장음표시 사용
131쪽
perfluum,qua Nablata resqua dissinitio perfecta.& reas cta fuerit hoc turpe erit iam, ut in corpore pulchro pensilia. Et hunc modum nune accusat Aristoteles N inquit. Superuacaneum atque particon est diiunitioni addererud cunctis inest uel simpliciter existetibus uel his quςt sub ipso genere dissim tu Equidem quod inest existen bus, ut quando aliquis diceret animal rationale mortale unum ens . Na addit in hae unum ens quod superfluum est tanquam omnibus inexistens ta his quae sunt eiusdemnietis & dissimilibus genus, & id quod inest his quae
idem genus,ut quando ducent animal rationale mortale.Nam sensile omnibus speciebus sub eodem genere, ceu equo,b I,N alus inest. Nam oportet inquit indis nitione genus ab his quς sunt similis generis separare sed disterentiam a similibus, tamen quod omnibus inest non separat dissimium ex diuersis genere, sed quod si libus genere inest non separat ipsunt a speciebus in eodein
Aut f est quidem proprium, quod appo tum est. Ablato
enim ido, tr reliqua desertio propria est,er indicat substantum . Ut in bommis oratione scientis suscepturum appo, tum superfluum est. Etenim eo ablato, reliqua oratio pro pria est,er indicat substantiam. Simpliciter autem erceudo, omne superfluum, quo ablato,reliquam manifellum facit id. quod destiuar. Talis autem est Cr animae terminus f est numerus ipse seipsum moves. Et in quia seipsum mouet, est anima,ceu Plato definit .an proprium quidem est, quod diciis vittar, non tamen indicat substantiam interempto numero. vireris igitur modo se habeat, afficile o explicare. Utenis eum dure in omnibus talabas ad id,quod expedit, ut est 'liganstis terminus,humidum primum a cibo indigestum Unumerum primam non multa, quare superstuum indigestum , apis postam. Etenim hoc ablato, reliqua erit propria desinitio. Non enim contingit a cibo Cr hoe quid, Cr alius quos amprimam esse. An no fimpliciter a cibo phlegmased indigestorum primum. Quare addendum est indigestum. Nam illo quidem modo dacta, non uera era e finitios quidem non omniam primam est, Aut additam inquit proprium est diffinitionis,sed hoe
sillato M tota ratio propria est, atque indicat substatiam eius superfluum additum est. Nam uniuersaliter omne superfluum quo sublato a derelicto indicatur substantia propositi. Vnmersaliter autem intulit hoc demonstrasti in existens huius A comunia excedere ab hoe M illis sublatis demonstrari a reliqua ratione, uel quia non pro positi, tanquam si generi non fuerat ostensum, non anuplius erit ram,ut animae diiunitio numerus seipsum mouens .na numerus superfluo ponitur.Henim ipsum seipssum mouens sine numero indicat animam . ut Plato mPhaedone inquit dicens. Cum immortalis dicta a seipsa mouetur.substantiam animae M rationem hoc aliquis diis cens non erubescit. Item numerus non est genus anime ut si aliquis instaret V diceret quomodo inquis quod sublato numero non dissinitio lς ditur N euertituratam ge=nns animae est numerus secundum Xenocratem, Κ Platonem. Et oportet addiuone numen ut generis in dissinitione inquat, ς si dabimus m numerus est genus animae hoe sublato relictum non erit difflatio sed proprium non tamen N substantiam significabit rei. nam omnis dissinitio Droprium non tamen & econtra,utrouas modo igitur senabet. tamen dissicile est aperire an si genus animae an non, ta utrum ablato numero relictum damnitio est anismae .uel proprium, rei non. Nam maioris consideranos nis est inquisitio de hoc, quam diale ticae. Sed utendum est dissinatione in praesenn exemplo,ut nobis est utile. Urilis autem fit ut accipiamus nunc numerum ut genus ani mae. Oportet autem cognoscere quod huius non bene definitae sunt duae parres,immanifestatio,& superflua los
entio. Dixit autem quot modis occultatio. ne aut desuperuacanea locutione. Superfluum est in dissinition omne quo sublato reliquum indicat quid est definitum, hoc uel omnibus inest, uel uniuersis existentibus, uel his uae sunt sub eodem genere dissiniti uel proprium est aditum, net non omnibus inest his sub eaciem spetie,uel lape dictum est,uel si unitiet saliter dictum adderetur.& particulariter priori exemplo adiecit etiam alterii simile discendo si quis poneret dissinitionem phlegmatis eta lius nudum primum a cibo indigestum. Nam indigemina superfluo ponitur quia hoc porro primum sat est. Dein de dubitat simul dedicto perinde ac sit primum humismidum,& humidum primum indigestum.Na potest a cibo humidum elle primum K ante phlegma non indige mam ceu sanguis ex hutnecto cibo&in digestione fiat quod retribuitur, attamen ut indigestum humidum prionium phlegma, quia poliant ae alia a cibo humida indispesta esse porro a phlegmate trasmutato acutus humor ni aliquis circa stomachum, aliquando autem choleriscus, adeo non superflueret additum indigestum in ratio ne phlegmatis. Nam si non est simpliciter primum, ta men indigestorum primum erit.
Insuper fi quippiam eorum quae sunt in oratione, non omnibus inest quo fiunt sub eadem specie.Nam talis peius demit, quam qui insunt eo quod inest omnibus, quae sunt. Illae enim fi reliqua propria desecem est, σ tota prcpria erit.
Simpliciter enim ad proprium quolibet addito uero,tota oratio propria M. At f aliquod eorum, quae sunt in oratione non omnibus in i, quae sunt f b eadem specie mpos bile est
totum orationem propriam esse. Non enim conversm pro dicabitur de re, ut ana maI gres bile bipes quatricubitale. Non enim huiusmodi oratio conuersm praedicabitur de re.
eo quod non omnibus inest, quae sub eadem specie sunt, quari
sicubitale. Item si assignatae alicuius rationi aliquid tale additam suerit,quod non omnibus assignatis in eadem specie cusius est dictinino inest, parescon superuacaneum, scilicet M tastra additorum tale erit,& magis deterius quam additum habentis quod cunctis urest,ta proprium est alicus ius subiecti substantiam eius indicans,& cum hoc addito Propria erit ei.Nam uniuersaliter ad propriam dissinii nem alicuius si adderetur aliquid quod omni definito in est, M tota ratio cum addito adhuc propria fit rei,& ui eassim conuertirur cum dissinito. Nam nulli alii praeter proposirum competit talis ratio, si autem adderetur alio quid quod non omni inest dissinito,iicri non potest ut tota ratio sit propria. non enim conuersim praedicatur de re, quia non omnibus inest quae sunt sib eadem specie, qnad imbitale. Erit autem si non quod non d mmatur, sed quia non bene dimitur eo quod habet B perfluo auditum. Et hic locus est quod sublato hoc quod non om rebus inest relicta oratio dissinitio est propositi.
