장음표시 사용
111쪽
& iterum, Si ergo consiimmatio per sacerdotium Leviticum erat,quid adhuc necessarium fuit secudum ordine Melchisedec alium suo gere sacerdotem'Ex quo patet,quod totii s
cerdotium ueteris legis erat in tribu Levitica.
Et c5srmatur,Quia ibide Paulus dicitde duobus:manifestum est enim quod de Iuda ortus stDominus noster:in qua tribu nihil de sacerdotibus loquius est Moyses: &eade ratio est de aliis tribubus,de quibus etiam mihil loquiitus est Moyses. Tertia Conclusio , Potestas 'secundo modo,id est uere et proprie spiritualis,qualis nucest in ecclesia,quae uocatur potestas ecclesiastica: nec primo, nec per se,imo nullo modo est immediate in tota ecclesia uniuersali eo modo, quo potestas ciuilis est in republica.Probatur conatiso, Quia uel couenit toti ecclesiae iure naturali, aut humano, aut diuino. sed nullo tali iure conuenit, ergo non est in illa. Antecedens pate quia ut aisputatum abunde a nobis suit in priori relectionc potestas
ecclesiastica excedit &ius humanum, & naturale:tu ex parte sinis, quia ordinatur in finem
supernaturalem: tum ex parte essectus, quia omnino excedit omnem numana facultatem,
qualis est peccatorum remissio, collatio gratiae,eucharistiae consecratio.Relinquitur ergo ut nec naturali,nec humano iure haec potestas . h conue
112쪽
ri DE POTE ITATE. comaenire positi ecclesia liniuersali .Quδd autem non conueniat iure diuino patet:quia tota haec potestas authorem habet solum Christum dominum nostru in redemptorem, qui . in caput omnis principatus & potestatis,ad puellis, C l0 - - ad Phi. . et ad Heb .et ad Colos. a.Ipse dedit Apostolos,Prophetas, Euangeli colos. i. stas,Pastores,& Doctores ad consummatio Dem sanctorum, in opus ministerit,in aedifica Eple. . tio item corporis Christi.Et ad Ephes . . dicitur,Vnicuique uestrum data est gratia secun- Apoc 3 dum mens iram donationi .Et Apoca.'. SO-lus habet dominari regni. Et Apostolus ad H*r 7 Τ ' Hebraeos. . 8. &. s.ostendit quod sacerdotiunt novi testamenti est aliud a sacerdotio. ueteris legis,& quod sacerdotium ecclesar est se. cundum ordinem Mesclii sedec.Est enim ras latu' iacerdotium cum lege ut Apostolus diibbais se in se Christus habuit sacerdotium no ab ec Lue... es sio, sed a Deo,ut patet.Ioh.I .Non uos me Psal.a. elegistis. I uc. Et Plat.a. Ego aute costitutus sum rex ab eo super Sion monte,&c.Et Apo- Hebris. stoliis hoc locis citatis ostendit:&ad Hebr. . Sicut Christus non semetipsiim ut ponti- . sex seret,sed qui loquutus est ad eum, Filius meus es tu, ego hodie genuit te. quemadmodum alio loco dicit, Tu es sacerdos in arte - num secundum ordinem Melchisedec. Et imbr. . pQ x .s.7 Alsier quidem sine iureiurando sa
113쪽
EccLEsIAE. ars cerdotes secti sun hic autem citin iuretiirai do per eum,qui dixit ad illum, Iuravit Domianus,&no poenitcbit cum,tu es sacerdos,&c Et Psal. . Thronus tuus in seculum secv - .li, propterea unxit te Deuς Deus tuus oleo exultationis Iamque dubitari non debet, nec
potest, quin tota potestas ecclesiastica siti a Christo & quod ipse non habuerit eam ab eeclesia: sed ipse dederit aliis ius illud, Iohan.
2 o. Sicut misit me Pater,& ego mitto vos. Quod autem ipse non dederit immediate, de primo ecclesiae,sed certis suppositis,& perso nis: patet Matth. 6.ubi promisit Petro clauos , Mattib. xc&super eum se aedificaturum ecclesiam polli citus : cui etiam Iohan. ultimo, dixit, Pasce tis oves meas Et omnibus Apostolis.Iohan. aci. φ Quom remis itispeccata, &c.nusquam inue φρ' '
initur dedisse ecclesiae incommuni.nam etiam . . .
