장음표시 사용
121쪽
' Ecc LESI AZ ε 3 potestatem non habent qui in concilio con gregatur , quia reputent ecclesiam totam uniuersalem, it filis o alii imaginantur,neccx comissione Christi facta immediate toti ccclesiae, uel concilio, sed solum quia est unio, uel congregatio .cx potestatibus ecclesiasticis,&a singulis derivatur ad totum.& ideo nihil poscsct totum concilium, quod non possent P tres per se singuli secudum suam potestatem: unde hsc potestas non est in concilio immediate iure diuino, sed ex uoluntate Pr latorii, qui uolunt ex scipsis unam authoritatem,&uelut unum corpus constituere. Im Q non solum in synodo uniuersali,sed etiam in prouinciali,uel etia totius Orietis: sicut chi omnes coueniunt ad celebrandum illud cocilium , esset etiana una authoritas in tota illa constregatione ratione siccae totalitatis. Sequitur si quidem,
quod dato,quod omnes episcopi essent ς qua bs, id est, quod nullus esset superior alio: tamedecreta concilii obligaret omnes, nec possent rescindi ab aliquo illorum: & tamen notu est, u d non imaginantur etiam aduersarii, lli habent potestatem a tota plebe prouinci
rum sitarum,nec quod sit etiam aliqua potestas ecclesiatica immediate in tota una prouincia, quia eadem ratione ponetur in tota una parochia:quod omnino esset absurdum sentire uel dicere prosectό. Ergo ita se habet totu
122쪽
ra DE POTEsTATE concilium uniuersale ad ecclesiam uniuersalAscut concilium prouinciale ad prouinciam:&sctitium omnino est aliud imaginari. Est itaque itum potestas immediate in toto conci lio ex uoluntate praelatorum: qui instituunt unam potestatem,&authoritatem, cui etiam seipsos subiiciunt, sicut partes toti: hoc enim significat, quod uolunt congregare conciliu quod uolunt stare decretis eius. Ad secundam cosmationem respondetur primo , Hoc solum inuenitur in modernis conciliis, ut Basiliens,Constantiens, non autem in antiquis. Nec miru est, si in modo loquendi erratu sit. Secudo dico ut supra, auod reputatur no i qua uicarii, uel legati, sed tanqua patres &p stores,& tutores eccles .Ex quo sequitur comtra sentetiam,vel imaginationem aliquorum scholasticorum, quod si casu omnes episcopi Christianitatis conuenirent in unum locum non animo celebrandi concilium, nulla esset. immediatὸ potestas ecclesiastica in tota illa multitudine. Non enim locus,aut corporalis congregatio dat eis illam potestatem , sed uoluntas eorum. de si nulla erat potestas in omnibus simul, cu essent in sitis prouinciis, nec etiam est chi sunt in eodem loco,& in eo de t plo:alias eadem ratione si episcopi unius regni conuenirent ad curiam causa uisitandi Regem,iam esset ibi cocilium Et si obiicias,quia
123쪽
iam hoc est determinare, quod cocilium non sit supra papam, contra determinationem Pari sensum si enim nulla est potestas in concilio ni si derivata a patribus,sequitur manifeste no esse maioris potestatis qua papa respod tur primo,In praesentia nihil constitui disputare de illa odiosa comparatione papae & concilii. Secundo,ea quae dicta simi,non pugnant cum aliqua sententia illorum circa illam congregationem.undecunque enim cocilium habeat potestatem,& si derivetur ab ipsis praesatis:potest teneri quod est maior in toto concilio,quam in papa,sicut in concilio prouinciali,quam in quocuque pra lato concilii. Si hoc non placet,posset teneri,quὁd potestas in co-cilio est immediatό a Deo, sed non quia tenet locum totius ecclesiae uniuersalis, sed quia est unio ex omnibus praesatis ecclesar, etiam si omnes alii Christiani dissentirἴt. Et adhuc etiacum ista opinione stat utraque sentetia de co- paratione papae& concilii. Ad secundum argumentum principale disputaturus sum paulo post,adque spectat electio summi Pontiscis. sed in praesentia primo ne o quod Cardin tes nomine ecclesar uniuersalis eligant, sed ex ordinatione ecclesiastica, uel silmmi Pontificis,ut potestea dicam.Secudo dico,quod dato, quὁd ad uniuersalem eccles spectet oleactio,non ualet consequentia,ergo in ecclesa
124쪽
Hσ DE POTEsTATE est potestas,uel auth oritas ecclesiastica immo diate. Antecedens est notum in iure, quod nooportet ut electores habeant authoritatem ad quem eligunt, sicut patet de electioniblis Imperatoris: imo clectores abbatum nullam habent authoritatem,uel dignitatem, si habent authoritate,& potestatem applicandi. dignitatem illi. Ad tertium argumentum respodetur, ex domino Caietano. in Apolo.c.2. ad cuius
