens a Montano quodam , primae post Apostolos in Phrygia successionis, cum Priscilla, de Maximilla
suis insanis vatibus.Vnde Vz, nominatur. Quae Tertullianum decepit, alioqui sanctitatis, & doctrinae excellentis Cataphines presbyterum: continentiae, puritatis, & omnis abstinentiς ama- ei, , . torem maximum . quod indicant eius libelli de pudicitia, p., iis . I si 'de ieiuniis, de monogamia. Nicaeni patres ab Haeresi conuer- ean. Hae Sab .44b, hanc abiurata praecipiunt in octauo concilij canone . Non ratione. damnodigamos ait Hieronymusὶ imo nec trigamos,& si dici potest, octogamos . in apologetico pro libris contra Ioui- 2nianum. Nulla certE iura Digam iam condemnarunt unqu m. 'Ciuilia tamen eandem puniunt: Et a Canonum commentatori- nup. eoliabus disputatur, Nunquid & a canonibus haec etiam puniatur. lat. . Obiter hic dicam,non aberrans a via longe. Chrysostonius apud C p 4-Gratianum vocat Digam iam, Honestam quamdam fornicatio- L qqnem . Conuicij nonnihil eis in hoc veri , sonareque videtur tu ,' is' rin aliquam poenam:si non in aliam, cert in malae existimationis d. Can. f.m y bῖ pπΠ-m. Quare non ab Omnibus pecunbariis mulctis excusare Hac ra-ribis Iam is vellem Viduam nubentem.Videas Archiepiscopum Panhormi-υψης
peccatistabu- tanum in d .cap.s. Erraret tamen ille grauiter,qui propterea secti-ι-- . do nubentem, vel secundam uxorem ducentem virum, peccarς diceret.
73쪽
Rom.Tab. descripta videtur,sic habens Censeres in ciuitate cicrio Coelibes esse prohibento. quo spectat illa Metelli cessoris oratio. dς ἰς deducendis uxoribus. apud Gellium. cap. 6. libri primi. Tam pa- ρ Cin. rum grata Lex in omnem solutae ciuitati licentiam fuit, ut saepe .gaeda
repetenda fuerit: a suo demum promulgatore quodam cogno- cia am le- minata, Lex Papia. cuius frequensan iure mentio.Quam de inte- ῖς -
gro,nec iterum sine populi tumultu, sanxit Octauius Augustu, apud Suetonium cap. 34.quo agitur,de legibus ab Augusto, qui- de busdam retractatis,&aliis quibusdam sancitis. Hoc nouo Lexil- priis.la inscribebatur titulo. De maritandis ordinibus.Id est Ut singuli L. vlti de ciues Romani,quotςcumque classis essenis non soli apud Gelliu )0ῆς p . dicti Proletari' cuiuscumque forent ordinis, Equestris, Plebej, 'Senatorij, cogerentur se maritare. libia A nonnullis pungitur Isidorus qui dixerit in eo citato canone. Qua dam etiam Leges. quod, Consules Papius & Pompeius tulerunt Legem, quae nominibus eorum vocatur Papia de Pompeia. continens patrum praemia pro suscipiendis liberis. Non Co-sules s aiunt in sed Augustus ipse Legem tulit. Si non fallor, melius ipsi dicerent,dudum latam legem de integro sanxit, additis praemiis, de poenis lenitis. apud Suetonium. Nam si primus Legem, de maritandis ordinibus, tulit Augustus,haec debuit a suo Latore nominari. Praeterea, Papius nullus in historia latina legitur Augusti regno Censor, aut Consul fuisse. Graeco de Latinis aliud scribenti non admodum fido.Nec mihi verisimile fit. Hominem
Graecum Latinorum Consulum nomina melius nosse, quam veteres ipsi Latini norint. Papium quempiam longὰ praecessisse
