장음표시 사용
361쪽
' DE INDIs INsVLANIL 3assigna ne lite motitia, nullum erit peccatu . Ex qua propositione sequitur, quod' si solum illo modo proponatur silex barbaris, & no recipiant,no hac ratione possunt Hispani inserre illi; bellum neque iure belli contra cos.ag re Patet,qilia sunt innocctes quatum ad hoc, nec secerunt 'aliquam iniuriam Hispanis . Et fc5firmatur hoc corollarium, quia ut S . Tho. tradit secuda secoda q. .articu 1.ad bellum nisum requiritur causa iusta, ut scilicet illi, qui impugnantur propter aliqua culpa,impti natione mereatur. Vnde Augustinus dicit libro,
8;.q.Iusta bella solent dis finiri quae ulciscuntur iniurias, si gens, uel ciuitas plectenda est, quae uel vindicare:neglexerit quod a sitis ini probe factum est, uel reddere quod per iniuriam ablatum est. Si ergo. nulla praeces s it a barbaris iniuria, nulla est causat, sti belli Et haec
est sentetia comunis omniti doctorti,n5 solutheologorsi, sed etia cos ultorii iit Hostiensis, Hostire. innocetii,&ali orti. Et ponit ea diserte Caiz- Innoceri. .secuda iecit Ir,q. .articu. ynec s)io alique caicta. doctore qui oppositu sentiat.Vnde lac noes set legitimus titulus ad occupadas prouincias iarbarorum,& spoliandos priores dominos.
Tertia propositio, Si ' barbari rogati & admoniti ut audiant pacisce loquentes de religione,nollent audire,non excusaretur a peccato mortali.Probatur, Quia,ut supponinam, e
362쪽
3 ο DE INDIs IN sv LANI s. illi habent grauissimos errores,de ovibus no habent rationes uerisinites,aut probabiles.ergo si quis admoneat eos,ut audiant,ac deliberent de rebus spectantibus' ad religionem , tenentur saltem audi re,& costillare.Item neccs- . . sarium est eis ad salutem credere in Christum, & baptizari. Marci ultimo, Qui crediderit, volubio. &c. sed non possunt credere, niJpaudiant. ad Rom.io .ergo tenentur audire,alias essent extra statum salutis,sine culpasua, si non t enem
a' Quarta propositio, Si sdes Christiana proponatur barbaris probabiliter,id est i)mentis probabilibus , & rationabilibus, & cuuita honesia,&secundum legem naturae studiotam,quae magnum est argumentum ad co firmandam uerit tem dc hoc non semel,& pei
sunctorie,sed diligenter, &studiose, barbariten piatur recipere fidem Christi sub poena peccati mortalis Probatur ex 3 .coclus Oe, auia si tenentur audiresergo & acquiescere auditis si int rationabilia : & patet magni seste ex illo
Mirc sui luci ultimo, Eures in mundum uniuersum, praedicate Enagelium omni creaturae. aut crediderit,& baptietatus fuerit, saluus erit:qvii uero non crediderit odemnabit Et per illud Actuu .Noncst: liud nomen d tum hominibus, in quo oporteat nos saluos scri.
, a Secunda conclusio, Non inis liquςt mihi,
363쪽
DE I&DIs sessu LAMI 3 et an fide, Christiana fuerit barbaris iacten' it
proposita,&annuntiata,ut teneantur credetresub nouo peccato .Hoc dico, quia ut patet ex secunda propositione non tenentur credere,
ni si proponatur eis silex cum probabili persitasione . sed miracula, & signa nulla audio,
nec exempla uitae adeo religios contra , multa scandala, seu facinora & multas impietates.