Apostolis in Coena dedit potestatem' consecrandi eucharistiam. Lucmaa. Hoc facite tu Lucili. meam commemorationem. Et ipse non. to tam communitatem sed,solos Apostolosduo . . .
decim dicit elegisse, Iohan. 6. Item quando' eunque Christuς dedit hanc potestatum, nouerat tota ecclesia,sed soli Apostoli,etiam.non admissis a.distipulis.Praetereas potestas ecclesiastica. esi j primo in ecclesia, sequitur quod omnes alii haberent potestatem ab . e Gesia, hoς est a communit to, vi republica h a Christi
114쪽
xis DE POTEsTAT a Christianorum, sicut omnis potestas ciuilis est a comunitate. Consequens patet salsum. Nec enim Apostoli,nec succes res eorum habuerunt potestatem ab alijs hominibus sed
ipsi a Christo & alii ab Apostolis ino nullus
unquam habuit ab ecclesia uniuersali. Praetem Gisi ea Paul.ad Gala i.testatur se non ab hominibus,nec per homine,sed per Iesum Christu de Deum patrem Apostolum constitutum Et simile poterant dicere alii Apostoli. Praeterea in scripturis nusquam legimus sacerdotes cxauthoritate & consensu plebis constitutos, sed a pontiscibus,& praelatis,ut Paulus ordi- . ni nauit Timotheum, & Titum .i. ad Timot. q.Noli negligere gratiam, quae in te est,quae data est tibi per prophetia secundum impositionem manuum praesbyteri. Et idem repetit, , ad Timo.r. ide ad Titum. 1.habet huius rei gratia Reliqui te cretar,ut ea quae desunt,corrigas,& constituas per ciuitates praesbyteros.
Ite ad Hebr. Nec quisquam sumat sibi bonorem,sed qui uocatur a Deo tanquam Aaron. A Deo dixi non a plebe,ut uult impius Lucterus. Aaron si qui aem,non a plebe constitutus legitur,sed a Deo,ut patet Exod 18. Nec ' 'unquam auditum est in tota serie scriptur
rum sacerdotes inter fideles aut plebis authoritate,aut consensu institutos:& ethnici sacerdotes suifrastiis populi creabantur,tales erant
115쪽
EccLEsIAE. ir mamonis sacerdotes,sed talis cosecratio,quale sacerdotiuerat.Item.1.ad Timo. .admonet 1. Gω. Paulus,Manus cito nemini imposueris.non
ergo a plebe, sed ab episcopo creabantur sacerdotes.non ergo potestas ecclesiastica est primo,& immediate in tota ecclesia,sed in certis personis.Probatur ratione,Quia in potestate ecclesiastica continetur potestas consecrandi sacrosanctam eucharistiana: sed haec potestas non est immediate in communitate, clim illa
non detur sine c5secratione,nec potest eccle- ista immediate consecrare. Et confirmatur,
Potestas remittendi peccata in foro interiori& poenitentiae non est in ecclesia immediate. Item eadem ratione potestas episcopalis esset immediate in prouinciam episcopi. Conse
quens nullus concedit.Nemo enim concedit,
quod totus populus unius prouinciae habeat immediate potestatem episcopalem,uel quod ab illo derivetur potestas in episcopum: ergo
similiter nec in tota ecclesia. Item cosirmatur
haec ratio, In communitate domestica,id est in familia,potestas,& authoritas regendi non est immediate penes familiam,sed penes patrem familias: sed episcopus est tanquam pa'
ter in ecclesia,quia est tanquam uir,uel miritiis eius:ergo.ltem arguit Caieta.Certum est, casti μν
ut supra diximus, quod potestas ecclesiastica primo fuit inChristo domino totius ecclesi e, b a tanquam
116쪽
etts DE POTEsTATE tanquam in principe, non subdito eccles a nec depondens ab illa.sed episcopus adhuc est caput & princeps ecclesiae, est enim adhuc nobiscum usque ad consummationem seculi, nati. is Matth.28.Et iudex uiuorum & mortuorum. Actuum.1O .Et uiuit,& regnat Deus in secula Apoc.i seculorum,Apoca.r. Et apprime Paulus. I.adcoris. Corin.1 .de hoc regno Domini loquens dicit, Vnuiquisque autem in suo ordine,primitia Christus deinde hi, qui sunt Christi, qui
in aduentum eius crediderunt deinde sinis, cum tradiderit regnum Deo patri,cum euacuaverit omnem principatum,& uirtutem,& potestatem.Oportet autem illum regnare,donec ponat omnes inimicos sub pedibus eius.' Contra, Ad Christum laquam ad principem spectat ordinare de legato, & uicario suo, &. ab ipsis derivatur potestas eius, non ab ecclesia, quae ex natura sua non est domina in ordi- ne ad spiritualia,sed serua Christi, quia redempta est ab eo. Et sic relinquitur , quod sicut princeps ecclesiae non habet authoritatem ab ecclesia,ita nec uicarius eius. Item probatur quod Christus maneat adhuc caput ecclesiae: , quia alias non esset sacerdos in eternum.Non enim est sacerdos nisi in ecclesia. Et Consi , matur hoc, Quia doctorcs,&sancti non ii cant sumi num Pontificem uicarium ecclesiae, sed incarium Christi. Ita enim est iii carius
117쪽
Christi successor Petri, sicut Petrus: petrum
aut & alios Apostolos ecclesia uocat uicarios Dei: ut patet in praefatione, Vt eisdem rectoribus gubernetur, quos operis tui uoluisti esse uicarios. Et glo. iuper illud Mathae.16. Tu es Petrus, dicit Petrum fuisse uicarium Christi. Item arguit Caieta. Signum apertum est hanc potestatem non residere immediate,& primo
