장음표시 사용
51쪽
EccLESIAE. scet potuerit esse Lium aut ritate humatis, quod tramen uerisimile sit uel quia ex seciali revelatione disiana, uel instinctu er motione diuina fuerit costituta authoritas aliqua potestas spiritualis,m aliqua sacrificia er sacrameta,er aliae caeremoniae spectates ad cultum diuinRer ad flute lpirituale animarum. Potestas stiritualis, quod fuerit aliqua in lege scriapta,probatur.3 Authoritas proprie, er perme spiritualis quae sunt claues regni eriora quod nunquam fuerit in lege natu rae,nec in lege scripta ante nostri redeptoris aduea
6 Sacerdotes ueteris legis,an haberent potestatem Drendi leges, ex praecepta faciendi obligantia in foro
Potestas stiritualis,quae fuit in veteri testameto,quia tota expirauerit,m antiquata fuerit in lege euangeo tua,nec amplius perseuerauerit Et quod sacerdotes noui testameti non sintsuccessores illorum,ste omniano sit noua potestas. 1 A ut ritas perma,er proprie spiritualis, quod tota inceperit ab aduentu christi qui fuit primus at thorier dator clauium,Cr potestatis spiritualis. sic istiis quando claues dederit apostoluinariaesenten
mus, quando inceperit l, c potestas, uri si ab initio mundi .Et sit prima proposito, In statu in nocentiae potuit esse aliqua potestas spiritualis. Probatur paucis. No est dubitandum quin in statu innocentiae fuisset cultus di diuinus,
52쪽
DE PUTEITATE diuinus, non solum interior, sed exterior. Cum enim homo coponatur ex anima & corpore,consentaneum est,ut non tum anima& intellemi colat Deu sed actionibus etiam cornoreis,&exterioribus,&hoc in omni statu.Est autem notandum,quod licet pro statu
innocratiar no suisset aliquod dominium,&pra latia coercitia in quo: sensit ad maledictionem dictu est mulieri, Sub uiri potestate
eris. Genesa. aut coactitia: sinset tamen potestas directiva,&gubernatiua,scut sui sient etiam presceptores ad docendum,& instituendum adolescentes,ita etiam praeposti ad diri gendum in agendistatis; su i siet rerum consu-so,& in or3inatio deformis,si quilibet pro arbitrio suo diuersis moribus uiueret, etiam si
Omnes recte uiuerent:& eadem v tione non
fuisset decora respublica, si quilibet suo ritu
deum coleret,&no esset consensus & uni sormitas in cultu distino.Nullo modo igitur est dubitandum quin si status innocentiae pers iterasset, sinstent constitutiones,& ordinatio nes,tum ad uitam ciuilem,tum maximὁ ad uitam spiri tualem& cultu diuiniim,& sitissent etiam praepositi,qui haberent curam rerum ordinadarum,& haec potestas esset spiritualis, cum esset ad finem spiritualem,nec imaginandum quoH omnino essent in otio sine aliquo lexercitio,& opere exteriori. o seciinda
53쪽
Secuda propositio,' statim post peccatum
suit in lege naturae potestas spiritualis .Proba tur, quia ut dicit S. Tho .secunda secundae: Si Q cut pro omni aetate,&tempore suit necessarias des supernaturalis, ita fuit necessaria prouidentia ad sit pernaturalem finem,& opus fuit ut homines actiones suas dirigerent non solum in sinem naturale &politicum, sed etiam in fine supernaturalem, & spiritualem,& pex consequens ut esset etiam aliquis cultus Dei, qui est author & dominus, a quo beatitudinem solum sperare possumus. Sed sicut humana opera non possitnt commode ordinari in .
