장음표시 사용
91쪽
in ordine,&priuatas facere , & omnia sacci ς, quae ad sinem redemptionis, propter quem
in orbem uenerat, opus esient: quam etia potestatem. in casu non negamus ecclesiae. Piο-
secto si omnes Christiam uellerit principes paganos eligere, papa posset obstare,& Christianos principes preficere.Facit etiam illud,Non
enim misit Deus silium suum in mundum, ut . iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per Ioban 3 ipsum.Iohan. 3.& alibi .Qtiis me constituit iu- Lvc. dicem inter uos' Luc. 11 Et ratione probari potest, quia non est usus ea potestate, & frustra est potentia, quae n5 reducitur ad actum. Sed dicunt propter dignitatem,&persectionem .magna uero dignitas, qua assectaret D O- minus, earum rerum scilicet quas Omnes Pau- dus laqua stercora arbitratus est , Philipen.3. Certe Christus uerbo docuit contemnere, non selum usum, sed proprietatem rerti trin--poralium, nedum exemplo sibi uendicasset. 'ite faciutargumentii ex illo.Luς.aa .Ecce duo Luc. a
gladii hic De quo uide Gaietan . in ientaculo. y Bonifacius in extrauaganti intelligit. de gladio spirituali, & temporali. dc B em ardus ad Eugenium.Tertio Arguitur, Zacharias pontifex deposuit a Regno 'regem Francorum Christianum,&praefecit in regno Pipinu, Caroli magni patrem,ut testatur Gelasi US.I .' o. s.c.alius. Stephanus papa trastulit imperium a Graecis
92쪽
s DE POTEsTATE Gr cis ad Germanos tempore Constantini imperatoris,& instituit primum imperat
rem Carolum cognomento magnum, ut i statur Innocentius tertius in c. uenerabile.de
electione.uide in c.licet, de soro copeteti,&inclementina, pastoralis. de rei udicata.Item In nocentius quartus Regi Portu galis interdixit regni administratione, ut habetur in . c. grandi. de supplenda negligentia pi statorum.lib.6. Ad omnia haec respondetur, quod nihilo plus probant, quam a nobis assertum est,quod scilicet in casti summus pontifex omnia..illa po- test,ubi scilicet illa siuit necessaria ad tolleduscandalum in regno,ad protectionem religionis contra paganos,& alia similia. Quarto a i guitur, Ad ecclesiasticam potestatem spectat
cognoscere de omni peccato mortali, saltem deuoluitur iudicium ad illam per uiam correctionis fraternae. Matthg. o. u ergo in Omn Icausa quantumcunque seculari altera pars s cit iniuriam, ergo ecclesia poterit iudicare de illa causa,& sic poterit cognoscere de omni cotrouersia,& causa seculari, quod spectat ad potestatem ciuilem .Respondetur in multis a
ticulis & causis, Vtrum pars faciat iniuriam, dependet ex iure ciuili:& ideo non spectat ad potestatem ecclesiastica de illa causa,sed opo tet ' terminetur in foro suo, scilicet ciuili Postqua autem illic terminata est, si pars altera nollet
93쪽
v cc LEIIAE. ssva nollet obedire,tunc ratione peccati posset haberi recursus ad ecclesiam, sed non prius. Secudo,Ille procesi vis, quo tales causς deuot 1iuntur ad iudicium ecclesiae, est solum ad si nem correctionis fraternae, &non ad satisfactionem partis laesie: in soro autem ciuili contrario modo,& ideo iudicium illud potest iis ecclesiasticae no es temporale, sed spirituale, nec etiam illo iudicio debet aut potest papa uti in fraudem, aut impedimetum iurisdictionis ciuilis. De duobus gladiis claru est, quod in sensit literati nihil habetur. Sed eu Christus ostendisset eos habituros contradictionem,& necesse esse habere defensionem, ipsi erran
tes dixerunt, Ecce duo gladii hic, &c. Vide
dὁ potest fieri argumetu, quia potifices distri
buunt prouincias infidelium, ut patet de insulis inuetis ab Hispanis: sed ex dictis patet solutio. Nihilominus uitandus est error Ocham. in dialog.lib. 6.c. 8. & in sne dialogi.& Geo son .le R. . de uita spirituali. quod papa non
omnia peccata potest punire sentetia excommunicationis,puta peςeata, citiae sunt cotra legem naturae, sed solum quae sunt directe contra Euangelium,ut de sacrametis,& fide. Hoc est contra Paul. a. Corin. .ubi excommunicat incestum: quod tamen pecc tu est contra n
94쪽
s V M M A. x Ecclesiastic quod iure sint exempli,s liberia pote. late ciuili,e .. clericorum,quod non omnis exemptio sit de iure dis
3 cIericorum aliqua exemptis a potestate seculari, quod sit de iure diuino. clericorum personae,quod no omnino, quoad omani a sint exemptae a potestate ciuili,nec iure diuino,
ς Ecclesiasticae persone dato quod non essent exemptae . iure diuino,aut caesareo,quod summws Potifexpotuit eas eximere a potestate ciuilia io ciericorum exemptio, maxime quoad personas ita Ood nec iudicari, nec puniro secularisOstate pospnt,quod sit multum conformis iuri suino, ex naaturali. ν cIericorum exemptio siue sit de iure diuino, siue non, quod tamen non posita principe seculari huismodi liberta uel exemptio tolli. a Gericorsi libertas si esset in manifestum Reipub. peris niciem, er pontifices nossent remediu adbibere, quid
agendum. , Praetores,Gr magistratus omnes citra Principe,quod grai iter erren π peccent,iudicia exercentei contra priuilegia clericorum,quauis perniciosorum.
