장음표시 사용
61쪽
ΕccLΤss AE. G et potestatem.Item Mar.6.dicitur,quὁd un- Marc.6.gebat aegrotos oleo. hoc aute spectat ad presbyteros,ut patet Iaco . . ante ergo resurrectio laco. s. ne suerunt presbyteri. imo ex eode habetur, quod ante coenam dominicam.Item probatur quod nec Matth.16.n .I8.suerit data pote- ω
stas.Probatur, quia potestas ordinis tota s- ω.i, 'mul data est: alias ordo non esset unum facra- metum, sed plura. Sed in Gena acceperunt potestate ordinis sectati alioru sentctia, quo ad cosecratione corporis Christi. ergo antea nohabebant claues,quia ista datur simul .Et ideo Armachanus putat, quod tota potestas data est Mar.3.quando instituit eos apostolos. L gitur enim quod ascendens in montem, locauit ad se quos uoluit ipse, & uenerunt ad eu, M. fecit quod essent cu illo,&ut mitteret cos praedicare,& csedit eis potestatem curandi in Erinos,& cijciendi daemonia. Sed ad aut hortia latem apostolatus spectant claues tam ordinis quam iurisdictionis.Ergo tuc acceperunt to tam potestate.Et posset c5firmari, quia Paulus non legitur accepisse aliam potestatem ni
s apostolatus: quia a Christo domino no legitur nisi solum s misitis est ad praedicandii, &portandum nomen domini coram gentibus.
62쪽
DE POTESTATE nihil illi cεtuleriit.Gal.a .Et ibide,Qui oper tus est Petro in apostolatu cit cuncisionis, operatus est & mihi inter getes.Sed Paulus h buit omnem potestate:ergo qua do facti sunt apostoli,receperiit totam potestate spirituale.
Ad hoc dubium primo non ' magni refert
quando acceperint claues,aut ante palsionem uel post, modo constet eos accipisse, sicut ex euangelio notum est. Secundo probabile est eos accepisse claues,&potestatem,non simul, sed perpartes ritaque uidentur accepisse pol statem iurisdictionis in foro exteri ori, Matia I 8.Ordinis, quantit m ad consecrationem comporis Christi,Luc. ia .ci uos uero in foro int Iobassμφ' riori Iollan .ao.Priniatulli autem,& plenitudinem potestatis uidetur Petrus accepisse Ioha. 2I. Pasce oves meas.& quod Armachanus ait, si non simul acceperunt totam potestatem,sore,ut non esset unum sacramentum ordinis,
non necesse est Quaquam enim Christus p testatem clauium non simul totam nec uno loco dedit: non ideo tamen consequitur,ut etiapontifices possint eam authoritatem diuidere,sbd totam simul tribuunt,& uno ordinis sacramento nec fortasse possent divisim tradere. Vel sorte satius esset dicere,quicquid ante resurrectionem a Christode hae potestate dictum, aut sactum fuerit,totum intelligi debe
re in futurum , id est post resurrectionem.Si
63쪽
t enim Matis.16.suit tantum promissio clariditas. Dium, ubi omnia in futurum sequatur, Super hanc petram ςdificabo ecclesiam meam,& ti bi dabo claues regni cstorum.ita uidetur institutio in suturum facta Matt.18.& sic Aposto V V I los nullas habui sie claues ante illa uerba, Accipite spiritum sanctiim,quoru remiseritis pe
Cata,&c.Certe puto ante res irrectionem no
potuisse Apostolos exercuisse iurisdictioiarm etiam in foro interiori,& dubito an potuissent consecrare corpus Christi: quanquam de hoc probabilius uidetur quod potuerint sed oppositu non est improbabile, sed nihil certi de hoc haberi potest,nisi quod habuerunt a Christo claues,& potestatem omnem spiri
VTRVM POTESTAS SPIRI-tualis sesuprapotinatem ciuilem
s v AI AI A. 1 potestasstirituriis,qu)d sit praestantiorier eminentior potestate tempora costenditurii Papa,an sit orbis dominus. 3 potenas temporalis quod non dependeat a summo pontifice, sicut aliae potestates stirituales inferiois
potestas ciuilis,quόd non sissubiecta potestati temporali papae tanquam domino temporali. 1 Papa,quod non habeat tu Maresaltem uia ordina ris,deca s principut sit regnorum tituli nec poe test
64쪽
ες DE POTEsTATE test ad eum appellari in edusis ciuilibus. σ Papa,quod non babeat potestatem deponendi prin.
cipemfecularem,etium ex iusta causa ratione authooritatu temporalis.