snern humanum, nisi in republica sint aliquiqui praesideant,& aliqui qui pareant:ita etiam
non possent opera hominum conuenienter
ordinari in illum finem sit pernaturalem, nisi ad hanc rem aliqui praeficerentur, qui curam gererent deduccndi homines in talem finem,& haec est spiritualis potestas: ergo ea fuit sta utim 2 principio. Cosirmatur, Semper fuit e clesia, id est,comunitas spiritualis ordinata ad finem supernaturale, sed non est persecta res publica sine magistratu & authoritate: erg Osemper suit talis potestas. Secundo probatur, quia Abel ui detur suisse sacerdos, cum legatur de eo, quod obtulerit sacrificium,& quidem deo acceptum. Gen. .& Heba I. unde Augu. August. lib. .ad Orosiu,Tria maxime iustitiae praeco
54쪽
nia in Abel fuisse comprobatur,uirrinita ,sacerdotium,&marturium,in quibux Christi figuram gessit.Tertio probatur, quὁd suisset in
leae naturae uera potestas spiritualix, quia Melehisedec erat dei sacerdo , Gen. .quem doctoee dicut suisse Sem situ Noe reinde etiam graues authores dicunt in lege naturς primo-g-nitox sit se sacerdotes.Quod aurem suerit iterum sacerdotium,non sollim inde constar, dii ld Abraham ben dictionem ab eo accepit, sed mastis ex eos Christus dominus dimis est sicerdos,&ponti seu secundum ordinem M'lchisedec.Psala oo.&Neb.6. Tertia propositio Licet omnispotesta; sol rimalis,quae suit in lege naturae,potuerit esse
solum authoritate humana,tamen uerismile
est,uel 9 ex speciali reuelati 5e diuin uel instinctu,& motio ediuina fuit costitura aliqua authositas, & potestas spiritus is,&aliqua sacriscia, &sacrameta,&alie cςremoniς spectates ad cultu diuinu,&ad salute spirimate an marum.Prima pars patet ex supradictis quia ut statim declarabo ante aduentum domini nullus fuit essectus alicuius potestatis qui reuera excederet humanam sicultatem Ergo tota potestas spiritualis potuit authoritate humana constitui:&si aliquod erat sacrametum ad deletionem peccati originalis, illud non indigebat authoritate diuina. Et quia rexieranullam
55쪽
nullam escaciam habebat,nis in quantu crattestimonium fidei:&quia nullum certum si gnum erat de iure diuino cotra originale,sed quaecunque protestatio fidei satis erat saltem de iure diuino,in humano statuto,uel consiletudine:credendum est suisse certum aliquem ritum ad purgationem peccati Originalis. Se cunda pars probaui quia si fides semper suit necessaria,& nunquam defuit in quacunque aetate ut dictum est maxime uidetur reuel tionem factam de ratione colendi deum,quae potissima pars est uerae religionis,&uitae fide, lis.Et confirmatur,quia cum dominus ita diligenter in ueteri lege rationem instituerit d iii ni cultus,tot sacerdotia,ministeria,solennitates,caeremonias non est credendum cellasse
omnino ante lege,quin cultores suos uel reuelatione,uel interiori aliquo motu instruxerit quomodo pie &religiose ipsum colerent, licet non si dubitandum,quin suerit multo sinplicior cultu quam in lege scripta.
- Quarta proposito, In lege s cripta certii est suisse aliqua potestate spirituale.Hςc,ppositio
nota est authoritate legis ipsius,ubi tam mutita tradita sunt deficerdotio,& ministerio spirituali. Sed quod fuerit proprie & uere potestas,di dignitas spiritualis, patet primum ex authoritate illa Pauli Heb. 7.Translato sacerdotio,necesse est,ut legis transatio sar. ubi
56쪽
- 13 DE POTE ITA TEPaul. ex professe contendit probare sacerdotium Christi esse pmstantius sacerdotio uel ris legis. ustra aute ins umen et operam illam,s sacerdotis no fuisset iteru sacerdotiu , id est, authoritas,&potestas spiritualis .item post in
. situtione regum perseuerauerunt sacerdotes,
ut patet de Samuelei .Reg.1o .Ergo sacerdotiuerat potestas distincta a potestate ciuili, ergo spiritualis.Item de Caipha dicit euageIista I Iotan i . han. M . quod cum esset pontifex anni illius, prophetavit . Ex quo omnino uidetur, quod pontiscatus ille esset uera dignitas , & authoritas spiritualis.
Quinta propositio, His no obstatibus di ' co, quod authoritas proprie & persecte spiritualis,qtuestini claues regni caelo ru, nunquasuerunt in lege naturar,nec in lege scripta ante aduentum reῖemptoris nostri .Probatur propositio,Regnum coelo ru post peccatum proto parentum semper fuit clausum ante aduentum Christi .ergo ante aduentum eius non suerunt claues, unae ipse solus dicitur habere clauem ρ '' . David, quae aperit, & nemo claudit. ApDc secundo probo, quia totum sacerdotium Ueteris legis cum omnibus suis sacriscijs , oblationibus sacris,no poterat dare gratiam, quia Rom. . no iustificabat,ut Paul.Ro. 3δε Gal. 2 . Ex Ope Gaια. . ribus legis non iusti scabitur omnis caro cOGA.α- ra illo.& Gala. a. Si ex lege iustitia,ergo Christus
57쪽
Eoc L Est A P. ysstus gratis mortuus est Heb. 9. Sanguis hirco Heb.s. Tum, aut taurorum,& cinis uitulae aspersus in