EQVITVR consequente ut ocontra-
Orio quaeramus,m ecclesiastici sint exertia potestate ciuili.Ad quaestionem responis o
95쪽
, 'Prima,Ecclesiastici iure sunt exempti &bexi a potestate ciuili,ita ut non possint conueniri apud iudicem secularem in Gusis erimi inglibus, uel ciuilibus. ri.q.r. &in uariis locis, quae Omitto, quia nota sunt, non est opus uos illorum admonere,& oppositum est con demnatum in concilio Constantiens interis, xiculos Iohannis Vulsess. Secuda propositio Non ' omnis exemptio, clericorii est de iure diuino.probariir primo, Hoc non habetur alicubi in iure ditiino:ergonsi est tali iure sancita , .huiusmodi ex eptio.
Anteceden, probatur Qu*a duo remisonia; vae adducunt ad hia prosandunt, non fatis ostendunt hane eYemptibnὸin primus locus est Matth.t rubi eum exestitant didrachmaa Chi4sto,Dominii, aikit Phtro,steges otium a quibus accipiunttributum lita censum, a Q. Matth. t Iisis suis,an ab alieni, λ Et ille ilixit, ab alienis. Dixit illi Iesus.Ergo liberi stititsilii. vi autem
te hamum, & tam piscem,qui prius ascederi tolle, aperto o fe eius, inuenies staterem ,iulum sumen, da eis pro me &pro te.rx quo loeo argutin In illo loco Chiistus si auit aliquod hostiirium genus non esse obnoxium principi bas,sed esto liberum: non autom uideturantelligi posse alius ordo hominu prae- g ter
96쪽
xs DE POTE ITA TEter ecclesiasticos, qualis erat Christus cu Apostolis. ergo illi sunt liberi. Assumptum probatur, quia certe non intelligitur de militibus, nec de nobilibus,omnes aute alii sunt stibi cti tributo ergo omnino oportet,quod intelligatur de eccles sticis.Respondetur ad istum locum ex STho. &.Bonavent. in sne secudi senten quod Dominus loquebatur de se, &discipulis suis,qui non erat seruilis conditionis,nec res temporales habebant , de quibiis dominis suis obligarentur ad tributa soluenda Et ideo non sequitur, quod omnis Chri
hianus,'ipquit, sit particeps huius libertatis, sed illi solum,qui Apostolicam uitam sequentes, non sunt sexuilis conditionis.Fortasse e so soli uoltat Christus primere eos,qui nohabent facultates: ecclesiastici autem habent. Ite dicit S.Tho. in illum locum Matthaei,tibi etiam dicit,quod uidetur uelle Dominus in- .nuere,quod ipse no tenetur .sbluere censiim, quia st Rex: ipὶς enim est Rex regum, & dominus dominantium .Est autem differetia inter tributum,& censum. Tributum enim sol- .itur ex bonis,censiis autem pro capite in signum subiectionis.Christus, autem non erat subiectui,quia rex,& ad Eoc saxis erat, quod esset rex regno Messiae, etiam s non esset rex
regno seculari.Messias enim quo ad personam saltem
97쪽
saltem exemptus erat a potestate principum. item ctiam erat de genere regum,erat uirum stius David,unde illud uidebatur satis ad exemptionem. Si enim pater est exemptus,etiam fi lius:ergo si maiores Christi suerunt exempti, ergo etiam Christus,etiam lege gentium. Vel alite et credo quod uerius claristus enim est rex totius orbis per consequens silii naturales Dei sunt exempti etiam iure genti xi,&ideo Christus liberi non tollebat enim libertatem humapitas, sorte mim Christus uoluit significare se salium Dei. Secundum locum ex Scri plura solentiasserr Nolite tangere Christos meos. Psal.IO .ex quo uolunt habere, quod Psibio . cum clerici sint chriisti Domina,cum sint re uera uncti,&consecrati Domino, quod non licet eos tagere,hoc est nec iudicare. Sed ille locus nihil iuuat causam clericorum.Nam aut illud testimonium nihil de sericis,aut solii in sensiti allegorico,unde non trahitur argumentum. Secundo principaliter arguitiu3Quia clerici sunt exempti a tributis non iure diuino, sed priuilegio principum.Hoc expresse dicit I.Tho.super illum locum Rom.13.Ideo non tributa praulatis:& dicit hanc exemptionem habere aequitatem quandam, non autem necessitate. Et probatur, Quia in eo loco abso-dute Paulus praecipit solui tributa,nulla men-
