장음표시 사용
71쪽
proximior est prudentra felicitati quam educatio, Κ eis=cientia prudentiae consentaneum Et ut ipsa sis eligibilior. Si ergo quaereretur an sanitas eligibilior sit. luam diuitiae, quia lanitas ad finem uitae habet relationem a. ad stlicita tem, sed diuiuae ad amones liberales, quae euam ii ibent Telationem ad felicitatem, erit quom sanitas eligibilior diuitiis, Nessicientibus prudentiam. Attio quo picis in tu unam eligibilior est nam ipsa est effectrix fclicitatis. Ullen deretur autem per hunc locum,quod uimis eligibilior sit honore regiosi quid a finis uanulis sit sc licita sed holioris regii finis est imperare alicui genti.
Hoc autem non amplius simpliciter eligibiliux sed eli,
vibili. planus autem locus est nam sit comparatorii aliudiuerit impossibile Κ al: ud possibile, eligibilius est possibile huic cui aliud est impossibile,ceu quia longa uita honiini est possibilis, sed immortalitas est mapossibilis eligibi lior erit homini ipsa logitudo uitae.quam immortalitas. smiliter etiam moderare pati. quam ipsa impassibilitas, tua simpliciter immortalitas eici eligibilior, si impas sibi litas,quia meliori ut Deo hac sunt eligibilia. nam quod impossibilia dicit eligabilia non his dicit, quibus sunt i in possit bilia, sed simpliciter si essent talia, demonstrauit perhoe,quia esscit comparationem hanc secundum eligibis lius etiam de impossibili nam hoc cligibilius, simpliciter igitur potest, N impossibile eligibilius exiit ens ostendi,
quam possibile sed eli bili possibile est eligibilius. Amplius cum duo effectrua fuerint,cutas=nis melior, cripsim melius. Obscure dictum est ob breuitatem, sed locus est talis, si
duo quaedam fuerint effectiva fimum, cuius finis melior, ec eligibilior,& ipsum molius est, sic ostenderetur educa tio exercitiis esse melior, siquidem exercitia sitiit finitatis effectiva. sed educatio prudentiae oc est prudentia eligibilior sanitate. Rursus exerceri eligibilius est quam lucrari, nam hoc diuitiarum est e flectivum hoc uero sanitatis gitur melior est sanitas diuitiis. Patet aute quod si ambae acciperentur cffecticiae propriarum finium, uel similiter loscus sanus est. Na si finis liberit proxime effectivus minus .ligibilis, ec remotius ab eligabiliore non omnino Meo litui in eligibilioris eligibilius erit. Non enim eligibilius est scindere quam lucrari, ta tamen aliud ad sanitatem cofert M aliud ad diuitias ducit, sed plurimum abest scinde te a sanitate ec magis longe quam lucrati a d uiti: s. Cum aurem te ianu , π ms,ex proportic ne crana
do pluri superat finis sinem, quam ille proprium Octivum,t ut felicitas pluri superat sanitatem, quum s nitas salabre
efctiuum mi irrum felicitatis melius erit sanitate. Nam quantum felicitas superat sanitate, tantum π effectivum felicita istis superat salubre. Samias autem salubre minus superabat.
Quare plus superat ellectivum felicitatis salubre quam mi
tas salubre, quapropter effectivum felicitatis melius sinita te. Manifestum igitur .quoniam eligibilvis e pectivxm felicitiistis tuam sanitas iam id plus superat.
Cum dixerit per locum ante hunc quod est effectivum
melioris linis melius esse perinde ac fines habeant inter se propor: ionem, dc ipsa ememua . nam quanto finis finem excedit Lito et effecti uram excedit effectivum. Hac igitur proportione utens quenda locum nos docet, quo utensites poterimus comparare fine alicuius, ec fistuli aliqd' alterius sinis, na ualde elegans. N exacta inuentio loci est. Nam inquit quod ex hoc quod inueniemus proportio ne,&in hoc excellentia,Neligibilius nam si accipiamus, dc propriti finem effectivi eo parati ipsi fini, cuius est esse Maiani, ic rursus finis comparati effectivo propriti esse Ebuum. inueniemus questo excedit finis effecti uti copa rati finis ipsi, patet quod et habebimus quanto criparatu cffectivum excedit dilectivum quod est coparati finis esse
ctivum, nam ut finis, ficet egestuum .ut ostensum est prelocum ante hunc. His igitur sis se habentibus ii finis ipsius sinis plus extinctit, qua finis temus proprii effectivi, erit etiam effectivum cxccdcutis finis plus existens sinis cme clivi excessi, quam finis tacessi cffectivi proprii. Na si quato fidius finem excesit, tanto et effectivum excedit effectuiu, G plurimo f*:s excedit finem, quam com eruus sinis pro pruini efficctivum patet quod etiam effectivum loge plus ercedet cerea uum,qua proprius eius finis sed ido excedit idem plus est melius excederans minus, igitur excedeteste librum etia finem cui comparatum est, dc clarabilius ipso erat u esto prudentia effectrix stlicitatis .ic quaeratur utrumpnidelia sit Hi bilior cum sit effecti ix felicitatis, quam sanitas,quae et finis est, porro si acceperimus felici talem, cuius prudena est cistam , ξc quod est effectivit se nitans cxistcmis finis, ut exercitium, erit iactat finis ad findi clicitas ad sanitatein, sic etiam essectivum ad effecti utini prudentia ad exercitui. Nam ut se habet telicitas ad prudentiam proprium effectivum, sic etiam sanitas ad pros uin cfectivum, Q est exercitium, sic autein se habenus pus,5 ut praecedens ad prςcedens felicitas ad senitate sic consequens ad consequens, scalicet prudentia ad exercistium, porro quanto eligibilior est felicuas sanitate, tanto etiam prudelia exercitio. His postas rursus quaei entes, si quantum excedit felicitas sanitatem, id sanatas exercitui, quod erat ipsius Mediuum ues plus,uel minus. N.i si plus excesserit felicitas,qus sanitas uel sanitas,qua exercitium, erit et prudeptia essectrix inicitatis plus excedens exercitium,quam sanitas si autem plus iplum excedit patet etiaquod eligibilior erit ianitate, ita cum plus ocedat ipsum
etiam excederet hanc i uero aequaliter felicitas sanitate , ec sanitas exercituum excederet, equaliter et prudelia exercurum excederer, ae sanitassi uero aequaliter similiter erit etiam eadem uirtus, si uero minus felicitas excedit sanita tem, uel sanitas exercituum,mimis etia prudentia excedeo ret exercitium quam sanitas, sed cum minus excedens, patet etiam quod minus ipsa est eligibilis, ta sic estat finis minus eligibilis ostensa sanitas, quam ipsum effectauum, i. prudentia cui comparabatur. Item ostenderetur felicitas plus excedens lanitatem, quam sanitas exercitium, eo qd non sic eget i licitas sanitate, ut sanitas eget exerceri,nam exerceri est effectivum sanitatis,sed sanitas ec si consert ad
fel citatem,sed non uelut eviciis erus, sed remouim,quare plus excederet felicitas sanitatem,cluam sanitas exerci uum,nam plus etiam prudentia excedit exercimini quam
sanitas. Illud uero quod idem excedit secundum bonum, ec est ibilius est sed non solum inuenit locum non super flue,lad etiam interpretatus est uiriliter,& brevita.
Amplius melius est , quod propter se, cr bonorabilius
er laudabilius. Ut amicitia suri: s.cr iustitia sanitate, et robore nam illa quisem propter se honorabili ,haec vero nopropter se, sed propter aliud. nullus enim bonorat diuitias propter se sed propter alius. Atmertiam vero propter se, et
si nihil nobis ecbeat aliud ab ea esse.
Communimininc nominibus utitur his. meliori, hos norabiliori dc laudabiliori. Nam in diuisione bonorum dixit quaedam honorabiliora e se principaliora, ut deos, parentes, felicitatem bona autem, Jc laudabilia uirtutes, ta actione, scoendum ipsas. Potentias autem dixit quibus inest uti bene, dc pratae. Et utilia ea quae sunt horum effoctiva bonorum.& conferentia in eadem, nunc autem boonum .laudabile, Zc honorabile,uidetur enixi dici de bonis, ut uiribus, ta potermis, sed locus est talis,quod per se melius idest suapte natura melius. 5c honorabilius,& laudis bilius L eligibilius, eo quod in minus suapte natura tale eligibilius est. Nam melior suapte natura, ichonorabiolior, ac laudabilior est amicitia diuitiis. similiter etia iussiν tri mnitudine, nam diuitiae ec sortitudo roburque, ec si per se bona de pulchra, ac honoris ec studio digna esse uidetur, sed ad alterum est relatio eledionis iplarum, qui NAlex.Aphro sit Per Top. C
72쪽
re diuitiatum relatio sit ad usum, x roboris ad furi dum propositum sine impedimet .sed amicitiaβ iustitia proopter seipsa honorantur. Sed aliquis quaereret.quo hic locus dimit a praedicto paulo ante, in quo dixat ea quae pse eliob:lia sunt cligibilior: iis quae sunt per accidens, Dei ea qua propter se eligibilia his quae propter alia eligibis hora. Equide in illis eligabiliora propter se dixit eligibiliora egie his que propter alia AE ea quae sunt eligabilia per se
his quae sunt cligabilia per accidens comparans utilia bos norit eligibilibus propter se. No.n. portet hos locos ab exemplis nid care hic aut bonorum, di honorabiliu quae
sunt habentia melius propter se honorabilius laudabilius inquit esse eligibiliora, perinde ac ambo habeant idem propter se, quanuis unum magis, quam alterum. Sie aute differret hic locus ab illo ena, in quo dixi δε natura ab eo,quod non natura,na haec ambo sunt natura na amicitiam uissilia diuitiis Δ robore secundu melius esse proopter se honorabiliora, Κ laudabiliora etiam sunt eligis
hiliora. cum sint hac etiam natura eligabilia, illud autem contextus,nullus n.honorat diuitias propter se, sed pro pter alterum no est destrii litium huius diuitias.sesse suasi te natura eligibiles. Nam quatenus instrunientum tale, qualetius autem in sua natura habet aliquod digni, studio ad astones secundum uirtute instrumentum est, sed no a
studioso ad actiones secim iam uirtutem si instrumentia tale est per se bonum eligibile nam habet suapte natusta ut si utile nam quod no studiosus talem inciat ipsum, patet co quod ipse non incit paupertatem Ialem, atque utendo,hac etiam d:uiuae prae paupertate eligentur.