quinatos mctificat ad emundationem carnis.Et in aliis uariis locis non solum testatur, sed probat Ergo nec illi sacerdotes habebant claues, nec erat in eis uera potestas spiritualis: unde dico, quod nullum esse sitim pure spirituale poterant conserre, sed omnia erat tem poralia, & materialia, signu dii taxat, ac sgura reru spiritualiu,& sacerdotes leuitici habe . bat sol uni claues,& curam tepli materialis: vir de nec remittebat peccata, neς aliqua potesta te pure spirituale habebant, sed omnia, quae gerebantur,erat media ordinata ad gratiam nouae te's: ideo illa potestas erat spiritualis, sed longe aliter quam potestas ecclesiastica in lege euangelica. Utrum 'autem sacerdotes ueteris legis haberent potestatem serendi leges, & praecepta faciendi obligantia in foro animae, dubitari certo potest. Cum enim in ueteri lege praeter moralia praecepta Dominus tot iudicialia& carre. monialia praecepta tradiderit, ubi omnia circa cultum diuinum tam distincte,& speciat inierant instituta non erat opus p ceptis , alias euisset obligatio in immesum , ut no solum grauis, sed intolerabilis estet.In lege aute euangelica quam Dominus paucissimis praeceptis generalibus in libertate reliquit, necesse suit, ut apud
58쪽
DE POTEsTATE ut apud pontisces maneret authoritas seredi leges utiles, &accomodas ad gubernationem rerum spiritualium: sed cum non obstantibus
iudicialibus praeceptis ipsus legis nihilominus apud Meges maneret potestas condenda- rui . itide uidetur dicendum de sacerdotibus ueteris legis,quod habebant authoritatem si ciendi praecepta,&leges, uel salte uim coactitiam ad instituenduin ministros, & leuitas,&pro tempore cogendi ad sacriscia,& oblationes, & reliqua, quae erant legis&diuini cultus hoc enim est habere authoritatem & esse pontificem & praecepta eius obligarent non minus quam praecepta Regis. Et quod essent
aliqua praecepta, uel instituta eorum, uidetur ex eo loco Matths.1 .Irritum fecistis mandatu Dei propter traditio es uestras .ubi Chrysosto. uidetur dicere, quod erant uera manda- mulctra id Et confirmatur ex Deutero. i7.c. ubi de sacerdote leuitici generis dicitur, aut autem superbierit,nolens obedire sacerdotis imperio, qui eo tempore ministrat domino deo tuo, ex decreto iudicis morietur homo ille, & aur res malum ex Israel.Unde uidetur, quod tenerentur ei obedire etiam sub peccato mortali: no enim poena mortis pro minorc delicto inserebatur.Et quod reuera essent praecepta hu-Maut. 13. In na,Matth.13. Super cathedra Moysi sederunt scribae &pharisaei: omnia ergo quaecunque
59쪽
que EccLEsIAE. que dixerint vobis,seruate,& facite, secudu uero opera eorum nolite sacere: alligat aute onera grauia,&importabilia, & imponunt in humeros hominum, digito aute suo noliti attingere.Non uidetur autem loqui de praeceptis legis,quae non dicerentur importabilia, cum essent praecepta sapientiae diuinae, quae disponit omnia suauiter Ergo erant praecepta pontificum , & sacerdotum . ita glossa dicit, licet Chrysostomus totum reserat ad legem. Sexta propos.Potestas spiritualis,quae sitit in ueteri testameto,tota expirauit,& antiquata est, nec perseuerauit in lege euangelica: nec sacerdotes noui testam eti s ini successores illorum, sed est noua potestas omnino. Probatur. Quia potestas euangelica derivata est tota a sacerdotio Christi.sed Christus non fuit sacer dos sccudu ordine Aaro sed secti dii ordinem Melchisedec. Heb. .unde & Paulus infra pro Hebrbat esse aliam legem, quia est aliud sacerdotium. Ergo omnino illud sacerdotium periit. Dani. 9. In dimidio hebdomadae desciet hostia,& sacrificium,& erit in templo desolatio. a Septima propositio, Persecta 'authoritas& proprie spiritualis, tota incepit ab aduentu Cni isti qui fuit primus author& dator clauium,&potestatis spiritualis ,&qui propria
auth Oritate poterat conferre gratiam, & peccata remittere per potestate excellentiae.Marc.2. Man& Luc.
60쪽
σι DE POTEsTATE&Luc. .Et illam potestatem licet no eodem modo, sed determinatam,& aliquo modo alligatam sacramentis, reliquit in ecclesia sua,p tet Mattia i iis. & in& Iohan. ao. & 11.1 C ori . 2. Coran. 2.Hebr.rr.Obedite praep o sitis ii stris, & subiacete eis. Item Luc.22.Hoc tacite
in meam commemorationem.' Quando autem dederit claues, non omnμno inter doctores satis couenit. & Armach
nus quidem lib.M. c. i .& il de qtuest oniblis Armeni. dicit, quod no est data potestas in aliquo loco, ex omnibus supradictis.& quidem quod no, Iohan. Io.Quorum remiseritis peccata,&c. probur, quia Aetiiti t. dicit Pestus ad apostolox de Ilida, Quod conum erattis erat in nobis,& sortitus est sortem ministerij hi ius.&inducit prophetiam Fiat comemor tio eius deserta, & non sit qui habitet in ea,&episcopatum eius accipiat alter.' statim orantes dixeriit,Tu domine, qui nosti corda siliorum hominum, osteiide quem elegeris ex his duobus unum accipere locu ministerii huius, de quo pretiari catus est Iudas.Ex quo inquit uidetur constare, quὁd Matthias non habtrit nisi quod amisit Iudas.Ergo tota potestas data fuit ante resuri cctionem.Item Iohan. 2 .dicitur, st Thomas unus de duodecim no erat
cum aliis apostolis,quando ii en it Iesus, & dixit, Quorum remisuritis .Ergo, &c.no habuis