장음표시 사용
101쪽
Quoniam autem eorum, M H a P ad dicuntur talia quidem ex necesitatem est, emi circa ea sunt, ad que donlur, ut disto uis, Cr habitus, Cr commensuratio. In alis enim nulla posibile est esse exae dicia sunt,quam in eis, ad quae dicunatur.Ata autem non necesse est in eis se, ad quae dicuntur. Contingit autem quemadmotum scibile est in anima. Nihil erum prohibet sui scient in habere animum. No necessa ruim tem Postibile est enim π in alior se hanc eandem. Aba vero simpliciter non contingit in eis esse, ut qua dicuntur, ut contrarium in contraris, neque scient tam in scibili, nis fit scibile anima vel homo: consilerare oportet , s quis ingenere ponar,quos tale est,in non tali, ut si memoriam man onerascuntiae dicat. Omnis enim mansio in manente, π circa illud,
pure cr scientiae mansio in scientia. Memoria igitur in cunt: u.eo quod mansio scientis est. Hoc autem non contingit,memoria enim omnis in amma. est autem qui dictas est locus, π d accidens communis NilII enim restri memoriae genus mi fremem dicere,aut acti ere dicere illi hoc. Nam si quovis moridos memoria musso scientiae, eadem aptabit de ipsa ratio. a Item quedam alium locum assignat eorum quae sunt ad aliquid . Eil autem quod dicit tale. eorum ad aliquid alia ex necessitate in illas sunt,uel circa illa ad quae dicum xur, ut compositio dicta ad coinpositum ex necessitateis in composito ad quod dicitum Similiter etiam com
mensurationam incommensuratio est ad quam dicitur. Item mansio manentis cum sit ex necessitate est in manete.Sed aliquis quaereret de habitu,quem etiam ipse appositi Si ex necessitate est in hoc ad quod dicitur, nam cicitur habitus habilis, sed minime in ipso habile, sed uel mamma uel in eo cuius est. JSisi quis diceret habitum ad habens ipsum non ad id quod habetur dici. quod etiam
paulo ante ipse dixit .Haec autem non necesse quidem est in illis ella ues circa illa ad quae dicuntur, tamen contri ni ipsa esse in ipsis horum est sciendia,nam dicitur ad scis tale non tame est ni scibile, sed ex necessitate quidem est in anima. Continsit autem Nipsam in scibili else ad saedicitur,nam scientia est in anima, dc econtra anima dici; tur habere sciennam. Sic enim erit scientia in scibile eadeanimae, non enim omnis scienna in scibile, neque enim omnis scientia anima scibile habe; nam quod omnis tris angulus habeat angulos duobus rectis aequales scibile est.non tamen anima est deo hurus scientia non est in scihili,nam quando ipsa non scit seipsam, M aliud aliquid cri tune non erit scientia in scibile, nam scientia musico rum dicitur ad scibilia quorum sunt, non tame in his cit,
squidem omnis scietia in anima. Forsitan autem meliu
pro hoc. Possibile est enim N In alio illa eandem hane sic scriptum esse potest 5c alternis esse hanc ipsam, id est strenuam. Non enam solum anima sc:bile est, potest eti.i ipsum l Possibile enim illa hanc eandem, Idrci perinde ac diceretur. Possibile enim in alio esse. Idest 5c alternis
cuiusdam etsi scicitiam dc alicui alteri inesse scibilium Z
si non soli animae. Sed alia simpliciter impo,sbile est in illis esse ad quae dicuntur ut habens contrarium. Equidem impossibile est idem in illo esse nam simul essent contra tia,sed neque duplum in dimidio. Similitcr neque excodens.Cum igitur siit talis dasterentia in his ad aliquid, erat etiam illorum ex necessit'te in illas existentium ad que dicuntur,Κ genera talia. Horum quidcm contingentium ex necessitate in illis quaedam cum sint, oc genera in illis smiliter sunt. Item impossibilia cum sint,in nis ad quς dicuntur,ic genera similiter, ut commensuranonis aequalistas,nam ambo his sunt ad quae dicuntur, Rhabitus di, spositio. Etenim haec in quibus sunt ad haec etiam dicun tur. Rursus scientiae opimo. Nam neutrum ipsorum in hecessitate in q3so ad quae dicuntur, tamen contingit alio quando utrimque ipsorum, similiter ic sensus receptio. atem duplum liubmultiplo dc excedens ec contrar in
sub altem,quia in his nihil possibile est ere in hoc ad φρdicitur,si ergo aliquid merit genus alicuius assignatum, ipsum quidem ex necessitate existens in eo ad quod dicis tur. Ad quod autem assignaretur si non sic se haberet uesecontra destrueretur ic ostenderetur assignatum genus non esse genus. Nain opo rtet talem speciem in tale ec simile genus poni. Ob id si quas poneret genus inemoriae mansionem dicendo esse memoriam mansionem scienotiae,non recte assignabit eo quod mansio cum sit ad ali, quid ex necessitate in illo est cuius est mansio nam in manente mansio, sed memoria non in illo est curus eli mesmona aram omnis memoria in anima sed iaci omnis me moria ammae,si ergo memoria mansio scientiae, erit inscientia,nam quia Omnis mansio in illo est culus est manso ec scientiae mansio erit in scientia, sed hoc absurduinest,quandoquidem in scientia non sit memoria sed in anima,demonstrauit autem quomodo necesse est in quo genus est,ic speciem etsi nam addita differentia generi notransponit ipsum, sed in aliquo communiter dicio est malio. Est autem genus species cum differentia . Sic autem aliquis ostenderet quod neque seruatio sensus est memoria nam nseritatio sensus est in sensu, nam omnis con seruatio in illo est cuius est consentatio, sed memoria noest insensu sed in anima,non enim sensius manens est. Ite quod non est passio in genere motus ut distinieres ipsam dicunt esse Impetum motumq; irrationalem per hunc locum ostederetur.Nam si omnisu perus est alicuius per sequendi,N ad hoc dicitiar,sed impetus, Κ motus non est in prosequendo,sed in anima, non erit in eo ad quod dicitur,sed passio cum sit patientis passio ex necessitate est inpatiente,ad quod etiam dicitur. ideo rationabilius est ipsam asserere motum esse. Vt enim passio in patiente ad quod etiam dicitur,sic etiam motus, mi in moto mo tus ad quod etiam diceretur. Dicunt autem motum palosionis genus, dustrientes passionem motum secundum animam ob uoluptuosium uel tristabile .Si ergo fuerit impetusimpetuosi impetus erit etiam impetus in illo ad qudicitur. Dicit autem dichim locum communem esse etiaad accidens,nam si non genus memoriae est mansio, sed ipsa accidens assignaretur,abstir dum sequetur,nam qua do accidit memoria scientiae, nanc ex necessitate in strenuria erit memoria,quod est absiurdum dictu, nam omnis memoria ec semper est inanima.
Ruir uvis babitum in actu posivit tit actum in bubiluinos genus quoi tale est: vi sensum motum per corpus. Si
quidem sensus habitus,motus autem actus. Similiter aurem et f memoriam habitum content tuum opinionis dixerit. Nulla enim memoria habitu sed magis actus est. Peccant autem et qui babitum in con equentem potentiam resinant. Ut manis uetudinem continentiam ire. CT Ainudinem, Cr iustitia timorum, er lucrorum conlinentiam. Siquidem fortis. π masuetus perturbatione uacos dicitur. Contonens autem, qui perturbatur Cr non ducllur. Fortas igitur tuis potentia sequitur utrunque iis perturbetur,non ducatur. Verum cotistere non hoc est hunc Flem fortem istum autem mansue
tum esse sed omnino perturbari ab Lavi modi nihil
Assignatus lociis talis est . Videnae habinaum habitus esse gemis.& actionum actio,ii ergo aliquis uariaret uicissim ec uel habuiis altionem assignaret genus, ues actionis habitum non sane assignat, ideo delinietur assignatii genus .Sic peccat qui dic:t morum esse genus sensus,nam habitus acuonem genus assignauit, nam sensus sed mo tus est achis nam secundum actiomem est sensitiuus nimuis non simplrciter. Rursus qui d:Ut memoriam habitas artuum ponit a timi in habitu ut in genere, nam memoria est amis,& non hab:tus, tum secundum ipsum reminisci est factus actus, uel non proprie, sic dicunt diis
mentes Ipsum habitum seruanuum contentiuirritar OPlis motas. Dicit autem peccare ponentes hab: lus in gram Alcae .Rphro.Qper Top. I iiii
102쪽
hus eisdem eum potentiis tonsequentibus ipsos, na sunt
quaedam postione quae uidentur nonnullos habitus cosequi quibus uterentur si in hoc fierent ad quod sunt positione utile non tam in sub tantia ipsa sunt ideo sint in ipsis secundum suppositionem ut mansuetudinem eius stentem habitum consequitur poten ta ex suppositione, scilicet polle imperare irae immoderatae Ac non conues nienti si aliquando incideret, nam mansietudo est lassis irae carentia, tamen habere potentiam talem diceretur,ac si irasceretur imperandi passioni. Ex suppositionei tur ipsa potentia sequitur mansuetudinem,nam si ira
sceretur impcraret postea sibi et temperanter se, undesiali vias mansuetudinis genus assignaret temperantiam, N a finieraptim temperantiam irae non recte assignat.