Amplius quando duo aliqua fuerint Ibimet ipse milia.
er non poterimus prominentium aliquam conspicere, alte ratis ad ulterum, uidendum ex iis, quae sequuntur. Nam cui consequens est maius bonum, hoc eligibilius. Sin autem ne consequin a mala id cui consequens minus malum est,hoe eligibilius est. Uiraq;.n cum set eligenda.mhil prohibet moliis
stum quid sequi. Dupliciter duum ub eo quod sequitur censis derario est.Nam G prius er posterius sequitur, ut addi centem ignorare prius , scire autem .posterius: inthus aulem,ut
plurimum quod post rius sequitur. sumendum igitur eorum, quae sequuntur,quodcunque fuerit titile.
Loeum nobis tradit ex eonsequentibus , nam quando orii faciamus comparatione quaeremes ulriini est ipso tum eligibilitis si fuerint similia inter se, Κ ob id dissicile iudicio R dissicile coprehesione habuerit excellentia, Oportet inquit) ex consequentibus iudiciu ipsoru facere, nam uod sequitur manis bonii alias similibus existentibus ipss hoc eligibilius est, si uero mala fuerint ea suae conloquiantur ipsa nam nil uerat eligibilibus quibusdam existentibus extate aliqua dassicalia, ta fugibilia quod sequitur minus malum,hoc erit eligabilius,ut quaerentes utrii discere, quam exerceri eligabilius non egens quam id quod in cistet, accipiemus quae sequuntur haec.Sequitur aute hoe discere ipsum scire, es ipsum exerceri sequitur sanare masius igitur dicemus bonii esse discere,qua exerceri eligih:lius similiter, hc non egens eo quod eget,quando quaestimus,utrum eligibalius sit benefacere,quam bene pati,sa
hoc benefacere sequitur hoc similiter diis no indigentihus esse illud bene pan est mortaliu eorum qui eget dicemur, quod benefacere est eligibilius ipso bens pati.
Sic qucs Ostendetur eligibilior else continentia quam tolerantia .siquidem continentia sequetur ipsum uincere, MN tolerantiam non inserius fieri superatique Equidem eligibilius est uincere,quam non superari sed si fuerint sequetia mala iudicium eligabilioris faciemus a minori malo, nam si quaeramus utrum eligibilius sit curati, quam nauis pare,quia ipsum nauigare sequitur naui praeelle,arm uehi naue curari, mederim ipsum urere di secare. est masius malum lpuim urere,quam nauibus uehi, dicimus Et
hil his esse nauigare qua claraes.sed in eisdem ipsi G a bonis sequetibus est faciendii iudicium, ni quia ipsum curste sequitur sanitas, de nauigare, uel lucria, uti narratio statu bonisi horii est erit sanitas, M se sin hoc curare enies gibilius ipso nauigare. Ite utetes hoc loco possunt ostedere uitam conreptativam esse eligibili rem athua . Nasequitur cotemplatiun hoc despicere,nihilipendere, pernati,sed altilia sequitur inuidere,1nsdram,quae sunt malos ra mala, qua despicere aspernati. Ite Ostenderetiar qd fama in thgibilior diuitiis,qua a fama existimationeque sequitur mollities,sed diuitias ira iniuria,qua est maius malum,qua mollitiesra sic eligibilibus t paratis existetibus possunt ostendi quaedam mala quae sequuntur ea. Item ac5 sequentibus malis fiagibilibus existentibus pol ostendi quod aliud est alio iugibilius, nam quia iniuriam infer re sequitur ipsum odio habere, M iniuria arui sequitur ipsi in misereri est maius malia odio habere,quam misereri minus supiendum erat iniuria assici, quam iniuria assiscere. Rursus si suis familiaribus insdiari maius malii, oua alienis, sequitur aure seditionem hoc familiaribus insidia r bellii sequitur insidiari alienis, minus fugiendum erit bellum gerere, quam sediti ne mouere. sit etiam Ostendetur quod furor iit minus malia, quam ira,siquide furor insaniam p sequitur non feri uoti compos iram sequitur peccare, ς est maius malum, qua non feri uoti copote . Dicit etiam quandam differentiam quorundam sequet trum .nam quaeda in sunt tepore priora his quae dicuntur sequi, quaedam uero postera ora, & feri solet pleiunm incci sequentibus ut posteriora sint meliora prioribus, na ipsum discere primo cuide sequitur ipsum ignorare nam si discat ignorat,na in suppositione est illatio . 8c cosequii quare posterius est scire, na si didicit scit. Ire curari uesiit
primu sequitur aegrotare,si n curatur aegrotat,tanqua socundu sit sanariδε curati,na si curatur sanatur. Ite ipsum lucrari ut primu sequitur ipsa paupertas,ut aure sic in sesquitur nabere nummos. Item rem p re generatione ut primu non esse ut posterius esse.e tra in comipi, de unis uersaliter in fugabilibus. Et ii morbii uesut primu sinitas, te posterius corruptio. Ite amissione ut primum pes.sessio,ut ueroso stetius egestas. Item in his quae rediguis tur in seruitute, seu in captatis, primum quiuem libertas, posterius aute capriuitas, 5 seruitus cluare sunt in quibus Desinu mesius Micilin deterius. Cum ergo ostederet consequentium duplicitate inquit semper oportere hoc accipere cosequentium qi ad ostensione subiecti utile est. Nain his consequetibus bonis posterius ostendemus di scere est eligibilius ipso sanam, quia illud sequitur scientia, . N hoc sequitur sanatas, sed maius bonii est sanitate scien tia. scire sanati,quia hoc sequitur illud quo anima bene disponitur, hanc uero illud quod est bene se habere coopus est sit minus,qua animam bene disponi. Rursus aute ex mali, sequentibus posterius ostedetur cupidu amicumque esse cotem elationis eligabilius esse, qua robur corporis habere. N a tequitur amicos conleplationis malum necentiorum snegligentia δε ignoranna,sed robustos eorpore audacia α iniuria, quae est maius malu quam sit neo
cessirioria neptigenita ignoratia. ex posterius bonis, Ec malis ostederetur feri. Na eos qiu in besto moriuntur sequitur bonum hoc gloria sed malu misereri, sed fit entes bonum sequitur uiuere, ec malum in seruitutem redisgi. proinde si uita gloria est maius bonii miserem diser unus minus malit, secundum ambo certe esset eligibilius
mori bellum gerentem,quam fugienti in seruitutem redi gi,sed propter prima sequentia bona, Ec mala ostendere tur rursus discere eligabilius es, quam ipsum sanari. Naipsum discere praecedit uelle ignorantia liberati ipsum sanara praecedit uelle liberari morbo, N ambobus existeribus eligibilius uelle ignorantia i berari est eligabilius, quate 8c hoc quod sequitur eligibilius est, econuerso se hasbent mala praecedentia ipsa. Nam ipsum discere ignorantia praeceditta ipsum sanari morbus est nunus malum morbus,qua ignorantia, quare scam hoc uideretur elagiata us
73쪽
Niugen ipsum Lanari. qua discere: uel non proprie haec
consequentia, ideo reducerentur ad altum locum existis mantem eligibilius else,per qς malus aliquis a malo cὰ
Di uel pcr quod minus. Item ad utilitatem propolin postest accipi uicissim sequent:s priuς 8c illius posterius si quatis nam sti lam uoluptatern ostendemus esse eligibiliorem accipientes scientiae id quod prius sequens ipsam est, quod est discere, M uoluptatis posterius qd' est imi, quia eligi lius est discree, quam frui, erit etiam scientia uoluptate eligibili Gr.
Amplius plura bona, uioribus, vel impliciteri uel quado altera alteris in uni pauciora in pluribus. Instantias alicubi alterum alterius gratia. Non enim eligi hora utraque,
quam unum. t sanam fieri. σ sanitas,quam seruas. Eo quod sanum fieri sinitatis Patis e Iigimus . Plui quat bona cli sibiliora else paucioribus uel simplicitet qua do disserentia inter se acciperentur ut sanitas ita nobili ras,dluitiae .monumentum,honos .robur.Na simpliciter haec accepta sunt, re disterentia inter se eo quod mdiuersis nihil diuersorum est uel non simplicit sed miando diueri i in diuersis, & pauciora in pluribus fuerint contenta,nam uidetur hoc ueriis est 'ina in simpliciter Mona nino diuersis no uerti, nam possunt pauciora numero es se meliora pluribus si fuerant pauciora maiora , M plura non talia nam iustitia cum prudentia eligabilior est sanita=te,d ultias, lanitudine Rulcntitudine,nobilitate simul acceptis sed minime hoc fieret si pauciora in phitibus, nam sanitas,& d: uitiae, honor.ec nobilitas elisibiliora sunt sanitate, id diuitias,sed re dicat locum inquit ipsum habere instatiam. Non .n .Prorsus plura sunt eligabiliora paucioribus, si aliqua quid ' continaent, & aliqua continerentur, nam quando a peremur duo bona. finis, Fc illud cuius pra tia,ut sanari,&sanitas, uec compararetur ad sanitatem quae in erat prunis duobus dictis bonis non sunt ea duo eligi=hiliora sanitate, quanquam plura sint quia lanati grana sanitatis eligimus. Similiter scientia cum ipso discreeno est eligibilior scientia,quae est una de illis duobus quia disce te ob scientiam elisimus. Item nec felicitas cu uirtutibus eligibilior est sola felicitate , quia in sellcitate continenturia ulmites. Item ipso benefacere ciuitati continetur, hoe etiam benelacere tamiliaribus quare no essent ambo eligibiliora hoc beneticere ciuitati. Et bona habitudo conti nens in seipsa sanitatem non fit eligibilior ipsa sanitate . Non enim continuanturquς continentur cum ipsis continentibus ut in primo de moribus dictum est,idest non coparantur ideo oportet determinare illud in his esse plura, α continentia bona eligabiliora paucioribus,&contentis in his quae sunt apta nata numerari.
Et non bona,bonuae nihil prohibet eligibiliora csse, ut si
licitatem, cr aliud ulliuid, quod non i bonum, iustitia, Ex fortitudine.
Dicit quod bonum aliquod cum non bono nihil proshibet pluribus bonis eligibilius esse . non enim Omnia nobona assiimpia bonis eligabiliora emerit, sed si bonum clinon bono componeretur,nam illud est impossibile. Po tetmia aulem instantiam, qua nos ducimus ad primum di;
him, quod plura bona paucioribus simpliciter et igibiliora sunt per haec ponit priad Pua .n .cum aliquo indi renti, ut te ito parito, uel tumore dum uel mollitie capillorii, uel distantia. uel deambulati ne, uel aliquo malo parito rum,ut ignominiae eligibilior est sanitate , diuitiis, robo re. Si uero cum aliquo malo existens prudelia eligibilior smul existerilibus pluritus bonis,ut diuitiis .nobilitate, Mematione, patet quod etiam sola erit eligibilior ipsis. Sic autem non amplius plura bona paucioribus eligabiliora
essent,neque si non finis iuerit plurium oppositus ipsis,similiter ic felicitas cs aliquo indisserenti eligibilior est prudentia,& sortitudine.
