장음표시 사용
301쪽
5dgubernandum ecclesiam, quam rex ad gubernandam ciuitatem, & rempublicam temporalem: & si rex faceret graues iniurias,pos set ei resisti, non solum uiribit; & iure , sed etiam facto: ergo etiam possumus papae.&hoe de ista conclusone. Vicesimatertia propositio,Propter iniustas di sipen sationes, uel alia mandata insolentia, quae in perniciem ecclesiae procedunt, posset conuoc ri,& congregari concilium contra uoluntatem papae, ut si resisteret, obularet eius in lentiae. Hoc expresse tenet Sylvest. in uerbo papa.M. . Quod si papa suis moribus destruit ecclesiam, potest conuocari concilium contra eius uoluntatem,ut per illud papa moneatur,& Deus inuocetur,' resistendo, in malis remedium apponatur.Hoc expresse tenet Turre crema. assertor uehementissimus Pontificiar dignitatis lib.3. c. o. ubi loquens de utilitate conciliorum, Celebratio, inquit, conciliorum utilis est adrosearnandum exorbitantias quorundam Politiscum, qui pontificatum sinim aut extra sanctorum
Patrum regulas pro uoluntate exercent,out simoniaca prauitate dehonestant,aut seculi uanitate&uita standalosa confundunt. Hac de causa congregatum legitur concilium episto-porum Italiae Ro mae,per Imperatorem contra Iohannem papam Ia.qui uenator,lubricus,& l incorri-
302쪽
enim ait Ermisda papa in episti a ad episcopos per Hispaniam chstitutos,difficile est,ut cuiusquc cor si prauis cogitationibu indure
i it in se pati*tur. culpandus fert,cum, no-nerit se iudicium subcundum concilii. Vnde etiam confirmantur sitim supra dicta sunt. Nihil enim prodesset ςongregatio concilii, nisi sua authoritate pos si determinare,quibus mrebus Pontisex nongebet,nec positi attent re contra Parrum decreta, & sanctiones . Et
supradictis. uendum est imaxime a duobus. Prinni insit quatum seri possit, seruetur simpex illibata authoritas, obseruata miserentia quae . debeti I pypae: quia eius contemptus , uel contumelia,uel quaecunque irxeuerentia, vergit an dehonestatem ecclesiae aut habeatur n summoda onpre etiam a summi principibus . de si semel inciperet speini eius authoritas toxa ecclesia laboraret schismatibus, & factionibus . Vnde etiam in concilios aliquod, vile decretum saciendum esset, Op Oxtςret Ut quam modosiissime loqueretur de authoritate & persona papae, ut pu-
303쪽
ia cit, hae sorma . Qii amuis blactenus surrimi Pontiscet moti probabilibus iiel apparentibus causis dispens uerint,ut aliquis plura benescia possiit ob inere uM iir aliquis ingressum habeat ad aliquod benescium uiuen re adhuc legitimo possessore: tamen quia
hoc-usti & expectientia' compertum est hie gero in magnam confusion m ecclesiae ψ de pernici m occlusarum prohibeimis omnino,
ne posthae eum aliquo 'uncurique occasone uel merito super hoc dispensetur.quod si secus sectum fuerit, cicrum concilium evistiis
maturum summum Pontificem contra suam
dignitatem & ossicium, & cotra sacrum conciliti, atque adeo cotra Christi honore secticse.Per quam quidem sanctione non intendum us summae authoritati & distilitati dii; quam derogare , nec eius potestatem aliquo pacto limitare: sed declaramus h 6e esse neces.sarium ad recta&piam administratione ecclesiae,ne posthac summo potiscum in hac re, sita authoritate abutantur, stib hac forma, liel alia c6mmodiori, proponitur decretum ad remedium &salutem ecclesis sine offensione Pontificis. secundum quod maxime caueridum in hac re est scandalum:primum in ipso decreto saciendo , ne sorte semimus Ponti sex indignatus de hoc concilio,& repugnans ne hoc
304쪽
PAPAE ET cON cI LII. agrne hoc decernatur, turbet totum concilium, di impediantur alia commoda, quae a concilio fieri possunt, & diuidatur concilium in schisma & sactiones. Sed deinde debet ual de caueri a scandalo, si sorte Papa negligat huiusmodi decretum Patrum:&oporteat illi resistere.debet enim ualde animaduerti, ne hoc sat cum scandalo,& inde oriatur maius malum,&nes semel detur licentia principibus resistendi,& non pare di Pontifici in aliquo, ipsi acccipiant in aliis, tibi minimum expediat.