Non erat in ex suppositione aliquod secundum potens tiam sequitur,oc sic ut posuimus, erit genus etiam , nam semper genus,lc inseparabile. Sed in mansuetudine non semper temperantia irae, sed s irasceretur tunc quando non proprie est aliquis mansuetus. Similiter peccat qui dicit fortitudinem esse temperantiam timorum, uel iiistitiam temperantiam lucrorum nam sortis proprie est expers timoris ut etiam mansuetus est expers ira quos duxit impassibiles secundum tales passiones. Sed temperastus non secundum carentiam passionis dicitur, sed secundum pati A non agere ab aliquibus passionibus .Eti otia niugis consistit in chir grapho lucrorum quam in ta perantia. Si ergo genus in quid est. Illud autem ex suppositione sequens aliquiis genus aliquis ponit, non erit ge I
Aliquoties talem quia sequitur quovis molo ut se
nus ponunt Vitristitiam irae,ra opinionem fidei. Utraque
enim praestia sequuntur quidem quodammodo assignum
species: neutrum tamen eorum genus est. Nam qui irascitur, contristatur priore in eo tristitia facta non enim ira tristi
thesed tristitia irae causa est. Quare impliciter ira non est tristitia secundum aurem De teque fides opimo. Contingit
enim eundem opinionem etiam non credentem habere . non
contui geret autem hoc si fides esse hecies opinionis. Non
enim contingit idem amplius permaneres exstreis omnino permutatum fit:quemadmodum nec idem unimal quandoque hominmisse. π quandoque non .sι quis autem flicut ex ne Offitate opinantem etiam flem habere, de aequalibus epinioer fles dicetur.Quare nioe erit gentis.de pluribus enim oportet dici genus. Quia genera species consequuntur , porro s quidam
ea quae quouis modo sequuntur aliqua genera ipsorum assignani,hi peccant. non enim id quod quouis modo sequitur aliquod genus est,proinde trili tia sequitur ira,
non tamen ut genus ut quidam putant,non enim ira tris sitia neque ob id eli tristitia cum ara existens quia ira est sed in trimria ira nam prior tristitia si irae. Nam cum aliquis tristatus est ut iniuria a flectus irascitur, sed non tale genus ut prius sit tempore quam species, non enim prioreum animal sit deinde ex hoc homo, sed homo simulta animal est de animal in homine est quia homo.Sed dixit hoc quare simpliciter ira non est tristitia, perinde aedicat, auare non est in substantia irae tristitia. Nam esses hiauin alicuius A prius existens secundum tempus in ipso non genus est, oc hi qui assignant opinionem esse geonus fidei, sinuliter peccant, nam sequitur fidem opimo, nain si fides opinio. impossibile enim sine opinione fisdem seri non tamen genus putant Opinionem esse fisdei quod demonstrauit uatae curiose eo quod contino sit, ut qui habet opinionem aliquando credat, ξc ali quando autem non . quod mi possibile est in genere, nam impossibile est ipsum animal aliquando hominem esse,aliquando iurem non: oc idem color .aliquando quidem albus aliquando autem non. Nam mutatus homo non amplius animal est, quare neque opinio ipsa manet si non fuerit cum fide , nam simul tollitur genus in quo est uno quoque sublato. Sed opinio ξc prius crat sire Dde,8c rursus transmutata ex hoc quod fides est, A no existens amplius fides adhuc Opinio manet. Non enim prohibitus aliquis est habere eandem de aliquo opinionem aliquando quidem credere ipsi aliquando autem non habens opinionem de anima quod sit immortalis non
prohibitus est prius credere ipsi re posterius per quasdarationes persuasus non credere. Idem quoque dictum est nune de fide M opinione cum dicto de ira 8c trist na gis enim in illis contingit eandem traditiam esse eum ira Ee sine ira.Si autem aliquis non concederet eandem contina
re habentem opina nem liquando credere, M aliquao autem non eo quod putat omnino opinatem 5c cresdere.Confitebitur per hunc locum quod opino non ea
genus fides,nam fit aequaliter fides , 5c opinio, si quidem
fides opinio. Sed omnis qui opinatur credat, sed genua non aequaliter est cum specie.
Videndum dia m. crs in aliquo eodem natu fra atra feri. In quo enim species er genu Vt in quo albam ere Ior. Et in quo grammaticu er disciplina. si igitur quispiam
uerecundiam.timorem dixit aut iram tristitiam, non accidet
in eodem speciem,Cr genus esse, nam vere nera quidem iurationali timor autem in irascibili At tristitia in concupiscibili. in hoc.n .er uoi plus ira uero in ira cibili, quare nos sunt genera quae as gnata sunt , non enim in eo in cum speciebus nata sunt fieri. similiter autem er s amicitia in concupiscibili,non erit voluntas quaedum. Omnis enim voluntatis rationali titilis autem hie locvi. π ad accuras, ex ad id, cui desit. In eodem en)m accidens, G cui uccidit. Quarens in eodem uitiatur muni stiam quoniam non decuit. Inquit oportere alaquci genere assignato Pe hoe uideste si in eodem natum est fieri ut species posta, R ut gesnus de ipsa assignatum nam in quo species A genus est. quippe in quo album,m hoc etiam color, nam ambo in corpore. 8c in quo priammatice θc scientia , na ambae in anima, si ergo assignatum genus de aliquo non in eodeseret in quo species est, sed in alio destruetur secundum hunc locum genus,& Ostendetur quod non est genus ut si qu:s posuerat genus esse uerecundiae timorem uti irae tristitiam non bene ponet siquidem est rudor in animaratronali,& timor in irascibili Sc tristitia in concupiscibisti. Etenim appetitus erus est uoluptas est in eodem. Item
ira est in irascibili Sim liter ossedetur nec amicitiis uoluntatem ella genus, squidem uoluntas est in rationali, re amicitra in concupiscibili.Sed quomodo dixit pudorem uerecundiamq; esse in rationali dignum est quaerere, si quidem est passio, ic passiones sint in passivo: Vel igitur simplicius oc communius usus est exemplo uel per pudorem intellexit uerecitndiam Iam uidetur pudor esse cum
quadam ratione,& haec uerecundia est in concupistibili, sed timor in irascibili ec sic non gemas quod uero tristitia in concupiscibili sit ostendit per contra una dicendo, nain hoc etiam uoluptasec amicitia, autem ut dilemo ab ipso sit dicta sic autem sortitudo scientia, nam alia est in rati mal anima desiderante M scientia est in rationali.Dieat autem hunc locum utilem else 5c ad accidens nam uidetur accidens N cui accidit in eodem et . Hoc autem in his si diceretis in quibus etia subiecta in aliis nata sunt feri. Non enim corpus ec color in eodem , nam in quo ira in hoc etiam ii nolentia quae accidit irae. Item in quo superficies,m hoe etiam color, quod accidit superficiei. ξc in quo color, in hoc etiam uidere quod accidit coliri,quare non solum in habitibus animae. N passonibus dicium diceretur sed etiam in his uniuerlatiter quς etiam in aliis nata sunt feri quare si aliquid uel accidentis alicut assignatum fiterit quod non in eodem esset non accidat, ut pudentibus erubescere accidit, non erum in eodem,
103쪽
quippe erubestere sit in superscis, aut umentibus palla
Rursum secuniam qui sciperies dictum genus particiant. Non enim indetur secundum quid participari genus. St. quidem non est homo secundum quid animal, neque grammat secundum quid disciplina, militer autem et in aliis. CUderandum igitur f in aliquibus secundum gavi participatur genus it fanimal quod quidem siensibila, tui uisibile dicitur.
Secundiam quid enim sensibile uel ui bile animal. Secandum corpus.n sin bili,G uisibile. Secundu Imam aut non. quare non erit genus corpus vis te ta sensibile animalis Latet autem quandoque Cr totum partem ponentes,ut animal corpus animatum. Nullo enim modo pars de toto praedicatur. Quare non erit genus corpus animalis,eo quod pars est. Non similiter si aliquid genere participat, Sacciderute,nam accidentis possibile est aliquid M secundum ali quid participare ut corpus albo, similiter etiam homi nem,sed genere est unpossibile, nam homo non secum dum aliquid sui participat animali, non enim est secum dum aliquid animal homo,neque grammatices secunγdum aliquid est scientia. Si genus assignaretur alicuius aliquid quo secundum aliquid participat, assignatum in genere ipso destruemus ipsum .sic si animalis genus im=tibile aliquis assignaret, quia animal secundum aliquidlui sensibile non et set genus eius.Similiter L si insile, nam de corpore Κ secundum superficiem sensile M uisite,non
enim secundum animam. Item peccant qui genus astagnant patrem tolaus, nam pars de toto non praedicatur, ted genus praedicatur.Sic erram faciunt qui diis niunt animal e se corpus animatu . Sic elum in genere corpore.f. ponunt animal quod est pars ipsus. Item dicere tale.&ς num lutumque esse terram commixtam huitudo.
Videndum autem fi quid uituperandorum,dut fugientiarum in potestate,nt in potente posuit ut sophi tim, aut sea ductorem, aut furem eum,qui posse aliena latenter surripeare. Nemo enim praedicto m in eo quod possit horum aliis
quid tabs dicitur. Potest enim cr Deus, Cr studiosius praua agere. non sunt autem tales surgem omnes praui secundum electionem dicuntur. in aper omnes potestates eorum sunt, quae sunt eligenti. Pravorum enim potestates eligenti, eo quod Deum ex studiosum habere dicimus eas. Potentes enim dicimus eos esse,praua agere. Quare nullius vituperandi genus erit potestas. fi autem non, accidet uituperandorum quiddam,thgensum esse. Nam erit quaedam potestas mi perabilis. Quoniam uidetur omnis potentia secundum ipsum
aprum natum esse dici bonum else, quendain locum taab hoc utilem ad destructionem generum assignat, nam si quis umiperabilium alicinus, & fugibilium assignaret potentia ei se gemis, destruemus ipsum. Non .n possibile ut mali genus bonui et se assignetur ceu si quis fure uel sophi ta uel calumniatore di mens diceret caluntatore esse qui pol calumari,Mamicos facere inimicos. Et furequi pol aliena occulte auferre et sophistam qui potest in apparenti sapietia decipere.Nullus enim horum talis est eo quod poteli,sed eo quod p elegit talia. Nam potennam ec boni habent ficiendi praua, sed non agunt haec, quia non praeeligunt. Communius autem dixit no Deus mala polite. Nam quomodo prauus secundum praeelos tionem talis est quare potentia non elset genus alicuius uimperabilis.Item omnis potentia bonum. Etenim masiorum potentia est bonum non solum qua ipsi x bonorum est. Nam oppositorum eadein est potentia. Item quia bonus est potens mala lacere licet non praeeligat. Nam non polle mala etiam est inanimatorum, atqui nullam bonum est mali gem nam si idem de malo praedio
caretur est in ipso non possibile est hoc esse bonum, quare neque torum. Etenim si species uituperabilis, A genus uituperabile erit,& bonum si illud bonum. Verum dicendo ut sophista uel calumniator, uel fur, solum exemplularis intulit copulans posse aliena clam rapere praedictis, ideo A contextus uerborum Obscurior esse uidetur. Votum ab ipso fure pol sumus etiam ad alios transferre potentiam secundum propriclatem.