Papa,quod non habeat confirmare,nec positi infra mare leges ciuiles. 2 Potestas mere temporalis,quὁs nulla sit in pup ui delicet quae ad finem ordinetur temporalem. s Potestas temporalis,quod non dependeat a spiritua, si omnino eo modo,quo ars,siue Iacultas inferior dea pendet a superiori. 4,ixo Potestas ciuilis,quόd aliquo modosubiecta sit non po
testati temporali summi pontificis, ed potestati stiri
ri Ecclesiae quod infit aliqua potestas, er cuiboritas
temporalis in toto orbe. ret Papa,quod in ordine ad finem stiritualem habeat ampi imam potestatem temporalem supra omnes principesra reges,er imperatorem. a 3 Potestas temporalis insummo pontifice,quater in titiligatur. 34 Papa,an,Cr quando esset audiendus rege contradiacente,CT quando non ii bis,quae ad aliquam legem ciuilem,aut administrationem temporale attincnt. , 1 christus,an totius orbis fuerit dominus.1ς christus,quod non fuerit rex haereditaria βασione. x christus,quod dono dei non habuerit dominium temuporale,quale est dominium principum. is christi regnum in toto orb e, quo titulo fuerit.
IS SERVI lVS, quanquam nor pro rei dignitate, sed tamen pro temporis di
65쪽
ei, & ingenii nostri angustia, de potestate spirituali in genere,& desne ipsus,& origine sitie authore:uisiis stim mihi no abs re factum,
si priusquam descendamus ad disputandum desiibiecto ipsus potestatis, aliquid tractauero
de comparatione potestatis ciuilis & spiritua- Iis inter sessit duas potissimum quaestiones costitui disputare. Altera, An potestas ciuilis sit subiecta spirituali potestati. Altera,An econtrario ecclesiastici sint subiecti potestati ciui
li .nam utraque quaestio in utranque partem assertores&desen fores non paucos,nec postremi nominis habet.Est ergo quaestio, An potestas spiritualis sit superior ad potestitem temporalem,aut ciuilem.Et quia,ut in praesentia supponimus,& insta probaturi sumus,papa est princeps stinamus in tota potestate ecclesiastica quς ritur, utru papa sit superior ad oes principes &potestates teporales.Nec revoco in disputationem, utrum ex duabus potestatibus sit persectior.Est enim in conscisse, spiri, tualem esse praestantiorem,& eminetiorem,&siipremς dignitatis.Facultates enim scut &artes & potentiae aestimandae sunt ex fine, sicut & omnia alia, quae ad finem suntTinis at tem potestatis spiritualis longe excellit finem temporalem potestatis, quatum scilicet persecta oeatitudo, & ultima selicitas excellit humanam,aut terrenam felicitatem.Et ut ait Ine a nocentius
66쪽
σI DE POTESTATE nocentius in c.solitae. de malo, & obedienti. Spiritualia tanto temporalibus sunt digniora,
quanto anima praesertur corpori .Et Hebr. 7.
Apostolus probat dignitatem sacerdotii euangelici ex eo, quod Melchisedec, qui erat Dei
sacerdos, benedixit Abraham. Gene. I . Sine c5trouersa aut maior est qui benedicit, quam qui benedicitur. Abraham autem erat princeps temporalis,aut personam gerebat temporalis potestatis.Omnino igitur maior&augustior est potestas spiritualis temporali, atque adeo maiori cultu &obseruantia prosequenda.Ergo omissa hac comparatione ad aliam traseamus, trum scilicet papa sit superior potestate ciuili iurisdictione&authoritate . Et quidem sunt qui tanto studio,& fauore pontiscum seruntur,ut putent Reges & alios principes temporales non esse nisi uicarios,aut legatos Romani potiscis,&ut ministros potestatis papalis,&quὁd omnis potestas temporalis derivetur a Romano pontifice, Alij econtrario ita eximunt principes a potestate ecclo fiastica, ut nihil pene integrum relinquant e clesiasticae potestati, sed omnes causas etiam spirituallis uelint deserri adiudicium ciuile,&illic terminari.Nos inter utrosque uIraque potestatem temperantes, aliquot propositioniabus quaestioni propositae respondebimus. ,
' Prima propositio,Papa non est orbis domi
67쪽
EccLESIAL Qntis.Probatur Matt.2o.& Luc.22. estis quia Mamro. principes gentium dominatur eorum,& qui Lu ι .maiores sunt potestatem exercent inter' eos, non ita erit inter vos. 8c statim Filius hominis no uen it ministrari,sed m in istrare,& animam stam dare redemptionem pro multis. In quo loco uidetur Dominus uetuisse,ne etiam priuati uellent dominari,tantum abest,ut cis principatum tradiderit.Quem locum Berna Bernarius
dux inducit de considera.ad Eugenium libro a.dicens,Nam quid tibi aliud dimisit S.Apostoluς Quod aute,inquit,habeo,hoc tibi do.