305쪽
- TRIS FRATRIs FR AN 'cifici a Victoria, De Indis insulanis relectio
Locus relegeiam est ex Acrith Docet ora ues gentes, laturantes eos in nomine patri , Ril Spiritus :2 : sancti aut ultimo i. ' capite. s v Μ BI A. x Dubius in rebin'sic tutivi in conficientia, qVomo odebeat confultare istos at quos spe.'at haec docere. Dubius in rebus,quomo o post con ustationem rei dubiae debeat siequi id. quod diffiniti in suerit aspiratis bus este illicitum,etiam si alias e fiet licitum. 3 Dubius in rebu/, si post consuliationem rei dubiae diuemi tur a sapientibus illud esse licitum,quod alias est illicitum ut et tutivi in conscientia,an debeat sequi
sententiam illorum. Indi barbari,utrum essent ueri domini ante aduentum Hispanorum priuatim, er publice. Et utrum essent inter eos aliqui viri principes,er domini aliorum. 3 Error quorundam recensetur,qui dicebant,nullum in peccato mortali existente babere dominium in quam
c Pecca tum imortale,qu)d non impediat dominium ciuniis,m uerum dominium. γ Dominium utrum perdatur ratione ins elitatis. Haereticus
306쪽
3 Haereticiμ,quod iure diuino non amittat dominium bonorum suorum ob haere sim commisam.' Haereticus au de iure humano perdat dominium boanorum uorum.1o Haereticus,quod a dis commisi criminis incurrat coaucationem bonorum. II Haereticorum bona quod non liceat sifico occupare ante condemnationem,quamuis de crimine constet. α condemnatione facta etiam post mortem haeretici,qμod retro agatur consi cutio ad tempus commisit criminis , ad quamcunque peruenerit potestatem. 3 Haeretici uenditiones, donationes, cx omnis alia alieη natio bonorum,quod a die commisit criminis sint ini
y4 Haereticus quod sit dominus bonorum suorum in foro
conscientiae antequam condemnetur.
IF Haereticus,quod licit ἡ potrit uiuere ex bonis suis. G Haereticus quod titulogratioso potest transferre bona Ipua,puta donando. I H aeretico quod non liceat titulo oneroo, puta uendendo,aut dando in dotem, bona sua transferres crimens j et venire in iudicium. ιη Haereticuis in quo casu etiam titulo onerosio posset bona siua liciti alienare. ' Barbari,quod nec propter peccata alia mortalia,nec propi peccatum infidelitatis impendiantur quinync ueri domini tam publicὸ quam priuatim λο Domin ut quis sit capax, an usus ratio is requis
M P er an post Upe siminus ante usium rationis a a. Amens,an po it esse dominus. 3 vcrbari, quod amentiae praetextu non impediatim esse
307쪽
is DE INDIS INsVLANIS. esse ueri domini,cum non sint amentes,probatur. 1 Indi barbari antequam Hilpani ad illos uenissent quomodo erant ueri domini, publice,Cr priuatim. dis Imperator quod non sit totius orbis dominus.16 Imperator,dato quod esset dominus mundi,qu)od non ob id post et occupare prouincias barbarorum, Crconstituere nouos dominos, Cr ueteres deponere,vel uectigalia capere.
Papa,quod non sit dominus ciuilis,aut temporalis totius orbis,loquendo proprie de dominio, potestate ciuili. αν summus Pontifex, ato quod baberet potestatemfecularem in mundo,quhd non posset eam dare principiubin secularibus. 1as Papa, quod habeat pote latem temporalem in ordiane ad stiritualia. 3o Papa,quod nullam potestatem temporalem habeat in barbaros in os,neque in alios infideles. 3 Barbari si nolint recognoscere dominium aliquod papae,quod non ob id posit eis bellum inferri, illo.