cui delia inquirendum est quid nomine ecclelesar intelligatur in illo loco , Dic ecclesiae: &cum si sermo de ecclesia,ad quam spectat audire,& iudicare,oportet ut ecclesia accipiatur, uel pro ecclesia uniuersali, uel pro ecclesia uniuersalite id est pro omni ecclesia, uel pro aliqua particulari ecclesia, uel indistinese pro qualibet ecclesia.Dico ergo primo quod non Potin accipi solii pro ecclesa uniuersali: quia
clarum est, quod ad corrigenduim fratrem n oportet me ire ad concilium uniuersale. Item etiam quia ci meadem uerba dixerit beato Potro, scut ecclesiae scilicet , Qtiodcunqtie li ga ueris super terram, &c. negari non potest, quin etiam Petrus habeat illam potestatem, quam dicunt datam ecclesiae ergo non sollim
potest intelligi ecclesia uniuersalis. Et per id patet,quod non intelligitur de aliqua ecclesia particulari,puta Mediolanens, quia no oportet nos recturere ad illam ad corre ctionem sta
125쪽
v c c L p s I A E. r: tris nere etia de omni collectione propter e clesiae admonitionem. Restat creto quod accipiatur pro ecclosa indistincte seu indos nite: ita quod ecclesiae datum est iudicium fratris, non determinando hanc uel illam: & quoniaactor sequitur forum rei, determinatur ad e
clesiam si atris peccantis sue propria, siue comuni,& superiori:& ille est aperi' sensiis illiuspi scepti Sed dubiu est, quid signissicetiir nomine eccles e in illo loco :& breuiter dico', 'potest intelligi couocatio, seu collectio sit litim. Sed dicut aduersarii, quod hoc loco ecclesia significat communitatem fidelium,non in seipsis sed in pi statis eoru, si uepapa intersit suemo. Sed p ille no sit ensiis liter alis, osteditur, quia utrobique oportet sumi eodem modo respectu cuiuscuque particularis. Certu est
aute,quod si peccator sit de ecclesia Medio lanens, si ad correctionem ipsus procedenduest, non oportet dicere ecclesiae Mediolaien si id est, communitati Mediolanensium, suetςpiscopus sit, siue non .Vnde dico, quod licet
ex ui. uocabuli ecclesiae non aliud intelli eatur nisi communitas siletium,tamen ex uerbis se quentibus, Si ecclesiam no audierit, aae cunque solueritis stiper terram, Sec. costat accipiendum esse pro ecclesia habente authorita-lcm.Et cum liqc non sit sine praelato, constat intelligi non posse ecclesam pro ab qua con fregatio no
126쪽
DE POTEsTATEgregatio e sine praesato,sed clauditur ipse pra latus: quod & aliter probatur. Nam si in nomine ecclesiae non includitur prassatus illius, oportet alterum duorum, uel quod ecclesia particularis habet potestatem iurisdictionis etiam inuito episcopo,uel quod nomine e clesiae non intelligitiiripi a communitas. Ce tum est enim quod ecclesia, de qua dicitur, Dic ecclesiae, habet potestatem excommunicandi:&certe ita est, quod nomine ecclesiae in illo loco intelligitur prassatus,qui est caput ecclesiae.hoc enim est dicere ecclesiar,sicut ii dicium episcopi dicitur iudicium ecclesar :&excommunicatus ab episcopo dicitur excommunicatus ab ecclesia.Dietiim est autem, Dic
ecclςsiae,& non episcopo, quia intelligitur, quod dicitur dici episcopo,non tanquam priuato, sed in foro publico.&ideo dicitur,in soro,& iudicio ecclesiae.& hoc aperte manifesta turicillia usiis illius praecepti in ecclesia talis est ut dicatur peccatum fratris pra lato, & tunc intelligimus dixisse ecclesiae. Dixit autem, Amen dico uobis , quodcunque solueritis,&c. in plurali numero,uel quia iudicium ecclesiae licet sat authoritate unius practati,tamen non debet seri nisi per multos uel simpliciter quia erant suturi multi pro lati,& multae ecclesiae.Dico praeterea cum Caietano, quod in lo- rLi r. co Matth.s 7 .nulla potestas uidetur data.Nam
127쪽
EccLEsI AK os ex illo,Dic ecclesiae,non datur aliqua potestas sed praecipitur denuntiatio per illa uero, Si ecclesia non audierit,st tibi tanqua ethnicus &publicanus, praecipitur euitatio: per illa uero , uerba, Quaecunque sislueritis, sec.patet nullam dari authoritatem,quia per ea ciem uerba dictum est Petro , Quodcunque solueritis, &c. Matth.16.etiam non est data ei aliqua pD- MEA. io testas,s ed postea Iohan . ultimo, Pasce oves meas. Sed significatur solum quantae effractaresset sutura sententia ecclesiae,quam illic non dat, sed solum uel permittit, uel supponit, &demum ad ueritatem illorum non oportet quod ecclesia habeat immediate authoritatem a Christo,sed satis est, quod habeat a suo praelato,uel praelatis congregatis, uel ab ipso papa.adhuc enim ecclesia haberet potestatem, re quilibet teneretur audire ecclesiam: ergo frustra comminiscitur hanc potestatem. Ex omnibus sic patet,quod ex eo loco, Matth. mlib. it. I 8. nullo modo habeatur,quod sit aliqua authoritas iure diuino immediate nec in eces sa uniuersali,nec etiam in concilio , quamuis hoc secundum possi probabiliter dici insensit supra explicato.Hunc locum prolixius tractauit quia aduersarii nihil alluci ex scripturis asserunt ad probandum quod iure di- Dino sit authoritas in ecclesia uniuersali immediaten in concilio.Addit Caieta.quod in
