장음표시 사용
131쪽
EccLEsIAE. II iis solo iure diuino,ad quem steriret electio. aa Petrus beatus,quod uel folus,MI cum alijs apostolupotuerit conjliture formam, Cr rationem, qua po , obitum eligeretur ei Accesor. 3 Perem beatuis, qu)d potuerit eligere, Cr designare Dccessorem, quiso defuncto,sine alia electione esset summus Pontifex. Eligendi summum Pontificem ratis,quae nuncferram tur in ecclesia,quod non sit de iure diuino. s Eligens summum pontificem ratis,quod sit ex constitutioncier aussoritate ecclesiae,aut ummorum Pontificum,quae eadem est,s eadem aut boritate mutari
posset.*ε Apostolis alijs quod uccesserit nemo cum aequali po testate ex authoritare iurisdictionis. y Apostolorum aliorum quilibet a Petro,quod potuerit relinquere successorem iret non uniuersalem altem in quacunque prouincia uoluisset,qui e pet uerus episcopin istius prouinciae. 3 Ap lol qu)d non follim potuerunt relinquere Mifcce ores ed etiam quilibet occessorum eorum po tuerit similiter sibi relinquere successorem. 9 Epi opus quilibet,quod in sua prouincia potuit condere legem, ut praesbγteri eligerent episcopum, urialium formam institution ς dare,etiam pede Petri in confulta. o Petri uccessores,quὀd potuerunt,m possunt pro suo arbitrio episcopos creare in singulis prouinciis, Crquocunque leges de hac re prius latas tollere, σnouas condere , prouincias distinguere, Cr omnia
ad hoc stectantia pro suo iudicio, er pote late fa
132쪽
PR IVS QVAM veniareus ad solidam
& germanam ueritatem, oportet ut adulterinas,& salsas sententias excludamus: quod ut commodius sat,rursus propono quaestionem,An potestas ecclesiastica sit in omnibus aut singulis Christianis.In cuius quaestionis desinitione licet omnes catholici authorcs satis conueniant,tamen neoterici haeretici incredibili arrogantia a tota ecclesia recepis sententiae pauersantur, asserentes,& contendentes omnes, Christianos ex aequo esse sacerdo tes,nec esse aliquos gradus ecclesiastici ordinis in ecclesia.Nec tamen multis aut rationibus aut testimoniis hoc probare laborant,sed suo more,uno,aut altero scripturaru loco in suam sententiam detorto ,mordicus haeresim suam retinent,& sactionem propugnant. Sed
uerba imprudentissimi in primis Lutheri ascribere satius est, in libro primo de abroganda. missa priuata. ita dicit,Nos omnes eo de quo Christus , sacerdotes sacerdotio stimus, qui Christiani filii Christi summi sacerdotis stimus: nec ex ullo Scriptura: sanctae testimonio id habetur,u, sacerdotes rasi & uncti aliqui in nouo testamento dicantur distineti a laicis.&paulo pὁst Stat irrefragabilis sentetia,sacerdotes uisibiles,& alaicis diuersos in nouo testa- meto nullos esse, qui autem sunt, sine testimonio scripturarum G sine uocatione Dei sunt: hoc
133쪽
hoc autem quid est aliud,qua ex diabolo esse' Et alibi dicit ' puer,& mulier,& qlibet Chri
uianus absoluere pol a peccatis. adducit illud. i Pe. 2.Vos aute genus electit, regale sacerdo- .lium,quias sancta,populus acquit.&c. Et eo de loco,Et ipsi tanqua lapides uitii superaedisca- mini domus spiritualis, in sacerdotis sancti Constat aute Petrii loqui generaliter omnib'fidelibus,&non solis ordinatis in sacerdotes. Item Ioh. in Apoc. c. s.Fecisti nos Deo nostro regnu &sacerdotes.& Apoc. ao. sed erui sacera otes Dei & Christi eius .Quae omnia uult dicta esse de onit, ' Christiariis.Ite illud. Matth. a 8. Quodcunq; solueritis super terra,&c.Seneralissime affirmat dictu esse Oib' Christianis