3 Barbari,an priusquam aliquid audissent de fide christ peccabant peccato infidelitatis,eo quod non crederent cbristo.
3 3 Ignorantia ad hoc quod alicui imputetur,cr sit pecucatum,uel uincibilis,quid requiratur Et quid de ignorantia inuincibili. 3 Barbari,an ad primum fidei christianae nuntium teneantur credere, ita quod peccent mortaliter non credentes christo olam per simplicem annuntiatio
i Barbaris si simpliciter fides annuntiaretur, Cr pro
308쪽
INDIs INsULANI S. poneretur,er nollent statim recipere , quod Me ratio. ne non possent Hi ani idis bestum inferre, neque iure belli coiitra eos agere. 36 Barbari rogati, admonit ut audiant pacifice loquetes de religione, quomodo si nolint, non excusentur a
3 7 Barbari quando tenerentur recipere christi fidem sub mortalis peccati portis. 38 Barbaris an bactenus ita propostia cr annuntiata fuerit fides christiana, ut teneantur credere sub nouo peccato,quod non satis liqueat fecundum authorem. 3s Barbaris er si quantumcunque fides annuntiata probabiliter e sulficienter fuerit, Cr noluerint eam reciapere, quod non tamen ob id liceat eos bello persequi, er bonissust spoliare. o Principes christiani,quὀd non possint, etiam authooritate Papae, coercere Barbaros a peccatis contra leagem naturae, nec ratione illorum eos punire.
OCETE omnes gentes, bapti-γantes eos in nomine Patris , &
Filii, & Spiritus sancti. Matthasi
ultimo.In quem locum mouetur quaestio pastoralis, An liceat baptizare s-lios insidelium inuitis parentibus. Qitae quaestio tractatur a doctoribus 4. Sententiarum distinctio . . dc a sancto Thom. secunda siecundae quςstio.io .artic. I a.dc 3 .parte quaestio. 68.articu .iossit ista disputatio & rcicctio su scepta est propter barbaros istos noui orbis, quos Indos uulgo uocant, qui ante quadra-
309쪽
DE INDIs INsVLANIL ginta annos uenerunt in potestatem Hispanorum, ignoti prius nostro orbi. Circa quos prae ens disputatio habebit tres partes. In prima tractabitur quo iure uenerint barbari in ditionem Hispanorum. In secunda, quod possint Hispaniarum principes erga illos in temporalibus &in ciuilibus. In tertia,2 possint uel ipsi, uel ecclesia erga illos in spiritualibus , &inspectantibus ad religionem.Vbi respondebitur ad quaestionem propositam .Quo ad pri
mam Partem, ante omnia uidetur quod tota
haec disputatio sit inutilis & otiosa, no solum inter nos,ad quos no spectat,aut si omnia recte geruntur in administratione illorum hominii disputare, aut dubitare de illo negotio, aut si quicquam sorte peccatur, illud emendare : sed neque apud eos, quorum interest haec considerare & administrare. Primo, quia ne que principes Hispaniarum, neque qui eorum consiliis praepositi stini, tenentur de integroi examinare & retractare iura,& titulos, de quibus alias deliberatum est, & decretum, maxime in his, quae bona fide principes occupant,& sitiat in pacifica possessione. Qitia, ut Arist. dicit. ;. Ethico. s semper quispiam consilit uerit, in infinitum res abiret, neque possient principes & eoru consiliarii esse securi & certi an conscientia sua:& si oporteret a primo dio repetere titulos suae ditionis, nihil explo-
310쪽
DE INDIs IN IVLANI s. agmratum possent tenere .Et praeterea cum principes nostri, scilicet Ferdinadus,&Babella, qui primi occupauerunt regiones illas , fuerint Christianissimi, & imperator Carolus quintus sit princeps iiistissimus,& religiosissimus: non est credendum quin habeant exploratissima&exquisitissima omnia que spectare possunt ad securitatem sui status , S conscientiae, maxime in tanta re atque adeo non solum si peruacaneum,sed etiam temerarium xcideri potest de his disputare. & hoc ut detur quaerere nodum in scyrpo,& iniquitatem sta domo iusti.Pro sol itione huius obectionis est considerandum, quod Arist.dicit tertio Ethicor. 9 s-cut consultatio & deliberatio non est de rebus impossibilibus,aut necessariis, ita nec consultatio moralis est nec de illis, de quibus .cer tum & notum est esse licita & honesta, neque eco trario, de quibus certum est esse illicita & inhonesta seq; enim quis quaira recte consultauerit, an temperate, fortiter, iuste uiuendulii sit, uel iniuste,aut turpiter agendum,ne' 'ite an adulterandum, an peieranduria,colendi parentes, & caetera huiusmodi. Ccrib non esset consultatio Christiana i ted cum aliquid agendum proponitur de quo dubitari merito . potest,an sit rectum uel prauum , iustum aut iniustumide his expedit consilitare,& delibe-