Rursum idem frequenter dixit, ut qui concupiscentiam
appetitum delectationis dixit. nam omnis concupiscentra deis Iectationis est, quare σ idem concupiscentiae appetitus delactationis erit. Fit igitur terminus concupiscentis appetitus delictationis cmbit enim di Iret concupiscentium dicere, erappetitum delectationis) quare utrunque eorum delictatio,
nis erit. An hoc quidem nibi I absurdum.nam cr homo bipes est, quare idem homini bipes erit, est autem idem homini animal gressibile bipes. Quare animal gres bili bipes, bipes est sed non propter hoc absurdum aliquid accidit, non erum de animali solum gres bib,bipes praedicatur se enim de eo dem bis bipes praedicaretur sed de animali gres bili bipede bipes ditur. Quare semel tantum bipes praedicatur. Simili ister autem et vi concupiscentia ron cum de appetau id, quod
132쪽
ili Al salionis esse praeditatur,sed de toto, uare se, et er
lae praeleutio' Non est istium bis dicere idem nomen aliis
cuid agurium, sed frequenter de aliquo idem praedicari,
sciit Xenocratis prulentium de niti ut, s contemplati xum eorum quae sint. scit esse. num diffinitia contemplaevia quaedam est. Quare iis recta dicit, addens rursam conteae
Rursum autem inquit plus peccat, qui ponit saepe idem iu d renitione actii tamen idem, Ec non siquis facile dissiniens saepe poneret. Nam planum si oc perspicuum
peccatum p tintia autem saepe laciunt quidam hoc ad dentes quod iam idciti est at cui dictorum. ut assignans diffiitrionem hominis animal rationale sensu una perio stre b pes, actu quidem non posuit sepe idem postum sensititium, sed potentia hoc fecit Nam in animali sens tiuum assumptum est siquidem animal est sublinuria auismata sensit ma ideo & superuacanea est talis ratio eo qd' habet aliquid add:tum ex superfito in quo stpe uia a tu, uel potentia idem allium priuii est. Non enim de animalipedestre bipes praedicatur. quod uelut de homine bipes Praedic iliar, sic etiam cum ijt ipsa dissinitio animal sede
stre bibes, A non bis praedicatur bipes sed i Sinei Non enim lolum bipes praedicauit de animali redem, sed
de toto animali pedestre bipede . quia nec hominis cui eadem est huius iussinitio per bipedem praedicatur. Et dicens uartus est habitus in mediocritate tacelliis, de de sectus optimus bri dixit optimum. Nam omne mediumcisam optimum est quare superfluum est hoc optimiis Isimiliter de illud l deiectust pc micessus est supersuum . Nam dicendo medium ines:cauit quod nem excedit, ne que deficit, eg dicendo concupiscentiam cuc appetarum Doluptatis, bis post ut hoc.l uoluptatist in di finitione. vi enim concupiscentia est uoluptatis sic Ciam cius dis, sinitio appetilus uoluplaris, uoluptatas cst .sed fui te in quit nullum absurdum hoc. st enim bipes idem est cum ii mine N Draedicabiti ir de ipso. Est autem animal pedestre bipes idem homini, quare de honi ne bipes praedicabitur, quod crat animalis pedestris bipedis,sed non erat homo animal pedestre bipes, ideo nullum ablurdum ex hoc accidit ora enim de pedestri animali bipes dicariit. Nam se duplex praedicatio fiebat de homine.& anima ον pedestri,& in dissinitione bis accipiebatur bipes sed de animali pedestre bipede dicitur bipes, eg an mal pede stre bipes homo est. M tu hoc habet homo ipsum esse,
quare qui dicit animal pedestre bipes hominem dixit. Eadem similiter etiam in concupiscentia oportet ac ape N. Sed optinus dicendum est de hoc, quod uelut de nos mine bipes praedicabitur, sic etiam de diffii:rione hae
animal redestre bipes. θά non bis ipsum bipes praedicasnar,sed semel. Non enim bipes de toto animali pedestre
praedicatur tanquam ex nccessitate , quando audacinus
animal pedestre intelligemus ipsum , de bipes esse sed praedicauir de toto animali pedestra bipede quod est homo.Quia igitur in homine bipes non bis praedicatur,nes sue in dissinitione eius qui est idem cum eo bipes bis asestimetur, siquidem de homine assignaretur diiunitio ani mal pedeste bipes.Similitet igitur neque in concit piscentia b;s suave praedicabitur . Non enim de sola, appetitu suave praedicatur sed de uniuerso uidelicet appe hii uos luptatis,quare non est absurdum bis idem nomen to ut, sed si saepe idem praedicaretur. Vt ipitur de homine Dabhetite in seipso bipes nullum absurdum si praedacaretur de eodem bipes. Nam uetum re sanum est hominem bis pedem dicere, ec nullum absurdum est quod inest alicuirraedicare de eodem sic nihil absurdum eli,nem de da tutione hominis modo habeat in seipso bipes idem proed cari. Non enim quando digero sorte quod homo est animal rationale mortale, ec possum simul intelligere, quod homo est animal rationale mortale, de uelut si di co hoc secundum temetitiam intellecti que absurdum
quando de eodem subrecto idem has praechcat iam fecesto. Et ponit huius exemplum ipsam di nitionem a Xesnocrate assignatam de prudciana incente, quod prudens
tia est distini tua,& contemplantia entium .dia in contemplantium idcin existens cum diis limo bis in tali diis Done allum itur. Similiter cliam per teli lira erempta quaed cit plana feci ob ad pluribus daccre nobis opus no est. similiter autem cr quicunque refrigerarienem prius in nem eius saltim caloris quastaudiam nuturum est,stant esse.nam emtus priuatio crus est,quod secundum naturum est.
sed ij iit fortasse dicere priasionem cularis,eo quod ipse priuatio notam scit, quod eicis stipes fecundum naturam
Non idem cst dicere priuationem eius duod inest, seseundum naturam , 8c priuationem secundum naturam . nam quia absentia eius quod artum est, quando aptimi est incile rimatio est. It piniationum auae sunt uiolentae, aliae sectae pruter naturam , ceu s quis oculos eYscinde
rei. Ze aliae secundum naturam ut somnus priuatro est uiuexillae . Ulcitis ergo pinrationcm, eius secundum natu
ram incida in abstruditatcrii hunc, ut Philosophus insioni at . at qui dicit si innum priuationem uigiliae secun dum naturam non incidit in talem absurditatem , ut Sosition putat sie diffstientem corrigens. Acco rei autem aliquis etiam exempla sumita acceptis ab ipso, quae tolini absurditatium habeant, ut si quos d Enarct ili amicisse dimentio nupi cani quae cst ad unum d uaslcm, tali,
quam idem stiloc diuisite ad unum cum linea .riam si in te aliquid hie dicit, ut si dicat ad imum diuisite eluisse
est. Nam di sila ad unum aliquod diuisse aliquamque diuisitem in seipso continet. Non enim viduirensione dimensum ad linum diuisibileque est. Et rursus qui dicit, ignem ei se corvorum siccum , A calidum. Nam siccum, Scalidum inest igni, uel homine animal preeleel: iunire uoluntarium tanquam praeclectio e idem hi cum eo: silio,& uoluntate. Vel irritatem habitum in mediocrita te excelsus,&defectus optimum diceret.Nam in praeducta mediocritate optimum est,ia altera plura sinula ter . . ,
Rursum s uniuersilirer dicto, dididit cr parti lares clementium imminationem expedientium,er iustorum, naiussum expediens pappiam cst. Q nare continetur in expeis
diente. super uum igitur iustum. nam qua Lxit uniuersalia ter dest er particulare, os medicinam disciplina visan
tiuorum animali, homini aut legem imaginem eorum quae: sunt bona, o iusta. Iustum en in bonum quippiam. Quare frequent ridem dicit. Vtram igitur bene an non bene definitiit per Lee, o holmini posscscndum. Vtrum uero desint niuis,er dixit quod quid erat ille aut non ex hisce. Huius addere aliquid superquo dissinitioni oste suum inquit esse hoc, scilicet inuenire si dicto uniuersaliter de aliquo addatur ali aures patricula tu, ec sub ipso. Eicium qui hoc facit saepe idem accipit, sed differt hic locus ab eo qui est ante ipsum, quia ibi cistendebatur additum ideesse alicui positorum, sed luc idem sub aliquo datorum
accipitur. Videbitur tamen lotus habere instantiam . nam
in uolatili pennae ad imam non est superuacaneum, si etiam sui uti penna in uolatili continetur. Sed hoc non est simile postis hic exemplis, nam in allis,eo quod uni uersaliter est proprium rei hoc fiebat, ideo additio eius sub ipso erat superflua N non particularium in dissinat rosne appost runt per uniuersalia, A particularia indicam tur nam lex omnium bonorum est imago secundum se dicentem, de aemulas in cunctis conscientibu est eius diis minutiva. Nam si in quibusdam di gnitis opus erat addi Done, he non si dicebatur conferentium M iustorum e se, quantiis conferentia sint inlustis, ta medicina sciemia cononum in cunctis animalibus, ex auis non in omnibus auolaulibus,
133쪽