Augustum credo. Vnde Papiae Legis antiquum nomen. Idem Suetonius in Claudio Caesare bis Papiae Pompeiae legis meminit: Et Claudium resere eius Legis vacationem pro conditione cuiusque ciuis constituisse: Capitique Legis Papiae Pompeiae, de Sexagenariorum coniugio vetito, abrogalle.cap. I9. & 23.Vespasiani vitam describens idem Suetonius, Nominat in Sulpitium Camerinum,& C. Pompeium Sabinum Consules, quinquennio antequam moreretur Augustus. Eos .em Plinius . codemque tempore sicut existimo) profert in cap. 48. lib. 7. aetatem cuiusdam mimae referens, quae ludis pro salite Augusti votivis in. scenam producta fuit, annum centesimum quartum agens. Codicum veterum correctores,Non C Pompeium, sed C.Poppaeum Sabinum,legunt. Indeque vocant Legem Poppaeam. non Pompeia. Philippus Betoaldus enarrans illii Suetonii locu in Claudio
74쪽
scripsit ab uno quodam seu censore seu consule, non enim declarat ) cui nomen erat, Papus Pompeius, Legem perlatam , quae dicitur, Lex Papia Pompeia . Si quis scommata legerit annotatorum, dispuntiorumque multorum in antiquos doctores, intelliget, cur huc excurrerim: ac saepius excurrere cogar . Cert Ene veritas quidem mihi placere potest, si cum iactantia, cauillis,& aliorum contemptu dicatur. Ad legem redeo.
Tam poenis, quam praemiis Augustus omnes ad capessenda Matrimonia tum vocavit. Vnum fuit inter alia praemium, quod - .nouis ille coniugibus largiebatur, A publicis omnibus muniis , licuis i
per triennium vacatio. Moses annum duntaxat unum tribue rat nouo marito. quo sne aliqua publica necessitate vacaret do- NL ix dς mui suae, ac laetaretur cum uxore sua. Deutero. cap. 26. Praeterea, ori ius liberorum, Principes Romani viris atque forminis concede- qui nu- bant: quod pro maiore filiorum numero maius erat,& ad maio- me. lib. res immunitates extendebatur. Hinc saepe legimus Ius trium, Iusi x v - quattuor ius quinque liberorum. Prae rebus omnibus curabantitisti aE si iuxtatem liberis implere. quod Sc necessarium iudicabant..ie i. ideo cinlibibus, Orbis, atque sterilibus mulctae plures indiceban Tuto. tur. Vnam modbreferam, quam ponit Eusebius paulo post prim' et cura. cipium quarti sivi libri de vita Constantini. sic habentem - τὰ
Veteres leges priuant orbos liberis, eorum successione, qui liberos gignunt. de lege Papia loquitur. AEquitate certe maxima Constantivus imperator iniquissimam legem correxit & abrogauit,vsus hac ratione sequenti. Pet infirmitatem naturae priuatos suo magno liberorum gignendo ru desiderio, miserari magis, quam mulctari couenit. At rei melioris amatore, non quidem pu nite,sed admirari maxime dignu est. Ergo poenasterilitati, coelibatui, vel orbitati non debet irrogari. xρ ris.t . vocat illum, qui se Dei sacerdotio consecrauit, Et pudicitiam seu virginitatem pro se illis, castae vitae se dedicauit. Is prosectb rei maioris his in is atque potioris cupidus amator verissim E dicitur. Honorandus nubis. igitur praemio neque .a: nam meruit,qui uihil deliquit.