Eis quid propter se honorabilium uel eligibilium. potestate,vel potente,ue I 4 diluo posuit. Omnis enim pol stas, Cr omne potens, aut est cauam propter aliud etiagendum. Non solum uituperabilia non oportet in genere positione ponere sed neque ea quae sunt eligabiliora propter se.& honorabilia, nam potentia est instrumentale bonii, di omne tale ob aliud est eligibile, nam omne instrumentale uel est effectivum bonum ob aliud elistibile. nam ob factuin ab ipso,ideo eligibilium propter se & honorabis litim non esset poeus tale, nam omnis potensa, M omne possibile uel cisectivum ob aliud eligabile, per hunc deo monstrauit quod cligibilium propter se non est potenotia gemis,nam quia omnes urinates ob allud quippe non omnium eligibilium propter se genrea etiam propter se eligabilia sunt proinde uirtus cum sit ob se cligibilis habitus tamen eius genus non est simpliciter propter se eligibilis siquidem N malus habitus sit, sed est etiam Uigibile propter se.Nam quantum in ipsa uuetute est habitus ta iis est ipse. Sed in potentia nihil tale est eligibile ob se,intergo omnis potentia eligabilis ob aliud sed si logismus talis est Onitus potentia ob aliud eligibilis, nihil ob aliud ligabile est propter se eligibile, igitur Potentia non est
genus eorum quae ob se cligun ur. Sed plane indicauit quomodo sunt bona ut potentia , nam ut instrumenta, tanquam ob alia .porro siquis diceret prudentiam umiesse este cena utilis, hac sane eligibile ob se in genere
eligibilis ob aliud ponet. Aut si quid eorum,quae sunt in duobus generibus, uel pluribus,m altero posuit. Quaedam enim non est in uno geneis re ponere visi dulentum Aut seductorem. Neque enim qui eligit, impotens autem neque qui potest,at non eligens sed clor,aut raudulentus: sedsi utraque haec habet. Quare non ponenda sunt in uno genere, sed in utro e eorum, quae diacta sunt. Si aliqua in duobus generibus existentia simul aliquis
poneret in altero solo, neque sic erat pulchre assignans emas. Sunt autem aliqua in duobus generibus simul, ut eceptor & calumniator,nam uterque horum N in praeeli endo talia ta cum potest,est talis neque enim solum habens praeelectionem decipientis A calumniatuis decoptor re calumniator est, neque qui solum habet potentiam utrisque horum. porro si quis uel in potentia horualiquorum .uel in praeelectiorie posuerit utrunque hora non assignabit neutrum genus, neque enitia qui in praestelectione sola horum iam talis neque si in sola potentia, aliquis horum poneret tales, sanum id esset ob praedictu locum. Idem etiam quod de fure dictum est etiam in praedictis diceretur. Sed aliquis Osreret si possibile est aliquid in quibusdam duobus generibus este quae non sint subaltema uel no sub eo de genere.Et cum genus est amborum generum. Nouidentur autem subaltema esse praeesectio ta potentia neque ad unum aliquid. Nisi quis ambo sub qualitate esse dicat uel commune aliquod genus ex ambobus copositum sine nomine. Equidem piu=ra sunt genera uno nomine Innominata. In uter aliquoties ec aer o,genus quidem ut diserenatiam, liberentium autem ut genus assignant: ut stuporem superabundantium ad rationis .erfidem vehementiam opimonis. Nam neque superabundantia , neque ut mentia gea
104쪽
perabundans e fides opinio uehemens. Quare genus adinis ratio er opinio est. Superabundantia autem, σ vehemen
tis,e ferentia Praetereas quis superabuniantiam, er vehementiam, ut genus affignet inanimata fidem facient, Crguis pefacient. lusque enim uehementia Cr superabundantia illi adest cuius est superabundantia, Cr uehementia. Si ergo stupor superabundantia est admirationis, aderit a miratio m. Quare admiratio stupefaciet. Sirmi ter eutem π fides aderit opinioni, si uehementia quidem opini R est . in re
Quod non oportet penus speclcmq: in pentre diris
rent poni praeuencostendere per prima, nam genus
in quid est,sed nulla differentia fgnificat quid est ut diuertit sed magis quale quid,minc autem non simpliciter dicit de positis uelut in genere differentiae X accipientibus genus ut differentiam propositi, nam si aliquis dissiniens genus ut differentiam ipsus assignarit .ec differentiam ut genus patet quod peccat, ic patet quod destri: cinus tale ut non penus urentes hoc loco. Famini autem hoc dissi nientes stuporem esse superabundantiam admirationis, nam sic diffitiens ipsam superabundantiani genus stuporis non recte accipiunt. Non enim est gemis stuporis susperabundamia,sed ad iuratio, M superabundantia est differentia Nam admirantium alii secundum superabundatiam admiratur ut stupidi,alii uero mediocriter. Sed ad mirari secundum superabundantiam est stupere, ititur non est genus assignatum. Similiter peccatum est assignate fidem eis e uehementiam opinionis. Etenim h:c qui siedissinit genuis accipit uehementiam, ta differentiam opi nionem sed econmerso se habere debent hec quippe opinio debeat eis e genus M uehemetia differentia,nam opi nionum aliae sunt uehemelius aliae uero mediocres,quippe hae cuit differentiae opinionum. Et est fidcs opimo vehernens. Quod uero non genera sint neque superabunodantra, neque uehementia dictorum ostendit etiam sic, quia superabundantia ta uehementia in illis sunt quorusunt inam omnis uehementia in illo est, cuius est uehemestia,ut uehementia spiritus in spiritu, id uehementia sagit stae in lagitta. Similiter etiam superabi indantia erit,nam allii superabi indantia in albo. 8c superabundantia dulcis in dulce,nam alicuius uehemenita in illo est, cuius est vehes
mentia ita alicuius superabundantia similiter in illo est, cuius est excellentia superabundantiaq , nam in excedente est excessus superabundantiaue. Similitet M uehementia opinionis in opinione, ia igitur est stupor superabun dantia,nam gemis ipsus est hoc secundum assignantem dissiliationem.& uchementia erit genus opinionis sed stupor in admiratione,& fides in opinione, proinde si hoc, in quo autem in admiratio, hoc etiam admiratur ec in quo fidcis hoc credit admiratio itaque stupebit, dc fides credet quae sunt inanimata, nam hae sunt qualitates animae hoc autem impossibile est , igitur genus non super Fabundantia est stuporis, neque uehementia fidei. Praeterea accidet se as gnanti uehementiam veheme
tem dicere, er superabundantiam superabundantem. Est enim quaedam ses urbemens s ergo fles uehementia est, vehementia erit velames. Similiter aut et stupor quida est suo perabundas.Si ergo stupor est superabundantiasuperabandantia erit superabundans. Videtur autem neutrum horam queadmodum nec disciplina disciplinarum, nec motus motum. Item inquit sic assignati accidet uehementiam ueheo mentem dicere, x excellentiam superabundatillam suo perabundantem .i .uehemennae uehementiam, oc supersabundantiae superabundantiam, quod ostendri sic, quia est aliqua fides uehemens. Nam differentia fidei ta sunt
ipsus aliae uehemente Filiae uero non uehementes. Est autem M uniuersaliter fides uehementia si genus ipsit
uehementia erit uehementia uehemens uehementia. Sinit
iter etiam quia stupor quidam est superabundans.Nam sunt tales quidam stupores .alii uero irainor essed utini πsaliter stupor siquidem stupor perii habet superabundutiam ierit superabundantia 5 luperabundans de minus. Sed non potest horum neutrum et se,ut neque scaenua ipsa sciens, neque motus motum, nam neque molim mosius sed mori, ideo neque motum, neque scientia scientiae
xst sed scimus eo neque scibile est,neque sit perabundatia superabundantiae sed superabundantis. Similiter ne pvehementia uehementiae,sed uehementas,nam Omnia talia aliarum sum N in alus N nihil est ipsum a seipso. sed in diuersis quorum dicitur esse, que uidetur aliquid existentium in aliquibus illud idem sibi inferre, ut scientia habet: ipsam infert hoc esse scientein, sed ipsa non scis sana. Non enim est scientia sciens sciendii in q, . Similitet mitem S motus prςbet habeti ipsum ut sit motus sed ipse motus non mouenar V superabundantia habenti imsam infert ipsum superabundans, sed ipsa non Pst, neque superabundans neque id quod superabundat. Eadem quoque ratio est de lichementia . Et erum si seipsa infer rent haec qua inserunt hec in qu bus sunt in infinitum adiret ut in Itb de physico auditu de nonstratum est. Nam sitiehementiae uehemcntia est,& illius uehementiae rursus erit uehementia Κ hoc in insit tum, militer etiam si suo perabundantiae est superabundantia, cin etiam illius su perabundantiae rursus alia superabundantia, & hoc ut inlinitum.
