장음표시 사용
121쪽
gradus in entibus, intellectus- Pr atur. qui primum omium entium est intelligibile in ctu. Nam primum ens non est intelligibile in potenti ; si stoim esset intelligibile in potentig. oporιςret esse incrudaictu intellio bile , , quo redu taxur in mum, quia quidquid est in potentia, rqdpcitur in astum per id quod est in ctu. At pxtinum qns non potest reduei
in adium, per aliqvid qvod sit intelli sibile in β. et nam op Ῥαqt essς siquod eda prius illo, quia illu4 inxς ligibile in actu ςsset ens, omne edim ςns est ii relligibile. od si priamum ens est intelligibile in actu,secuitur quod sit intellectua; intellςctus ehim eu id quo imtelligibile est actu per intillabionem. Et so
firmatur authpritat φ Arist plis. Nam . --ς phys primum ens unos cit esse substxuriam . sic par x m. ubst Anti s autem separatas vocat intelligentias in quarum prima agnoscit Diuunitatem. Addς qudd in Jeparatis asserit idem esse intelligibile intelligenti m intellectum. ac proinde com pxiorum eris sit separa rupi ideoquo intellisibile . in eo ne Parid
Hας propositio in .sepundum Platonem.
122쪽
dum intellectas ais proinder emis est 'gradu unius. Probatur, supra numerum est unumi, unum enis in principium numeri de maltitudinis at naemca stiris e sistit In nua mero & multiindine , innanu enim eritis rea peritis essentiae. motuερ stavus, o silentita, &alteritus, ut dirimus supra . Mellifdd. quia iam con ' primum eri e lihivni intelis: at intellectus, insuilla multitudinem, non erum est intellectus 'imus sino intelligibili & sine actu immanente, nimiunni intellectimiae Eben militur authoritato Scori . qui' agnos fixi multitudissem is adem' attribui tumim Deo qui es primum tam Miluitur ergo qudd natura entis innumetosinsistist', in pro- . indaequibillumini si supinens
123쪽
8 Dialectica Pist. Pars I De Ente. Haec propositio est Platonis. Proclus lib. r.
Theolog. cap. Omnia istitur, inquis, ab uno pendent per mediam mentem cir animam , m ipsa quidem mens est uniformis, anima inent ormis, mundi ve=o eorρ- viai=cum. Plato in. Parmenide
suppositione prima, multis argumentis probae unum non esse ens, ncc intra entis latitudinem rex quo sequitur vel unum nihil esse, vel esse supra ens, vel inserius: at non est inferius, neque nihil, quia praedicatur de ente, est ergo
supra ens. SEYTA PRO pos ITIO. Infra eorpus
non est ens , sed infimus gradus in entibus est gradus corporeus. Probatur, quia infimus gradus entis est umbra entis: at corpus non est vereens, scd umbra entis ; nam corporis natura est forma in materia: ergo non ens in se proprie. sed in alio: nam sotma est quae dat esse rei. Si ergo lam 1 quae rem constituit, est in alio, se- quitur en quod constituitur per formam elusina odi. esse in alio. Confirmatur, quia id quod est infra corpus est materia: at materia non estens, nam est receptaculum omnium sormarum. ac proinde nullam habet ex se formam. .Qusd si ita est . non est ens; nam eus est actus, at, omnis actus est a forma. Haec propositio est secundum doctrinam Platonis. Plato enim in Timaeo distribuit ensin duo genera, ad quae omnia entia referuntur, quorum unum est intelligibile & incorporeum, alterum sensibilo & corporeum . . Erg9-
124쪽
Gρut m De passibus Entis. 8ue non potest esse ens stipra ens intelligibile, ita
non potest esse ens infra ens corporeum & sensibile secundum doctrinam Platonis. Priscipis ita mibi distinguendum videtur, quid sit quod sempere si earens teneratisne, quid vero quod tirnitur quietem , neque es unquam: illud intellectu per rationis indaginem percipi potest , eam sempεr sit idem , hae per irrationalem sinsum attinet , eam Iis at nν istere r. Haec verba satis ostendunt Platonem constituere duo genera entium, quorum vitimum est corpus. Plotinus Ennead. 6. lib. 2. cap. I. cum igitur , inquit, de ipsa eute vel entiishm indagemus , necessarium es inter nos hae ipsa istinguere , quidnam videlieet ens ipsum Heamus. de quo in praepentia rite consideramin , quidve ens esse aliis videatur, quod tamen nos non qnidem quod νη- quam iit, sied quod iat potius appellamus. M aurem , ver retium intelligere hae inter si, non quasi aliquia unum genus fuerit in ipsa aiuisum: neque enim 'fra est putare Platonem ita Astribuisse , ridiculum namque foret, ens ipsem in unum eum non ente ἀ- singuere. Quibus verbis satis ostenditur intelligibile esse primum ens cum dicatur eise ipsumens, & corpus esse ultimum cum non sit verε
SapTIMA P R o PO sI TI o. Supra gρa- . dum unius nihil est. Probatur, quia si esset supra gradum unius, non esset unum, neque mul- .la: non unum , quia 'abstraheret ab uno i non multa. quia omnis multitudo est una. Probatur secundo, quia unum & bonum sunt idem: ' ,
125쪽
- 86 Dialeri cis Hai; pars L. De Eme. at nihil est supra bonum , quia esset melius bono. Tertidi . quod est: primum est unum, at nihil superrus est primo.