Vnde non uidetur religio Christiana satis csimode,&pie si illis prae sicata,ut illi teneantur acquiescere: quanqua uidentur multi religiosi,&alii ecclesiastici uiri,&uita,& exemplis diligenti predicatione susscienter operam & industriam adhibuisse insoc negotio, nisi ab aliis, stili,' alia dira est, impediti essent. Sexta proposito, ' Quantumcunque siles annuntiata sit barbaris probabiliter & susscieter,&noluerint eam recipere: non tamen hac
ratione licet eos bello persequi,& spoliare bonis suis. Haec concitis , est expresta S .Tho. secunda secunda 'ao arti . 8.ub i dicit,st infideles, qui nunqua susceperunt fidem, scut Getiles,&Iudaei nullo modo sitiat compellendia isdem. Et est conclusio communis doctoruetiam in iure canonico& ciuili . Et probatur, Quia credere est uoluntatis timor autem multum minuit deuoluntario, 3. Ethico.& ex timore seruili dsi taxat accedere ad musteria, &s acramenta Christi, sacrilegum est Item pro
364쪽
r. d. de Iuubatur ex cap. te Iudaeis que .distin.De Iudaeis audiis. te praecepit sancta svnodus, nemini deinceps ad credendu uim in serre.cui enim uult, Deus miseretur,&quem uult, indurat . Non est dubium quin sententia concilii Toletani sit, ut non agatur cum Iudaeis minis & terroribus ad recipiendam fidem. E idem dicit expresie Grego.in c.qui sincera. eadem distin. Qui sincera inquit intentione extraneos a Christi ita religione, ad fidem cupiunt persectam perducere,blandimentis debent, non asperitatibus studere: nam quicunque aliter agunt, &eos sub hoc uelamine a cosueta sui ritus uoluerint cultura remouere, suas illic magis quam Dei causas probantur attendere. Item probatur quaestio ex usu &cosuetudine ecclesi .Nuqua enim imperatores Christiani, qui sanctissimos,&sapientissimos pontifices a concilio habebant, bellum intulerunt insidelibus, eo quod nollent recipere Christiana religione. Item bellum,nullum argumentum est pro ii ritate fidei Christianae. ergo per bellum barbari non possunt moueri ad credendum, sed ad singendum se credere,& recipere sdem Christianam, quod immane sacrilegum est.Ex quavis Scot.in .dict. . l.ultima, licat, 2 religiose seret, si insideles cogerentur a principibus minis & terroribus ad sidem: hoc tame nouidetur intelligere , nisi de insidelibus, qui
365쪽
DE INDIs INsVLANIL 3 ralia sunt subditi principum Christianorum, de quibus postea dicetur. barbari autem non 'simi tales: unde puto st nec Scotus asserit de barbaris istis. Patet itaque , 'P neque iste titu- .lus idoneus est,& legitimus ad oc 'padas prouincias barbororum. .
Alius titulus praete litur serio, & est titulux quintus, scilicet peccata ipsorum barbarorum. Dicunt enim D licet non possint bello in nari ratione infidelitatis suae,aut quia non re cipiunt fidem Christianam,possunt tame beludo peti,propter ali peccata mortalia, quae multa habet & ipsa grauissima,ut aiunt. Circa peccata aute mortalia disti guut.Dicut enim,' cusint aliqua peccata, quae no sinat cotra lege na tura , sed solii cotra lege divina postiliam: pro his barbari non possiit infestari.Alia aute sunt
cotra natura,ut estis carnis humanae,concubi tus indisseres,cu matre,sororibus,& cu mascu
lis:&pro his possunt in sellari bello, & cogi,
ut ab his desistant.Et ratio utriusque est, quia circa alia peccat ,quae sunt contra legem pos 'iuam, non potest eis ostendi euidenter, qu d ἡ- male faciant: circa alia autem contra legem naturae,potest eis ostendi, quod offendut Deu :& per coseques coerceri ne offendat Deu Praeterea postunt cogi ut seruet lege, qua ipsi pxo stetur, ea aute est lex naturae. Haec est opinio. Archiepis. Florenti.tertia parte ,titulo a a. cap ANNeri y ἡ C. s.
366쪽
stum, quod si pro illis licet ergo &pro homucidio. Item blasphemia est ita graue peccatum,& ita manifestum. Si primo modo,id est generaliter pro omni peccato cotra legem natura cotra, pro fornicatione nolicet.ergo nec pro aliis peccatis contra legem naturae. Antecedes patet 1.ad Corin. . Scripsi uobis in epistola, t. rui. s. . ne comisceamini fornicariis .Et primit, si quis stater nominatur inter uos fornicator aut adolis seruiens,&c.&infria, Quid enim mihi de-his,quae foris sunt,iudicare/ubi S.Tho. dicit, ρ 'Praelati acceperunt potestatem super eos tan-
tum, qui se silet subdideriit.Vbi aperte patet, quὁd Paulus dicit non spectare ad eum iudicium de insdelibus, & fornicariis ut idololatris.Ite nec omnia peccata contra lege naturae
possunt euidenter ostendi, saltem omnibus. Item hoc tantundem est dicere,ac si quis dica quod propter infidelitatem liceat barbaros debellare: omnes enim sunt idololatrae. Item non licet papae inferre bellum Christi nis, quia simi fornicarii, aut fures, imo quia sunt cynedi nec ideo potest publicare terras 'eorum,&dare aliis principibus,hoc enim modo cum in omni prouincia sint multi peccatores,quotidie possent mutari regna.Et confise matur. Grauiora enim peccata sunt haec apud Christianos,qui sciunt illa esse peccata,quam
367쪽
apud barbaros, qui ignorant esse peccata.Item mirum est, quod papa non possit serre leges insidelibus,&possit exercere iudicia,& inserxe poenas.Item arguitur,& certe uidetur con-