Quantoque autem peccant, Cr passenem in gelim quod
pasum est, ponentes, ut immortalitatem vitam simp: ternam dicentes se. Pasito enim quaedam uitae, Cr accliens immo
talitas tuletur es e Qtι aut uerumst, quod die: tur,mam e tam fe is quis amittat aliquem ex mortali feri immortuis
lem. Nuilus enim dicit aliam intum eum sumere, sed accidens aliquod vel passonem eidem advelinire. Quare non genus
Peccare inquit quosdam eo quod accipit passionem alicuius ut speciem eius N praedicatum de ipso ut genus Patremis ut siquis dic cret coloris genus else corpus. Napassio corporis est color. ideo non genus ipsius est cor spus ob hoc,neque scientiae,ut opinionis, uel desiderit,uel tristitiae,uel irae genus anima . Hoc aut facere inquit eos qui di iunt immortalitatem esse uitam sempite am. Nam assign.it genus immortalitatis uitam, sed est casus, accidens,affectio si aliqua immortalitatis uitae. Quod uero passio aliqua Κ accidens uitae sit immortal:tas dem strauit in suppositione dicente ex mortali immortale fisrI. Non enim participatione alterius uitae immortale erit cum sit mortale denique, sed uelut quoddam aduentis initia alicui,ec passio est. Nam ipsa uita patiendo inimortalis erit quod si uita patiendo immortalis fit, erit pastio uitae immortalitas.Si ergo passionis proprii patientis noerit penus,quippe est at quod aduenutium, dc accidens passio patientis .sed non species, neque si immortalitatis genus tuerit vita. Item neque dulcedinis corpus est geonus neque uoluptatis uel tristiuae anima.Item si non concederent aliqui passionem uitae esse immortes tatem dis lus locus est sanus Exemphim autem causam habere, si non passio immortalitas uitae differentia eius elset.Naipecies animalis ratio lis homo. Deus, ta differentia ipsorum est secundum inorial c immortale. Sed si un=mortalitas differentia uitae,neque sic ulla est generis eius.
nam praedictum est peccare eos qui ponunt differPuam in specie. Equidem lignum si passionis sed non est spocres posita in genere solum ipsum secundum labiectum,ta minacium assignatum genus passio aliqua a sumpta, uel secundum passionem transinutatum fieri tale, quo non solist in generibus fieri Non enim si aliquis suppos aetat hominem inicquum mutari. Nam ipsum D milii
105쪽
hi homine manet secundum numerum 3 aliquo modo equus fieret non secundum aliquam passionem mutatu.
Rursurus pus B, in est passo, irrus genus dicit es
sescire ventum aerem mclum . Nugis enim motus aeris uenistas. Aer enim idem permanet. π quando mouetur, Cr quanaeo stat. Quere non est omnino der uentus, esset en rin er nomoto dere ventus. quidem idem aer permanet, qui quidem erat ventus similiter autem cr in ahis Euiusmodi. Si igiturer in hoe oportet amittere quoniam uer motus est ventus,
non tamen de omnibus huiusmodi est a fignundiam. de quibus non verificatur huiusmodi genus , set de quibuscunque vere praediculo as gnatum genus. Num in quibusdam non uidetitur ueri curida in luto, er nive. Nitiem enim dicunt .se
equum coagulatum tum autem terram humido tempera eum. Est autem neque nis qua neque Ititam terra. Quare neutrum assenatorum generum erit genus. Oportet enim
genus semper uerificari de omnibus θ ciebM. Similiter auistem, ne e vinum est aqua puerefacta, ficu: Empedocles diisti in tigno putruit uua,num mpliciter non est aqua. Inquit similiter eos peccare, qui inquiunt passionem esse speciem illius cuius est passio uidelicet patientis. Nahoc facientes tursus genus patiens passioni dicunt Et uis deretur hic locus non esse alius ab eo qui ante est, qim doquidem solo modo assumptionis ab antedicto disses rar .narn in dicto simpliciter erat, s penus patiens est passoni. Hic autem additur etiam modus assumptionis di
centis passionis illud uidelicet patiens cuius est passio esse gemis N sc dissilientes patiens dicunt esse genus pansonis. Nam si spiritus.& uentus est passio aeris, ut ipsi uidetur 5c procedendo dicet. planum est quod qui dicit ipsum aerem motum esse, tradit gemis passionis esse pa tiens pagumq;.Nam par res hic aer est. Nam patitur ipsum moueri Quod uero spiritus uentusque'sat patientis aeris ostendit,eo quod permanet circa eundem aerem secundum numerum,& seritatur quando molietur, 3c quado non ut etiam pauloarare ostendendo,quod etiam imo mortalitas est passo uitae dixit .vel non udem loci equi
dem non est differentia ipsorum,secundum dictionem sola ut uidetur sed est primus tanquam peccantium sic dis finientium, ξc ob ignorantiam ponentium passionem inrasso ideo N ipse sic dixit. Quandoque autem peccant, N quicunque ponunt passionem in genus, quod est passium ideo &ὶEceret in illo loco Ostedere, quod immortalitas N passio uitae Ostendendo quid ignorant. Sed in
secundo accepit,velut scientes, m passo in genere. pasti te ponitur,ceu sunt qui dicunt uentum esse aerem motum ideo rc reprehendit hos non eo quod ostendat uentum esse passionem aeris .sed eo quod no potest esse passum genus propria passionis, eo quod idem secundum numerum permanet subtemini passioni .ec non amplius
existentis passonis. Nam idem aer secundum numerum manet quanquam uentus tactus in ipso corrumpatur noenun simul corrumpitur pagum cum passione. Sed dicedo quare non est uniuersaliter aer uentus, sed motus aer ut causam assignans intulit. Nam erat uentus etiam non moti aeris siquidem ipse aer permanet qui erat uentus.
Sed hoc etiam hactenus sic assgnauit attendens breuitasti Sed dignum est quaestione quomodo si supponeretur
uentus esse species inon aeris reprehenditur talis assignatio quod non recte se habet,quoniam inquit aer, ξc mosius,5c non morus manet M uentus non destruitur n5 moto aere. Nam dicerent qui illum ponunt sic esse. Q hoc est sequens rationem eorum. Nam cum fit genus aeruenti simul secum tolli ipso sublato, sed non tollitur ab
ipso. Ideo nos tentabimus secundum concessum dubitatum soluere. Sic autem se habent genera, quae neque alis cubi per se subsiliunt neque nudi sunt sine eristentia consceptus,ut happocentauius,sed est lubsistentia ipsorum in
hisde quibus praedicantur, R sublatis his in quibus sunt.
de corruptis necesse est simul corrumpi, hc hoc quod est in illis genus. Nam substantia animata sensuma forte in Alexandro corrumpitur hodie corrupto Alexandro. Si autem hoc,ut omnia sib genere cor lipantur, neque genus erit Simpliciter igitur corrumpitur ii c mi accidit esse genus eorruptis omnibus existentibus sib ipso, sed ut enus corrumpitur,si ut unum aliquid solum, uel secianoum numerum,uel secundum speciem ipsorum sub ipso seruarena nam animal genus est, non quia est substantia animata sensitiva sed quaa talis natura in pluribus est dis ferentibus inter se specie quibus sublatis uno autem solo seruato,non amplius erat genus substantia anrmata senso trua,id est animal. Hoc igitur sese habente est assgnatii genus quod non secundum solam substantiam seruares iur sed etiam quod praedicatur de totidem a. in totidem
esse oportet,& omnia in quibus est semari necesse est, nasi seruaretur substantia animata sensuata in hoc rati nasii, stensum erit quod est animal rationale. Nam sublato aniniali rationali necesse etiam est in hoc animal corrumpi .Similiter oc si in Alexandro seruaretur, oportet etiam Alexandrum esse Hoc igi ur sic se habente s aues natum genus aliculus fuerit quo corrupto,de quo assignaretur genus esse forte maneret secundum se, M nihil ipsus somul decliueretur corrupta specie, tunc noesset genus de quo assignaretur.Sed ut dicit aduen:iuuin quoddam et passio. Si ea ergo aequalis manet 8c idem non solum sescundum substantiam, sed etiam secundum nomen sc magnitudinem 5 non amplius motus, idest non existentis uenti non esset genus uenti.Nam corrupto uerit , simulctiam destrii 'retur,ec in ipso aer,ut etiam in homine an mal,quod est in ipso. Nam si corrupto eo in quo est gestius simul corrumpitur etiam illud genetis existens in ipsso palam quod etiam manente in apso genere maneret etiam ipsum, ta aere manente eodem secundum nume
tum existetite in eo uento,maneret etiam uentus, sc etianon moto aere uentus seruaretur,tamen no amplius motus in uento seruatur corrupto uento. Ideo rationabilius
uentus in gracie motus ponendus est,quam in aere. Eaodem etiam ratio in unda ξc aqua. Etenim in illis illud in unda existens aqua seruatur corrupta unda, quare no unde aqua erit genus.Ob id neque uocis aer secundum subiectum quia manet corrupta uoce dicens autem Nostedens breuibus hoc. qii ad uidem non opus erat effacta diligentia de his haberi. Adiecit etiam quandam aliam argumentationem construentem ad idem. Sic enim lc de uento oportet concedere quod est aer motus te no magis hoc dicendo esse motum aeris, quia in consuetudine constetur uentum esse aerem,& uidetiar aer de uero praedicari uere. Nam est genus,non eger aer uenti ob dicta, nihil tamen prohiberet aerem praedicari de uento non ut genus,sed uelut materia specificata motu, L facta conuersaq; in uentum,ut etiam ex auro uas dicimus aureum uas,ideo ξc uentus aer motus uel aerea molio appellaretur magas,hc non aer motus,sed non in omnabus sic aue Ognatis genetibus tale concedendum est ponentibus passionem in genere quod est patiens sed in his solis in quisbus potest assignatum genus simpliciter. 5c per se accesinum uerascari ac de assignata speciesne subiecta pasisione mus.Nam semper genus de speeie uerificatur quas
doquide in quid est praedicetur de ipsa. Porro si aliquid
cum differentiis dierum ut dissinitio uenficatur de assosnata specie,ipsum autem ut genus assignatum sne dis
terentiis acceptum non amplius uetificaretur de ipso neque genus ipsus esset. Sic ostendetur quod neque muri genus est aqua, ceu qui diciant nivem esse aquam congesialam neque caeni lutique terram,ut qui dicunt lutum eo se terram,& aquam commixtam. Neque enim simplicio ter de naue aqua uere praedicatur. non enim est nut aqua, neque terra de luto, quandoquidem nec lutum terra sit,
ut equus animal.Destimeretur autem & illud di 'um Emredocles de uino, quod uinum est putrefacta in lagno
106쪽
iqua Non enim estu um aqua in qua ut in genere possut ipsam qui sic assignat. Inspers omnino euos as gnatum est, nullius est granus. mari fistum quoniam neque eius, quod dictum est. Cen derisulum autem ex eo, quoniam ntinum eorum disrt specie quae participant as gnatum genus ut ussa. Non enim di frunt spicie hie et inuicem. Cmnis autem genevis sunt species diffrentes Quare nullius erit album genus. Quia alicuius genus, ic genus est si aliquid assignatii
ut genus neque uniuersaliter erit genus,neque huius, cusius ass gnatur. genus erit. Tales autem sunt iecies indis uiduaeq. Sed quomodo possibile est cognoscere . quod non potest esse aliquid genus ipse docet. Nam si omnia participantia hoc ut genere assignato, R distinitionem eius recipientia non differrent inter se secundum spes ciem hoc non potest esse genus ut quae participant anu mali. 8c species suscipientes dissinitionem eius inter se differunt,ideo animal est genus. Similiter quae participantaue item quae participant colore, R uniuersaliter in cum is generibus , 5c quae participant homine cum inter se non disserant specie neque ea quς participantaue neque ea quae equo neque ea quae albo, ideo homo, te equus albus M talia non pollunt esse genera . Porro si quis gestius alicuius tale adgnauit, patet quod destruemus ipssum hoc loco utentes. Non enim est albi differentia, ut quidam dicunt animatum, re inani malum, sed eorum solum,quae sunt alba,cria illius,5 canis. Nam praedictis differemus etiam nigrum dificae potest, quandoquide cortius. 5e pix sic differrent. Sed non est possibile ut contrusi totum eaedem sint disserentia . Porro si at quis homin diceret genus esse Hidiosi, id praui, ues fimi, uel adunci, aut hon in .s,5c mulieris haec omnia sunt indifferentia sescundum speciem. Nam dictorum in his hominis differatia qua homo d fferentiam indicat sed quaeda in accidentia de aduen ut a,ec passiones. O rter autem album noaqiuvoce dictum sed illum in colore intelligere.