- . Hate propositio est secundum doctrinam Platonis. Proclus. ita Elem. propos. 6. M 11. Si 'μω. unum-ipsa --udo in ipso diu οπε sitine
gradibus reperitur aliquid participatum. Probatur, quia superiora participantux ab ins rioribus, necen est igitur ve in quolibetώωine se puticipatum,yexbi gratia corpus pinici, . Bat animam.& an Marticipat inteste, mια intellectus tarticipat unitatem.Secundδ,expe dit omnia ligarieati non ligarentur,.nisi superiora participarentur ab inferioribus. . Terrari debent omnia reducit ad ' primim gradum. εσeousque eleuari: at non potest id i fieri , nisi superiora participentur ab ipserioribus & ab , illis perficiantur.
126쪽
CUM V. De Vadibus raris . 8 Haec propositio est secundum doctianam
patum in quolibet gradu est imparticipabile. Probatur, quia omne partiei parum supponiealiquid primum supra se , . quo non est aliud silperius. Nam participatum dicit formaliter participationem alicuius; & s hoe rursus dieie participationem alterius , esset progressus minfinitum. Ergo deueniendum est ad aliquid imparticipabile. Hinc sequitur laxaeter parisecipatam unitatem, esse unitatem impanicipabilem; & praeter intellectiis participatos, esse intellectum imparticipabilem et praeter animam participatam, esse animam imparticipabilem:
α praeter naturam participatam , esse naturam imparticipabilem. Confirmatur authoritate P. Thomae I. p. q. 3. art. 8. in corp. Sicut autem,
inquit, partieipans est posterim ea quod es per essentiam, iso G ipsum participatum,sicut ignis in linitues posterier ea quia s per essentiam. Vbi nota quod nomine imparticipabilis intelligitur id quod est per essentiam tale. Haec prppositio est secundum Platonis dom
127쪽
88 Dialecticae Ptit. Pura I. De rate.
ctrinam, ut patet ex Proclo, loco citato in mentis. Nam ibi probat participatum produci. ab imparticipabili. Secundo, alterit in eo esse differentiam inter participatum & impartici- pabile , quδd participatum est tantum in uno participante , impart iei pabile vero omnibus patticipantibus adest, ut omnibus innotescat.
gnat in quolibet gradu esse plura participata, repugnat autem esse plura imparticipabilia..Probatur quod non repugnet esse plura participata quiae secundum multitudinem particupantium multiplicantur participata , nam in quolibet participante est . aliqua participatior at non Bepugnat esse multa patricipantia. Ergo non hepygnat e se multa participata; verbigra ta ann participaturi, eorpore, cum igitur sintn in comitayn esse est esse plures animas: Quia auia non posscesse nisi unum
imp tirurpalute amat Eb gradu probatur. quia primam in q libey gradu non potest cile nisi i itina diu: impartici' in quolibet gradu est petimus ; eii: enim, ante. omnia particiripam :&lhabee principi j rationem . ut diximis. rgo noli potem in quolibet gradu esse , nisi unum imparti pabile. xSecundo , si essent in quolibet gradu phira in participabilia, necensario db penderent ab aliquo superiori & essent
Haec propositio est secundum doctrinam Plis .ionis. Quod . possint ine inulta participata ostendie
128쪽
' Caput V. De gradibus Entis '. 89
ostendit Proclus propos. 2I. in Elem. Ex bis ex θicuum est, inquiu, quod . in ipsa corporis natura inest os ipsum unum γ' ipsa multitudo, em una natura multas habet simul pendentes, s multae naturae ex una ipsisu totim natura , s ipsi animarum
anima dueat initiam σ in animarum multitudine succedat eaer ipsam multitudinem reducat, se. Oubdnon unum imparticipabile, Proclus loco Citato, propos. 23. significat, cum dieit imparticipabile habere rationem unitatis in suo ordine. Et ex eiusdem sententia, omnis ordo ab unitate ducit originem, ut patet ex propos. 2I.