apud ecclesiam,quod ecclesia non potest sibi
retiner nec duobus,aut tribus committere:
quod tamen posiet, si ius principatus esset apud illam: sicut posset respublica ad administrationem ciuilium,uel retinere sibi regimen uel creare Consules,uel Tribunos etiam' sit pra potestatem regiam, sicut erant Ephori apud Lacedemonios,& Senatores silpra principem apud Venetos: quod tamen ecclesia nullo modo posset,ut infra ostendemus.Praeterea non potest potestas committi alicui communitati, cuius magna pars non est capax illius, sed in ecclesia sunt complures, qui non sunt capaces huius potestatis. ergo non est immediate in ecclesa.Minor infra probabitur de mulieribus, pueris , & nonnullis fortasse aliis. Item quando aliquid committitur immedia-
tb alicui communitati,omnes illius com mnitatis aequaliter se habent ad illam,ut patet in republica seculari respectu ciuilis potestatis ab- lute sed non omncs aequaliter se habent in
118쪽
DE POTEsTATE ecclesia ad claues,ut constat,&statim disputabo:ergo,& Vltimo,Potestas spiritualis,qualis erat in ueteri lege,non erat commissa toti plebi,sed solum uni tribui, scilicet Leviticae, multo certe minus uidetur tam sublimem potestatem,qualis est euangelica,uulgatam toti
plebi.' Ad primum argumentum factum in principio quaestionis respondetur,negando cons quentiam:& differentia,ac ratio est aperta.Ciuilis enim potestas,ut declaratum est, non se extendit nisi ad sinem & effectum naturalem:&sic potestas illa comuniter a natura datur,
omne autem naturale est commune,&primo committitur uel speciei, uel communitati,ut esse mortale homini. sed potestas ecclesiastica est silernaturalis, atque a Deo ad superiores data: nec respublica est domina respectu huius potestatis,sed serua,ut dictum est,&Christus est rex& dominus no a communitate ipsa,sed a Deo:&ideo non oportet spectare quomodo se habeant particulares personae ad totam communitatem.Licet enim in ordine ad naturalia communitas sit superior,&quilibet homo uelut subicctus,& in serior in ordine, tamen ad hanc potestatem totum pendet ex uoluntate & institutione Christi, qui fuit primus author huius potestatis. Et pra et ca respuapixit lis habet regem Christum,
119쪽
&potestas in ecclesia est uicaria. Et si instes, quia respublica Christiana etiam in ordine ad spiritualia est unum corpus,ut paret VA Paxi noci , ,
naturali quicquid committitur parti principalius & primo , committitur toti, ut homo potius Midet quam oculus,&potestas audiet di potius est hominis, quam aurium: & sc dereliquis humanis uiribus Et oculus potius en ihominis,quam sim .ergo similiter in corpore mustico e esae,potestas spiritualium sngularium hominum prius erit in ecclesia tota. R spodem quod licut Aristo.dicit,parabola,&analogia no oportet nec potest per omnia esse smilis:alias iam non parabola, sed ipsa eadem res esset.Et ideo ut dicit S. Tho. 3.part Licet
corpus naturale,& mysticu multa nabeant s- milia,n5 tame omnia,sed differunt non pax cis,non solum quantum ad esse naturale, quia omnis potestas corporis naturalisopoliet este simul Ecclesia autem constat ex omnibus Gdelibus ab Abel iusto, usque insite seculi: sed multo magis quantu ad spiritualia.Vnus enim homo est capax gratiar,& alterius formae spiritualis, quae non potest committi immediatὶ toti ite pars naturalis est praecise proter tota in corpore: in ecclesia singuli homines sunt propter Deum,&propter se solum,nec bonuPrivatum ordinatur ad bonum totius , saltem. h s praecise
120쪽
DE POTEsTATE praecise,nec principaliter, sicut nec gratia, nec fides, nec spes,nec aliae formae silpornaturales sint immediate in tota communitate: sic nec potestas spiritualis,quae cli aeque,aut plus etiasupernaturalis. Ad confirmationem respondetur cx Caietano in apolo. c. 6.coccdedo, quod in concilio est immediate potestas ecclesiastica etia ratione totius Sic enim nomine concilii sunt absolutiones,& damnationes , & Omnia decreta ut etiam in primo concilio Apostoloru, Actuum. 13. habetur, scilicet, Placuit nobis collectis in uia uin,& uisum est Spiri- . tui sancto & nobis. Ec sic est in tota synodo
quasi una potestas.& ideo etiam reclamantibus aliquibus ex concilio,tamen nomine to tius cocilii decernitur,&dicitur totum concilium facere sed hanc potestatem non habet, quia representet totam ecclesiam uniuersale,
ut imaginatur alii,neccxc5missione Christi facta immediat uel toti ecclesis, uel cocilio, sed solum quia est unio & congregatio expotestatibus ecclesiaticis.Et probatur,Respublica circa temporalia potest administrare se suo arbitrio:&ideo nihil obstat, quin potestas ciuilis sit apud eam sed circa spiritualia non suo arbitrio, sed Christi guberna laesi.In summa, Potestas ciuilis non eii nisi licentia, & posse licite potestas autem ecclesiasti ca dicit enἰ ciam adspiritualia:dico inquam, ciuὁcili iam