Rursum s quod omnia sequitur genus, uel diffrentiam
dixit plura enim sunt,quae omnia sequuntur,ut res, tr ἔ, eorum sunt quae omnia sequuntur. sistitur ens genus usis gnauerimus,mansistum qu ram omnium erit genus, quia dem praelicatur de eis. si quis id quod sequitur omnia genus alicuius assignaretur quod consequitur ipsum non sane assignabit Non enim si genus sequitur ea quorum est genus eo quod hominem tequitur animal le album color. 5c lineam quatis tum Iam 8c consequens quaedam genus est ipsorum omnino .porci si quis quod omiua sequitur genus alicuius, uti differentiam diceret,non recte dicet am quia plura sunt, quae omnia sequuntur assignatum ipsorum ut gestius.& aliorum si mi genus sequentrum Omnia eo quod
di haec sequitur,dc praedicatur de his similiter, ut qui eras
genus aliculus existentis dicens eo quod sequitur ipsum diceret ipsum esse Renus etiam unius . Etenim hoc enserat,ec praedicatur de ipso ens. Item est etiam ipsum denumero e rum, quae sequuntur omnia rursus enua, igio tur secundum aequale erit genus,& species.
De nullo enim genus iis deseciebus praedicatur . Quare Cr unum species erit entis. ectist igitur de omnibus, de quibus genus praescatur π speciem praedicari,quonia ens, G unum de omitibus simpliciter praescantur: oportet aris rem de paucioribus speciem prascari. Addendum uniu te uti de nullo enim genus, sed ues
de speciebus praedicatur,dixit ut consequens eos qui discunt consequens aliqua esse genus ipsorum, de quibus praedaeatur ut positum genus esse, curus proprium praeo dican est porro si sit hc ens unius, de quo ut specie etit praedicatum. Ipsum aurem praedicabitur, si fuerit una aliqua eiusdem ratio. Addendum autem, quod ξc unum
erat entas, s russus hoc, eo quod omnia sequitur aliquis genus omnium assigna it. Nam 5c hoc praedicatum in iis erat,& hoc genus, quare idem eiusdem species, & geonus est.
si autem quod omnia sequitur,lis renitam Axit. perspiscuum quoniam vel de aequalibus,tiel de pluribus deberentis. quam genus scetur. Num s er goius omnia sequitis i qualibus Sin uero non omnia seqvitur genus, de pluristis dis Ventia dicetur quam ipsum genus. Si aliquis posuerit differentiam alicuius, accidet hoe
rursus .ues aqualiter genus,ld disserentiam dicere. uel in plus d fierentiam dicere. Equidem aequaliters etiam geonus, ius talem disserentiam assignauit, erit de nuini rosequentium omnia,ut si res genus, de unum aliquis disse renotam diceret entis, perinde ac diuisum sit genus pertinum x multitudinem. Etenim multitudinem unum aliquid in plus differentiam eri cit. Rursus si genus non erit
consequentium omnia. Nam erit eius disserentia in plus cum sit de numero eorum quae consequiitur omnia . Sic
etiam ostendetur, neque ens esse aliquod tenus Onantii. Nam erit K unius genus, uel aequaliter ipsi esse. uel mphissi quidem linum etiam de uno conceptu 5c hoc aliquid de solis corporibus 5c incorporeis. Sed concopius neutrum horum est secundum dicentes haec. Sic precaret qui ass gnaret emis disserentiam opin.ibile. Nam mplus est opinabile,quam res siquidein etiam non ens suopinabile.
instipos in subiecta specie est, quod affignarum genus
dicitur,ut album i i nive. Cane mum istum.quoniam non
erit genus Desubrecta .n.specie solum genus dicitur. Quod genera dicitatur de subiectis speciebus, sed nosunt in subiectis ipsisIatet, proinde si aliquis genus alitu ius assignauerit in subjecto ipso esse patet, quod destri ac mus ipsum utentes praed: Io. Videbuitu autem per hunc
in opposito esse qui tollit geritis ex eo, quod competit ratio eius in subrecto esse. Sic Ostendetur album non effegenus tiruas.Nam in sublecto est quod est ipsa, neque niugium pici ,neque scientia uel uarnis animae.
Considerandum autem, non uniunctim sternus speciei. De omnibus .n speciebus univoce genui praelicatur. Vnmersaliorem locum praedicto affert. non enim molium genus non univocum erit speciei, si fuem assignas tum genus in subiecto curus genus assignaretur, sed etiaecontra,s quis subiectum ut genus eius quod estis subiecto diceret .di amneque sc unau cum erit gemis speciei, non si consequitur substantia eYiste uia hoc uia uoce et se iis in quibus est, ob id existimanduin est locum eundem esse loco ab lais in subietio hunc ab uni uocis . Nam alia est ratio eius quod est in subiecto,sc alia uniuoci. Secura dum igi: ut eant in subiecio tolleretur hoc habes aliquomodo uen uni e se qualitatem, v l malcriam aliquo modo habentem .Non enim potest esse genus qualitatis uentum,uel materiam. Nam qualitas est in lubiectis. Item qui dicit caestum esse manum aliquo modo habentem peccat. Non enim caestus est manus,sed in subiecio. scili cet in manu est caestus. Dictum autem hoc peccatum, in quo etiam qua ponit passionem in palso ut genus . Sed secundum hoc non uti uoce Ostenderetur unum non es, se genus entium .nam aequivoce ens, dc unum praedicanitur non enim si similiter unum, ta ens substantia dc ad al ad uel ali aiud atrorum generum, iam etiam de subicii res ipsis est. Similiter neque quippiain aliud aequiu ς dictorum praedicatur de aliquo unlume eorurn, qua:
Ad bris generi er speciei contrarium est quando quos
melius contrariorum est,m peiori genere ponit. Accidet. r.
reliquum in reliquo sesquidem contraria in /ontrarias paneribus sunt. Quare quod sterius est,in meliori erit. At M. detur melioris, Cr genus melius esse. Locus talis si fuerint speciei positae, ec generi assῖ aisto elua
107쪽
.io eius contraria aliqua, quia c5trat omni aliud meliusat: ud uero deterius oportet conssiderare,si melius contrariorum in genere deterioris cotrariorum ponitur. Nam opuς erit etiam relictuui peius in genere melioris esse quoniam P itur quod contrarium in contrario, oce Erit igitur inelius genus prioris,& peius senus melioris. Videtur autem N genera sub meliore ues species melio res esse his quae sunt sub perore. Nam ea quae lunt sub virtute meliora sunt his quae simi sub malitia. Proinde simiustitiam aliquis uirtutem diceret hic dicet. N iustitiam esse malitiam ut Thrasym ichus apud Platonem ponens iniustitiam bonum consilium, R iustitiam malum tonsiolium coperetur dicere,& si segnitia eligibilis, operari in fugibile,& si uoluptas malum, tristina bonum.
Et feodem fuit: tr ad utraque se habente in priore, rnon in meliore genere pomi,ut animam quod quide in agit timem,acit agitatum. Num pari modo eadem stativa, T agitatiua e e urtitur. Quares melius stario vi hoc oportet genere ponere.