Hic locus non eruit comparationem aliorum ad alia, sed eorundum ad eadem, nam ipsa bona cum uoluptate eligibiliora sunt,quam sue uoluptate,& sortitudo cu uos luptate eligibilior, quam sine eadem,uel si tua uoluptas esset suapte naturia bonum,essent etiam hic plura bona eligibiliora paucioribus ostedens hoc quia minora paucio ra in pluribus commentur. Et eadem cum indolentia, quam cum tristius. Item si ciam non uoluptate eadem filerint, sed carentia doloris elipi biliora sunt cum aliquo malo, quam si sine hos acciperentur, si cum tristitia essent & merito nam eadem minus fiunt eligibiliora cum aliquo in aloianam si sine hoc acciperentur,unde perspicuum est, quod dicit in dolentiam carentiamque tristiuae, aliud quid a uoluptate. i Et unumquodq; in quo tempore magis babet vi hoe ereligibilius: ut carentia tristitiae in senectute, magis qua in iuuentute. Magis . n senectute ualet secuntum haec aut ,σ prvadentia in sinectute eligibilior. Nemo . n. iuuenes eligit duces, o quod non constat eos prulentes esse. Fortitudo aute econ
trario, in iuuentute enim magis necessaria secundum fortit
ei um operatio. Similiter autem er in temperantia. Magis. n.
iuuenes quam senes concupiscent ijs stimulor . Per hune locii ostendit quod eligibilium unum quod que eligibilius est in illo tempore in quo plus potest , potautem timim quod' plus quando maxime est eius ulus, ira ostendit uniuscu ulari potentiam 8c uim usus maxime, M incrito, na plenum,nera; uoluptate frui, ne a m stari distit, equide illimi uoluptate frui qui nutritus est in ipsa in digena dicit, L qui nci uidet aliquid suave. nec audiens aliquod talearem delectatur.n i tristatiar.sed desectatur quiesim his, ceu quia eligibilior est carenua doloris. Equidesenes sunt iuuenibiis tristiores, ni iuuentus habent contra tural P sibi ilicunditate,ideo in senectute magis caretia trismae est peda est qu i in iuuentute,na plus tunc ualet praeualis.n.tinstitiae quae tum ur his est magis, dc eius magis usus est. Ite prudena cum sit cligibilis eligibilior est in tenectuste,na magis eius usus senibus est, cu hi civi hoc requirant M uersentur in his quaecunm egent prudentia. Nam iuuenes nihil tale requirunt K diligens inquisitio sortis prudenae in hoc fit. Rursus sortitudo iuuenibus,& in hac aetate eligibilior est, quippe quod magis usus eius sit tunc iuuenibus,& hoc requirunt re conueniens ipsis. Similiter & te peranna in iuuenabus magis praeualet,na hi sunt qui a uo
luptatibus maxime stimulatitur ad quas teperandas opus est temperantia. Eadem quoq; ratione ostedae: ur, Κ paupertas in senectute eligabilior esse, nam ob imbecillitatem senectus plutibus eget, imbecillitas autem in iuuentute noest, nam hi maxime egent sortitudine.
Et quod in omni tempore,uel in pluribus utilius, ut tu iatis er temperantia fortitudine. Nam illae semper,haec autem aliquando utilis.
Cum dixtat in omni tutius fecit dicta addendo hoe scilicet in pluribus. quidem planus est etiam h c locus, nam eorum quae inuicem aequaliter uadentur eligibilia esse est; gibilius est quo in omni tempore indigemus quam quo non . sic iustitia 5c temperantia sortitudine eligibilior ostenderetur esse, quia iusti in M temperantiae in omni tempore usus est. et in belli N pacis tempore, ta fortis tudo tempore belli solo, uerum non sunt comparanda ambae iustitia 5c temperantia simul fori midini, sed Loro sum utraque. sic eligibilior ostenderetur prudentia, quam
alia omnis uimis , nam illarum una quaeque circa aliqua determinata est,sed prudentia circa omnia .ucrum non disceret de omnibus uirtutibus, nam illae simul tam intre se,
uel etiam simul, sed non M amones simul secundum eas
74쪽
ui quod cum omnes baberemul ulit adero indigeremus,
quam quod cum haberemus,indigeremus reliquo ut in itasti tra
er fortitudine. Nam fi omnes essent inti istit utilis fortit
eo. Si uero omnes essent fortes utilis iustitia. Cum fuerint duo eligibilia,si quidem talis sit locus, ut si cuncti ide haberet, destrueretur alterius usus,& nihil eoelset opus aliud aute tale esset, ut si omnes idem haberent opus ellit eos habere etiam usum alterius, eligibilius inquit esse id quod habetes non amplius altero indigemus. hoc modo uletes possumus ostendere iustitiam este eligibiliorem sortitudine. .i existentibus omnibus nastis nihil. opus est fortitudine siquidem contra bella opus sit sorti tudine,tollitur autem bellu si omnes fuerint iusti,nam too tolerantiae sed non fortitudinis uid relse ad tolerandii uulnera ta cruciatus .in tussis existetibus sortibus opus esteria iustitia. Non.n.destruuntur c51nercia, o mea tuis ad
quae iacienda opus est iustitia. Ite ad ipsa bella opus est iustitia,quod autem non accipiat uirtutes perfectas per oepta patet, sic rursus amicitia 'est eligabilior iustitia, minamica non egent rustilia,sed iusti indigent amicitia. Amplius ex corruptionibus,er abiectionibus,Cr generationibus, cT sumptionibus, cT contrarijs. Quorum enim cor raptim s fugibiliores, ipse eligibiliora. Similiter autem mcti Maenibus et in contrarijs .nam fi abiectio vel contrarium fugibilius,isum eligibilius. In generationabus autem Crsumptionibus,econtrario quorum enim sumptiones, et generariones eligibiliores. π ipsa quoque eligibiliora. Loci usus est in scdo cum eonstructione huius,uel quippiam eligibile sit, uel fugiendii dixit cerie illis uti in a corruptionibus N generationibus re ine liuista contrariis sic.cuius comaptiua fugienda hoc eligibile, & cu:us ecto sua eligibilia, scipsum eligite T conuelso aure cuius eorruptiua eligibilia id ipsum fugibile est, & cuius esse a fugibilia etiam ipsum fugibile. hos porro transfert ad comparativum, nam si culus comaptiuum fugibile'oc eligio bile . ia cuius cor ptiuum rigibilius hoc eligibilius, sie Ostendere Iur etram quod trienna sit eligibilior sanitate. Nam obliuio fugibilior quae est torruptiua scietie quam morbus qui est corruptiuus langatis. Item scientia cimi na, siquidem tugibilior sit prodigalitas eum sit corrupu
ua ct uinariam.obliuioneique scientiae est comptiua .Caeν erum illud. abiectionibuslducit ex his quae uicissim ide signitioni est corruptionibus, nam eade congruum corruptionibus M abiectionibus, nisi corruptio sit horii quorunon est regressi is nem reasti impuo,ut et in ptiuasionibus: ita abiettio est horum, quae et resumi abiecta rursus pos
sunt.Na cecitas &surditas sunt eomptiones ideo si coraruptio uisus fugibilior est corruptione auditus, ligibilior ullus qua auditus esse ostenderetur. Ite abiectiones in sanitate,& diuitiis sunt,quae et resumi abiectae possunt i a si sanitatis abiectio fugibilior est diuitiarum abiectioii profecto M sanitas erit eligibiliot diuitiis. Sed si in his corrusptiones, quo adhuc essent uirtutes quaeda corruptiones tnam ipsae erunt priuationii corruptiuae, sed non pol esse
priuataonii corruptio. Nisi ergo compuo de inseparabilibus dicatur quoru abiectio per corruptione fit, quia imis nequeunt seruari separaum ab his In quibus sunt. les aute sunt habitus ξc qualitates sed abiettio est in potenta=hus separari qualia sunt possessiones nam si regionis praediomnaue abiectio fugibilior est, qua abi esto domus tagio erit eligibilior qua domus. Adiecit aut hoc ita corrariis: quia un in illis sic se habet et in contrariis ec6tra, naquia actionum aliae funt ob praesenna conariorum, at laeaute solum abiectiones, adiecit abiectionibus amissionis busq; contraria na est abiecto sicuti non per coturarium.
Item nem oblustri c6trarium est ipsi scire, quod quidem est abiectio ipsius icienti ut nem impleri est abiessio sanitatis couariu est ipsi. si latere sit iugibilius ipsum impleor et scientia eligibilior est smtate orbus autem dc paulperias sunt contra a sanitati ae diuitiis, ae ut in corruptio
inibus M abiectionibus,sic etiam in his M talibus se habet, nam quoru contraria fagibiliora haec cligibiliora,& quorum eligabiliora contraria haec fiigibiliora addito hoc, si non simul inferat alterum na ob id morbus cum sit fugis bilior quam mala habitudo non est sanitas eligibilior bona habitudine, quia bona habitudo secum infiti sanitate.
sie quia iniustitia fugibilior est prodigalitate. iustitia est;
bilior liberalitate, ut autem quorum corruptiones uel abiectiones ues couaria iugibiliora sunt, nil si morbi abie lio cligibilior est abiectione ignoratiς,fugibilior est morbus ignorantia. rursus si fuerit abiectio uirtutis fugibilior abiectione sanitatis , eculatus est bilior sanitate, econtra autem in generationibus N assumptionibus solii habet, utina ipse dicit.Na quorum generationes M alsumptio
nes eligibiles sunt,ipsa eligibiliora sunt, & quorum fugibiliores,& ipsa fligibiliora .nam si discere eligabilius est rectere ipso di est ipsum discere generatio scientiae,se exerceri eligibilius sanitate,sc scientia eligibilior sanitate, ec si exerceri eligibilius ipso lucrari, erit etiam sanitas d: uitiis elis Philior, oc si hoc.Linuere honestem cum honore deberi eligabilius est quam uiuere neglecte dc uerecunde cum pudore S aliud est effemuit Philosophi uitae,ic aliud foren sis uitae ec Philosophus eligibilior est forcii se uiro. Item si istari magis scire uel apparere eligibilius est A aliud est effectivum moris Philolophi, N aliud sophistici, ta illud Philosophum esse est eligibilius quam sophisticum esse. R ii iis si latere turpia cligibilius est quam sanari,ignorantia de numero turpium eligibilior erit sanitate. Item si cligibilius est ut peccans luat paenam quam ipsum sanare. Rursus si rapere ui aliena fugibilius est quam in morbum incidere,&iniuria morbo fugabilior.Item si discere cligis huius lucrari ta scientia diuitiis, nam ambae discere L incrian sunt aliquid accipere, ipse tante talibus locis usus est ad solam ostensionem eligibiliorum.