128쪽
rso DE POTE ITA TE die Coene suit institutum sacramentum ordinis' per consequens quando Dominus di
xit ea uerba Matth.18.no crat potestas opiscoporum,nec presbyterorum,&per conseques
non dedit tunc potestatem concilii, quod constat ex episcopis & presbyteris. Ad qualetu noest opus multis, & primum potius alii praelati solent dici ministri ecclesar, qua papa:& certuest,quod non dicuntur ministri ecclesiae, quia acceperint authoritate ab ecclosa uniuertati:
sed uel quia ministrant ecclesiae uel in ecclesia: uel quia a principe ecclesiae sunt instituti . Et clarum est, quod etiam s nihil authoritatis ponatur in ecclesia uniuersali, nihilominus dicerentur ministri ecclesiae.Caeterum quod potius debeant dici omnes tam papa qu in alii praelati ministri Christi quam ecclasae, patet,.corii. ex Paulo, si sid donaui,in Christi, &c.a.Cor. a.& alibi. Sic nos existimet homo, ut minia. o. stius Christi .r.Corin. .Omnis potestas syiritualis & ecclesastica est quodda donum Dei,&pure supernaturale. Sicut ergo alia dona, ut
gratia , chaxitas, sdps, ct prophetia non data sunt primo ecclesar, sed primo conueniunt particularibus personis,& est fdcs in ecclesia,
quia aliqui particulares credunt ita etiam potestas ecclesiastica data est certis personis primis,&per illos conlae nit ecclesiae. & omnino est conimentum sophisticum,imaginari pote- . statem
129쪽
v cc LESIAE mstatem ecclesiasticam in communitate, qua nunquam esset usura, sed omnia geruntur, &semper gesta sunt per praelatos qui derivati sunt ab Apostolis, sicut reuera si amatura CD sent principes in republica ciuili,& omnes magistratu; sit facietes ad gubernationem reipub.profecto frustra somniaremus potestate ciuilem in republica immediate.
SECUNDA QUAESTIO PRIN- . palis, potestis ecclesiasticasse C Hiamb.
et Grilliani omnes,quod nec sint scersores,nec omnes aequales ed quod sit ordo in ecclesia,Cr gradin ecclesiasticae potestatis. a christiani an sint aliqui,quibus conuenire non positpotestas ecclesiastica.3 Mulieres,quod nec facerdotes esse s Uint, nec alique ordinem aut potestatem ecclesiallicam habere,quae sit
de iure diuino. Abbatise,Cr aliae monasteriorum Cr uirginum mari tres,quod nullum babeant potestatem nec iurisictionem hiritualem.
x Monachae an non teneantur obedire Abbati P. o Iure diuino quod nullus alim de numero christiano,
rum praeter foeminas excluditur a potestate ecclesia. sista,que ordinis siue iurisiastionis. V Potestas ecclesiastica siue ordinis,stue iuris lanis: quod tota fuerit in Petro Apostolo. x Apostoli omnes dii habuerint potestate immediate at a Chi isto
130쪽
DE POTEsTATE christo,an solus Petrus a christo,er alij a Petro.
si Potestatem omnem,quam Apostoli habuerunt, quod receperint immediate a christo,probatur. io Apostoli, an aequalem acceperint cum Petro poreastitem. ir Petrus,quod inter Apostolas omnes fuerit authorit a te,a potestate primus er princeps, cum summa μηpra totum ecclesium potestate. xi Potestate ecclesiasticum aliquam, quod nullus alius a christo uideatur accepse,praetersacros Apostolos.
13 Potestas ecclesiastica quod non solum fuerit in Apostolis, ed etiam in alijs.1 Potestas omnis ordinis Cr iurisdictionis, quae prius erat in christiApMklviquodisits defunctis peri ecauerit in ecclesia,probatur. νή, Gradus ecclesbe,qubd perseueraturi sint in ecclesia usque ad ultimum iudicium,Cr mortuorum re7urrea
fi Aouis in totum orbem. 1t Petro mortuo,quod ecclesia habeat potestatem subrogandi,s injutuendi alium loco illiu etiam si peis trus nihil de hoc prius constituisbet. ,, Electio summi Pontificis ad quem sipectaret eardinalibus defcientibiu,negligentibus,aut perniciose inter se dii identibus.,6 Electio summi pontificis deficientibus cardinalibusi
c. quod non uideatur pectare ad totum clerum. v ses s apostolica in quocunque casu uacaret,manendo
potestas ordinis in ecclesia,quod tota derivata sit,crpendeat immediate ab episcopis. petro Mosolorum principe defuncto,quod aliquis ei Recesserit cum simili ex authoritate,σ potestate tuis