Cotra Omnes haereticos pono coclusione, No omnes Christiani sunt sacerdotes eo mo do, quo sunt sacerdotes ab ecclesia ordinati, id est cu potestate consecrandi eucharistiam ,&; absolue di a peccatis. Vel ponatuesiab aliis uel bis sic,Nec' omnes Christiani sunt sicerdo es,nec oes sinat aequales,sed est ordo in eccle sit,& grad' ecclesasticae potestatis. Hac quae ' stione totaq; hanc disputatione, quam potero' paucis absolua .Post qua enim nulla cu catholi cis nobis c6cerratio est, sed solu cu haereticis, nihil operari retiti facturum ephim, si religio iam, piam prorsus concionem hoc argumeto diuti' retinuero. Et alioqui clari imi uiri,
134쪽
uc DE POTEsTATE Rosensis episcopus,&Iodocus Clitoueus de hoc capite aduersius Lutherum doctissime &disertissime scripserunt,quos scio uobis familiares esse.Probo igitur conclusionem totam: smul.Primo Paul.ad Roma.Ia. totam ecclesiam quasi quoddam corpus mysticunt esse dicit,quod uariis organis & membris sit c0mpositum. Sicut in uno,inquit, corpore multastini membra,omnia autem membra non eundem actu in habent,ita multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius . membra: habentes autem donationes secundum gratiam quae data est nobis, disserentes, ' Mi.Cor.ia. Si corpus unum est,&mebra habet multa, omnia autem membra corporis cum sint multa,unum tamen corpus sunt:ita& Christus& corpus no est unum mebrum, sed multa. Si dixerit pes, quoniam non sum montis,non sum de corpore, non ideo non est de corpore' si totum corpus oculus,ubi auditus's totum auditus, ubi odoratus λ nunc autem posuit Deus membra unumquodque scut uoluit.quod si essent omnia unum membrum,ubi copiis hunc autem multa quidem membrati,num autem corpus.Et in principio illius.c. Diuisiones gratiarum sunt,idem at tem Spiritus,&diuisiones ministrationum sunt,iciem autem Dominu ,& diuisiones operationum sunt,idem uero Deus,&c.Rogo,&
135쪽
appello religiosas,& pias aures, si omnes in ecclesia a quales filial,quo modo secit Deus,ut Paulus dicit uaria mombra, manus,pedes,Octa los, aures,in corpore ecclesia ' omnes sumus oculi Luthero,ubi ergo pedes aut quomodo erit uerum,quod Paulus in eadem epistola &cap. subiungit,Non potest autem dicere oculus manui,opera tua non indigeo: aut iterum caput pedibus,Non estis milii necessariiῖ Certe si Lutherum audiamus,pedes poterunt dicere capiti,No es nobis necessarium. sc enim ipse docet,pedes hoc est plebem,sc non indigere capite,hoc est sacerdote, sed omnes eos esse sacerdotes.Item in eodem loco Paulus,Et
quosdam quidem positit Deus in ecclesia, primo Apostolos,secundo Prophetas, tertio Doctores:&alios item gradus ecclesiae recenset, ubi omnino uidetur lanctus Apostolus exin stituto uelle elidere arrogantiam eorum,qui omnes in ecclesia aequare uolebantniel rursus superbiam reprimere aliquorum,qui in altiore gradu constituti,inferiores cotemnebant: aut certe plebem admonere,ne se eo minus in corpore Christi colentos reputaret,quὁd ii ter gradus ecclesiasticos non censerentur. in
eandem sententiam scribit ad Ephec .Et ipse Ephis dedit quosda quide Apostolo s,alios aute Prophetas,alios uero Euagesistas, alios aut Pastores, &D octores, ad cosummatione sanctorii,
136쪽
in opus ministerii in aedificationem corporis Christi.Iohan. ite Ap c. 11.Ego Iohanes uidi sancta ciuitate, noxiam, descendente de cςlo Deo paratam, sicut sposam ornatam uiro sito. Qua ratione erit ecclesia ciuitas, in qua nulli sint magistratus, nulli moderatores, & nullus ordo ciuiu, sed aequalitas , uer c 5 su sio potius,& turba pro suocu usq; arbitrio & libidine gentium Nec enim ea ciuitas, ut Orator ait, quaecunque in unum locum quorun anque hominum multitudo consistit. Idem Apollo.