Alius autem locus est, quod propinquius bono, melius atque diligibilius. Et quod milius est bono,ut iustitia iusto. s meliori eorum est firmitus,quem modum Aiace Ulis se dicunt aliqui meliorem esse eo, quod similior est Acbiti. Hi si & duo loci acciperetur, primus erit dicens qd est proximius bono eligibilius essae, qui est iam idem iii pr dicto qui dicebat de duobus id quod est proximus fini, nam hoc quod est proximus bono est aequale huic quod
est proximius fini.Nam tollat quod dicit finem uelun de bono ues ergo huic ide erit,uel ptaedicto a diceb .it. Deinde aute quod quide hoc aliquid hoc non in genere Et n. exempla quibus ad idem utitur,talia esse uidentur,nam iustitia inquit iusti proximior est bono, hoc autem est quia iustitia est in genere uirtutis A boni,hc iustus no amplius, uel no hoc iustu dicit habente iustitia, sed iustum aliquid quod pol positione M lege & non natura esse tale. Et sic differetia aute est ipso si,quia itistitia in genere boni, & iustum non omnino. Nam qito aliter proximior iustum ipsi bono acciperetur,nisi quis dicat.fini ta felicitati proximior sit. Et is locus praedi his est ut dixi)Si aute unus erit locus certe diceret per ipsum quod id O' est proximius
bono est inclitis. Vnde exponens quomodo proximius
dixit,adiecit id similius bono,na qd est proximius ta similius ipsi est eligibilius si aute hoc,locus erit dicendii quod eius sunt duo exepta,uel quod iustitia sit similior bono,id
est felicitati uel iustum negotium, ues iustus.Etmmsi ducit
quod est proximius bono dc similius bono, quae significarent principalissimum bonorum . Item est hoc hic locus est a s militudine ad alia bona sic et ostenderetur & uitet elis eligibilior bona sortuna, na proximior M similior est felicitati.Item quod gloria uoluptate,nam similior est bono .llcni quod benedicere amicis eligibilius sit quam insdere inimicos, quia magis habet similitudine ad bonii, et si diuideretur locus, esset Oemptu de proximiore bono. Ite secundum uirtute amo di ipsi habitus, na proximio=tes sunt actiones ipsi felicitauita similius est benefacere, quam
75쪽
quam bene pati, nam similior est felicitas ipsi benefacere.
Adiecit autem praedicto loco alui dicentem, quod etiam id quod amborum comparatorum meliori sinultus id sit melius ec eligibilius quod notum fecit per exemplum. Nam in Aiace M Vlil se melior est Achilles quandoquideliorum sit melior similior Achilli, ideo Aiax melior Vlis se,quappe qui Aiax similior sit Achilli. Instantia huirus est, quod non uerum sit,prohibet enici nihil non qua ratione optimus est Achilles, eadem sim: borem esse Atacem.cion erit alter quidem bonus, non Dilater aute.
Confit ranium autem et in radiculosioribus si simile, ut ismia homini quam equus m non Id nutu. Non enim est ania melior smilior tamen est bomini. Instatutam contra locum additam festinam si non qua melior est aliquis existens eadem similior non erit alterius minus similis eodem melior si ille eodem sit melior. N qua aenus melior similis erat, ut Achilles,erat quidem etiasortis ic secundum hoc melior Aiace 5c Vlisse. Erat autedc iracundus 6.ergo comparatorum aduruicem, alter quidem ualde ipsi secundum iram similis fuerit, ξc alter scin sim secundum sortitudinem, non quia iracundus similior
ei,ob id melior erit altero Verum oportet in contextu uatelligere dictione illam Icum erit alter quidem bonus n5 similiter tame .l Perinde ac dicat nons nudi pro hoc non aequat: Per simili, nam sic Gparativum seruaretur ,uci potet: am si tripliciter dici. Et .n in ipso illato non minus incit equum homini similξ esse quam simiam, sed simiam qui ridiculosior est similem dicit, ξc equii nemi victialiter simile dicit.Na potest aliquis ut inquit similis alicui et se, et quo ad ridiculosius, ut limia homini, non quia similis est ipsi homini mel oti existenti qua simia ec equus Li melior erit equo. Oportet igitur similitudinξ ad meliora dc no ad ridiculosiora esse si debet esse similior meliori melior, Sic quo B qui dat ostenderetur melior egcrecipiente, in similior Deo, ic contemptauo ipsa actione per idem. Rursum ui duobus si hoc quidem meliora ictud autem Παim est sumbas, erit metas,quod meliori est similias. Habet autem ex hoe instantiam .nihil enim prohibet hoc quidem meliori parum mile se i ad autem peiori uulseras Aiax sudem Achilli parum, Ut stes aute Nestori valde Et si hoc quiadem meliora in prioribus illud auem perori in melioribus: equus amo, π mia homini.
Cum dixerit locum a similitudine unius existentis ad rem smilitudo accipiebatur comparatoriam inter se, adit alium,si non unu lacrit cui similtus quaeritur sed duo, di melius ipsorum, dc minus tale,ec si coparatorum es rudsimile esset mello M aliud deteriori, id quod est meliori simile melius.oportet autem &hic si debet aliquis instan tias serit ire similitudo esse secundum melius, dc non huitus remisse,ic huius mapis sinissitudinem accipi. Na si noad melius esset aliquid simile ei non melius nam ob id n5 est melior simia ipso equo. anuis alter sit similis homi ni,dc alter asino,sed alter quidem quo ad peius 6c quoad melius, ta alter quo ad melius siue tutius similitis moliori remisse fuerit simile ipsi, R illud peiora ualde, nec semellus Omnino meliori simile. Nam si Vlimes reinisse metit Nestori similis, qui est 'melior Ac laille, M Aiax ualde Achilli similis non iam Vlisses inclior erit Aiace, ipse immen per exemplum ut meliorem Achillem accipietis ipsso Nestore, sic comparationem fecit. Verum sunt chesunt similitudines secundum utrunq; horum ad quae similitudo habet aliquid bomini sic potest ostendi superbiam Estumque similiorem esse magnanimitati, M audaciam fortitudini, nam ponitur magnanimitas melior uirtus es se,& benefacere quam beneficio assici: siquidem aliud si mile non indigenu, M allud simila uideatur egenti, dc uir
tus secundum actiones eius ui habitu,nam alia uidetur exitentibus acti alia uero his in potentia.
Alius, quod maxime nobile eo, quod minas tale est. Et
suo di icitas, magis enim amamus, cum basemus K nans acile sumere. Et quod magis proprium eo quos commismus. Et quod malis ines ninstabilias: nor magis eligendum
quod nuta molestia siputur, um quod sequitur.
Duobus eligibilibus habentibus alia aequaliter, in t nobilius minus tale es Sibilius esse, erit autem nobilius Melarius beneflccte inutari quam berectacere uni, Κ domi nari quam priuatim uiuere,ac benefacere quam ditari, Rconcionari quam dare poenas, ac tarmido quam rem p rantia.& mastris entia quam theralitas, se ostenderet aliquis etiam athonem esse contemplatione eligibiliore, nam nobilior clariorat est uita amua quam contempla sua. Adiecit autem praedicto eligibilius csse, R dissicilius faciliore. na rara de acquisita dissicilia ac ardua bona m Asidere aliquis nopis diligit,ic studii in huic adhibet,sic ultius ostEderetur ei se eligibilior diuitiis ec seditati,n. a rariusta dissicile sumptum est. equidem secundum Hesiodum, Virtutem uoluere Dii sudore parari, Item contemplano eligibilior ella actione nam dissici lior est Deorum cognitio. Item Fulchritudo diuitus,nam rara dc dificillima sunt haec possessionum. Item inquit, Aquod magis proprium eligibilius esse communiore, proprium mapis est id ιν soli uel cum paucis inest homini, sic unde eligibilior est prudentia quam ipsa sanitas. Na aliud
proprium est eius, aliud uero cor ne ipsus M ad atra animalia ic scientia robore eligillor.& sermo pulchritudine. Diligitur autem dc nobilitas magis quam pecuniae, nam magis proprium est habentibus ambo. Item pulchritudo diuitus, quippe quae propior est. Item boms propior est uimis quam pecunia . nam pecuniarum etia niali partici res sunt,sed nullo patio inrtuus. sic etiam 5c quaecurim inueniunt *ndam secundum scientias 5c artes inagis dili/pimi. Item dicit incommunicabilius esse eligibilius, se ostenderenis quod temperantia est continentia melior. Nam temperantia est extra omne main desideri u sed illa habet prauos M uehemetes appetetis Ite ς speculamius est eligabilior practico ira immixtus est at pallenus a per turbationibus circunstanubus ec minus ni olemitur. Oste deretur a ut sic et salutas esse eligibilior diuitiis,m m diuisitiae sunt cii timore. Item temperantia qu: i fortitudo ,si fortitudinem sequuntur labores id uulnera. 8c pulchritudine vobilu.as sumsita Ostendcretur esse eligibilior.
Amplius f hee i o melius m simpliciter optimum eorum quae in bee melius eo, quod in altero optummouis melior est
Lomo quam equus,stoptimus homo optimo equo melior.
Et si optimum optimo melius er simpliciter hoc illo melius, ut fi optimus homo opticio equo melior, ut Iimpliciter homo
Locus talis est,si quid simpliciter aliquod genus aliquo genere, uel aliqua species aliqua specie melior, ec hoc in
meliori genere Mel specie optimii melius erit quam Opti. num in minoriatimi omnet hoc intelligere in tali loco, ut in genere M specie ceu si animatii tonam genus uniuerso genere mammati est melius. 5c optimu animatorii molius est optimo mammatorii et si simpliciter homo est melior simpliciter equo et optimus homo optimo equo meliorem. Et si anima melior corpore,ec optima anima OPtim corpore melior, M si uir muliere melior de optimus uir melior optima muliere. It E si optim si eoru in aliquo genere est melius optimo alioru in alio genere, ta simpli' cater genus genere erit melius, echaec est conuersio primi loci,nam si optimus uir optima milliere est initior, A uir muliere melior. Et si opumus homo optimo equo me lior ξc homo equo melior. Instaret autem aliquis contra conuerit otia dicendo quod optima immortalitas est melior optima ambulatione, non tamen simpliciter ta mors eligibilior est deabillatione. Vel non optima mors in specie mortis,ut optimus homo in specie hominis, na optiis mus homo maxime homo 'ram scdm uultate hominta,et
76쪽
omne quod is aliquo genere est optimii etiani illud ma
xii a te est,sed optima mors no est maxime mors nam hoc
bene de morte non in ipsa morte fi t, ut in homine,sed in in quod i a lio id quod in morte bene. Ec quatenus mors,
sed secundum at cuius alteriis praesentiam, nam seriinduuirtutem .non illam mortis,sed illam monentis,nam mni
ta est optima mors M uirtute hominis N in morte, igitur propositum moni existenti malo ulmitem magnum bo num esse huic melior est quam sanum M optima ambulatione sed si dictum est quod bonum aliquod est eum non bono, nihil veru:t bonis existentabus pluribus eligibilius esse, neque si bonum paruum tuerit quale est salubre in media, sit deambulatio. Amplius ea, quibus eci emicos participare eligibiliora. quam quibus non est,Et quae ad amicum agere mul rus, quaque ad quemlibet,icta eligibiliora ut iuste agere, er benefacere magis,quam inderi. Nam amicis benefacere volumus magis quam videri uibuslibet autem econverso .