In istius iniquae let abolitione tres Constantini Magni fi-
iij. Constantinus, Connantius,& Constans, patrem sunt imitati: Legemque tulerunt omnino contrariam, anno Domini 3 o. statim scilicet , a primo paternae mortis anno, quam libro Iustinianei codicis octavo. l. Tit.18. reperies. De infirmandis pcenis coelia
75쪽
Gelibatus,& Orbitatis. Carnes. Hic alio currens obiter admonebo, Coelibes ἱ nobis vocari, qui coniugem nec habent, nec habere volunt: Viduae, Virgines , dc omnes, qui castὰ vivere proponunt. I leo Coelibes ap-lsellati, quod coelo sint digni, uia coitu careant. Ita scriptum re-iquit Hieronymus in fine libri secundi contra Iovinianum. quod Accursus in dicto quoque tit. sentit. Hoc elymum Pompeius Festus De antiquis vocabulis etiam tradit . Vt snt Coelibes dicti quasi Coelites. Et sunt Coelites,qui sibi faciunt iter ad coelum. Vt ait Augustinus. Ergo,Qui meretricatur,Scortatur,adulteratur, Coelebs propriὸ non habetur. De Grammatica tractans A ugustinus ait, Caelebs dicitur, qui non habet uxorem, vel quae To. non habet maritum : qualia sunt numina in coelo, quae absque coniuge sunt. si Agapetas no attendamus. Haec August. λ π h. Id est, Dilectie. nomen hoc nonnullis visum fuit honestius,qu muel Amicarum, vel Concubinarum . sic occultas suas voluptates obtegere se credentibus. Auditor Christiane, Scito, quod,in suis Ecclesia non approbat nescio quem distatutum coelibatum, sine continentiae volo. dum quis ut vulgi circumfertur loco neque ιi. Presbyter, neque Maritus, ac nEque Mortuus est. Aut nubant,
Ecclesia ne - In hanc Haeresim,quae,caelibatu reprobato, connubia sine disiq*e μ det, crimine cunctis imperabat, Apostolus de coelibatu quaestionem
h mouentibus Corinthiis rcscribit Agamis,& viduis dico, Bo-
S ' num eis esse,si sic maneant: Quod si sic non continent,mammo- 28. q. r. sequitur. nium contrahant: Igitur, Nemo compellatur ad matrimonium. cλ' . hic sed etiam, Nemo contemnat Matrimonium. quod praesens ca- non Vetat, alteram circa nuptias Haeresim condemnans, quae U- 3qq' Omnem virorum cum sciminis conpressum quidam nons inla; omn;- cus detestabantur,quam si cum daemonibus pessimis,animi tran- ηο roiabebat quillitatis, & omnis honestatis hostibus misensissimis, coiretur. - --U- Eaque Mimbure laborabant, ut hominis partem quidem mediam,
, supra umbilicum esse Dei: sed alteram cumidiam,sub umbilico,
qua foeminis iunguntur mares, esse Diaboli formationem dicere non crubescerent. A Satana verb mulierem totam formatam fui mementirentur. Et sic elant a nuptiis auersi Midi, ,upillos dicerent opus Diaboli explere,qui matrimoniu contraherent:quod
76쪽
praeserte desistat in labiis: sed quod non seruet in constienti Aliud loquens,& aliud faciens. Haec Hierony. Illam Papiam legem,quae coelibatu puniebat, Euangelio Christi quamuis contrariam,tamen In procellosa Euangelicorum tu binum Patria quidam renouarunt, Edusto propolito, De nuptiis trahendis. Alis vero putarunt, Vxoris ducendae,vel non ducendet libertatem cuique relinquendam esse,velut in Repub. necessariam. Sed hanc esse tantam Libertatem seu magis ellienem quan- .a risu ia tam libidinum Licentiam volunt,ut nec ordo,nεque votum,nε. Hmoniorum quem promissa fides, debeat obstare. Sed haec omnia matrim per Gn A nium contrahere volentibus impune liceat inita facere.