nolatilibus, sed uolatile in hoe. Item in aue genus quiadem uolatile, differenua autem filiam penna sed in praesdictas neque uniuersale, ut genus existem propositi sumsptum est item lub ipso disterentia, sed aliqua Ipecies unis
Prinum quidem, si non per priora, Cr notiora confecud finitionem nam cum terminus assignetur eius cognoscena di gratia, 7ιod dicitur. Cogno im s autem non ex quibus libet sed ex prioribus, Cr notroritas, quemadmotam in deam strationibus sic enim omnis doctrina, G disti inu se habet manifestum igitur , quoniam qui non per huiusmodi de mu:t, non : nruit .si enim de fimuit,plures erunt ei adem definitiones . manifestum enim, quoniam Cr qui per
priora, cr uotiora,melius definit. Quare utraeque erunt desertiones eiusdem . Tale autem non videtur . Unicuique
enim eorum, qu e sunt unum est esse quod qui tm est. v res plures erunt eiu dem definitiones, idem erit delinito es se, quod quidem fecimum utranque de initionem significa
tim. Haec autem non eadem sunt, eo quia er desilurones diaveris sunt. manifestum igitur, quoniam non desinouit, non per priora, atque notiora de inruit. Igitur per notiora quisem terminum dici, dupliciter est accipere . Aut enim si pliciter ex ignotioribus,aut nobis unctioribus. Contintingit e tum utroque modo. Simpliciter enim nitias est qui
dem quod prires est phleriore,ut punctum linea, er Imea sis
perficie, G sapo es corpore, quema modum Cr unitas numero Prius enim Cr principium omnis numeri. Similiter tem, cr elementum saaba. Nobisautem econuerso quandoque accit u . nam corpus magis, quam supersicies sub sensu cadit, superficies autem magis, quam linea, linea autem fgno magis . Multι enim magis but mos cognoscunt .nari
illa quidem quomodolibet, haec autem Mili, de facundo in
D ectu comprehendere oportet. simpliciter igitur milius per priora, posteriora tentare cogno cere, ciciti cum enim magis huiusmodi est euerum ad eos, qui impotentes sunt coisgnoscere per talia, necessarum forsan peres,que illis nota
sunt, facere orationem. Sunt autem tabum definitiones, queer puncti, cr lineae, Cr superficiet. Omnes enim per pol ora priora indicant. nam illam quidem lineae,istam euatem superficiei, hanc vero corporis fines dicunt esse . Non oportet autem latore, quoniam te desinientes non contingit, quod quid erat elle definito indicare, nisi contingat idem, Crnobis notius est e. Cr simpliciter notius. Siquidem oportet per genus, er d ferentius definire eum, qui bene delint. Hie autem simpliciter notiora. Cr priora sunt specie, iure. rimit enim genus Cr di irremia speciem. Quare priora brespecte. sunt autem σ notiora . nam specie Priem nota.neae te est Cr genus, ta disterentius cognosii. Qui emm hominem cognoscit, π animal, Crgressibile innoscit. At geneare, vel di irentia nota, non necesse est, cr speciem cognorusci. Quare ignotior species. Primum quidem sinquit ostendetur non diffiniri propositiam, nisi per priora, A notiora eius faciat aliquis
diffiiinonmi nam di finitio causa cognoscendi propositum datur, cognoscimus autem non ex quibusvis sed ex prioribus, Ec notioribus,ut in demonstratione significatum est, quare non erit per posteriora, sed per notiora infinitio. Si autem aliquis diceret, dc per haec feri,accio dii eiusdem plures esse dissinitiones. Nain patet quod ra
tio per priora, & notiora eius di finiti erit dissinitio opti ina, sed si dimitio ratio est, quod quid erat esse rei uid: F
eans, sic plures enmt dimitiones eiusdem tei, nam plusta etiam sunt haec quid erat esse rei. Sed unicuique esse, quatenus est idem est. nam unum esse rei, & non plura. Equidem unumquodque entium , quatenus est quod
uid erat esse unum,ic idem habet, dc non eget pluribusissimilonibus ad si pius cationem hilaus quod quid erat esse: igitur non est possibile, M ut plures sint una dissinistione. Sed scrindum est, quod hoc per noli ora duplici ter,uel simplicater,ites non quia L notius, si inpliciter igis tur melius est per priora posteriora nili cognostere, nam tale magis scienti sitim est. porro contra impotentes per talia cognoscere forte necessarium est per notiora illis definire uidelicet niti quod quid erat esse rei indicare, ni si lane idem nobis fuerit notius, Mnaturae. sunt autem liaee,ceu oportere damnitionem ex genere esse, & distri
rentiis,& genus. R ditaretiar debent esse primorum simplicater, di naturae notiorum quam sit species dissimia . Nam unumquodque horum simul destruit speciem tuedi Unitu in , sed i on simul destiuatur ab ipso, quare si per haec dissinitio, sed non talia quo ad nos si fuerint nolimra. Equidem oratio assignata per notiora quo ad nos, ta primo non quod quid erat esse indieat, neque dii iotio nam oportet dissinitionem hoc significare unde ostes dens quod genus ξc disserentia sunt pracra specie quia sequitur cic hoc quod priora sunt, ut etiam sint notiora nam de hoc ei propositum est dicere, subdidit.Sunt austem notrora, quia qui sitit quod uere est dissinitum,&cus :tio e noui 3c genus eius,& d fierentiasidest dissinitionem , nam hoc erat scire substantiam eius sed tamen non qui scit genus, uel disterentiarum consti
tutionem, iam oc speciem nolui undes sciuit.quod non conuerimit cognitio, quod not ora erunt quae una prorius cognoscuntur. Potest tame cognosci secundum pro
praetatem sine illis, qua possint c gnosci ut enim prius natura est id quo sublato secum destrarit alia, & non deo
struitur aliis sublatis sic etiam notius natura, cuius tognitio simul sciriit cum cogit tione alicuius. Porro illud nocognitione ipsorum comitium simul introducir, sed latere non op rtet eos qui sc dissiniunt quod diffinitione eYnotioribus nobis, 5c posterioribus no indicant quid erat elle dissiliti,nisi idem si ierit notius nobis, & naturae,sqvidem dii mones ex genere, M tonstitutivis differemus sint .llaec autem priora ,8c notiora naturae sunt, undeum lans ualde diligemer ostendere notius esse genus L distercutias illas est prioris dissinitione. Nam si prius est id quod cum destrititur reliqua destruit,*non destruitur illis destructis merito erit notius illud, quod sines est nosium alicui , qu in id Duod non est simul notum. Item sine dum est,m notius Gupliciter, in aliquibus igitur prius natura, A quo ad nos diuersa patiuntur,& habent in quibus necesse est diffinitiones incidere in uno absurdo. Veienim coniecturames euidentiam, quo ad nos substantiae
rei peccant, uel cerritudinem diationis transserentes despiciunt nolum,quo ad nos, in quibus ergo ambo concursrunt similiter, ut eadem nobis nota sint. R simpliciter hae quoque dicunt, ic docent quid erat esse, tales autem sint quae per priora genera, & disserentias proprias asssignantur. Etenim geniis est notius nobis, de naturae. bam quod est natura prius 'etiam sectim demist alia ipso destructo, sed non nobis notum, quia cognostens res speciem, 8c genus omnino cognoscuntsed non econtra. Plures igitur uidentes non consuetos pisces, de aues,quod unumquodque si pascis,lcauis nouimus,sed quid, non sciuimus dicere, unde prima naturae exacta,rcscientisci inquit est intellectus cognoscere, uidelicet poώtentas etiam non facilia comprehendere, ut igitur reuerstamur ad contextum simpliciter melius est diffinire possteriora per priora naturae. Nam scientis est tale non ta men debemus semper hoc facere nam ad non potentes cognoscere res per priora natura necta anum est fices
re dilanitiones a notioribus illis idea a posteri bus, sunt autem indocates per posteriora priora di nitiones, Alex.Aplaro .super Top. M
134쪽
. de quibus adiecit exempla , dis nitionem scientiae. lineae
plani. sed nos harendum non est quod di Enrentes eae posterior hus non indicat quid erat eis A substantiam dissi ni .nis alicubi allaniptuin in diffinitione idem sit, uideliocet Ednobis, ta naturae natum. Construit igitur, ic quos modo pollunt ea quae sunt naturae priora etiam nobis nota e te,& inquit ql omnis dimnitio ex genere, x disterentiis constitutivis c5ponitur. Haec autem omnino priora naturae,& notioraque nobis nora quia speciem cos
gnoscentcs etiam genus, ta differentias ipsius cognostismus, sed econuerso no ex necessitate. Qui ergo lacri dissinitionem ex solis naturae notis, te non nobis, bene facit quo ad naturam sed non nobis, sed si ex notis secundum ambo optimam incit dissinitionem. Item qui ex solum noris nobis id est posterioribus tentet diiunire ob valde plebeios uulgarelm, ac rudes uiros hoc faciens forsitan rationabiliter facit sed ad scienti ac exactam cognationem minime.