Cum uidentur duo eligibalia esse aequalia inter se, in quit eligabiliora esse quibus participare possibile est Namicos uel quotum non . Sic ostenderetur uirtus esse eli
gilior sanitate N diuitiae nobilitate, nam horum est etiam participare amicos, ta his non possunt communicare inster se, sic etiam educatio uoluptate eligilior esse ostendes retur nam solus delectans uoluptate stultur, N liberalitas mansuetudine siquidem mansuetudo ipsum solum habestem contra iram mansuefaciat. item robur pulchritudisne, squidem pulchritudo ipsus solius habentis ipsam sit
decor, A robur etiam amicis utilissimum est. Iteni que adam:cum agere malumus qua qui ad quemvis ξd hec eligibiliora, si osteditetur cuod iusta facere si eligibilius qua uideri iusta facere na aa amicos eligimus iusta uere, faces te, sed ad quosvis M uideri iusta facere putamus sat esse. Oportet autem meminisse quod probabiles A verisimi, les argumentationes sunt. Ostenderet autem aliquis sic tacommodare esse eligibilius quam mutuo dare, nam commodatio ad amicos sed muruo date A foenerari ad quos suis. Item docere quam ipsum ostendere, nam docere ad amicos eligimus,le ostendere ad quosuas. Et quae sunt ex cara stantia, nece Iari s meliora aliquando autem o eligibiliora. Melius enim quum tiruere,iane M vere bene autem uiuere est ex ci instantia ipsum autem uia vere nec gurium. Aliquando autem meliora, o non eligibis
hora non enses meliora, necessario Cr eligibiliora. philosophari quidem melius quam lucrari, sed non magis erim
dum indigenti necessariis. ex circunstratia autem est,quando existentibus necessarus, ulla quaesum adriiuntur bonorum . Fere durem eligibilaus quod necessarium est, melius durem quod ex circunstantia. Quaedam esse ex circunstantia, & quaedam necessaria, trimum scire oportet,nam sic uti loco possiimus, necesi aria igitur sunt fine quibus impossibile est esse aliquid, ex
circunstantia autem quorum praesentia non existens nestellaria, R ut ipse dicet, quando existentibus necessariis, alia quaedam adiaciuntur honorum,ut uiuere necessaris, O circunstantia autem est bene uiuere, nam praesentia imsus bene non existenti necessaria ad esse ornat uiuere capest necessarium . Meliora porro inquit ea esse quae ex cio tunstantia necessariorum sunt. Nam melius est ipsum besne uiuere quam ipsum umere, ta bene uiuere quam dices
re sc etiam nobis eligibiliora alicui meliora, H s smpli ritet eligabiliora. Porro nobis impossibilia si methora essem possibilius essent eligibiliora, ta aliter minime.Nam mel or est immortalitas quam longa uita, sed nobis non eligibilius. Item horum ex circundisina, alia quidem ad meliora esse N eligibiliora sunt, ut ipsum bene dicens elu ibilius est quam ipsum dicere, Maliqua meliora quidem liunt non tamen & elietibiliora. Porro philosophari & c5 templari melius quidem est quam lucran, non tamen N
eligibilita, existentibus in indigentia &non potentibus diliter esse, nam se dum Phocul idem Oportet quarere modum uiuendi uirtutem autem quando qua uita . sc etia sanare eligibilius ipso philo para esset agrotanti, ideo Rfere inquit meliora esse quae ex circunstantia , eligibiliora autem necessatiata illudi feret addens in melioribus eligibilioribus .Etenim uidetur secundum naturam esse electici eorum ex circunstantia post necessaria. Nam prunum ege Ortet,deinde sic eligi ea ex circunstantia ed ad else ne cessaria conserunt, ut enim bona habitudo in sanitate MN acute uidere inuisone, de celeritas in motu,& un uerialiter uminaquod bene in illo praeexistenti sic etiam illita ex circunstantia in praeexistentibus necessariis haberet detur electionem, neque enim horum utilitas ab ill quia non potest esse sine illis.
Et quod non est ub alio exquirere,quam quod est ab alio, quale sustinet iustitia ad fortetudinem.
Videntur ratiora communioribus eligibiliora esse ob
id quod non possunt ab alio exquira, sed uti solus aliquis habet, uel ab ipso solo potest possideri Migibiliora sunt
his,quae pollunt ab alto fera se ostendes uirtutes esse bosius A fortuitis meliores. Nam horum per nos solos est possessio,& horum plures occasiones, & causae possessonis sunt .Rursus autem ostendes nob:litatem diuitiis eligio biliorem, nam diuitiatum plures uiae,5c a Diuribus potest aduenire, sed nobilitatem nobilenam prosapia a nullo potest possideri, sic etia in possessonibus M libris circa hiemaxime studentes, quae ab alio accipi non possinit,hc si ac minuria ra,& ea quae a pluribus existentia relinqueret.
Ideo circa propria conscripta studii plurimum adhibere solemus, sic ostenderetur R exercere eligibilius esse ipso mederi, & uictores pugnatorum coronati eligibilius est, quam is qui studio praeualet. Dicit autem & ipse hoc substinere iustitiam ad fortitudinem, sed fieret dictum aper, , tum s primum fuerit nobis notum aliquid penes utranq3
uirtutem uidetur porro a mnarudine nobis aduenire, sest ex peti culis salus. M a iustitia illud distribuere eque uniciatq; quod suum est. Horum autem salus la a sortitudiane, potest etiam ab aliis nobis aduenire cum ipsi non sint Drtes. Illita aure. distribuere singulis aqualiter sine pro res a iustitia alicui aduenire non piat, ideo eligabilior est iustitia Qrtitudine. potest etiam econuerso dici, nam illud ex periculis seruati it ter se, illud uero a iustitia aequale ab aliis potest, R id quod non est ab alio exquiri dici de his, quae non amplius potest aliquis abiiciens possidere. eo quod non est horum amplius faciens, ut si liber curus
non est Geplar, uel artificiale alicums no existentis Cpus.
Et f hoe quidem ne illo eligendiam .ital autem ne hoc,
non. Vt potestas ne prudentia, non eligendaenadentia ut
re fine potestate, eligenda. Cum duo snt quaedam eligibilia ,sialterum ipsorum sine altero non fuerit eligibile N alterum eligabale ierit, taper se, M sne altero ipsisum eligibilius est, sic prudemtram potestate eligabilior,siquidem potestas sine prudentia non si eligibilis sed prudentia sne potentia est His bilis. non solum autem in proprie dicta potestate hoc, sed etiain aliis bonis quae mos eius est dicere potestates ta uires, similis ratio est. Nihil enim ipsorum eligabile est sine prus dentia. Ostendes autem & uirtutem uoluptate sic eligibi liorem else. Nam uoluptas sine uirtute non est eligabilis, sed uirtus et sine uoluptate est eligibilis.Item sanitas eligibilior est uoluptat nam sanati etiam sine uoluptate est eligibile Et friu uoluptatibus aegrotantium sine sanitate nesino haberet, sic etiam ipsum lanati eligibilius est quam ipsum ditescere, uel probabili ege ostenderetur eligibilius, nam nahil horum est eligibilius abs re sanitate sanati austem A sine his eligimus. Et duorum s ulterum negamus,ut reliquum videatur no
sis inesse. illud eligibilius, quod uolumus nobis uideri messe: Vt laborem diligere negamus, ut ingenios esse videamur.
77쪽
si duo G Migibillum alterii negamus adesse nobis pro
hoc uideri alterum nobis adesse,quod uolumus magis uideri adesse nobis eligibilius, sic indoles Ostenderetur esse eligibilior assiduo labore. Nam assiduos esse labore est rimus uolentes uideri esse bonae indolis bonio ingenii. Noe similiter in disciplinis,similiterm 8c in gymnasius. Ite regantur mulieres qui sunt adulterio deprehensae, ξe nastura bonae indentur eligendum esse, sic etiam ipsium t sperari quam fiui uoluptate, ec ipsim posse ni agis quam
non laborare Eligibilaus esse ostenderetur. Etenim uolus piates despicere limulamus, ut uideamus temperati esse. Ite despicere fingimus labores ut uideamus poteres esse. Amplius pro cuius absentra minus increpandi sunt mole. de ferentes.hoc magis eligendam. Quia moleste serentium in aliquitari absentibus elimbilium,alios quidem consentaneum est increpare ac atros minus, quorum ea quae moleste ferentibus in absentia ininus increpanda sunt haec eligibiliora sunt his in quibus dignum est intrepare magas moleste serentes in absentia. atem ea quae non aegre fetentibus digna sunt increpati re,& haec eligibitiora his in qu bus minus dignum est inocrepare non moleste serentes in absentia ipsorum ut quia minus increpanius aegre ferentes in abiectione liberorumam pecuniarum ideo etiam sunt eligibiliores pecuniis: dc sanitas uoluptate eadem ratione eligibilior, nam munus sunt digni increpatione moleste serentes in abiectio ne sanitatis quam aegre ferentes in abiectione uoluptatis, ta aene serens in abiectione necessanorii minus in meres ratione dignus quam is qui est in abaeitione lamae existismationisque, quare eligibiliora sunt necessana quam ipsa cxistimatio. Similiter autem 5c diuitiae ostenderentur esse
ligibiliores existimatione, nam manus increpamus agreserentes in paupertate,quam eos qui sunt in ignominia et amici peculnis,nam minus dignuin est increpare aegre sestentes in abiecta ne amicorum,quam aegre ferentes ut ablatione pecuniarum.