incere, quia uel barbari tenetur serre poenas 1llatas pro illis peccaris,uel non. Si non tenentur, ergo nec papa potest in serre .s tenentur, ergo tenentur recognoscere papam tanquam dominum, & legi satorem. ergo si non rec0gnostatui iam propter hoc solum potest eis inferri bellum: quod tamen isti negant,ut supra dictum est. Et profecto mirum est quod possunt impune negare authoritatem,oc iurisdictioncm papar: & tamen teneantur sit bire iudiciu eiq;.Item no pomini acccptare iudicium papae qui non simi Christiani .nu lo enim alio iure papa potest eos condemnat et aut punire,nis quia uicarius Christi. Sed isti fatentur, tam Innocentius, August. Ancha. quam etiam Archiepi.& Sylveu. quod non possunt puniri, quia non recipiunt Christum. crgo nec quia non recipiunt iudicium papae hoc enim prae lipponit illud.Et consi matur,s, nec iste titulus,nec praecedens sit sussciens. Quia etiam in ueteri Testamesto ubi tam a mures gerebatur,nunqua populus Israclo cupauit terras insideliu: uel quia essent in saeles,& idololatrae,uel quia haberet alia peccatacotra natura, tui multa habebant, quia erant
368쪽
DE INDIS INsVLANIs 3 7 idololatrae,& alia peccata contra natura habebant,ut quia sacrificabant flios suos, & slia sita; daemonii, sed uel ex spirituali dono Dei, uel quia trastu impediebat,&cos offenderat. Ite quid illi uocat profiteri lege naturae' si est
cognoscere,no totam cognoscunt: si est uelle seruare legem naturae,contra,etiam uolui se tiare totam legem diuinam. si enim scirent legem Christianam esse diuinam uellent serusre. ergo non magis profitentur legem naturae, quam Christianam. Item profecto maiores
probationes habeinus ad probandum legem Christi esse a Deo,& esse uera quam adibandu or fornicatio est mala uel qu reda alia,etialege naturali prohibita. Ergo si posunt cogi ad obseruadu leges naturae, quia potest probari ergo etia ad obseruatione legis euangelicae. Restat alius &sextus titulus, qui praetenditur, scilicet per elecitionem uolutariam .Hispa ni enim cum ad barbaros perueniunt, signiscant eis, quemadmodum rex Hispaniae mittit eos pro comodis epi,& admonent eos, ut illum pro domino , & rege recti iant, & acceptent.&illi retulei ut placere sui.& nihil tam naturale est, quam uoluntatem domini uolentis rem suam in alium transieres,ratam haberi. Instituta de rerii diuisione,*.per traditionem. Et est concluso quod nec iste titulus est idoneus . Patet primὁ, Quia duberet abesse metus, ec
369쪽
3 3 DE INDIs INsVLANI s. tus,&ignorantia, que uitiant omnem elemonem. Sed haec maxime interuenit in illis clectionibus acceptationibus. nesciunt enim
barbari qusdsaciunt imὁ sorte nec intelligui
quid petunt Hispani.Item hoc petunt circun- stantes armati ab imbelli turba,& meticulosi Item cum illi ut supra dimini est haberet ueros dominos,&principes, non potest popia' lux sine alia rationabili causa accersere nouos dominos: quod est in detrimentum priorum. Item nec econtrario ipsi domini possunt nouum principem creare sine assensu popidi. uergo in huiusmodi electionibus & acceptatio hibus non concurrant omnia requisita ad legitimam electionem, omnino ille titulus no est idoneus nec legitimus ad occupandas & obtinendas illas prouincias.' scptimus titulus qui positi praetendi scilicet ex speciali dono Dei dicunt enim nescioqui, quod Dominus in silo peculiari iudicio
condemnauit istos barbaros omnes ad perdi tionem,propter abominationes suas,&tradidit in man Hispanoru, sicut olim Cananaeos in manus Iudaeorum. Sed de hoc nolo multum disputare quia periculose crederetur ali cui prophetiam asserenti contra communem legem &contra regulas Scripturar,nisi miraculis confirmaret doctrina sua quae tamen nu
h pro servitur ab huiusmodi prophetis. Item
370쪽
DE INDIs INSULANI s. 3 sdato quod ita esset, qu0d Dominus perditionem barbarorum sacere constituisset, non ta-imen ideo consequitur, qud lalle, qui cos perderet,esset sine culpa, sicut nec crant sine culpa reges Babyloniae, qui contra Ieroboam ducebanx exercitum,& filios lsrael ducebant in captiuitatem licet re vera totu fuerit ex peculiari prouidentia Dei sicut saepe illud erat praedictum.Nec Ieroboam recie auertit populum Israel a Roboam, quamuis hoc factum suisset concilio Domini, sicut etiam Dominus per Propheta comminatus suerit: & utina secluso peccato infidelitatis,non sint maiora peccata in moribus apud aliquos Christianos, quam sitiat inter illos barbaros. Scriptum cst I.Ioha. q. Nolite credere omni spiritui, sed probate spiritus, utrum ex Deo sint.&ait S.Tho .pri-ina secti lae,q. Dona datur a spiritu sancto d perficiendum uirtutes. Vnae ubi siles,aut g in oritas,aut prouidentia ostedit quid agendum sit,non est recurrundum ad dona. Haec de falsis & non idoneis titulis occupandi prouincias barbarorum sit sciant. Sed nota sum, quod ego nihil uidi scriptum de hac qua liο-ne,nec unqham intersui dis itationi,aut c0sli0 de hac materia inde seri possiet, ut alii tortasse sun tot titulum, de iustitiam huius hegotiationis, principatus in pliquo praedicto