Post Ecclesiae Gallicae contaminatorem primum Vigilantium tabernarium,Romanaeque Iovinianum monachum, Sic Gnostici nunc Euangelizant. Atqui,legimus in Evangelio Pauli,Disi lutos de luxuriosos istos habere damnatione, quia primam fidem 'q cirritam fecerunt. Anathema Propolis istis & Mangonibus Hetre-sum,quae situ iampridem, mucoreque putidae mucebant. Has te- terrimas pestes in Christianam sanitatem iam nimium grassantes auertat,& sanet ille coelestis medicus, Dominus noster Iesus Christus: Atque donet ambulare sic unumquemque,prout ipsum D minus vocavit.Cui potestas,& gloria sit nunc,& semper,dc in mcula seculorum. Amen. x A N O N
S I quis cum pietate dc in fide manducantem carnes sabsque sanguinta, non IdO
77쪽
lothyta, neque Suffocatas) condemnat, uti spem non habentem propter illam perceptioner . Anathema esto
Anathematismus Concilij secundus: duo continens,Apost licis duobus cofirmata Canonibus. quinquagesimo primo, quem proximὸ declarabamus.& sexagesimo tertio. Quibus ex locis Patres in Gangris hanc suam, Super esu carnium hetere legem. tum quidem perquam necessariam,propter incredibiles dc superstiti D si inras illius temporis Haereticorii abstinentias. quas & inferius attingemus. can. I 8. Nunc autem superflua videri potest,Gnosticis praesertim, nunquam non carnes eructantibu - evreia estis
Nulli iam sicuti puto rei cuiuspiam natura credunt esse ma- qiso et co lam,impuram, immundam, quae tangentes de utentes inquinet: is Istorum tamen antiquorum antiquatorumque Canonum cognitio multum confert, ut intelligamus, cur Apostolus Colossenses furiis Larguat in quarundam rerum discretione, dicentes - Neque teti- em ad decugeritis,Neque gustaveritis.Neque contrectaueritis. Cur ite suum ratione. L a Tim Timotheum praemoneat, Aliquado venturos quosdam, spiritibus ' di erroneis deceptos,qui nomine Christianorum tecti Diabolicum , pro possim operarentur,& prohiberent abstinere cibis,quos Deus i , ELi. c. creauit ad percipiendum cum gratiarii actione,a fidelibus. quos de Lari Um
Epiphanius Haeresin Iudaismi quinta describens in Tomo pri-
mo libri primi sui Panari j, Nararaeos commemorat, ex ipso vero Israele descendentes. Omnia siquidem Iudaeorum seruabant sorant enim Iudaei in praeterquam quod a nractandis de immolandis
animalibus abhorrebant, παρ ὰinoie aecumν ὐν, ἀκρεῶν, ν
ευ αἰ νῶισουe. Apud ipsos nefas erat,& illegitimii, Carnes vel sumere,vel ipsas Deo sacrificare. Mosen negabant a Deo talem sacrificiorum legem accel ille. Commenta dicebant esse Levitaru, de Sacerdotum, quo pinguius alerentur . Capillum praeterea de mittebant, A vino se coianebant.& mulieribus,& deliciis omnibus. Olera solum manducantes,& herbas,- , id est, animata Omnia respuebant. Quae profecto multam prae se religionis & humilitatis speciem serebant: quum non in aliquo sui corporis h note id est,subsidio,& alimento viverent ad saturitatem carnis,
78쪽