In super illis quis cundum init tera huiusmodi di finitiores dicunt se, quae sunt ex his, quae unicuique sunt nota aplures eiusdem accisi dicere e notiones esse. Siquidem aliae'ijs, Cr non omnibus eadem contingit notiora te. Quaredd unumquenque erit definitio effignanda. Siquidem ex his,
quae sngulis quibusque sunt notiora, d nationem oportetscere. Praeterea eisdem alia, interdum alia magis nota.
nam a principio quidem scobilia, is ructioribus autem fuis
lis entra. Onare neque ad eundem semper eadem esset io
asfgnanda est ab his,qui per ea. uae fingulis qιibusque sunt
notiora, on:tronem fatentur a gnandam esse. Nun sum Urtur,ovcmam non defniendum est per ea, quae huiusmodis t. ud per sinpliciter votiora solummodo enim se una , er eatim de initio semper fit. Fortasse autem, tr id, quod
simpliciter notum est, non ψ id, quod omnibus notum o .
sed quod bene digestis uitillectu quemadmodum. fmpli,
citre salubre his, ut bene a resum habent corpus. oportetigitur unum uodque talium diligenter perutfligare,uti duatem disputantes ad id quod expedat. Inquit,dicentes.quod aues gnare dispositiones ex notis
unicuique proprie, 5c secundum ueritatem dissinitiones sunt periclitantur hi plures dissinitiones eiusdim assignas te quia alia aliis sunt nota. 8c non eadem omnibus quare oportet ad unumquenm disputanthim alias,dc alias dissi nitiones eiusdem assignare liquidem plerique de eodem disputant, M a notioribus unicuim dissinitiones essiciunt, quare accidit unius, N eiusdem rei plures esse dissinitio nes,quod est absurdum, neque ad eundem, & unum ea dem semper assignata diffvino est, squidem necesse est diffnitiones facere ex notis uniuscuisque, quia eidem Muni R alia atque alia sunt nota. Nam ex principio cum statiqu)s adolescens ei sensilia sunt nota, sed intellectualia omnibus ignota, sed cum exactione aetate tactus est idest eum nouerit, M stiuerit diligenter rex diuidere sensilia esuidebuntur esse in continuo fluxu α intellcctualia, he ualde nota ut permanentia, di stabilia, quare neque ad eunsdem semper eadem ratio semper erat, secundum quos oportet . illinitionem a notis unicuique seri solstam, tanorum simpliciter,non omnibus notum est, sed bene dissp sitis mente M intellectu uidelicet scientibus T idem notum est bene efiectis ,id quod est suapte natura primu ta notum sed hoc solutio est alicuius incidentis. Nam aciinstantem sorte, quia aliquo modo possbile est ea Ouae sunt nota naturae etiam cunctis nota esse, inquit quod nod:co omnibus simpliciter,sed scientibus ut etiam simpli citer sanum d cimus sanum . non quia omnibus uidetur, sed habentibus corpus ualidum, ob id oportet dictis ars tendere locis M uti ipsis ad conferens. Nam si alius quasi .pram dii it a notas unicuique oportet ipsum redarguo ae per ea loca, quae ditamus,si autem tu ipse es diiuuleus
ex notioribus nobis te oportet instare, quod non benrdiisti:uisti. Nam talis dialeitices non uera indagatrix aper opinabilia tentativa, 5c argumen atriae, M aliquandoequidem per nota naturae diis ait, ic aliquando per nota
Maxime autem sine dissenone interimere centingit deis initione vis neque ex simpliciter notioribus, neque ex bu quae nobis, contingit definitionem fol. Vnus e tur lacu eius.quo non per notiora, est ex eo, quia per posteriora
priora insicant, ut prius diximM. Maxime autem ex consensu, dc proprie contingit des struere dissinitionem quam aliquis secit,nem ex notis simpliciter,neque quo ad nos,ut si quis diceret homo est aniniat instar aquae motum, uel mixtim, x fortuna latum.
Nam instar aquae motum, ec hoc mixtim, neque natura, neque nobis nota sunt,cum suit uoces uersatiles abusue,tc nou proprie dictae, nam si proprie dicebantur, erant sane naturae, nobisque nota ,tanque indicantes reni,de qua
Alais autem, fi eius, quod est in quiete, G definitione.
per indesinitum, π quod in motu est. Misnara est oratro nobis. Prius enim est Cr notius,quod manens, Cr defintimeo, uos indefinitum est,s in motu . iSi aliquis inquit citis, quod quiescit,per id qd' est dissis nitionem facit, uel diffrniu determinatique per ita determinatum peccat, & non assignat diffinitionem subiecti besne ut diti irin:cnus ideam per effectum dic sit esse causam eoru qtiς fiunt ab ipsa.Nam sensilia se habent ob ea quς in motu sunt,ec indefinita, sed idca est immobilis ec defoni a sic etiam peccaret qui dicit scientiam Me abiectione ignorandae,lum quia ignorantia est priuatro scientiae, tapriuatio est non ens, re non ens est indefinitum.& Omnis scientia circa diffinita, de senaser eodem modo se habentia subiciti uersantur fecit diffinitionem destriti determinatique ex indefinito interminatoque atem qui dicunt sanitatem esse ab:emonem morbi similiter peccant. Et rura sus qui dicunt, quod Deus ex opifex corum quae facta,&sum in ira otii. Nam Deu est senapit mus stans, atque immutabilis, sed opificia, atqi condita tum in fluxu,ta ino tu . Item qui spientiam rursus habitum per disciplinam motivum dissinit immobile per id quod est in motu. Nadisciplina est at quis motus. Item qui dicit idcin esse subsstalmam inspuratam,& intactile uidetur diiunire diffiii ta per indetanu. Item qui dicit uirtutem mediocritatem eme excellus,lc desectus definit d si niti in per indefinita. Erus autem , quod est non ex prioribus, tres sunt meaei. Primus quidem, fi peropposita, oppositum d finiuit.
Vt per malum, bonum . Simul etiam natura opposita. Et nonnullis eadem di iplina contrariorum videtur esse. Quore non notius alterum altero. Oportet autem non lati re
quaedam forta se aliter definiri non polle, ia duplum fine
dimidio, er quecunque per se ad aliquid Icuntur.Nam omismbus huiusmodi est idem ege ei quos est ad aliquid quedam amoto se habere. Quare non est pos late Dealtero alie
um cognoscere, quippe cum necessarium fit in alterius ora tione coagumi Cr alterum. Ergo cognoscere quidem oportet huiusmodi omnia, uti autem eis vi his, ut videbitur exapediare.
Na opposita simul natura sunt, ec quae sunt per se ad
aliquid aliter diffiniri nequeunt, quam inuicem, quandoquidem illorum essentia sis ut unum non possit esse sine altero uicissim , sed per se ad aliquid dicuntur, qu a sunt quaeda in quae securiclum relationem ad aliud quippiam lunt ad aliquid sunt, sed no ad aliquid per se ut medicina, dc gramatices, c unaquaeque strentiarum, nam ipse secus dum propriam rationem no sent eorum, ruae sunt ad aliquid ed si cudum relauonem ad genus au aliquid, ideo horum
135쪽
horum dimitionem assignare non possumus sine oppostis eorum . Nam et sentia ipsorum est in habitudine ad illa,tamen medicinam,& geometriam di lentes no amplius ipsis opposuis ti untur.quia non sunt haec per se eorum. auae sunt ad aliquid. Sunt autem quaedam per acci dens ad aliquid ut unitas, iam quia accidit ei ut sit num
ri principium , 5e principium est per se ad aliquid secum
dum hoc etiam unitas erit de numero eorum quae sunt ad aliquid. Item punctum quatenus terminus, ta linea Vsuper scies. Nam accidit elidem omnibus ut sim ternustis. Dicendo igitur di ostendendo quod eorum per se dictorum ad aliquid non est aliter, uidelicet sine oppositis assii gnare ratione, oportet igitur to noscere idest agno scere omnia quae sic se habent.& un ipsis oportet dis uotando, ut uidetur conferre ad propositum nam si uolus mus destruere dicemus, quod non est di finitio ex primribus, oc notioribus, si autem probauerimus, ostendes mus quod non pol sunt talia aliter di iri. Alius , si eoiem ei, quod definitur,usus est. Latet auitem, cum nomine non virtur eodem ei, quod ni definiti: Vis solem stelliarum die apparentem desererit si quidem pii die
utitur, T sese utitur. Oportet autem et deprehendenda tualia sumere pro nomine orationem, ut quoniam dies e t solulatio super terram. Num tunc manifestum quoniam qui sola lationem super terram duxit, solam dixit: Quare utitur Lale, qui die utitur.