Q i id illud'unum scio. non est aurum, nec argentum.Esto ut alia quacunque ratione hoc tibi uendices,sed no apostolico iure nec enim
ille tibi dare quod no habuit,potuit: quod habuit dedit, licitudinem ut dixit, super ecclesias. nunquid dominationem mundi' Ipsum audi. Nec dominates, inquit,in clero,sed sorma facti gregis.& ne sorte putes sola humilitate diimim,non etiam in ueritate,uox Domini in euangelio es Principes gentium dominantur,&c.Plane Apostolis interdicitur dominatus.Quomodo tu & tibi usurpare audes aut dominas apostolatum,aut Apostolis do minatum . plane ab alterutro prohiberis : si utrunque simul habere uoles, perdes utrun-que,alioqui non te exceptum illorum numero putes,Ipsi regnauerunt,& non ex me,prin. e s cipes
68쪽
cipes extiterunt,& non cognoui. rma apostoli ab se est, Dominatio interdicitur,indicitur ministratio.Et infra,Exi in agrum,ager
mundus est, exi non tanquam dominus, sed tanquam uillicus.Item papa fatetur se recepisse dominium aliquarum terrarum ab Impera
aduenerunt.Ventum est ultra, sibi nec Imp 'rator iura pontificatus arripiat, nec Pontifex nomen Imperatoris sibi ustirpet.Pr terea,
Papa non habet domitilum in terris insd lium,quia non habet potestatem nisi intra e clesia:de his enim quq soris sunt,nihil ad est, secundum Apostolum 1.ad Corin. .&insdules sitiat uere domini,clim Apostolus Roma.' I; .praecipiat eis pendi tributum etiam a fidelibus,& dicit eos habere potestatem a Deo, obediendum legibus eorum,& tame illi non habent dominium a papa:quia certὸ ipse nollet eos habere,& dat operam ad euertendum imperium paganorum.ergo non est domitius orbis.Ex quo patet error multorum iurisconsultorum,ut Archiepi. Panormita. Angeli.&Ancho. Sylvest.&multorum aliorum,qui putant, quod papa est dominus orbis proprie dominio teponali,& quod habet authoritatem& iurisdictionem temporalem in toto orbesii 'ra omnes principes.Hoc ego no dubito ei se manifeste salsum,cum tamen ips dicant esse manifeste
69쪽
EccLESIAE. νt manifeste uerum.ego puto esse merum com- metum in adulationem &assentationem pon tiscum,unde & cordatiores iurisconsulti oppositum tenet,ut Iohan.An.& Hugo, nec S. Tho.qui fuit studiosissimus authoritati pontificiar,hoc dominium unquam tribuit summo pontifici. Patet etiam secundo, es e non
solum salsum,sed ludibrio dignu,quod iidem dictit in donatione saeta Sylvestro,si qua suit: uel in posteriori a Philippo Augusto,n5 suis.
se factam donationem, sed restitutione: imo econtrario Sylvestrum donasse Constantino imperium orientale propter bonum pacis. Et similiter quod papa non utitur administratione teporali in toto orbe Christiano ho inquium,Pon esse propter desectum authoritatis, sed propter nutriendum in siijs uincusum unitatis &pacis.Certe hoc nullum habet sundamentum in scripturis, nec usqua legimus hanc potestatem datam Apostolis a Christo, nec ipsos ea usos, nec docuisse se habere aliquod tale dominiu:imo nec ipse papa unquaagnouit hac potestato,imb oppositi testatur in multis locis,ex quib' aliqua adducta sunt:& aperte doctissimus Innocentius in c.peruenerabilem.qui filii fiat legitimi .dicit seno ha- bere potestatem in temporalibus supra regem
Secunda propositio,Potestas ' temporalis
70쪽
ra DE POTEsTATE non dependet a summo Pontifice scut aliae potestates spirituales inferiores, puta scut episcopatus, aut curatus, aut aliae potestates spirituales:Probatur ista ex prima, Quia episcopis & inferioribus potestatibus ipse Θat
potestatem & authoritatem certo modo,ut
infra disputabitur: sed Regibus, & principibus nulla dat potestate qitia nemo dat quod non laabet:ipse autem no est dominus,ut probatum est.Ergo nec potest dare domihium,&per consequens nec sacere Reges,nec principes temporales dico per potestatem temporalem .Hoc etiam probatum est in pr cedentibus per consessionem ipsorum summorum pontificum .Et probatur etiam ratione, uia potestas temporalis erat ante claues ecclesar: erat enim principes ueri & domini temporales ante aduetum Christi,nec Christus uenit tollere aliena,&c.nec ecclesia indiget hoc dominio,&c.Ista propositio no omnino est eadem cum prima quia fieri posset,ut ad papam spectaret costituere Reges,licet non esset ipse dominus,scut dat dominium,& titulum ad praebendam,& bona temporalia,quorum noest dominus proprie:& sicut Imperator iacit,&instituit duces,qua uis non si proprie dominus illius ditionis,quia non posset sibi reseruare. Sed dico quod nec hoc modo papa