Adhue si similiter se haberent aliqua duo, moria lima
penis est, x aliud melius, M poterit in utroque ipsoriuntur in genere pol consciitaneum magis est, ut in melio; te,magis quaniau deteriore ponam ceu medicina, non qu a potest et sinitate & motbsi e tere, dicimus ipsaminec tincem morbi uel ir: hil magis effectricem drtimus es rem orbi, quam tautatis sed dicimus potius sanitatis esse
Oricem nam in meliore eorum quorum potest esse ictu quodque nam ob id posscione sunt bona si autem animasmiluer se habet ad motum,ec ad stationem nam ambo tum est causa eadem in animali. ut enim mouentur a malia secundum amniam sic etiam stini, R est statio me hor motu . Nam modus est in quibus est statio propter Nationem & finis motus est stare igitur. Hare tabent in torporibus sciem,mansionem in propriis.Item sabstan tiarum immobiles meliores. Item discenti finis discere ciniplo stare porro si hoc non recte ponentes in genere motus animam sunt qui sic Desunt. Diuit autem quod uere motionem, aut motum per hCc quod uere motionemd: ns dici genus ipsius motionem dici, ut dicentes ipsum esse morum seipso mobilem. 'Praeterea ex litigis er minino strxeni qui tim,s unus suscipit magis species autem non usicipit, nec ipsa, nec quod secundam ipsam dicitur .utsi virtus suscipit mapκ, o lustristia, cir iustus. Dicitur mi iniustus magis alter altero. sit giatur a gnatum quidem genus magis suscipit , si ceres autem
notis scipit teque ipsa,neque quod secun on ipsam dux ur,
non erit genus. quos assignatum est. Vt quando de accidente laciebat rationem simplicister. M rursus coni parat me ad quosdam ambos locos antagis, Κ minus .R ab ipso similiter constriictivos, X de strii liuos duos quidem destarctulos Mummi constrii litium,nam communes ut hi a casibus,& cognatis X a stencrinombus,M comiptionibus M oppositis, sic e iam hi quos tradit luc. Vnus igitur destris mutis ab ipso magis. ta inimis,si .issignatu gerrus suscipit magis L minus, sed
species neque ipsa neque per se dicta non genus assigna tum .diain uidetur quonim penus suscipit magis, te misnus. haec etiam suscipere,& dicta secundum ea.i. denoni in amia ab ipsis, latii si uirius magis X inimis N iussito Viustus secundum ipsam dictus, ic econtra rationabile est, quare ii ab sign.milii ut speci sit scipit X assignatum utenus non susciperet non est genus assigna tuin sic osterieret. Sic aliquis Ostenderet non ellie genus aequalitatis dubitationem,ut dicunt ipsam diffinientes essir aequalitastem contrariarum rationum . Nam dubitatio magis, ecminus suscipit similiter ic decedens secundum eant. Hi autem sunt dubitantes, sed aequalitas, nec est h. rc,nec ae qualia nam aequalia quaedam non sunt masis, A mimis
Iturius nix no lascipit magis, bc inmus, sed albedo susci
pit quare no genus nivis albii. Ite harmonia magis L minus, sed anima n6. quare harmonia no est genus animae.
Rursum s quod magis uidetur,u Isim Iter no est genus: manifestum, quoniam nec quod assignatum est utilis autem hie lacus in talibus maxine, in quibus plura uidentur dei cae in eo quod qui si praedicula Cr non determinatum est, neq; habemus lacere quale na eorum est genus. Vide ira,ta tristitis,et opimo parat peditis in eo quod quid est praedicariri videntur. Cotristatur. n. iratus, σ opinatur parvipens. Secundus hic locus destructilius ab ipso magis. Idem autem, a sint libus in aliquibus generibus,si magis eius uideretur egit genus, uec non est neque id quod inmus uist detur, erit. Eodem modo de ipso similitcr. Veru inquit
locum esse utilem his ii quibus plura de eodem praedi cantur in quid est, sed non habemus concessum quale est ipsorum ginus ceu de ira tristitia praedicatur. & opimo ii quid est. Nam dicitur ira aliquando quidem tr: sima,
aliquando autem ipsorum genus est. Sumendum igitur est id quod u: detur ipsorum magis esse genus, irci ostcndendum non esse hoc. Nam si non magis luod indetur esse genus est genus, neque quod minus. Nam si magis uathua ludetur irae genus esse,N non est, ut ostensum est paulo ante. neque opimo erit genus eius. licin sin uersi uiderentur ambo esse genera erutacm, si alterum ostenderetiar non essetneque adi Tum erit. quod similiter huic itidetur.Ab ipso magis igitur se,ut dictum est. Osteude mus tempus non esse in genere numeri. Nam si mrgis te pus motus,quam mimi erus esse probabile est, liria contis ni in continui genus magis est, M tempus non est mosius,quia omnis motus est alicuius ad aliquid. M tempus no ad aliquid igitiir tempus no est motu, igitur nec motus est penus temporis Rursus quod non sit genus appetitiis institie destrii emus. Nam si magis desiderium est indigentia quam tristitia, ta non est in genere indigenis,nem militia erit quod uero nec indigeria si genus cius,
patet ex hoc quod genus nullius speciei est causa, sed it
digentia causa appetitus. Similiter autem. 8c in exemplo demonstratio procederet, sit similiter jς,8c tristitia.& opimo genus .sed non est eius sentis opinio iuuiar neque tristitia erit genus eius. Similiter A mansiletudinas domestis Citio uel temperantia genus esse tu detur, si ergo non est domesticatio neque temperantia erit.
Eadem aut confitcratio Cr in ecte ad alius aliquis coparunt r.e quod magis, risi liter uidetur eo in as gnato
genere, no est in genere, mani stain quoniaci neque as gnata omnino species erit in genere. Interimenti igitur, quemadmosum dictum est . utendum. Astra nitueros quidem ustio pit magis,quod assignaua est genus, ta species, non utilis
locus. Nibi n. prohibit utrorunq; suscipientium non esse auterum asterius genus. Na bonum et album sis cipit magis Crininus,et neutrum est neutrius genus Generum aut πstea clerum ad se inviseri comparario utilis, ut si militer hoc, σboc genus salteram Vnus, et alterum . Similiter aut, σὴ quod minus, G quod magis. Vι si continentiae magiς pote.
'as, qua uirtus genus virtus autem genus Cr poethus Eamdem autem et despecte conuenit dici Nams militer hoc, σhoc propositi est species.s ulteram species. π reb. uum. Et f quod minus valet species est Cr quos magis.
Nam si quod magis uidetur species esse alicuius assio
mali generis no est, neque hoc erit cum fit minus, qua illa species proposti generis, ut si magas species uirtutis temperantia.quam mansuetudo sed non est temperatiaraeque nransuetudo. Item a sinuli si si liter temperantia de continentia sunt species uirtutis non est altera horum,
rigo nec altera, igitur his duobus locis utendum est ad destructi nem, & contaictionem, sed ad constructio bnem illud ambo magis sustipere,ut assignatum,icut Alex. Aphm .super Top. Κ
108쪽
3 LIBER O V IN TU Scies non est utile . Non enim prorim alterii in erit genus incitus,sic se habet ut solii primus dictus ad destructio, nein locorum a magis sit utilis. Non enim, quia album,ta bonum magis suscipiunt iam ob id θenus albi est bonum. Sed secundus locus dictorum ad destructionem, in quo comparatio erat specierum, ta generum in re se utilis,N ad contaictionem . Nam si quod ininus uidetur genus est e alicuius ostenderetur genus citi.& quod masgis erit Et si hoc similiter N hoc finialiter. Eadem quom ratio de specie,nam si temperantiae magis genu. potentia,quam uirtus,nam uidetur temperatus. secundum ali, quam potentiam resistere desideriis: minus erit uirtus genus iplius proinde si uirtus genus eius, erit etiam potentia uirtus autem uidetur esse,quia est habitus laudabilis. rvrsiis in specie si minus uidetur in genere esse uirtutis i Eretantiae,nuam continentiae species eius erit etiam continentia Eadem quoque ratio. N in ipso similiter si in gesneribus.siue in speciebus simile acciperetur.
Insuper ad construendam perspiciendum si de qui biis as gnatura est genus.m eo quod quid est, praestatur non una existente assignata ieci edes er plumbiu, cr dicti rentibus:
nam mam illum,quoniam erit genus. Si autem in assignatost cies est,considerando cr si de aliis syrcrebus genus in eo quod quid est praelicatur. Accuct enici rursu de pluribus,
cr detrentibus idem praedicari.