ut ait Paulus. Ideo se perpetuo cognomine vocarunt NaZaraeos. quod ipsoru lingua sinat,Deo san clos,aut Sanctificatos,ac Deo separatos. de quibus Numer.cap.6. Ex his ad Christi Baptismum conuersi plesique, suos secum deserebant errores. & alios Chri stianos no ita viventes. in cibo & potu iudicabant. Hos no vno in loco seuerissimὰ Paulus increpat,ut hypocritas & inobedientes. Cherinthin et Nazaraeos ἡ vestigio consequuti sunt Ebionitae nisi fortὸ,mu-EMonpub D- tato nomine,iidem fuerint) circiter Annum Do. 'o.qui iam P . f. ,. xro , Pauloque Nerone coronatis Euangelistae Ioanni Tria voeat talia iano regnante,adhuc superstiti) negocium multa cum impietate christi . Hie- facesserunt. Praetexentes ubique paupertatis, & simplicitatis hu-ro . Dpm- militatem, Pauperum nomen generale singulariter sibi arrogan-- is tes . Nam Syris cut aiunt) de Hebraeis Ebion nominatur pauper. Maiis ii Inter alia multae,magnaeque impietatis suae documenta, ac
carnibus, & omni alio ex carnibus confecto cibo prorsus abstinere docebant. atque Petrum siclostituisse, sic etiam vixisse praedicabant. Epiphanium legas. Paulum vero si quis istis obiecisset,
quia non erat,quod respondere possent,etiam modo Gnosticis v-Dtata contra Patrum leges & concilia, se tuebantur defensione. Paulum repudiabant: Hominem conuiciis impudentissime lac rabant: ascititium & proselytum vocabant: Legis inimicum, Legis transgressotem fuisse calumniabantur. Serpentem semel Haereseonancrum nulla unquam Lex, nulla scriptura coercere potest. Experimento nostra satis hoc nouit aetas. Immundoru legem sub illotarum manuum responsione procul dubio Christus abrogarat,quum respondisset - Non quod Mi Lis
intrat in os,coinquinat Homine. Rursus inquiens In quam- Lucae. iocumque domum,In quamcumque ciuitate intraueritis,ipsi manducate,quae apponentur vobis: edite & bibite,quae apud illos reperietis. Hoc est. Nihil immundum,vel commune existimetis. Omnis enim creatura Dei bona est: Nihil commuhe est in Do
mino Iesu, Nisi et,qui putat aliquid est e q9mmune. Iudaei Commune vocant immundum. Significationis caussam videas apud Hieron. dicto cap. Matth. S. Mosaica lex igitur,de ciboru differentiis,abolita fuit per Chri- Leuit. rastum: quae Suillas carnes,& Leporum,& Cuniculorum, de alias Deutii multas velut immundas carnes comedi vetabat. In Euangelio,
79쪽
Can .pro munda sunt omnia mundis. Et tamen alij post supradictos Ebio- pQ si ' nuas emerserunt ex abysso putei plures,qui carnes pariter abomi- Haereses ρῖ P narentur, Encratitae,Manichaei, Hieratici, A potactici squi se co- HP -- gnominabant Apostolicos) Hic Eustathius in Graecia,& annis postea centum Pristillianus in Hispania, quum Valentinianus. i. ' i de Thedosius imperarent lub quibus, & capite fuit in Treuerensi
conuentu damnatus, Anno DO. 388. Rem pluribus digerebamus in dicto Can. Apost. si. Multo post exacto tempore, Diuus Be nardus aeuo suo scilicet, Anno Do. ii o ) quosdam rusticanos, idiotas, de cotemptibiles Homines extitisse dicit, authorem sectae suae nullu nominantes,qui nuptias prohiberent.& ab omni,quod ex coitu procreatur, ouis, lacte, carnibus abstinerent. Sermon o super Cantica. 66.
