장음표시 사용
241쪽
118 DE POTESTATE amitam,tici materteram ibidem expresie prohibetur:& tamen Papa dispensat in istis:ergo. Tertio papa dispelat in uoto salte simplici,ut
patet ex usu,&in titulo deuoto&uoti redemptione:&tanae seruare uotum est de iure diuino, si quid uouisti,ne moreris reddere.displicet enim Deo insidelis & stulta promisit O,E .clesiastici s.Idem expresie Deutero.23. Q Ur- to papa disposat cum bigamo,&homicida, sed
tales sunt irregulares de iure diuino, ut patet I.ad Timoth.3. Oportet episcopum unius os se uxoris uirum, non percussorem, quod gloisa, & omnes dicunt, quod intelligitur de presbyteris quod patet, quia statim subdit, diaconos similiter pudicos , nulla alia mentione facta de presbyteris.Confirmatur, Quia talis irregularitas no.tollitur per baptismum, scutaliae ii regularitates , ut Goctores dicut in A.d. a 7 . ex authqritate Augustini, Ambrosi &omnium doctor m theologorum, & canOnistarum. Et quod possit dispensare cum bigamo, tenet sanctus Tho.in .distinctio.a7. quaestio.3. articu.3. &in quodlibeto 6. quaestio. s.& doctores de bigamis capitu. nuper. Scapitu.sna.&.d.; 4 capitu.lector.glosi dicit licitum in papa dispensare cum archiepiscopo Panormitano bigamo,&cum homicida pos se etiam dispensare. tenet Abbas in capitu si
dignum.& in capitulo.de homicidio, dicens
242쪽
communiter hoc teneri per doctores : nec hoc dubitant theologi. Quinto,papa est uicarius Christi ex themate, Pasce oves meas:&ex illo, Quodcunque solueris stiper terram,&c.&habetur in cap.ter corporalia.de translatione episcopi.& in capitulo proximo. te homicidio in s. Imo Paulus de omnibus Apostolis alta ad Corinth.6 Pro Christo sung r. r. mur legatione. Et Dominus expresse, Qui uos auait, me audit,&c. Et sicut mi sit me Pa ter,ita & ego mitto uos.sed uicarius & dei
gatus potest quicquid potest principalis, nisi
stet prohibitum specialiter,ut extra.de officio delegati, & officio uicarit,per totum.sed non inuenitur ubi sit prohibita. dispens tio Papae, ergo . Consrmatur , Quia Apostoli dispensaverunt in lege diuina, ut in baptisino, In nomine Patris, & Filii & Spiritus sancti,ipsi baptizabant in nomine Iesu. Et Petrus occidit Ananiam & Sopphiram.Actu.
Ad primum argumentum communis schola theologorum in .distinctio.27.negat m
iorem,scilicet quod Papa possit dispen sare sed
in contrarium sunt multi doctores canoni-staxum in aec..ex publico.& cum illis Cardinalis Caietan' in particulari opusculo super hoc: caietanus.& nostris teporibus dicitur factu a Clemente 7.iud nihil refert quam opinionem teneamus,
243쪽
o DE pOTEsTATE&canon istarum consequenter oportet dice re, quod insolubilitaς matrimonii ante con summationem non est de iure ditiino:& illa uerba Saluatoris intelliguntur & exponuntur de matrimonio iam consiimmator quam μuis aliter posset res bonderi,ut dicemus in solutione ad quartu. Si uero opinionem theologorum teneamus, qua probabilior uidetur, quia alias partes per se postent dirimere matrimonium, & matrimonium sequens tenerer,& insideles &c. tuc ad rationem de ingressu religionis dicimus, quod est de iure diuino, quod professio dirimit matrimonium, quod
ius diuinum constat ex authoritate Dei,&& non ecclesae. Votum autem solenne est de iure positivo quatu ad determinationem&modu,puta qua aetate,&quo ordine, quo tempore,&c. Sed non quantu ad stil,staritiam suam. Ad secundum argumentum aliqui, ut, ' archiepiscopus Floren. 3. q.titulo.I.cap. I . &ploreis P/lud in qA. O. uidetur tenere, quod ii, o- Palud. mnibus gradibus prohibitis in Leuitico pa-
vlueBri pa non possit dispensare.& Hoc reputat Syl- caietatius uest. probabilius. Sed oppositu uidetur probabilius,ut tenet Caieta a 2.q.I q. arg. 9.& determinatu fuit Romae in his diebus in caularegis' Anglis.& ideo hanc opinionem tenendo, respondetiir ad argumenta, quod praecepta ueteris legis, quae non sunt de iure n turali,
244쪽
naturali,omnia cessauerunt,nec habent obligationem plus praecepta iudicialia,quam cae remonialia,ut omnes doctores tenet,& necessarium est tene tu quod Paulis ita determinax ad Hςbrs. 7.Translato enim facerdotio, neces Non semul translatio Legis stat, ut habetur in cap.