Considerandum cum dixerit,inquit locum ad comus oronem generis,M locum a minus re similiter insuper inquit ad constrii titionem eius, quod est assignatum genus utilem l um si assignatum ut genus plurium,& differenuunt specierum erit assignatum, quaerendum est si in adest de ipsis praedicetur, nam si de pluribus ipsis, & secundum speciem differentibus in quid est erit praedicatum, erit genus: ut si animal equi,hominas, N idipsum utile em ad deam ctionem inam si non fuerit in quid est praedicastum non erit sentis,si autem unius speciei fuerit assigna; tum N praedicaretur de eodem, inquiredum est si etiam de aliis .i: en tubus specie. iliter praedicatur, ut si aniniat assii gnaretur genus hominis considerandum si etiaequi, X alicuius alterius similiter sit praedicatum, ira erit genus.Vmam dicendo de differentia ducit. Quoniam autem uidetur quibusdam N d:fferentia in quid est praediscari, quoniam ut congregatum est accepta sic praedica tur sed minime sine materia aggregati differetia prς dicatur sic. de qua mentionem fecit in praedicamentis in qui bus dixit suscipere rationem disterentiarum indiuidua,ta species, quas proprie existentes differemias non dixit eis substantias ibi,qui i neque genera, aeque species, neque indaudita, nam de speciebus praedicata, ut generas radicarentur,quod autem non genera differentiae, nucostendi ,neque species equidem species seorsiim,& sine generibus acceptae sunt differentiae,sii eliam aggregatae. Hae autem in ilio libro substantiae, M indiuidua sub ipsis. ω si acceptae differentiae genera diuisa ab ipsa univoce praeditamur, siquidcin ut dixit nunc pedestre si focat quale animal, sed non uidetur ipsi genus de Propria differentia sic pri dicari neque de disterentia in substantia acceptae sine materia diuisum ab ipsa genus univoce prς dicatur, uti neque quippiam aliud torum dissimilare se praedo ut de unaquaque parte, sed talos disterentia est pars diuisi ab ipsa, neque eadem de specie, uel indiuiduo, quod neque pars de toto.Quoniam autem videtur quibusdam cr ei ferentia in eo
quod quid est de speciebus praeducari, separandum est genus
a dicterentia utenti iis quae escentur elementis . Primo quisdem, quoniam genus de pluribus quam ei erentia dicitur. Deinde quoniam secundum ipsius quis est affignationem magis coniictui genus, quam disterentiam dicere. vl. n. animal
dicit hominem, magis indicat quid est homo, quam qui gres Ibile. Et quoniam diderentia quidem qualitat cra generis binis per g nilicat,genus autem digerentiae non Qui enim dicit bibila luale quis scit animal : Q i uero anmita dicit,
non dicit quale quid gressibile Dinerentu Uietur a genere
sus paranda. Dixit quidem in primo, quod etiam differentiam, Nproblemata a differentia simul oporret cum genere ordinare,t aquam ipsi loci sint utiles ad problemata a disteretus. Quod uero non omnino idem disterentia cum tenexe paret,si etiam quia maxime N ipsa in quid est uidetur delpecie praedicar Nde pluribus, ta disterentibus spe, te differentia,quibus differenuam potcrimus separare a genere quadam clementa,& speculata nobis tradi quae praeueniendo iam dixit in dictis. Est autem primum, o genus in plus dicitur, quam discrenna, nam est aliqua pars gentris differentia decisa ab eo .Secundu in quod Vsi disserentia in quid est, uidetur praedicari. Nam si diis nitio in quid est,& differentiae sinit in dissinitione. Ite magis genus conuenit interrogantibus de specie, quid est assignare quam differentia,nam magis homo arunaal qua rationale. Ternum quod discrenua qualitatem gen is cuius est significat,nam qualitas animalis rationale pede
ille, sed minime,& genus differenti ham nulleus in i qualitas est animal,& quod sic se habet ostendens apponi quia qua dicit rationale quale animal sictificat ia quid:cit animal, non dicit quale rationale quare rationale in quale transmutatur qualitatem animalis significans, sed animal minime qualitat cui rationalis iniuncat. Quoniam antem uidetur musicum,qus m cum est,sciest'. er musca scientia quaeiam est. crs ambullans, qua amabutit .mouetur, ambulatio motus quidam est. Considerandum in s o ginere uult quispiaci construere, illum modum. Ve
s scientiam quod quid fidem si sciens quatenus scit . fidit:
mum estum enim quoniam lcitntia fides quaedam erit. EMEautem modo crin aliis hujusmos.
Locum ubi tradit quo utentes poterimus construere, M secemere O d ut in aliquo genere.Nam inquit oportere in habentia habitus,ta ea quae dicuntur denominatiue ab ipsis habentibus respicere, X si in illis denominatu alicui appareret esse sub aliquod genus aliud quo denominatum est aliquid,& id in quo propositum denominatum est dicere genus eme eius denominative a dicto genere. Hoc autem sic se habere per niductionem pirsuas det.Nam quia musicum quatenus muscum denominasitum in musica sciens est, M sciens denominatum scientia est,x musica a qua musicum denominatum est scientiactat,quia ab eadcin denominatauum sciens est zenus musici. Rursus quia secundum ambulationem ambulare di=chim est N existens cius denominamium mouetur, ta est rursus moueri denominatiuum e ram ab ipso motu erit etiam ambulatio motus,ta sub motu . His itaque sic se habentibus inquit oportere quando uolunius construere, ta ostendere quid fit genus alicuius ad habentia ipsum,ta denominata ab ipso secundum dictum modum proce dentes, ta ostendentes alterum sub altero,sic ost)dcimus,
ta propositi genus esse propositum,ut ipse adiecit si ii
luerimus ostendere genus scientiae et se fidem uidenduincit. M ostendendum,quod sciens quatenus scit credit.Nasi hoc,patet quod eriam scientia est fides, & si uoluptatemrens quatenus uoluptate fruitur, in bono est, & uoluptas bonum erit,ia si audies sentit, α auditus reii sensus. Vnde cotextus hic. t Quoniam autem uidetur musicum, qua muscum ei iaciens est e, ta musica quaedam scientia est: erit apertior sic si se haberet. Quonia autem uidetur Proptaea qd' musicii qua musicii est mussica scientiaeP.
a Uuper quoium qκod sequatur aliquid semper, π non collertit ιr,dificile est se rare ab eo quod est genus, h
quidem illud sequitur omne, illud uero hoc non omne: ut transer Irtalem quies,er nameram elusibile,tconuerso a sinon
109쪽
ndin. Nam sui bile non omne n ems, neque quies omnis. tran inllitas:rso quidem est ut edamist genere quod est semper confiequens, m non convertetur aherum. Cum v I enimusterum se extendit non in omnibus obsequendum. In retia autem bur M, quoniam non ens se itar omne quod' Nimquod fit non est Cr non conuertitar Non entra omne quod non est,' altamen non est genus non ens eius,quod sit. Simpliciter enim nen fiunt entis lectes. De genere igitur quemddmodum est transeundum. Quoniam genus sequitur speciem. de no conuertitur, nam si homo,animal. noirtamen si animal homo. inquit oportere in quibus talis ordo ut alterum alterum sequa tur,sed minime dc conuertendo alterum, alterum sequi, accipere aliud ,ut speciem 5 aliud, ut genus aram uidetur probabile else, nam quia serenitatem sequitur quies, Mquietem minime serenitas. Item sequitur numerum diui sibile.sed diuisibile non numerus, uidetur seremtatas g nus esse quies,lc numeri diuisibile. Ipse igitur inquit ut inprobabili oportere hoc loco uti in praedic hi illatione ad costrii lionem generis.bi autem aliquis alius uteretur ip so non concederetur,ut in omnibus lic se habere,na sunt quaedam quae consequuntur,& non conuertuntur, ni, tamen ta genera sunt horum quae sic cosequuntur. Et ostes dii hoc in exemplo nam factum sequitur non eris. Nam nihil quod sit iam est L non conuertitur, quippe in illime non ens sequitur factum non enim si aliquid non est.hoc fit,nam tragelaphus non cit eris sed non sit ideo si M nonens sequitur factum, amen factum non sequitur non ens. Sed non est facti non ens genus,& propter quod non ellipsius genus ostendit nam non intis non pollimi species eme, nam de nullo non ens in quid est praedicatur. qui pope ob id neque de priuatione. Et uniuersaliter species in existentia est sed non ens non existit. Quomodo igitur dicetur genus esse non existens eius,quod exilliti diam gesnus debet existere.
APHRODISIENIIS IN QUINTUM ARISTOTE
COMMENTAR I vs.1C T V R V s'Hoc Quinto Libro est Philosophus,quo pacto,& quot modis a proprio accipiantur argumenta. quadrupliciter enim a proprio dum ntur, & quid unumquodque iit, L mi
tuam eorum differentini explicabit. Porro cum in quarto nobis assignauerit locos, quibuς possinus quaestiones generis in utranque partem tractare. rucad proprii quaestiones tradisi.& docet quomodo ad eas si argumentandum. M prius quot modis proprium discatur. sumit . idque quad impliciter dici assent.& unum si argumentandum. M prius quot modis quenque modum expon:t, es eorum di eromat doces. Ac protecto loci genetis merito ante locos proprii conuestiti iri sinit L loci sprii ante locos dictaeuoms: quia per
quos locos ostendimus hoc huius gemas esse, per eos de etiam demonstramus genus in definitione, naptum esse definition:s genus, re per locos destruentes rursus deo struimus assiimptum ella genus desiliti. Ex quo factum est,ut prius locos ad cruaestiones rancris posuerit qui:, ipta quae mones sunt substantiales, proprii uero quae limnes sunt aduentitiae substantiae L honorabiliora sunt substantialia accidentalibus. Pret ea locos proprii statini ante locos definitionis. quia loci propriorum fiant etiam nobis undes ad quotiones delinitivas cognoscendas.quibus erum locos ostendunus hoc non esse tanta pro prini, per eos etiam hoc non esse hii us dein tionem demon stramus. Ostendimus autem hoc non esse huius proprisi, si proprium subiecti cui assignatur, sit apertus assignatu ceu si quis dicat proprium ignis esse similem animae, magis sciet subrectum, quam proprium assignatum, uel si
aequivocas uoces haberet: ut proprium alumae moueti motu rationali: motus enim est uox aequivoca .uel si proprium non conumeretur cum subiecto, ut ii assignabit
aliquis bipes est' proprium hominis: quod proprium non est . quia si proprium isset conumcretur. ut si quid homo esset id etiam ei set bipes quod similiter fit in defistimonibus .conuenit enim definitionem debere et se cloriorem definito si enam esset occultior, non esset definis DO,neque etiam si non conuerreretur cum definito uel si uoces aequivocas in se definitio commeret.
T R V m a tem proprium, an non proprium est, quod dictum est, per baec consideranis duci. As gratur autem promprium aut per se, Cr semper
aut ad aliud et aliquando. Per
se qui em ut hominis, ammatra mansuetum natura . Ad alliud
autem , ut an mae ad corpus. quoniam illa imperare nutu, hoe eulem parere. semper aut.
ut Dei animul immoraule Ahquati vero ut alicurus hominis
ambulare in Dinna io. Sutuat proprii quod ad alterum assignarum est,aut duo problimata mi grataor. Sim. de hoc quidem assignatum quippiam fuerit, de illo vero negatum id ipsum, duo duntaxat problamatu sunt, quemadmodum hominis ad equam proprium si, quoniam bipes est. Nav o peniῶhomo non bipes est Argumentabitur qui Pari, π quoniam
equas bipes. Vtrinsecremuetur proprium. Sin vero leutroque utrunque assignatum surrit, π de utroque negati7. statuor problemata erunt, ut hominis proprium ad missi. quoniam ille quid b:pes,l:c autem quadrupes est. nam σν ram homo non bipes est, CI quoniam ii, quadrupes natus est,argu Tentari e .Eσ quoniam equus bipes er quonianon qua rupes, pos bile est argumentiri. Quolibri igitur meis ostenso. vi erimitur, lod propos Vra est.