Nam idem in seipso, uel de simile N nihil se est prius,
uel posterius, latet autem quosdam V non uidentur hoc facere,quia neque eodem nomine dissiniti utuntur.Nam se assignatorum malitia incile deprchenditur ceu si quas dissiniens rationem assignaret uocein significatiuaui, cu
ius partes stant rationis partes rihil uero ineterest ad assi gnandum perperam rationem simul uti eodem addi nitionem, si quis non idem nomen posuerit, lad aliud quippiaria aequale ei esse possibile , ut exemplum quod ponit, ut si quis diccret, sol est astrum illuminans d: em. Nam cum dicat die solem dixit, quare dixit sol est astruml. Oportet igitur ad deprehendendam talem malitiam mutare dissinitionem pro nomine, ceu pro hoc dicere diem dicere di finitionem dici,nam eum qui si lateret poneret dii tum in dissinitione ut ratio eius deprehendes mus quod dissimium accepit in dissinitione,ceu quia diescit quando sol fertur super terram,uidelicet lationem lolis,dicido diem solem dixit quare diem accipiens in dii finitione solis,& dicendo sol est astrum illuminans diem, sole utebatur in dissinitione eius.
Rursam fi eo, quod e diuerso diuiditur id, quod e diuersio
diuiditur,et niuit: Vt impar est,quos unitate maius est mari . simul enim natura sunt,quae sub eodem genere e luerso diuid intur. Impar autem Cr par e diuerso Aiadantur. Nam ambo numeri e frentiae sunt. Tertium lorum assignat ostensuum eius, quod non dissinitur per priora, siquis id quod est contrad uisum
diiuniret per contradi uisum, nam liniui natura lant con tradi uisa inter se.
Similis tr autem.πfi per inferior siperiora desinui .
Vt parem numerum,qui bipartite secata Maut bonum habiis tum uirtutis.Natu Cr bipartite sumptum est a duobus, que paria sunt, cir uirius bonum quoddam est. Quare inferiora haec, quam illa sint. Est aurem necesse eum, qui inferioribus
utitur, Cr illus vir. Qui emm uirtute ventur,er bono utitur.
eo quod bonum quoddam uirtas est. Similiter autem, π qui bipartite utitur Cr pari utitur . eo quod in duo secari Insis fieri bipartite securii. Duo datem paria fiant. Generatim igimtur fundo unus est Deus,non per priora. et notrora fecise orationem. partes autem elinguae distae sunt.. Videtur hunc locum addere ostentauin eius, quod
nm ex prioribus, quibus alterum trium p rdunt nam neque ex oppositis, neque ex eisdem dissinitio neque ex contra diuisis sub uniuersali. Ostendit igitur quod defiustum aliquod non per priora, sed per aliquid eorum sub communi,nam hoc est si per inferiora superiora dissinitasti erit, non erit tunc assignata dissinitio proposti. Et erit hae locus euideri simus eorum, qui sunt ex dissinienti bus non per priora, ceu si quis propositiun sic dissiniens. quia inferius posterius est eo,cuius est in setius .Est autem
necessarium el.qua utitur inferiori,& eodem uti. Erat a
tem lacundus locus dictus ab ipso ostensiuirs, quod non per priora est dissinitio per idem,& seipsum ad quem uis detur reducere, M hunc dissinientem stiperiora per infesciora. Ideo etiam tres dixit cisse locos non per priora Ied non quatuor sunt. Hoc igitur maxime modo diceret ali
quis si eius dimino peridem, nem seipsum, δc non pro
prium sit,tamen quatuor maxime sunt. N non tres.
Secundus autems in ginere exitent&ιnon ponitur in
genere Nam in omnibus tali peccatum est, in quibus non
proponitur in oratione inum quis s. Vt fit corporis desiis nitro, hoe quod est habere tres dumens mes, aut fi quis Daminem definierit,quoniam scit mmerare . Non enim dictu test in im quid extilens tres habet domenones, aut ipsum quid existens , scit numerare. Genus autem uult ipsium quis est In cure Cr primia seuppomi r eorum,que m doniatione dicuntur. Cum assignaret ut unum tres locos, qui ostedit quod non damnit, quia non per priora & nonora hune secun dum locum assignat ostensuum,quod non definitur alis quid habens genus ,nisi assiimat in dissinitione genus imsius, occulte autem dixti hoc . Si in genere existentis rei l cum dicere debeat sit res est sub genere, nam sunt quadam,quorum non est ycnus ut generalissima. oportet igitur genus, auia quid est fg nascat prunum supponere eorum, quae sunt in dissinitione, nam per genus prius fguramus naturam, bc per digerentiam tanquam comoplemus, di perfecte describimus. Nam primo dicens dum est quid est , dc sic quale quid est, nam ex ambobus
unicuique quod quid erat esse. Dixit autem supponatu quia non secundum dcmonstra: ionem accipitiir. Est austem sirppositio conuadi ulla dissicitioni, dc positio com
In opers com sistatur H plura id quos definitur,non ad omnia et gnavit: Vis grammaticen scientiam Diboli, quod probertur. Nam indiget er quoivam legendi, nihilo
enim magis scribendi, quam legendi affignat, qui definit. Quare non altus, sed qui utraque haec dicit, eo quod plures non contingit erodem definitiones ese. In quibus is enim sec dum veritatem se habet,ul Mum est,in quibusdam veruro non . Ut in quibuscunque non per se dicitur ad utrunque, ut medicinalem scietitiam sanitatem, Cr aegritudinem efficiendi . Nari ad illam quidem per si dicitur, at hane autem peractu ns. Somplae ter enim Hlenum a medicinali est,aegrit
dint m escere . Quare nibit magzs definiuit qui ad utrimquassandast, quam qui ad alterum. Verum sortes , er det rius. eo quod er reliquorum quilibet potest aegritudinem escere. insuper A nim ad melius sed as peius oem sitit pixara , ad quae dicitur, quos definitur.Nam omis Esciplina σpotestas optimi videtur esse. Qitia quaedam sunt ad aliquid unum; quae dicimineme unius uelut effectrix potentia, habitus, habitudo, aequaedam ad plura, ut duplum ad unum dicitur, huius enim dimidii unitas est, x grammatica est de numero eorum quae dicuntur ad plura. Etenim est scribendi lc dicendi perina ac legendi, ta non magis unum, quam aliud. Vnde si quis dissiniens qa dicitur ad plura no ad omnia
136쪽
as gnaret ipsum, certe non dimitum esset tale equidem quando ad plura similiter haberet esse aliquid per se, taad omnia non definit qui assignat ad aliquid, ec non ad omnia unde si aliquid ad plura diceretur,& non proprie ad Omnia, necta per se,sed ad aliquid per se. Zc ad aliquider accidens .inquit non magis amplius in his dii re asignantem ad ambo dissinitionem eius quod est per se, sed etiam minus,nam same M alienum est a pridido illo ad quod dicitur per accidens. Non an substantia uniusscuiuis per accidens inest ipsi,sed oportet ut substantiam subiecit diffinitio significet, quia plures eiusdem diffinitiones esse no contingit. Nam una substatia est uniuscinuri cuius di nitio est indicativa. Inquit igitur in quibusdam uerum ei se dissinitionem assignare ad omnia ad quae dio citur dissinitum, sed in aliquimis nullo pacto. Nam si ad plura dicitur, quorum alnid melius est ec aliud peius, quino ad melius ipsius solum sed etiam ad peius assignatim Φr nem facit,non dies uit, nam omnis scientia, ec potentia est melioris,oc ipstrua ei e illorum in hoc consistit.