i.Timot. . ut homini cito marius imponeret: certe ut sacerdotein consecraret.Ide I. Timo.
4 Noli negligere gratiam quar in te e st, quae data est tibi per pro h ti in cu impositione manuum p res byteri .Et 1.Timoth. i. Vi resu icit s' gratiam, citiae est in te perimpostionem ma nuum mearu itum praeterea admonet c. I .ut constituat per ciuitates presbyxeros. In Actibus Apostolorum de Pati Io,& citis collegis legitur cotistituisse per diuersas ecclesias preis eros. Adtuum ro .Paulus ad presbyteros
Aliae Miletum accersitos.Vos , inquit,potuit Spiritus cinctus episcbpos regere ecclesia Dei. Certe ipse Apollosus Patilus Lad Corinth. apertὸ distinguit u in a sacerdotibus .D ei en im sumiis , in quit adiutores , Dei agricul-t.rii estis. Sed uideo tib bis fingratam es le or tionem hanc satigri in quatiare ii si dubia uta
137쪽
Ε c c L E s I AE. Us argumentis non necessariis relinqtiam enim primam hanc conclusionem tanquam certam, non omnes Christianos esse aequalesiis potestate ecclesiastica.Certe Tertullianus,t cuius authoritas, quod ad antiquitates spectat grauisiima est, te praescriptionibus haer ticorum execratur,non solum quod noui h - retici'dicunt omnes Christianos esse ex aequo sacerdotes,sed ordinationes tant incertas . Ordinationes cinquit eorum leues, te merariae,inconstantes: itaque alius hodie episcopus, cras alius, sodie diaconus , qui cras lector, hodie prel ter, qui cras laicus : nam apud ed, laicis sacerdotalia munera iniun
' 'Sed ex hac quaestione intergere uidetur du' bium non dontemnendum, An sitit aliqui Chiristiani quibus contienire non possit p' testiis ecclesiastica . Et primo quidem dubi
nitur de mulieribus,arae sint capaces ecclesa-
hici ὁfdini, & po .statis. Et quidem uideri
piaesit. crod sint, ex eo quod Paul.ad Gala.3. Gala.3 dscit . quod non est Iudaeus nec Graecus, non ea seliuis, ecliber non est masciitus,nec ste- mitia in Christo Ies i. quai e no uidetur quod
ΚΙΗiiii isti alidum Christo in ordine eccles; stico staminae reiici debeant in lege Christi. Item prophetia est ut uidetur tantae dignitatis, sicut potestas ecclesiastica , quae
138쪽
r o DE POTEsTATE tamen mulieribus aliquando communicatur, ut patet de Deborali,ut patet q. Regum. Hoc no obstate pono coclusione, Mulieres' ' nec sacerdotes eue possunt nec aliquem omdin em,aut potestatem ecclesiasticam habere, quae quidem sit de iure diurno. Hanc conclusionem uideo placere omnibus authori bus, atque adeo , quanquam defendi contrarium non absurde fortasse possit, tamen nemore iureconsultorum nouas conclusiones asseramus,ex sententia doctorum probo hanc conclusionem. Primo , Nam ordines, &pο- testates ecclesiasticae omnes ordinantur ut
late a nobis disputatum est ad gubernationem populi,& direcitionem in sinem spirituati fui i. m, ς ς idcri literis haec non possitnt conuenire mulieri .unde l.Corin. I . Mulieres in ecclesia taceant, non enim permittitur eis loqui, sed subditas esse si quiu autem uolunt discere, domi uiros sitos interrogent, turpe enim est mulieri loqui in ecclesia. Et ne quis putet hoc esse Pauli praeceptum, & non i ure diuino,adiunxit, Si quis uidetur propheta esse