Omnis ordo , inquit, ab unitare ducens initium . pro editur in multitudinem vηitati cognatam. Et concludit: Est igitur unitas una ante ipsam multi rudinem, in unoquoque unam rationem cT connexio nem praebens. UNDECIMA PROPOSITIO. in quoin
libet gradu imparticipabile est extra ordinem& seriem participatorum. Probatur , quia omnis multitudo supponit unitatem , a qua progreditur & a qua dependet ordo & unitas
quae est in multitudine: nam multitudo secundum se non habet unitatem & ordinem. Ergo habet unitatem ab aliquo uno quod est, vel intra ordinem & seriem multitudinis, vel extra. Non intra , quia unum a quo multitudo dicitur una , & unde dicitur ordo unus, est commune omnibus quae sunt intra ordinem: quod autem conuenit omnibus quae sunt intra
129쪽
s o. Dialecticae Plat. Pars De Ent .
ordinem. non potest oriri ab uno illius ; esset enim causa sui ipsius. Ergo necesse est, ut illudvntim sit extra ordinem i& seriem multitudinis. Haec propositio eli secundum Platonis doctrinam, ut patet ex Proclo propos. supe- .rius allata. Omne, inquit , infamerpabide eo
rκit a seipso quae participantur. Nam si,d quidem qaod es imparticipabili rationem unitatu habens, ve id qοod es sui inim, es non alim, quod exemptum V a suis participantibus, procreast ea quae participari possunt. Deinde dicit: Quod potiem tur est unius antum participantis , quod es imparticipabiis adest omnibus participantibuι. Ex quo concludit participabile elle superius pallici pato: -,
inquit, participator ab v posterim es eo quod omnibus pariter adest, G' quod omnia a seipso replet. Et confirmatur ex propos. 2I. supra allata ubi asse a it unam unitatem esse ante multitudinem quae ab eadem originem ducit. 'D v o D E C IM A. PROPOSITIO. Omnes
imparticipabiles unitates ad unum imparticipabile reducuntur. Probatur, quia unum im . sarticipabile est simpliciter primum, alia vero non sunt. prima nisi secundum aliquem ordinem : quod autem est primum simpliciter, ad illud omnia alia reducuntur. Haec propositio est secundum doctrinam Platonis. Est enim apud Praclum in Elem.
130쪽
talpartie0 ibiles ad uuam reducuntur, quia omnes mi prostortione rei'ondentis, DECIMA TERTIA PROPOSITIO.
Omne quod participat, est in sextus eo quod participatur , & quod participatur eo quod est inmari reipabile. Pr Aatur, quia quod pasticipat, cum ante patticipationem sit imperfectum . perfectum ver b nat per participationem , est posterius prorsus eo quod participatur. Imparticipabile autem est causa perfe- 'ionis omnium participantium, quatenus dat sui participationem omnibus , participatum vero non est causa persectionis, nisi untiis par ticipantis cui communicatur, est enim particularis participatio imparticipabilis. At quod est causa perfectionis omnium, est praestantius eo quod est causa perfectionis unius tantum. Haec propositio est apud Proclum in Elem. cap. χε. conceptis verbis: Omne, inquit, quia participat, i et ius est ea qμad participintur, Cr quod participat , inferius est eo quod est impirticipabile. Quod enim-imparticipabile, est cognatione coniunctum eum illa omnium causa I alterum vero miniis cognatum: imparticipabile est unum ante multa participatnm, unum in multis , unum simul σ non νnam; participans vero, non num simηι ω unum.
Notandum est non esse distinctionem rea- Iem, inter prima & imparticipabilia in tribus . primis gradibus. Nam primum unum, prima mens, & prima anima inter se indentificantur, ιαιως . Yx ait Proclii. , vestiuὸ & per virtutem