Rursum non postum est in proprio genere, quod diactum est, confiderandam ex bis quae ad genera sunt elementis. ut prius lectum est. Praeterea si transcendens scit gen ra ut qui iustitiam aequalitatis habitum ircituum uel istri bulluum aequi . nam transcendit c qui fi definit uirtutem. Relinquens igitur iustitiae genus,non dicit quod quid erat Uisse. Nam substantia unicuique cum genere est. Est autem breidem ei, quod est non in proximo genere ponere. Qui enim in proximo postat,omnia s. periora dixit,eo quod omnia superiora dixit. o quod omnia si periora genera de inferiori FG praedicantur. QVare aut in proximo genere pontesa erit Oaene d serentias superiori generi addendum, per quas definitur proximum genus. Sic enim erit nihil praetermis sum, sed pro nomine in oratione dictum erit inserim gramis. insi uero ipsium s perius genus dicit, non dicit crin crius genus. Quoniari qui plantam dicit, non dicit araborem
Item si non ponitur in proprio genere, quod distimest, sed in alio, nam non definit uirtutem, qui genus eius assignat substantiam in ratione,sed quomodo possimus cogia scere, an assignatum genus in ratione sit propriti remitteret nos ad locos assignatos ad genus nain in illis de hoc tractauit iam etiam hoc a principio huius libri dixit. Elementa autem dixit locos,quia hi elementa,& principia atque occasiones argumentorum secundum unumquodque genus problematum lant. Cum ergo dicat eos ut non ponunt additum in proprio genere non dimireicit.neque eos dissinire qui non ponunt in proximo geonere dissinuum,sed supergredientes comunius accipiunt. Nam dixit traicendere ei se hoc scilicet no ponere in propinquissimo genere, seri,ndum aliquid igiti u peccant sieiacientes, ec quomodo fiat peccatum,& quomodo non dicit, nam proximum propositi geniis assignans, habet etiam ea quae sub ipso,siquidem viperiora sint in his quae sub ipsis, nam dicens uirtutem etiam habitum dixit, sed accipiens superius non amplius in hoc dicit, ec inferius, quare rclinqueret aliquid eorum quae sinit in iubstantia,ta complent eis sed qui aliquid horum omittit non definit propositum. Ideo inquit oportere difflarente uri proximus genere accipere dissiniti, uel transcendentem accis pere dicterentias superiorum, quibus diuiditur proxime positum genus ex contradivisis ipsi ex alimpio genere. Tam sic nil amplius erit excedens, ta relinquens sed pronomine proximi generis di finitione clus accipiens erit.
Si ergo si assignauctit aliquis non peccat,quod si ponens suppositum gcnus non amplius adderet differentias proximas in substantia generis ipsi proposito, sed solas acci pit disseremias quibus propositum a proximo genere se
Parallim est, eo quod onutut Proprium propolis gene
tis non definit propositum, non enim definit qui dicit hominem labstantiam animatam pedestrem hipedem, ne que qui dicit album qualitatem disgregativa insus.Adiescit autem. Est autem hoc idem ei,cuod est non in proximo genere poneret reuocans nos ad memoriam loca qui
est inter locos ad problemata genetibus rositas.
Rur in in dicterent ijs smiluer consecrandum, er se frentias dixit generis. Si enim rei non letificis et misuit disterentiis, dat fi etiam omnino aliqvid hur modi docti
quod nullius contingit dyrrentiam cse ut animal, aut sub stantiam) manifestum, quoniam non definivit. Nullius enim
distorentiae, quae luna sunt. ViIndum autem. π si est aliis
uri , quod e diuerso diuiditur dictae ederentiae. Si enim non est, perlicuum, quentam non mi,quae dicta est generis dis rentia. Qnippe cum omne genus his quae e Gerso dativis tur librentiis diuissur, ut animai,gres bili, Cr volatili. Cr aquatili bipes. Nunc ostendit,& peccata diFnitionisi ob differentias, N primo inquit uidendo esse, si definies aliquis proprias
generis in quo est dissinitum disserennas suscipiat, nam si hoc non facit non dimit propositum uel si talis tuerit ut da Terentia accepta,quae non contingit different: a esset, ut animal, vel si non est aliquid diuisum cotra illam dictam differentiam. Nam si non est,non erit dicta generis disse renua quo completa est, nam omne genus diuiditur diis ferentiis contradivisis, uel si est contradi uisa differentia, non inest autem assignatum sub genere. neque hoc diui/dens, patet quod neque erit generis d: flerentia uel si haνbet posmini ut differentiam contradi uictim aliquid, uel etiam secundum ambo uerificatum secundum genus, taens aliquid in ipso, si talis profecto crit ut tomposita generi non inciat speciem, patet quod non sunt specificae differenae. Disit sed uenficantur de proprio genere quia in eodem sunt, dc praedicantur de ipso simul accepto .n ianimat,uel rationale uel irrationale.uel dixit differetiarnitetificari de genere,quia de aliquo eius prς dicamr. Item indendum est , si est contradivistim aliquid dictae disse rentix,sic qui dicit animam motum substantialem repres hcnderetur, sed substantiale non est differentia contradit insa secundum quam ipse motus duriditur, quocirca qid sic assignat, uelut non assignans propriam diffcrenuam
Aut fi est quisem e diuerso diuisu li orentia, non utri
eatur autem de genere s enim non per linum quoniam neutra erit generis d: trentia. Omnes enim quae e eruerso diuiduntur diserentiae, uerascuntur de proprio gentre. Vt si homine aliquis di iret animal continuum,nam est continuo contradiuisum discretum, sed neutrum hotuin est animalis differentia.
similiter autem π s veri scatur quidem, at non facit apposta generi, si eciem. Nam perlicuam, quoniam non erit haec stetisca dicterentia generis, quippe tam omnis stetifica diserentia cum genere stulem faciat. Si vicem Lee non est disterentia, nec quae dicta est,quia tae e diuersod viditur.
Vt si hominem aliquis diffiniat habere nasium curiin,
nam diuiditur curuum contra stimum, sed curuum cornppositum animal speciem non facit.
Insuper si negatione Midat genus, ut qui lineam et niunt esse langitudinem De latitudine. NibiI enim aliud signiscat fine latitudine, quam quoniam non habet latitudinem. Accidet igitur gemis participare ieciem, omnis enim longitudo ne latitudine aut latitudine habens est,quia de quolibet vel affirmatio Ae i negatio verust. Quare genus lineae cum
Iosaitudo si ne latitudine, aut titullinem habens erit.
137쪽
tim er longitulo latitudinem habens. sine latitudine enim,er latitudinem habens,derrentiae sunt. Ex diserentia autemer genere est huciei oratio, ure genam suscipiet stet ei ruisitionem Similiter autem,er Astrentiae.eo quod altera didorum distrentiarum ex necessitate praedicatur de genere. Nem qui negarione diuidunt genus idest qui ponunt diffinitione negationeis ut differentiam propositi gene tis accipiunt hi definiunt i inquit ceu qui assignat cimnistionem lineae longitudinem sine latitudine. Nam sine lastitudine aequale est huic negationi, non habens latitudis rem, quomodo accipiunt sic di Tnientes, hoc autem in quit non bene feri, nain accidit secundum diuidentes serenus participare specie idest genus suscipere diffinitio
rem spec ei, quod est absurdum . Nam nec species, ncedisserentia de genere praedicatur, sed econuella genus de his, nam has in minus cum sint ipsum sequitur . Item ostedit quomodo fecitndum sic facientes genus recipiet ratiouem species quia opus erit de solo geuete, uel a Fromationem uel negati nem ueriscari, quia igitur de lolio itudine.quod quidem ut genus accepit lineae.ues latitus
inem habere,vel non habere ueta statur uerit catur auteia de topitudine, lon ludo non habens latitudinem sed hoc dissinitio lineae est, uti est species longitudinis, igitur senus speciei recipiet rationem, re non solum genus participabit specie,secundum diuisionem dictam , sed etiam differentiis. sed hoc absurdum est nam si disserentia lon ritudinis est habete latitudinem, de non habere latitudionem, necesse est ut alterum horum sit uenam de longitus dirae. Nam contradictio erit, 'e altera dieitentiatum longitudinis ueris cabitur de diuiso a genere quod erat lora gitudo. Est autem hic locus totus sophisticus. Non enim contradivise difierentiae longitudinis sine latitudine, ee latitudinem habens de genere, uidelicet longitudine praesdicantur. Nam tunc praedicarentur squident esset constitutivae longitudinis,hc non diuisuis,hc incidunt in eo rabdictionem sic dictam, A ex hoc patet rationale de irrationale esse dicterent as contradititias animal s. 8c de animali non dicimtur . sed cum animali de homine ec animali hiis irrationalibus,sic etiam in praesenti se habet. Nam diuiditur longi udo in id quod habet latitudinem , A id
suod est sine latitudine, sed utrunm horum cum longitudine non de longitudine dicitur,sed id sine latitudine a sumens longitudinem ut genus de linea praedicatur,lc lati tudinem habens rursus cum longitudine de siperficie . Est autem Allus locus utilia ad eos, qui ponunt ideas Hisse .si enim non est ipsa longitudo, quodam modo praedicabi tuar dae genere,quoniam latitudinem habet, aut sine latitudine
est.Oportet enim de omni longitudine alterum eorum ueri forisquidem de genere veri cari oporteat.hoc autem non
auidit. Sunt enim ex sine laritustae, cir lat tui nem habenistes longitudines. Quare ad illos solos utilis hic locus, quia
cunque genui unum namero dicunt se. Noe autem faciunt,
qui ideas ponunt, quoniam ipsam longi usurru cr ipsum
animal genus escunt esse. Fortos utilem ui quibusdam etiam necessarium est η gatione uti definientem , ut in priuationi lus. Caecum enim est, quod non habet ursum, quando aptum est habere. Cum ostedisset ponentes ideas esse per superiora que iudetur absurda sequi diuidentes negariones genus, post haec in quibus pollunt dici dicta dicit. 8c ad quae utilis est dictus locus iam quia genus de pluribus praedicatur. Vest nomen uniuersale & non iudiuiduum, sed contradiseio in uniuersalibus nominibus ciam determinatione fa m omne animal rationale,& non omne animal rationa le,omnis linea latitudinem habet, Jc omnis linea non labtitudinem habet 8c est in generibus negatio accepta diffetentiae uera cum determinatione lacla haec no onuae ani
mal rationale nullum absurdum ab his accidit.si se dices retur longitudo sine latitudine, ec longitudine habens latitudinem non addito hoc esse. Non enim hoc est constradictio quia non necesse horum al: erum esse: inquit igitur in illis congruere locum ad constructione.quaa genus unum aliquid num cro dicunt. Hi autem sunt qui genera idem esse dicunt nam unum aliquid num cro est idea seu ipsum mei animal, igitur ponentes ideas dicunt si ipsumo met animal unum aliquid est nunc non suscipit determionatrone hanc omnis uel hanc non omnis,seo :n ipso uno existente numero talionale M irrationale praedicabitur.