translato de constitutionibus.& S. Tho.in 12.8-Io3.ar.3 .probat enim Paulus, quod facerdotatium Christi est aliud a facerdotio ueteris te gis, per consequens quod lex uetus expirauit:&idem probat ad Hebrae. 8.per hoc quod
Dominus uocat testamentum nouumrex quq
arguit Paulus,qubd antiquum testam elum i teriit.Dico ergo,quod aliqui gradiis prohibi ii in Leuitico,non sitiit de i ure naturali. ImqCaietanus tenet,quod nullus praeter primum in linea recta. Ad tertium,proponi ur quod multi tenent, quod papa non potest diis' n'sare in uotis. auia dispensatio,ut supra ducimus,est relaxatio iuris, obligatio aut uoti comtum est nunc de iure positivo ergo dispensa tio uoti est relaxatio iuris diuini quod uide turdurum.Vnde dicunt,quod nunquam p test dispensare in uoto, nisi uel uotum ipsum sat, aut sit illicitum & inutile, aut maioris boni impedimentum hoc autem non est re laxare ius diuinum, sed . interpretari, quod non est proprie dispensare. In illis enim cas-hus uera tale uot in non est obligatorium
245쪽
iure diuino. imo si constat, quilibet potest
proprio arbitrio no implere uotum.Et nitius-s.mbotri, modi sciatentiae uidetur sitisse S.Thom.in. 12. q.88. artic. Io. ad tertium, ubi diseiete deter minat,quod non cadit dispensatio in uoto, misi quia est sinpliciter malum, aut inutile, aut maioris boni impedimentum. Imo hoc dicit esse proprie dispensatio Et utinam haec. opinio non si uera In contrarium est communis opinio,scilicet quod potest etiam tollere obligationem.Et probatu Irritatio uoti est de iure postiuo,& non diuino: & cestum est quod ius postiuum dat licentiam parentibus usque ad certam aetatem:& tamen i vitatio non interpretatur,sed tollit obligationem voti. Et tunc ad argumentum respondent aliqui, quod duplex est ius diuinum, quoddam absolutum & independens, quodno supponit actupi humanum,ut pneceptum de baptismo,de eucharistia, quo omnes obligantur,nec eius obligatio pendet ex humano actu,aut iudicio .Aliud est dependens ex hi mano actu,quod scilicet non obligat nis me di ante actu humano.nullum enim ius diuinum obligat ad ingrediendum religionem, sed si quis promittat eam, obligatur iure di uino implere promissunt . Ex qua distinctione respondeo ad argumentum, quod in iure diuino non dependenti non potest papa di
246쪽
pensare sed bene in iure diuino dependenti. quia habet potestatem tollendi id quod hominis potestati inditu est. Probabilis est iste modus respondendi,sed qui possit tamen impugnari. Melius tamen uidetur respondere ut respondet S. Thom.in12.q. 88.artac.IO .ad
secundum,ubi sic arguit dia iis, quae sitim in lege naturae,& in praeceptis dominicis non postest per hominem dispensari,& praecipue in praeceptis primae Labulae. Sed implere uotum est de lege naturae,& lege diuina,ut sipra probatum est. ergo in uoto dispensari non potest.Respondetur quod sic ut de iure naturae tenetur implere praeceptu & uotu,ita & ex iisdetenetur obedire superioris legi & mandato. Et tame cum dispensatur in aliqua lege humana, non fit ut legi non obediatur,quod est c5tra legem naturae & mandatum diuinum: sςdst,ut quod erat lex,non silex in hoc casini tactiam authoritate superioris dispensantii sit ut hoc quod continebatur sub uoto, non contineatur inquantum determinatur in hoc cassi hoc non esse congrua materia voti.Et ideo
prslatus sic dispensans,non dispensat in praecepto iuris naturalis,sed determinat id quod cadebat sub obligatione deliberatio is humanae;
quodno potuit Omnia aspicere, iam no cadax, unde patet,st S.Tho.facit ide iudiciu deunxoxiste lege humana,ita ut talis obligavio lix quA- s peculiari
247쪽
s peculiari legi quod iste obligetur: & ita di
spensatio in uoto est dispensatio in actu hi mano.Itaque uidetur quod duplex si obligae tio, diuina & humana.Humana etiam est ciu- plex,ex lege,& ex uoto. Aliter potest dici, v in uoto non sit nis promissio quaedam. Idem uis detur dicedum de hac promissione,& de aliis. qui enim P mist aliquid, tenetur seruare promissum de iure naturali,ut S.Tho. dicit in .aa. q. 88.ar.3. ad I. in promisitone aute humana potest ille, cui' interest,remittere & liberare promittentem a redditione promisit . hoc autem
non est abrogare, uel dispensare in lege diuina,& per consequens nec si stiperior in hoc dispensar,est dispesare in lege diuina, & s Deus ipse remitteret uotum , non esset dispensatio in lege diuina de impletione uoti . Ita ergo quia papa habet uices Dei,potest remittere debitum ex rationali caula, nec ex hoc dispensatin lege diuina. Co firmatur, Epis opus potest dispensare in uoto,ut certum est , & sc dato, quod disputetur de Papa,non dubitatur quando episcopus non possit dispensare in teso diuina Et sic propter dispensationem uoti non oportet dicere, quod Papa possit dispensare in lege diuina. Ad quartum breuiter & faciliter respondetur, quod in scriptura sacra sint aliqua prae pia & mandata iuris diuini,idest authoritate diuina lata, quamuis promulgata
248쪽
PAPAE Eric ON cI LII. atrab Apostolis , sicut de extrema unctione dicunt doctores , quod est sacramentum iuris diuini,sed promulgatum Iacobi s .Et Apostolus i.ad Corinth. 7. Iis qui matrimonio sunt L corin. . iuncti,praecipio non ego,sed Dominus, uxorem a uiro non distedere.Alia sunt statuta ab Apostolis ipsis,ut Paulus ubi supra,Nam csteris dico ego,non Dominus,si quis habet uxorem infidelem, & h c consentit habitare cum illo, non dimittat illam. Et non est dubitandum,quod Apostoli multa dispo suerant siua
authoritate, sicut nuc potisces faciut.Et Pau. I.ad Corinth.ii.Cum uenero, caetera dispona. corin.u.