Ab omnibus autem si quis absurdae suae postulasset opinionis
rationem, reddebant absurdiorem. Δια- -- νων Arivi ἀυ . propterea quod, Ex concubitu,& commixtione corporu sunt illa senerata. Manichaei usque adeo ineptaerationi adia. . dunt aliam plane fabulosam carnium originem, de mulieribus praegnantibus deprethensis in subita coedi vertigine abortientibus. . o. apud Augustinum cap. g. libri sexti contra Faustum Manichium. Pythagoras sprimus qui animalia mensis arguit imponi. si credi Meti N. mus Ouidio. falsissimam qui dei' illam, magis tamen auditoresco mouentem reddebat abstinentiae suae caussam. dicebamus amaplius in Apostolico citato Cano. I. Tibi non dubito,Christiane auditor, inter audiendum venit in mentem, Carnes etiam strictissim ξ prohiberi Christianis: eo maximὸ tempore sdicam reliqua verbis Augustini quod audeat nemo seustrari,vel negare: quum constet hoc inter omnes: & aequὸ per orbem terrarum quotannis omni cum studio celebretur in conuentu catholico. dico autem Quadragesimam: quam qui ritε obseruandam putauerit, omnibus his abstineat, necesse est, quae Paulus ad precipiendum nobis a Deo creata dicit. Ieiunantes igitur qui carnes respuu o ac si seductoribus Spiritibus, & daemo- 'nioru doctrinis attenderent, Haereseos oportebit damnari. San- chri i , ctus ille doctor ista sibi inuae neque modo Gnostici tacent) obie- tento Βοωcta refert: quibus de resis det integro trigesimo libro contra Fau- anteponerestum Manichaeum. Christiani catholici ais edomam di corporis causisa, propter animam ab irrationalibus motibus amplius humiliandam: non qu bd illa esse mala vel immunda crς dant, non
80쪽
solam a carnibus, ve iam a quibusdam etiam terrae fructibus abstinent: vel semper, sicut pauci: vel certis diebus atque temporibus , scut per Quadragesimam fere omnes: quanto magis quis
que, vel minus, seu voluerit, seu potuerit. Haeretici verb creaturam Dei negant esse bonam: sed natura malam & immundam dicunt: ideo quod carnes Diabolus operetur eculentiore materia mali. Propterea, exhorrentes abijciunt,& ab estis huiusmodi temperant. Haec Manichaeis Augustinus. Quae sibi Gn stici, delectum ciborum non admittentes, responsa quoque putent . Ecclesia,Gnostice,Neque nubere,nεque carnes edere prohibet : Nam bona sunt haec: sed hisce bonis anteponit meliora, Continentiam,& Abstinentiam. Carnibus interdum abstineo, ne, dum nimis nutriunt carnem, simul & carnis vitia nutriant. Vino quoque quia in vino luxuria inest. Itaque, Abstinentia mea, Satisfactio est pro peccatis,non Super stitio pro impietate . sic di- . cit in sermone supra citato Bernardus. Quo sensu venit intelligendum,quod ait Apostolus Bonum est non manducare com nem,nεque bibere vinum.
Saeculis inde longissimis,post illos primos primi Christianismi
pauperes miserrimos, miseriores alij prodietunt, anni quingenti nondum praeterierunt, eodem se cognomine Latino iactantes,
HL 2, quo priores, Hebraeo. Nam Pauperes etiam nominari voluerunt me, Mis , ab authore suo prius appellati Valdenses. Qui sententia omnino
lan quo contraria supramodum conturbarunt Ecclellam. Lege nulla.vel da xemph, religione interdici posse carnibus asseuerabant: atque ita, solutis
si, si Cym' ieiuniis omnibus, intemperantes gulae seruiebant. Au- et I thor primus erroris in Ecclesia Romana, Iouinianus: Et eius asia secta per Galliam Narbonei,sem caupo Vigilantius . Vterque tum Patrum decretis, de publicis Conciliis a fidelium communione remotus. De quibus, & eorundem post annos plus mille sequacibus squos modo nominabamus) Lugdunensibus pauperibus, seu Valdensibus, adhuc dicetur inferius Can. a 8. Nunc, Molim multa doctorum , sanctorumque virorum scripta leguntur in istos: quae sane possent errantes in viamsetrahere, si simpliciter inobedientia& humilitate cordis ambulare vellent. In medium proferre plura mihi non videtur opqs. Apostolus illum
dicit in vitio esse non minore, qui cibos omnes credit esse li- . citos, & aliorum conscientiam fratrum contemnens, per adiaphoram nescio quam praesumptam manducat: quam qui putat aliquos esse immundae naturae,& manducantem coinquinantis.