Similiter etiam si eadem longitudo est unum aliquid numero uerum in ipso erit, de latitudinem habere uel non habere, quare mento in dictitatione additur longitudo sine latitudine. In qu busdam autem inquit neoliatium esse ut negatrone utetur qui diffriit ut in diffnitionibus
quae sunt priuasionum , ut caeciam est non habens uisum quod aptum cst habere fle in aliis similiter, eg hoc uerisi mile est.Nem enim genus at quod accipimus in ipsis,sed in quibus genus acceptum cst in his sane absurdum est ne patione uti,nam negatio nem esse aliquid signiscat, ne a dissinit, nec describit ea quae sunt sub genere, nec aliquid ponit, sed rer se dicta non magis de ente quam de noliente uerascatur.
. Dostri utili in nihil negatione diuidere genus, aut baiusis modi a firmatione . quatenus negatione necesse est e diuerso luis tits longitasnem habentem latitudinem di niuit. Nahabenti latricidinem e stierso duastis non habens latiliaris
nem,neque ulud quicquam. Quare rursum negarione duiutitur genus.
Nihil interest si diuidatur genus a negatione, ut quando dicimus longitudo diuiditur in habens laritudinem hil in id quod est sine latitudine uel animal in rationale re irrationale, uel tali affrinatione qua simul intelligi pol, re contradiuisa huic negatio, ut si quis dictiniat longitudinem habens latitudinem nam quod cum hoc sinus inteshgitur etiam id quod non est habens latitudinem tanquasi contradiuisum illi, uel iussus quando dicimus colore disgregatiuum uisus simul intelligimus Ee non disgregastiuum uisus sed non in omnibus hoc seruatur Nam si aliquis diceret quod ursus est instrumcntum uisus non stasti in simul intelligit quid sit contrad uisum huic, in nem habet, e alia plurima talia sunt.
Rursum si speciem ut di fremiam es insuit,ut qui conis
vicium, iniuriam cum irrisione d finierunt .nam irriso inruis
via quaedam est. Quare non di irrentia , sed species est uriis M. insuper si tenus di trentiam dixit a virtutem, habitum bonum uel studio m. bonum enim genus uirtutis est. An nogenus est bonam sed dii trentra. Si quidem verum est, quod
non contingat idem in duobuι generibus se, non continen tibu seinuicem. nam neque bonum continet habitam , neque habitus bonum. Non enim omnis habitus est bonum , neque
omne bonum est habitus non eram profecto genera ambo. Si igitur habitui genui est uirtutis, perstimum bonum non genus sed magis Effrentiam esse praeterea habitus quidem
quid est virtus fignificat. bonum autem, non quid est . sed quale quid est . uititur aute diseraria quale quid fenificare.
Idest ceu si quis uocem dissinitet aerem per Ium,na penus uocis est percussio,sed non disserentia, re simitatis genus cauitas ideo non dissinit dissiniens dicendo nasum cauum simitatem num cauitas est in naso.Nam disserensim specifica simitus est simum in naso,& lutum est constrillio compactioni, sed non disterentia. Item simitatis geonus est cauitas. Item si ginus ut differentia ducit,uirtutis penus else inquit bonum uel studiosum habitum, quo circa bonum quos ut disseretiam habitus accepit genus magis est c no differensia .mande corrigens se torte inquit.
138쪽
de hoc exemplo non uidetur bonum genus esse, sed dis
ferentia. Nam si bonum genus est uirtutis, est aurem schabitus ex consesso cotingit ut una ta eadem species sub duobus generibus no subalternis reducatur. nunc autemnem habitus continget bonum reque bonum habitum. Neq; omnis habitus bonum,nem omne bonum habitus, quue non erunt genera uirtutis ambo habitus N mi, sed si main no contanet alterum alterum, tamen si ab uno N eodem genere scilicet qualitate reducuntursunt i ζtur magis talis exempli quae supra a nobis posita sunt constituentia locum, bc ostendentia uere se habere.
Vitin dum autem , σβ non quale quid sed ipsium quid fgnificat assignata dimentia. videtur enim omnis distere
Inquit uidendum esse 5c si assignata differentia non
quale qu:d significet sed hoe aliquid,& in quid est praedicatum,non ςnim erici differentia.
Confiserandum autem, ersi secundum accidens inest deis finito disterentia nam nulla diuerentia est eorum,que eam,
dum accidens in uni , scuti neque genus. non enim contingit
disterentium incle alicui, cr non inesse. Insupers praesta, tur de genere differentia, uel lecies,uel aliquas inferiorum
stlcitidion erat defurens.Nullam enim eorum. γα dicta sunt,
contingit de genere praestari, eo quod genus de quampluarimis ommum scitur. Rursum fi prae Matur genus de distiarentia. Non enim de diffrrentia, sed de Pibus d ferentu gratius vadetur praedicari,in animal de homine. Cr boue, Cr de
aliis gres bilibus animalibus, non autem de ea di ferentia . quae de specie dicitur. Si en:m de unaquaque dictistiitiam unimal praelicabitur, multa animalia delecte praeditabunatur, quippe cum di crinitae de specie praedicentur.