Et pro curus absentia non moleste serentem magis inere pandum id et gibilius. Haec scientia est bilior sanitate ostedi potest nam masgis increpamus no moleste ferentes in i orantia, quam eos oui aegre ferunt in morbo. Rursus lanitas est ess gibiolior e uitras, nam res qui negligunt eam magis increpasmus. Item communatim cura est eligibilior qua cura propriorum,nam magis increpamus eos qui non moleste se runt esse in negligentia communium, quam non aegre D rentes in nc gligentia propriorem re parentum ob negli gentia in secundum hoc eligibilior est cura liberorum, nainagis davi sunt increpatione non aegre ferentes esse in negligentia parentum. Item educari ipso exerceri,na in abris ancupatur qui educatione uel exercitia paruapedunt.
Amplius eorum, quae sunt sub eadem specie, quod habet
proprium virtutem eo,quod non habet. Vtrisq; autem habentibus,quod magis habetuligibilius. Quaa propria uirtus usau:malus p est ex remitas ξc perssectio propriae naturae eius, et omne est bilius persedum sinpliciter mento eorum quae sunt sub eadem specie. τhabet propriam uirtutem Eigibilius est eo quod non ha=het. Homo quidem habens uirtutem homine non habente uirtutem eligabilior est,nu sub eadem specie cuncti homines sunt Ec equus equo,& canis cane. Ite uas uase praeshens propnu ulum ad quem faceret Eligibilius. nana haec Dirtus vasis est. Per hunc locum ostendes quod poculum terreum adhibendum antius Hagibilius est poculo aureole argento. nam haec est uimis poculi terrei A non multa perfectio. Item domus ad tegmen regendi up aptior est ibilior est qua aedes fabrorum, quod non similiter praebent bene utilitatem usumque a cooperimento. Eadem quom ratio inius 'nam calefaciens non purpurea qua utitis, de in gladio, non Eum erectius sed utilissimum est ad Murcium gladia eligibillius. Diligenter adiecit hoe i ae
sunt sub eadem speciei nam se uerus est lotus, non enim amplius uenam dicere eo ii dicere eomnim sunt sub iderenus habet propnam uirtutem, mesius non habente noenim lepus habens uirtutem, seporis melior est homine non habente propriam uirtutem,nam nullus lepus est melior homine sed similium specierum x receptiuorii eius,
deni uirtutis id quod habet proficua ulmitem est melior non habente. Si uero ambo quae sunt sub eade specie has huerint propriam uirtutem,quod magis habet est elisibilius nam eligibilior est uisus acutior. 8c audi luc ad auatendum promptior. Equus autem magis Medii lc currens est,& scientia diligentior.
Amplius f hoc saltim facit bonum iῖtid, esse Mest illud
talem non facit, quod facit eligibilius. Quemadmodum tali dius quod talefacit eo quod non . Si utitem utrunque facit, smagis facti,aut quod metrus, principalatis facit Antim. Ves hoc quisem animam is ud autem corpus. Quia bona multipliciter dicuntur, id quedam ipsortim
quae propria praesentia bonos incit habentes ipsa, ut uirtutes, de quaedam non ut diuitiae.nobilitas,uoluptas,talia
sunt eligibiliora bonis quae praesentia bonos inciunt, se omnis uirtus eligibilior omni uoluptate est M Omni na fortuna extrinsecorum id corporalium de quibus Ostederem hoc ole magis bonum ec Higibilius, ut calidum de calorem esciens eo quod non est catadum , nam caludior est ignis niue,cu M ipsa habeat caliditate , quia ignis calefacit & haec non, ires hoc quide magis haec uero mi/inis Quod si ambae iaciunt bonos praesentia comparata, Einhilius est quod magis incit bonum. Item erit ξc sescundum hoc perfecta uirtus osteti quod sit eligibilior naturali, nam ambae bonos faciunt habentes sed magis petsem uirtus. Item quod melius bonum facit faciente dete ius honum eligibilius est se uirtus sanitate 5c robore est
gabat: r, nam uartus est bonum animi aliae autem bonum corpus esciunt sed melior est anima corpore .sic N sapiδtia eligibilior est temperantia, nam alia mentem bonam incit alia uero uim concupiscibilem. At melior est mens
ipsa animae parte con pucibili. Amplius autem a castas, Cr usus, actionibus, σoperibus, er haec ab illis . Sequuntur enim sese mulcem ut spes iuste est eligibilius quam quod fortiterier iustitia fora tritisne eligibilior. Et f iusti: tu quam fortitudo eligibilior,et quia itiste quam quia foriser smi liter autem G in aliis .
Vt eligibile in eo ante hunc simpliciter a casibus ic cos gnatis demonstra iiii Ostendi posse scitiam eligibilius natori communes Ec hi. ut etiam hi qui a generationibus 5 corruptionibus Ostensi sunt. Nam si quorundam prolatorum secundum casum id secundum alterum calum tela gibilius est eo secundit alterum lc simpliciter dictum simsi liciter dido quorum merimi casus eligibiliores Est aute sus hoc,iuste, sortiter dc quacunm se dictione formata sunt, quotum autem Ddem casus iustitia, sortitudo,s alter altero ut hic iuste hoc fortiter eligabilior est certe Ec iusti ita militudine eligib:lior: ξc econtra si iussina eligibilior titudine, R i lud se dum casum iustitiae .ligibilius est serendum casum fortitudinis, ut autem in casibus,sc etiain usibus. Nam si hic iuste eligibilior est hoc fortite M vastiis usus eligibilior est sorti usu, idest qui utitur iustitia, qui quidem est iustus eligibilior est utente sortitudine qui est fortis. Et iusta actio,& lumini opus eligitulius est fortia tione M lam opere, na est aliqua & actio iusta ec opus
iustum . similiter es in mrtitudine, & conuertuntur omnia inter se,na qtua ex eisdem Higibilius esse acciperetur uno, dc alia aliorum. Et est aequale dictum eum hoc a cognatis. Erunt autem cognata iustitia iusse/istus iuriam. Na unis uersaliter citius usus est eligabilior te utentes utente, ec hahinis habitu. 5c opus opere. Et econuerso potest M alius esse locus a casibus ab titionibus,3 alius ab Opetibus.Etstium usus proprie dicuntur de utilibus nam usus alicuius
78쪽
e ulus tram quaedam actio est circa utile, Mutilis: utilia
autem dicuntur esse honorum proprie instrum elua. Quorum igitur usus sunt eligibiliores,ta haec eligibiliora sunt. Nam si usiis diuitianim eligibilior est usu roboris N diuistiae eligiliores sunt robore,& econtra si diuitie eligibilios res sunt robore, M usus diuitiarum erat eligibilior usu ros
horis. Rursus alius ab actionibus . Est autem actio cornu;
nis quidem omnis rationalis actio proprie aut e M princispaliter ea secundum praeelectionem idest quae secundum Dimilem uel malitiam actio ficta . Quorum igitur actio nes eligibiliores,haec elligibiliora,ut si nista facere eligitistius est fortia agere. N iustitia eligibilior est fortitudine Mecontra si iustitia cligibilior fortitudine, bc iusta agere elio sibilius erit fortia agae . Similiter autem N ab operibus locus, nam cuius opus eligibilius ec ipsum eligibilius est, ut opus aedificfidi artis est Hirabilior fabrilis opere, M ec5tra si aedificandi ars fabrili eligibrtior,bc opus opere eligi hilms, dc quia opus amici eligabilius eli quam opus benestioli etiam amicitia eligibilior est benevolemia. Est autem amici opus actio uoluntaria bonorum in amicum, d In euoli uollantas solum, dc econtra, quia ainicitia est cligis hilior beneuolentia, bc opus amicitiae est eligibilius opere beneuolentiae,benefacere anucis eliῖibi laus est hoc male
facere hostibus Et est quidem benefacere amicis opus livberi malencere inimicis sortis uici, Ec liberat: ras est eli gibilior forti: udine,& rursus econuerso.Si medicus aedificatore melior,& medici opus est inelius aedificatoris opere.Est aut adio ad fine tendens operatio,ic opus est finis.
Amplius fi aliquo eodeni hoc quidem martis bonum est,il
lud autem minus,magis eligendum malus. Aut si malore maius fuerit alium sed ers duo qua dum uno aliquos ni eliis sibiliora, quod longe eligibilius eo quod minus est elige Lm .eligibilius e l. Id est si aliquo codem aliud maius bonum est, Ec illud
minus eligabilius cst maius, ut hoc maiore al: qua magni tudine maius, ta minore cit maiusaiam si incubitu est maius bicubito,palet quod etiam cubito quod minus est bio cubito maius erat. Sic etiam si aliquo maius bonum,dc ipssum eligabit us est hoc, A quorum minus ipso maius bos mim est elimgilius. sic ostendctur uirtus uoluptate eligibilior, quia lanitate uel quod est uoluptate eligibilius excesdit eligibile. Similitet etiam colem platilia ima eligabilior est fruendi uita, quia etiam practica,qui est eligibilior uita
uoluptuosa . Item si duo quaedain uno aliquo eligibilio ta aliud eligibilius est ipso. Ec aliud minus eligibilius eligibiliore Nain aliquo collunentium maius x contineris,ut
quia diuitiis uirtusta sanitas eligibilior, plus excel lentia est uirtutis uel sanitatis,uirtus eligibilior est sanitate, sic et scientia recta opinione cligibilior, nam ambae eligibilio, tes sunt sensu,ta magis scire quam recte opinati.
Amplius cuius superabundantia est superabundantia eli
sibilior, et ipsum eligabilius,ut a citra pecuniis. Nam eligibitior superabundantia amicitiae quam pecuniarum Et id cuius
utique magis eliget quis, ut is, Mi causa sit, quam cuius auter,ut amicos pecuniis.
Cuius inquit extremitas ta ex superabundamia eligibistior est N ipsum eligibilius in ut quia extremitas in anum: ita inremitate in diuilias eligibilior Sc amicitia eligibilior est diuitias, ta quia extremitas in ianitate cligibilior est exotremitati in uoluptate,& sanitas uoluptate Nam est sanitatis exuenutas bona habitudo. Voluptate autem est eligis hilius id quod est immixtum tristitiae magis eligeret, ut ipse sibi :caula st, quam cuius alici idest quod propter se aliquis magis eligit possidere . hoc eligabilius ipso est quod est propter aliud, ut amicos propter se magis eliopamus possidere, quam ob alia. Periinias autemmagis abal iis accipere uolumus quam ipsi alias dare,igmar eligabioliores sum amici pecuniis .Sic ostendcietur ta bonae actones eligibiliores uictoria. nani nos uolumus ipsi esse caula narum actionum, sed uinc ere etiam propto alia eligio
imis. Item contemplatrix nita inulli eligibilior est,nam eo templationem nobis inesse eligimus ec propter nos fieri actionem per se sed ciuilia tractare eademq; aliis bene administrare. Nam sic habebimus ad contemplandum plus otii. Et si liberare patriam, propter nos, ted rcrii copiam facere propter alia, igitur libita patria eligibilior est qua abundantia dc copia r criint.bon est autem luc locus idecum paulo ante dies cilicet huic. Et quod no est ab alio exquirere,quam quod est ec ab alio nam ibi quod non est ab alio exquirere, sed propter se solii. Hic aute cuius masgis ipse cauta qua cuius alter. Etenim eligimus magis eaque sunt propter nos,quam ea quς possunt esse ob aliud.