Et in his cum par in parem non habeat imp rium, non est dubitandum quin successores Apostolorum habeant authoritatem dispensandi huiusmodi,ut sunt statuta de bigamis, homicidio , & de utroque.Patet primo, Quia irregularitas illorum non est de iure naturali absoluthut constat: in noua autem lege non sunt praecepta negativa, aut prohibitiva, nisi
& ideo dicitur lex libertatis Iacobi 1.& a.&irregularitas homicidii tollitur per baptismu. d. s. capit. si qui per baptismum. secundum I nocetium,Gosredum,& Gullielmum,& omnes theologos,in .d.quod si esset de iure n turali aut diuino,tolli non posset Et propter ea si homicida, aut bigamus ordinaretur etia
249쪽
,, DE POTEsTATE absque dispensatione,manet ordinatus, & r cipit characterem, ut Doctores determiant in . Sed illa irregularitas no est de iure diuino,
alias non teneret sactum.sic s mulier ordina- . Tetur,non teneret ordinatio,nec ualeret.& se
papa potest dispensare, cum sit de iure postitio.Consrmatur,illa quae constituta sunt ab Apostolis,non sunt de iure diuino: quod etiain concilio ApostoIorum Actuum Is .dicitur, visiim est Spiritui sancto& nobis,nihil ultra imponere uobis quam haec necessaria,ut abstineatis ab immolatis simulachrorum & sanguine, & suffocato. Iam nulla est: non potuisset autem cessare s suissent de iure diuino ergo. Ad quintum respolidetur, quod uerum est,
quod Papa est uicarius & legatus Christi. &nego consequentiam: non ergo insertur, Est
uicarius Christi, ergo potest quicquid potest
Christus: nec unquam aliquis tribuit hanc licentiam papae. & ad probationem respondetur, quod econtrario uicarius non habet quod non prohibetur, sed solum quod conceditur.Christus autem non concessit solutionem aut relaxationem mandatorum suorum,
sed sollim ministeriorum dispensationem illorum,ut ait Apostolusi ad Corin .s. Quid igi 'tur est. Apollo , quid uero Paulus Zministra
250쪽
pAPAE ΕΥ coNcri. II. ax i&e.& officium Apostoloruni Paulus semper uocat ministerium,& a .ad Corinth. In omnibus exhibeamus nos sicut Dei ministros .cex x concte si quis mandata eius relaxaret, non se hab L. ret sicut dei minister,sed sic aequali , ut supcrior. Ireis permissum est Pontifici remittere
peccata, non autem relaxatio ma datorum coqirat' cepta.Et i ad CDrin.ῖ.Fundamentum aliud nemo ponere potest, praeter i , quodpo.
stum est Iesus Chri Lue, id est fide, & D.Illud
oportet, ut maneat immupatum,& illi Satum, praelati autem pussunt aedificare Miriim, aroqium, lapides pretio sos. Et tunc diceretur recte, Obedire oportet plus Deo quam homi nibus Item, Nunquas uitiatiue aut horitas dispensandi in minimo praecepto cade moniali, tamen erant pontifices gubernatores ecclesiicie:&ad hoc facit illud, Unum iota,aut unus apex non praeteribui a lege, donec omnia sim t. It ratione, Quia dispusatio in lege spectat solui riadlegislatorem , uel cui specialiter commiserit. sanctus Thoaa. q. .ar. Io .ad tertium. manet ergo conclusio tanqua certa &firma,&c.
quod in primo genere praeceptortina roncilii, scilicet quae sunt iuris diurni, Papa non pote disj ens re.& totii co firmatur ex. c.cOtra.2 h. q. 1.ubi Zo Zinus papa dici Contra statuta sanctorum Patrum codere aliquid alit immutare