Cit NDV M m in plus est hoc semper quam per se, nam per se proprium,
K semper est, non laincia semper pror
his, e se. nam per se ab omnibus separat cum soli ipsi insit, sed plura insunt.'ξ r liquidiis, quς non solis ipsis in
sulat. Similiter ec ad aliud si prium est in plus ad aliud, quam aliquando nam ad aliud propcum, uel in cunctis, ta semper,uel in pluribus, non ut plerianque per luc. N emper est in plus, eo ad a iud.Iteni differt proprium per se a proprio ad alii id quia proprium per se ab omnibus leparat, sed proprium ad aliud non ab omnibus per se omnino strens:: co m soli iusit. Ii cm proprium semper alicui messe diciti ir rota quia X soli sed neque quia separat ipsum ab aliquo, ut lut proprium ad al:ud, sed pro
pter se solutia, quia temper inest, ideo nihil uet.it ipsum esse plurium pr rium secundum hoc significatum pro prii, ut ximus ad scicini.i. quia uulus vi pluribus potetus a minae sit. Etenim in passuo & in rationali,sed scientia inloto rationali. Adicca natura quia uidetur dotii esticuin maristi enim q. mellis et animalibus litationalibus, sed ipsis natura non inest,sed ex allii crudine & educatione etiaauibus inest mansuetu esse,sed no omnibus. At omnibus hominibus, ideo et dicitur nativa his inesse,unde p se a
prium dicitur quod et proprie est proprium ut in quina uocibus affignatui est ad soli oi x scina inest,uel semper
iness, 4ea ut Deo uvinci tale si inper in inest ho
inlex. Aphro .super Top. K i i
110쪽
sed non soli quia etiam Angeli R animae immortales, sed ad alteriani proprium, ut si quis diceret proprium, hominis esse bipedem .nam ad quadrupedem dicitur bi
pes. Item animae proprium assgnatur imperare ut ad al terum,quia ad corpus . nam dominatur 5e imperat anuma,ae mouet corpus, sed corpus ministrat motionibus
N impetu animς .irem ambulare in gymnaso proprium dicetur alicuius hominis,sed alaquando , uidelicet secum dum id tempus quo ambulat quippe non semper ambulat sed ad alterum proprium assignatum duo problemata ficit si de hoc affirmatur ut de homine bipes, R de hoc uidelacet equo negatur.Etenim si quis ni: enar ostens dere quod homo no est bipes hoc erit unum problema. Destruitur autem tale proprium utroci modo, uidelicet siue aliquis ostendet hominem quadrupedem. sdie equithipedem.Gratia autem exempli,& ad insinuationein huius quomodo sint duo problemata ex proprio ad alte rum tale exemplum sumptum sima impossibile est ostedere ιν ho si quadrupes uel equus bipes. Quatuor auteproblemata sui a tali proprio hoc.s quadrupes, ut quia homo bipes,& equus quadrupes M s utrimque ab utrosque negaretur ut homo non bipes, equus no i qiradrus satam siue aliquis diceret homo non bipex ea sue homo ouadrupes est inum erit problema destruens homi nem bipedem ella sin liter A si diceret equus no est quadrupes uel bipes eli. nam etia per hunc ille negari , quia equus quadrirpes est.
Est autem per se quidem proprium euos ad emnia estis
gnatur,er ab omni separat . inrem smodum hominis uni, mal mortale disciplimae susciptiuum. Ad aliud autem, Pod novi ab omni sed ab eliquo statuto sterminat, ut uirtutu addis plinam. Quoniam tau quidim in pluribus, hie utilem in rationali solo. in habentibus rationem nata est feri. Semper autem. uod securigum omne tempus uerificatur, I nunquam relinquitur. Quemadmodum animalis ex anima,
corpore compUtam ese. Aliquando vero, quod sectinium eliquod tempus uerificatur, o non ex necessitate semper cis sequitur. ut at cultis hominis deambulare in foro.
nil per se proprium ac inquit per se N propite .
praum esse quod assignatum est ad Omnia , uidelicet qac petit omiubus parricularibus hominibus reductis sub
homine, te potest separare hominem ab omnabus aliis animalibus. sed proprium ad alterum est quod non pootest separari R d mire secernereq; speciem ab omnibus ali: s sed a qi busdam ordinatis A dissinitis ceu bipes se
retrat hominem ab omnibus quadrupedibus,sed non ab auibuslut uirtum ades: sciplinam nam uitius in pluribus speculatur.& in naturalibus M arriscialibus 5 non in alio quibus determinatis dicitur Nam hominis uirtus est aῖere secundum mentem sed equi ipsum bene mirere,ia domus prohibere imbres. 3c procillas ac aestus, M sedilis scarlini vi aptPudo ad oviescendum, ec scientia in ordinatista dissi istis rationalibus consideratur solis uidelicet in hominibus,sed uirtutem 5 scientiam accepit non ut propria,sed ad demo istrationeni huius qualia considerans tur in desinuis N qaalia non ut uirtus ad scientiam, quia uirtus in pluribus etenim in passivo ec rationali A scienotia in solo latronali.
Est durem ad aliud proprium es gnure. dferentiam dicere erit m omnibus. π semper,aut ut plerunque, ex in plarim s. Vt in omnibus quisem G semper quemadmotam h minis propritim ad equum quoniam bipes. Nam homo qui dem er omnis, s semper est bipes, equus autem nussus elisi pes, er nunquam. Vt ylerusque vero, er in pluri , quemaginosum rationalis proprium est imperare ad conis
cupiscibile crisastibile: eo quod illud quidem imperat, Lee rem parent. Nique enim rationale semper imperia, sed undoque illi imperatur. Neque concupiscisis. er seri
Dibili semper imperatur sed etiam imperat quandos, ciam fuerit flagitios Enima hominis. Proprium ad aliud inquit, uel in omnibus consderastur 5 semper ut bipes existens d:fferenua in omnibus hominibus consider itur A semper, uel ut plerianque R in pluribus ut imperare proprium est rationalis sed no semper inest ei sed in bonis homin bus rationale imperat ita se bili 3c concupiscibili lc ipsas ab irrationali impetu res moratur ec hae ipse administrant ξc seriarum, sed in uesas ires hc prauis animabus contrarium fit,he positione imperant rationali,& ipsa subdira fit eis. Propriorum autem, ea maxime logica sunt, quae perstio semper er quae ad alterum . Nam eius quidem quod ad alterum est proprium plura problemata sunt, quemadmo
dum lximus a prius. s qurdem aut duo, aut quatuor exneces tate fiunt problemata. Plures igitur ora tones
sunt ad Lee. quod utilem per se, sim'r est, isd muta est argumentari. er ad plura tempora obseruare Qtiod per e quisem at multa, quoniam ad unuquodq; eorum quae
sint,ctii oportet inesse proprium quares non ab omni sparat.non erit bene assignatum proprium.
Logica problemata dicit, quae suppeditant plures ras nes c pluria argumenta & fortia, sunt autem haec prese 5c semper te haec ad aliud.Nam inquit, ad atrorum .ps prium qua uor effcit problemata .hoc. per se A sem 'rad plura est arguere. Et erum Oportet accipere recem: ua scientiae , N oportet hoc proprio separare hominem ibianoquoque existentium ceu a boue, equo, A aliis diues, milibus nam sic separantes homniem ab omnibus diues, milibus faciamus plura argumenta,ut screntia capax σφprium per se hominis est, reliquum neque eouo eli pro prium neque bou neque alii alium sed quadrupes. Propria igitur ad alterum duo & quatuor problemata ut dixi)essicientia plura arsumenta ad unumquodque ipsorii trahunt ded illud per se M proprie proprium, & hoc logicum est, quia possint ex ipso etiam argumenta fieri ad
plura uidelicet plura argumenta accrpl. Nam qui consstruit risibale elle proprium pre se hominis ostendit is sum conuerti A soli omni ac semper ineae, oc semper .pprium qui probat Aconstruit ad plura tempora, uideliscet ad praeteritum praesens id futurum obseratabat A da
bit operam .ut ex eisdem accipiat argumenta, ceu si quis
dicat Deum immortalem esse, M proprium Deo esse obstendet 'sum e se immortalem tempore prsicrito,pro senti hc futuro. Nam si non comperit hoc Dcosmi daaliquod horum temporum destrititur,ut etiam per se apoprium oportet separare speciem, cuius est proprium in unoquoque entium,si autem non numine erit per se proprium. Oportet autem cognoscere quod semper pro
prium plus est ipso per se aram omne per se re proprie .pprium est etiam semper ut scienti; capra non tamen semper proprium est etiam per se . nam bipes est semper in existens homoni sed non per se x proprie, quia erram corctit attibus caeterum illud aliquando proprium non discitur logicum probicina quia non arguitur ad plures rationes nain a solo tempore habemus arguere ad constriactionem re destri ilionem horum,quatenus dicimus niteidem inesse,ut in senectute canescere hominem construemus,si etiam tempore senectutis omnes canescere osten derimus.
Quod eutem semper, di plura tempora eo obseruare, os non inest ers non in utrit , is non inerit. non erit proprium Quod uero aliquando non ad alia quum ad illud, quod nune dicitur temptis,confideramus. Non igitur sunt oretiones ad ipsum plures .Logicum uero hoc est problem , ad quod orationes sunt urique,s crebrae, er bona. Ad a rerum igitur proprium dictam.