. . ut spiritualis, cognoscat quae scribo uerbis, y D' ι - quia Domini sunt mandata.Et. I. ad Timo. z-Mulier in silentio discat clim omni subiectione, docere autem mulieri non permitto, nec
dominari in uirum, sed esse in silentio . Ita etiam suit constitutum in concilio Carthagi
139쪽
nes,ut refert 13 dist.c.mulieres.& Ambrosus est in eade sentetia.ut 33. quaesti 5e s.c.mulieres.Philosophus.1.Ethicoru dicit corruptione esse reipu. ut principatus & administratio ad foemina deueniat.Ite dominus nulla pote-mte legitur comissse mulieri,etiam sanctissi-ms,hmul & sapietissimς matri,ut patet tu coena,&post resili rectionem. Item no comittitur eis ut praesint uiris, sed cotra, ut sint sibiectar.Vnde Gen.i. Sub uiri potestate erit. Et cra. 3.
quod profecto me plus mouet est , quod in
tam longa annorum serie,in tanta copia optimarum , & sapientissimarum foeminarum, nunquam ecclesia tentauit ad potestatem aut ministerici ecclesiasticu aliqua assumere.Hoc autem magnu arguinctum apud me & in hac,& similibus causis est v ntiqua factu est,cum fuerit magna occasio& copia sectedi, putem ideo non esse factu, quod fieri nec licuerit nec potuerit. Itaque sic puto nec licere quidem sceminam quocunque diuino ordine sacrare: quod si secus actu sit, nihil omnino agi:sed tamen etiam si hoc uerum sit, dubitari tamen potest,an mulieres,quae in monasteriis uirginibus praesciuntur, aliquam potestatem e clesiasticam habeant, saltem iurisdictionis, s ordinis habere non possunt, qualem Abbatissae ustirpant, serentes leges & praecepta ad
formam oc morem episcoporum .Respondeo, Nec
140쪽
Nec de hac quaestione magnam uidco controitersiam inter theologos.Nam de iureconsilitis uideant ipsi qiiid sentiant.Itaque ex sententia S.Tho. & meliorum theologorum pono' coclusionem,Abbatissae, & aliae matres mo-nasteriorum,&uirginum nullam habent potestatem spiritualem,nec iurisdictionem spirirualem.Probatur,Quia tota potestas spiritualis ortum habet a clavibus,mulier autem non
potest habere claues, quia sunt proprie sacer dolum: ergo nec iurisdictione spiritualem Et licet aliqui habeant iurisdictionem spiritualem,qui non sunt sacerdotes,nec habent cla ues,nullus tamen habet iurisdictionem spiri-trialem,qui non sit capax & sacerdotii,& cla- Uium.Et confirmatur hoc,Nam no sunt peioris conditionis religios prosessi, qui tamenno sunt clerici quantum ad hoc, quam religio sceminae sed religioso non clerico,ut Omnes dicunt doctores,non potest committi iurisilictio spiritualis ergo multo minus sceminae cuicunque.Item non potest absoluere: e
go nec ligare. Certe non ad eandem spectat potestatem.Ite quicuque habet iurisdictione
extra sorum pete nitetiae,potcst excomunicare: omnis enim iudex habet uim coactivam: sine mina hoc non potest: ergo.Ite non habet scietaliam spiritualem,nec ad eam spectat habere ergo non potest iudicare de spiritualibus. Estet