Amplius ex appositione, fi eidem appositum aliquid quod
totum eligibilius facit. Cauere autem oportet extendere ad ea, in quibus altero quidem appostorum Mitur commune vel alio quolibet modo coeperativum est. Reliquo autem non utititur, neque cooperatiωm est, ut ferra π falce citra araefabriali. Nam eligibilior serra consociata. simpliciter datim non cligibilior. Locus iste si adderetur eidem in parte aliud x aliud, taliGet totum cum additis aliquando eligabilius, de aliquando manus, cuius additione eligibilius ra illud. cligibilvis aliis additis eidem,ut si diuinis addita ut mate 5 rursus ianitate eligibiliores sunt diuiuae litae sunt cum uirriare,qua illae quae liliit in sanitate. Et virtus sanitate iligibilior est, N in ipso uiuere,aliquando quidem hoc iuste. aliquando autem hoc suailiter addito si iuste uiuere eligabilius ipso uoluptuose uiuere, N id iuste eligibilius hoc tuaimer. Steautem dc iustitia uoluptate. Rumis si mori addato hoc sis ne tristina, 5c hoc citin bona existimatione eligabit: us in mori sine tristina, quam cum bona existimatione 5 sine tristitia opinione eligibilius. Ostenderetur autem limiliter 8c tristiua iligibilior et se mala existimatione, ob id tristans mori lugabilius est qua hoc ignorans. Vt enim riuus adstdiuone aliquid eligibilius fit illud eligibilius est. Sic etiam culus additione fit aliquid iobilvis, illud sugibilius est. Sed non in cunctis uidebitur locus unus esse. Non enam quia librealitas cum diuitus eligibilior est liberalitate cum
robore, ec iam diuitiae eligibiliores sum robore. nec rura sus quia robur cum inrtitudine eligibilius, ncc diuitiae cq sortitudine, M ob id rursus robur eligibilius diuitiis. iii esset idem eodem minus,& magis eligabilius siquidem in libπtate diuitie robore, M in forumdine robur eligibilior diuitiis, quod quidem absurdum est. Sed neque si robur cum sonat udine eligibilius, iis cum tempreantia, iam X
sonitudo temperantia cligibilior. Sed causa cur locus uortis non sit in cunctis,quia in pluribus commune cui fit additio altero oppositor uin, uel utitur, uel liniuersaliter est ipsi cooperans adeo non existente ipso eligibiliore, tamen totii eligibilius si .nam dilutiis liberalitas utitur non ut crido robore secundum peculiarem actionem. Rursus autero re lanitudo utendo non utitur diuitiis, & robur est cooperans fortitudini. sed prudentiae nullo pacto. Ideo Nipse dixit Cauere oportet extendere talia ad ea in qui obus altero quidem appositorum utitur comune, uel alio aliquo modo cooperans est. Reliquo autem non utitur, neque coopreans est. N 6 enim si serra cum arte labrili i ligibilior est lalce ob id necesse est ut scita sit eligibilior falce. Nam quia instium emuni artis labrilis est serta.Ite nec est tala ob id eligabilior, quia rursus talx cum arte meli ita ideo eligibilior est sella, rursus quam sora. In quibus
igitur addita similitoe se habent ad commune in his locus
Rursum fi minori appositum aliquid, quod totum maius
facit. Similiter autem, cτ ex ablatione. O rerm ablato e
dem quod restat est murus urit maius utque erit: Quando quod ablatum est,reliquam minus facit. Locus talis additum minori bono, M totum maius bonum etficiens eligibilius est maiore addito, ta totum toto minus
79쪽
minus faciente, nam si fuerint quaedam duo bona, aliud
maius,& aliud minus, Maddiderit quaedam utrique ipsos tum ut fiat per additionem ipsorum tunc, ut minus bonii maius,ic minus hoc ut malus, id quod est additum minori eligibilius est addito maiora , nam duo bolia sunt bona habitudo N sanitas, quibus addantur, scilicet sanitati misnoti existenti bono uirtus, & bonae habitudim maiori bono existenti diuitiae, quia sanitas cum uirtute est maius bonum, am bona habitudo cum diustus, ec uirtus eIigibistior est diuitiis. Rursiis quia dicere et tacere cum duo suat, dc quoddam eligibilius ipsinn d: cere, quia etiam multo utilius Additis his tacere hoc prude ter, es huic dicere rhetorice certe prudenter lacere eligibilius est,quam rhetorie icere. Et prudentia eligibilior est rhetorica. Et quia bona habitudo sanitate est maius bonum. Additis autem sanitati hoc contemplati,ec huic bonae habitudini hoc agore ligibilior est contemplatio cum saturale, quam actio cum dona habitudine, ec conte platio est eligibilior actione. imiliter quoque ex ablatione. Similiter inquit oportere arguere,ut ab ipsa addinone, sic etiam ab ipsa ablatim Done. Nam si ablatis quibusd .im eligibilius aequaliter re
lictum ablationi alterius minus fieret, quam ablatione alterius cuius ablatione minus fit illud eligibilius est. nosolum autem si duo quaedam similiter eligibilia sumpta fuerit sed etiam si unum aliquid eligibile deinde auferretur ab ipso deo eligibilius,uel si duo quaeda fuerim ablatios
ne alterius ipsorum magis, secundum ablationem diminutu, cuius ablatione minus eligibile ipsum fit,illud eligi hilaus altero,quo post ablationem eligibilius. Hoe autem perspicuum maxime est m magni lud Arbus , 5c numeris. Nam minora decem fiunt, tum trium,tum quinque ablon e sed quia magis minor fit ablatione quinque, quam ablatione trium, quandoquide quinque sint plura tribus. Eadem quoque ratio in magnitudinibus, ta m uinutibus, in quibus facit rationem,sic k ostendereur a sanitate, adi=uiuis,a pulchritudine simul cum tria, minus relictis duos hus eligibilius fit sanitas ablatione, quam diuinae, sanitas pon o eligibilior est diuitiis. Nam minus eligendae sunt diuuluae cum pulchritudine, quam pulchritudo cum sanitate, M sic quidem de eodem. Ite si potest ostenda.bi aequaliter existentibus uirtutibus tu diuitiis cum robore,& sa nitate cum nobilitate, ublatis druitus a robore, M sanitate a nobilitate diuinae minus eligibiles sanitate fiunt, patet quod robur est eligibil:us nobilitate. Nam aequaliter
eligibile minus eligibile fit sublatis quibusdam ab ipsis,
quando magis eligibile ierit ablatum.
Et fi De quidem propter ese ad autem propter gloriam
eligendum: visa ratas pulchritudine. Te niuis autem eius
quod est ad gloriam, est, quod nullo conscio, non studeret messe. Eligibilius certe est,id quod propter se eligimus,quam
id propter opinionem, ta existimationem ab aliis,sic sanimas eii eligibilior pulchritudine. Na sanitarem propter seipsam eligimus, ta si nullus unquam futurus esset. Pul incitudo autem ob existimatione,& ploriam in ipsa. Frustra porro uidetur pulchritudinem elle non cognita,dissi intum esset enim bc hoc ad opinionem, ta famam eligabile. Nam nullo conscio nullus studeret inesse eis,hoc est per gloriam,& famam eligibile Sic ostenderennir diuitieelse eligibiliores honore, bc domus bene habitabilis,qua illa ornata, dc uestis ulli or sumptuosa, ta ea quae ferunt redditus possessionum, quam ea qua sunt in agris apparentibus,ec semper existentabus sic,ut per ipsos sit iter.
Et fi hoc quidem propter se ex propter gloriam elige
dum illud autem propter alterum tantum. Et vir mitis moris propter se bonorandum hoc, π melius, ta eligibilius. Honorabilius utique fuerat secundum se,quod cam niti I alius debeat ese propter se eligimus magis. Eligibilius Inquit esse, quod per ambo eligibile, quam id quod eligitur pet solam ex Mnationem existimo, eco R V M. hoe propter se si de eodem assumptum fiam, nam pro pter ambo eligibilius perspicuum est, quod etsi propter se solum eligibilius est eo ad gloriam, A rimam, & hoe
per ambo inquit hoc eligibilius ad altersi solum, tra hoe propter duo eligibilius est eligibile per alterum ipsorum. Sic domus habens ornatum m utilitate eligibilior est ea quae solo omam composita est, uel ea quae solam utilitastem habet. Similiter autem uestis,uel uas. Item equus elagibilior est cui ad siastinendum labores,ceterque, M aspectu pulcher est,altero habente umini solum horum alterum. Item N aliae possessiones habentes ainbo sunt eligibiliores his quae solum alterum habent ostenderetur aute sie, M id quod est in aspectu plurium bona adesse eligalibiliusquam ea latere . Item id quod est iusium , M uidetur elis eligibilius est eo quod est solum unum,similiter es in altis eligibilius. V nde dictum est,es ignotum nihil habere bos num. Similiter etiam ostenderetur, Κ fiigibilius.quod propter se,& per famam fiagibile est,quam id per solum ait rum. Nam fugibilius est plane inferreiniuriam, quam id quod occulte, & id intemperanter agere similiter.Et utrumagis propter se honorabile Iroc etiam melius Meligibilius, quemadmodii propter se eligibile eo est elinibilius, quod est ob famam, ta ob iplum,& propter eximinatio nem, eo quod est propter alterum Sic etiam eligibilium
inter se,& honorabiliti, id quod magis propter se estor eligibilius erit, &honorabilius ut si magis propter se honorabilis est cotemplatio,quam actio. Na bis actio ad recte quippiam ad agendum fieri uidetur. Et contemplatio ipsa propter se eligibilior est, L si magis propter se prudentia tartitudine honorabilior, Neligibilior est. Nam illius actio libus quaru ur sed huius est in periculis. Item dissim tuin est id quod est propter se honorabilius a. elapibilius, ut etiam eligibile ad opinionem paulo ante. N a quod nullo alio eget,ut insit propter se eligimus mogis .i per se, & propter se eligibilius,lic sanitas honorabiotior est diuitiis,ac nobil:tate,tortatudine,& pulchritudine.