98쪽
xoo DE POTEsTATEtione facta de clericis,aut alio genere hominum.ergo illa exemptio a tributis non est de iure diuino.omnino enim est licentio e & temere factum,si canon postus in Scriptura est generatis,ponere exceptionem, 'us nusquam in Scriptura posita st,cum Seriptura si aperita omnino.Certe puto clericos no esse exemptos a tributis iure diuino.Et confirmatur, Quia sentiunt commodum,ergo debent seni i
3 Tertia proposito, Aliqua exemptio sei; corum ii potestate seculari est de iure diuino.c probaturan causis pilia Gesesiasticis essrici nos utariuntui potestati cituli de iure dia uino ergo aliqua exemptio est de iure diuinis. Antecedens patet ex dictis Quia potestas eo
Hesiastica est distincta 1 ciuili hec ab ea deperi
det,& prinreps secularis non habet iudicare de cauus spiritualibus:ergo quo ad illas causas ecclesiastici sunt omnino exemptissit consecmatur, Tota potestas principum secularium est a communitate &republica ut in pretat tia supponimus.sed respublica non hanet ali uam potestatem spirituidem ut infra, osteri etur:ergo nec princeps secularis potest in rebus spiritualibus iudicium habere Et cons ma secundo inita Apostoli exercebant,& curabant totam administrationem ecclesς sine respectu nec authoritate principum secul
99쪽
rium:&ita omnes sancti secerunt etiam post Christianitatem principum.Ergo ecclesia habet omnimodam potestatem in rebus ecclesia sicis nec stibiiciuntur principibus. Actuum/αs.s . Petrus interfecit Ananiam &sapphiram. Damnatum in oppositum contra Marsi. de Padua.Ex his seq.corollarium,Quyd si principes circa administrationem rerum ecclesiasticarum aliquid loci habet,ut eligere episcopii, aut praesentare personas ad dignitates,aut sacerdotia ecclesiastica,hoc totum habent priuilegio & indulgentia ecclesiae,non ratione suae dignitatis.Corollarium constat ex dictis, Cir. ca quod nota, quod dominus Caietanus calet. concedit libro de potestate papa .c.a 7. quod Ctiam circa administrationem ecclesiasticam
possunt principes resistere papae,si inaniseuedissipet ecclesiam, ut si pernitiose prouideatues simoniace det beneficia n5 est danda possessio illis,nec obediendum in malis.ui de limium. Confirmatur hoc ex c.quanquam. de cς,λ.quὁd personae ecclesiasticae non solum iii re humano sed diuino sunt exemptε a secula'.
ribus.& c.s Imperator. 96.dist.quὁd Deus uoluit non a legibus publicis neca potestatibus seculi, sed a Psitificibus & Sacerdotibus ordinari,& iudicari .Et confirmatur hoc totumωQuia Petro dictum est, Pasce oves meas. IO'ha.ar.Si ergo princeps haberet iudicare in cau
100쪽
s uox DE POTEsTATEsseesesasticis,uel hanc potestatem haberet ex aequo cum papa:& hoc non est pol ibile, quia esset contruso Reipub.nec stupra Petrum,' quia Petrus habuit immediate a Christo. E go non potest habere nisi sub Petro,uel a P , tro,&c.Et cosrmatur iteruex uerbis & facto magni Constatini,qui ut refert Rusnus lib. IV .ecclesiasticae historiae cum episcopi,qui couenerant ad synodum Nicenam, obtulissent ei libellos,ubi continebantur causae & quere .lae aliorum aduersiis alios,conuocatis illis omnibus,dixit,Deus uos constituit sacerdotes, di potestatem de nobis quoque iudicandi,&ideo nos a uobis rectὸ iudicamur,uos autem iudicari ab hominibus non potestis.Ecce consessionem Imperatoris: & quidem ut uerisi- misi est non ex suo sensu expressa, sed instructus a uiris spiritualibus,& sapientibus. Hoc uidetur dixisse: ubi constetur non posse clericos iudicari ab hominibus Si hoc uerum est, icerte potissimum uerum habet in causis spiritualibus:ita quod non est dubitandum quin principes non habeant aliquod iudicium,nee administrationem nec de iure diuino, nec a republica in rebus spiritualibus:& s quid i lxis habent,totum est ab ecclesia. i. Qxhirta propositio, Personae ' clericorum non omnino & quo ad omnia sunt exemptaea potestate ciuili,nec iure diuino, nec hum