Amplius ludendum quoties quod eligendum est, docilisCI quo rum gratia .t utilis.ves honesti vel delectabilis. Nam quo ad omnia, vel ad plura est utile, eligibilius fuerit eo,
quod mansimiliter.Si autem eadem utri que inseri,uiri magis insint,considerandum. ut utram delictabile n honestum, utile magis. Rursum quod gratia melior xligibilus ut quod virtutis gratia,quam quod delectationis. Similiter autem erin fugiendis, nam magis est fugiendum quod magis impedat
virtutesint aegritudo turpitusne. Voluptatis Metum cr eius
quod est studiosum e spe,prohibentior es aegruaso. oportet inquit in etiam ex diuisione eligibilis accipere
oceanones, nam si diuiserimus quot modis dicistir eligis tale, quia uno modo, abundabimus argumenus ad con mictionem esigibilioris. Dicitur porro eligibile trifaria.
Etenim bonum, delectabile,& toferens eligibilia fiunt,cui proinde omnia haec insunt, & propter omnia est Higibi te, M non habentibus haec omnia esisibilius. Et citi plura ligibilius est his quibus pauciora, si similiter eisdem inestset,quia potest hoc secim dum aliquid unum ualde eligabile eligib lius esse eo, quod est secundum omnla eligibile, non tamen ualde. Porro prudentia propter se duntaxat existens uirtus eligibilior est robore per omnia existente uimate. Etenim propter se, sortitudo, ta robur eligibile est, ta ut bonum, & ut conserens,& ut delectabile sed exstedit prudentia horum omnium eligibile propter se, sedia si alterum quidem propter se fuerit eligibile, M aliud ob delectabile,& utile hoc autem propter se eligibile, Nproprie existens eligabile esset eligibilius, M eligibile prospter illa,& hoc existente Hagabile per plura. Porro temperantia propter se solum cum sit eligenda eligibilior est honor es ob delectabile M ob utile cum ipsa fit uirtus. Uri Omnis uirtus, re propter se,& proprie delectabile est ut tus, quia delectabilas sunt actiones secundum uirtutem,
80쪽
ideo R secundum plura est aliquid eligibile non exister sinrtus eo m propter se, M propter delectabile minus fit uirtute minus erit eligibile erus. Erit igitur eligibilius illud secundum omnia eo, secundum aliqua, dc illud secundum plura. eo quod sccundum pauciora es si fuerit eligibile secundum plura, similiter cum co,quod est minus eligabile, secundum unaquae ii eligibilia. Item si pauciora in plutio hus continerentur. Sic tu moralibus demonstrauit amicis iram per bonum eligib:h rem esse ea qua est ob delectationem rip ea quae cli ob utilitatem, ira quae est propter bonum, ut ob id propter bonum si eligibilis delectatio
nem et utilitatem nabet nam alia ob solum c ferens, alia uero honum .ec suaue des e labilem habere uidetur. Item sanitas uoluptate eligabilior Etenim delectabile. 8c conforens habet. Si aure fuerint ec,parara ob ipsa es: gibilia, cui magis insunt haec,illud eligibil userit. Sic temperantia cotinerina, lppe propter iis c ambo. Vinam magas temperantia,& iplum discire.quae exerceri eligabilius est At qui ambo per conferens eligib:lla, sed magis inest ipsi exerce. ii ipsum discere. Sic Ostedetur etiam nisititia clagibillor es se fortitudine nam ambae propter bonum,& delectabile. Sed non similiter fortitudo habet delectabile ob uulnera, ta deliruti iones. Item eligibile gratia melioris eligabilius est ut discere ipso exerceri .dia illud scientiae grana, hoc roboris. Item utiles mores sunt eligabiliores exercitio corporis. Nam ob Philosophiam aliud est alia est eligibilis Db certamen. Item educare pueros, qua ludete diebus festis .na aliud est uirtutis gratia, aliud ucro gratia uoluptastis. Hic uero locus poleua iam, N in prinus dictus est,na quorum fines eligibiliores, R ipsa eligibilia sunt. Eadem quoque ratio in fugit ilibus. Etenim in his fugibilius, est plurium honorum impeditiuum magis destructi imbonorum, sic morbus lurpitudine. Nam plurium impediitiuus est morbus tenam uoluptatis,fc elle studiosum sed turpitudo mirus uoluptatis. N pauperras fligibilior est ignUmanra, ec amma indoles corporis api tudine. Nam magis eligabitu impeditiuum, Rabicolo disciplinatum abrectione pectiniarum, nam inchoras destructiuum Isset
autem hoc per glociam elig: bile, uel ob delectabile, uel
Amplicis ex similitudine demenstrari postse fugiendam,
eligendum, quod propositum est. Ninus enim eligendum huiusmodi est,quod aeque er eligeret atqui s. π fugeret,autero,quod eligendum est tantum. Ad si micem igitur eomparationes quemadmotim dictum est faciendum.
Id est militer ostendi potest fugibile rc eligibile na minus eligibile similiter eligibile,&fugibile est eo Q est soli aclig:bile, ceu si tractare ciuilia eligibile.& iugibile.Na ius sibile est Ob molestus ec accensiones irasq;. Sed philosophari eligibilius solii eligabilius est philosophari, & s obstinatio pulciatitudo diuitiae fugibilia; ec elagibilia. Nam ob ipsas insidias plopter se habet aliquid N iugibile.Sanitas autem,& robur eligibilia solii, ligibiliora haec illis eligibilibus, bc higabilibus. Erit etia nauigare di mercari Ebi cricula maris sile habentia ad eligibile, ta iugibile: sed terram colere est solum eligibile. Iidem utilem loci utilis,er ad demonstrandum quod uis eligentini. t segrendum Num auferre solum eam oportet, quae ad alterum est,prominentiam.si enim quod honorabilius,eligib has cr honorabile eligendiam.Similiter autem et in a s, quaec ηque huiusmodi habent comparationem. Assignando locos, per quos possibile est facere topas rationes secudum eligibilius facere, eosdem locos inquat locos congruite A ad ostendedum, quod simpliciter est
aliquid eligibile nam quia eligibilius ut utilius, Κ melius, ac bonum,s excellentias,8 coparationes ad inuice inviasscitiusque ipsorum auferamus, ostederemus ipsa siriplicistet extilentia talia per eosdem locos, iam eo quod hon
sabit rus est elagibilius,hoc etiam honoris laus aliquo eis
bilius illo, quare in accipiendo quod honorabilius est
etiam quodaeligabile accipies. Nimiliter etiam utilius est coligibilius,quia utile est Elgabile auferetes, igitur Opori et accipere comparationem ad inuicem, Omne honorabile ea
Dbale. principatus. uerbi gratia honorabilis; ξc Eigibilis est Simit ter etiam de utili .utile est eligabile,& diuitiae sunt utiles. Eadem ratio di in aliis ostenditur secundum cligibilius, quae iam concesso eligibilia sunt quatenus comparatio ipsis et gibilior esse ostenditur. Non enim solum honorabilius, 5e utilius est Higibilius, sed etiam id quod est
magis carens sic fortuna,& suave,ic quod studiolus cliperet magas,& secundum quacuum alia talia secundum choribilius excellentia fera ostensa est, secundum omnia si auferentes comparatronem, & excellentiam adrnuite illud smpliciter accipimus, erimus ostendentes unumquodque
eligibile ipsorum. an aliquibus enim statim secundum em, quae ad alterum est comparationem, ex quoniam eligendum utrunq;,vel ulteram dicimus: Vt quando hoc quidem natura bontim, iliti suum non natura bonum dicimus. Num quod natura bonum, manifestum pontum eligentum est. Inquit in quibusdam statim secundum eam quae est ad
altera comparationem contineri, rc fieri argumenta posi ,hctimin v ipsorum eligibilius esse, uel alterum plane. Prorsus enim ambo obortet esse talia comparata, tamen perspicuo alterum postum tale esse ponit. nam cui ad ditur bonum, perspicuo hoc habet,& alterum appositi, non amplius smiliter plane est eligibile in comparaticine secundum utile continetur Est igitur qud dicat. quo in alio quibus non opus est constructione ad ostendentium clasgibilius dictis secundum comparationem, nam aeque ad Ostendendum utile eligibile uel delectabile, uel carens tri stitia uel longaeuum eget ratione. Sed in quibus comparatio secundum honum. Haec perspicuo eligabale haberet, nam eligibile bonum,ires no hoc est ditium pet hoc. Si militer autem 5c in aliis quaeritum habent talem comporationem sed quia aliqua dictorum secundum comparastionem non omnino,& simpliciter planum, ec manistilii habent. Non n.si uno excedens alaquid plus illo, Ee proopter hoc tria plura duobus, iam quod se plura esse post
sentina per hunc locum potest ostendi auterentes excelo lentiam eius ad duo,sed ne Aura Onanis accepta magnis tudo Κ si parua suetit continet aliquid, oc quod i nunet aliquid est iam marus,quia maius x magnum ob id,er adiecit hoc quaecunq; talem habet id quod talem aut naheat coparationem eligibilius aliud alio ostendere Opor
tet aliquid eise longioris aeus, ec firmioris, quam talibus. Nam dicendo id quod natura bonum eligis: lius et se eo, quod non est natura bonum, eo quod bonum est et g bis leadem in ambobus accipit, dc quod ambo sint eligibilia ponit.Etenim si quid natura bona est, hoc Higibisse est, ξ
si non natura autem fuerit aliquid licet hoc etiam bonumst eligibile. Nam omne honum eligibile comparantes igitur dicimus natura bonum eligibilius est eo m no est nastiira bonum,& in natura bonum sanitas, non natura auteuincere pugnantem, igitur eligibilior est sanitas in floria in bello. Ostendentes autem eligibile dicimus natura bo num eligibile,natura autem bonum san tas est igiti it A elisibile. Rursus etiam omne bonum eligibile, quare etiam bonum non natura .Similiter N in honorabiliore, si hoc, eoqd' est honorabilius eligibilius est, quia honorabilius est cligibile,& honorabilius aliouo honorabile.nam non eget honorabit ias non existens honorabile hoc igitur est elagibile. Similiter si hoc ,eo quod longi temporis bonum est hoc est eligabilius dem quia est longa temporis Hagibite erit. Patet igitur quomodo potest uti comparati s locis, N ad ostensionem simpliciter eligibilis. Sed quaereret
aliquis si in omnibus sanum integrumque aliquod magis existens, Ec simpliciter sit. Nam dicitur terra leuior terra, quaquam non sit simpliciter levis 5 ignis igne grauior,&non est si placiter status. Nisi quod non proprie in his