Hic locus communior est praedictis duobus,nam spe eici 5 genus hoc aliquid signiscat, sed nullum quid ho rum in substantia potest esse accidens, nam accidens po test mellie dc non inesse cui accidit, sed Q est in substantia alicuius inseparabile est ab ipso, si ergo aliquis diffiniens aliquid allum psit pro d:fferentia aliquod accidens dissicito non desinitum est hoc. Insuper si praedicatur genus de differentiat inquit tales differentias acceptas non esse sumendas in diffinitionibus ut genus de ipsis praedicetur, sed de qu bus di fierentia idest de specie satomis. nam in quae divisio generum sit de his etiam genera praedicannir,sed genera non diuiduntur in differentias,sed perdiu seremias ut igitur in aliis dimisis diuidens non es m est diuisum .di antium superficies diuiditur luperficie, neque linea diuiditur linea,sic neq; in differentiis secundum quas diuiditur genus, nam si senus fuerit de unaquam differentia praed catum, ut animal de pedestri ta bipede quia de quo praedicatur animal in quid est illud est animal, interram pedestre animal ipse animal bc bipes rursus animal, si ergo homo an:mal pedestre bipes sirpe de ipso animal praedicaretur oc plura animalia homo erit, tu est
In spir diperentis omnes, aut species , aut indiuisugeriint,squidem sunt animalia: nam unumquod i: animalium,
aut species,aut individuum est. Secundum autem quod etiam unaquam differentia, uel erit spines, uel individuum, ia omne in est sub gonere uel species est,uel individuum. Nam in haec genera diuisio fit, dc esse generum nihil est proxime quidem in speciebus. secundo autem m atomis indiuidiarim, in his ludetur corr:gere dictum in praedicamentis oe diuersorii generum . ec non subalternaum positorum diuersi sunt specie disterentiae, uel etiam ibi canderetur hoc additiosne spei ita uel in praedicamerius diuersa genera dicit. ως sub alio ec alio generalis limo rediguntur, quia diuerissum sentium oc non substematim positorum, nos ambae sub eodem genere rerum diuersae specie different aesunt. Inquit igitur coliderandum esse si aliqua diffcrentia alicuius assignatorum in diffinitione ec deterius generis differentia est,cν neque continet id cuius accepta eii differentia. neq; continetur ab ipso ambae sub eodem sunt genere. Nam si esset quaedam talis assumpta differentna,iυ3 erit disposivo propositi assignata ratio, neque propositu genetis erit dimerentia, nam si erit, accidet etiam eatim species in duobus generibus eme non sese ulcissim continciatibus inam unaquaeq; differenda proprium genus speciebus de quibus ipstim semiuir in diis navone, quare de suo differenua M utrunque generum. Patet igitur quod pecies in duobus generibus non sese continentibus inuicem quando cum alterius generis fuerit,ut alterius in iusdam statueretur. Nam eadem fieret duorum generum huius quidem quia assumitur cui non siit eius ei alterius, quia proprie illud diuidit, ceu si quis animal definiret lubitaritiam contempla stram. Nam coiremplativum cst qui dem scientiae disterentia, sed aisumpti ini est iubstantiae, M sunt ambarum diuersa genera non subali a ,sic igi tur erit amniat substantia de scientra, quia discrearia pro priuin genus una introducit cum eo de quo in dimitatione assiuniitur, proinde dicit. Insuper distic rentiae omnes,
aut species, aut indandua si quidem genera de differen tiis praedicantiir, sed genera de speciebus, ec md:uiduis Praedicen ur,differentiae igitur,aut sua: species,aut indauidua, ut si animal de differcinus iplius praedicatur. Praeditatur autem dc de speciebus sub ipso ec indiuiduis dime
renua animalis, itaque rationale Icilacet Ec irrationale uel
species erunt,idest :pecialis sini Muci indiuidua .nam cum nimal de unaquaque specie sua praedicetur,unaquaeque species est animal oc dicitur, sic euam si praedicauir de
differentus eius unaquaeque die crenua e us erit animal,
dc untii quodq; animat,uel species est,uci indariduunt. .
similiter ratem inspiciensim cr species, aut in eri rum speciei adquod de si fercntia praedicatur. Impos mileenim, eo quod de pluribus di erentia quam pecies dicitur . Praeterea accidet differentiam speciem e es quid in praediutabitur de ea aliqua specierum. ψam fi de disterensia praedia cubito homo , man festum, quoniam da ferentia i homo. Rursim si nen prior est dilberentiaspecie. Nam genere quidem posterior est. pecie autem priorem digerentiam leoportet.Considerandum autem, π si asterius gentris est dista di ferentia, neque contenti, neque continentis . nam non ardetur eadem dicterentia duorum generum esse non conistinentium semulcem . Si autem non, acci et crypeciem ea nisdem in duobus generibus se non continentibus scimicem. Infert enim unaquaeque differentiarum proprium genas , ut
gres bile Cr bipes, mal coinferunt. quare fi de quo fibris
remia Cr generum utrictique, mani e lum litique quoniam species in duobus erit reneribus non continentibus seuris
Similiter inquit c5siderandum rc si species,uel aliqi1 deonim sub specie de differentia praedicatum ut si quis de
immortali animam cum sit species praedicatum taceret, aut si quis similiter Socratem de rationalicuiti sit indiui duum. Nam ind uidua sunt inferiora speciebus, sed hoc impossibile est inauri quia distic rem in plus esse dicitur,
cuius contrarimn alis utens fecit cum ponat in plus species quam indiuidua differentiae. An non impos bile eandem di ferentiam duorum generarum se non continumum semurcem, sed addendum, neque utroque sub eodem exiliente nam gres bile animal, ervolatile animal genera bunt non continentia se acem. Et viridisque eorum est bipes differentia. Quare addendum est,neque
sub eodem utroque exsole. Hic enim ambo b animali
139쪽
sunt. Mani istum etiam, quoniam non necesse se ser etiam
omnem proprium genus inferre.Eo quod contingit eundem duorum generum esse,non continentiam scinuicem. sed alte rum tantum necesse est vaferre. Cr eo superiora omnia. Ut bipes gres bile.uel uolutile animal. Hoc correctivum est loci dicentis, quod omnis difforentia proprium infert genus, non erum necesse est insquit simul inscire proprium genus . nam in quibus eadeest differentia duorum generiim non iubalternatim post λtorum non necesse est Gul inseri e in diffinitione M amoho genera, sed alterum solum dc iii periora huius. Nam hi pes in hominis duramiotu non interi ambo genera uolatile dc pedelire, sed pedestre Ibluna, bc illud luper hoc in quibus ambobus animal est.
Visensum aut G sin aliquo digerentiamus fgnauit substantis. Nam non videtur di irre substantia e substantia in
eo quod alicubi est. Quare Cr eos, qui gres illi,e aquatiali druidunt animal increpant.tatissuam gressibile er aquatile alicula fgnificet. An in his quidem non recte increpant, non enim in aliquo neque alicubi se 'ut aquatile, ex terrestre,
sed quale quidit enim si in sicco uerit pari ratione aquatile.
Similiter aurem G terrestre, π in Iu lo fierit pari r tione terrore, sed non aquatile erit. Attamen si quandoque Hmfcri in ali us fierentia, manifestum, Poniam pe
Quia ali ubi esse ae in aliquo loco non est substantia alicuius quod quid crat esse significans ta damnitio, quod qu: d crat e se significat, inquit uidendum esse siquis di ;niens aliquam iubstantiam accipit differentiam in di sui; tione hoc alicubi et se gnificat . Nam unum in al:quo multipliciter cum dicatur nune de hoc in loco esse dicit, nam qui sic accipit inquit peccat, ic quidam utentes lo
co destriiunt cilendentes quod marinum terrenum non sunt differentiae animalis,mi signiscam in loco elle, quos ostendit peccare Ninquit quod aquatile ec terrenum n5
ab alicubi, uidelicet ab hoc in loco esse sic dicuntur, sed ab eo quod est in potentia. Nam quadam postione ta lis, nam aliquod quale significant,meruo autem x illudi substantiae j adiecit .nam substanuae differentra non po test eme hoc alicubi, tamen eristentrum alicubi necessa cum est etiam ut diffinitio habeat aliquam differentiam indicanuam alicubi, ut aquatile ta terrenum, non uelut nunc sint in loco in quo sunt & modo non sint, sed senis per sint quia etia quando accidit locos ipsa mutare differentias .no mutant. Non .n .horno natans dicitur aqueus,
sed terrenus, similito N quaecunque acuta qua ad tenarrosciscuntur non dicuntur terrena,sea aquca.
Rurbum si a pectum sistrentum assanauit . nam caenue ictus, cum magis si aetrabit a sub lantia. Derrentia estem non talis est. Disserentia enim magis videtur seruire id
cuius est ei Orentia. Etiam fmpliciter impossibile est unumquodque esse fine propria disto tra. Gre bili enim nouexistetite ion erit homo. Etiam ut fimpliciter dicam secuit, dum quaecunq; alteratur habens. nihil eorum estissius dictis ventia. Omnia enim huiusmodi, cum magis sunt, detrahunt a
substantia . Qtiare s aliquam huius noda diffrentiam quispiam assignauit, putauit.Simpliciter enim non alteramur secundam estirentius. Vt si quis diceret homo est animal calida aut frigidii, planum est quod calefieri, & inurgidari cum sint passio
nes disserenuam substantialem eisciunt, sed hac omnia cum sint passiones accipiunt intensionem, ta egreditur unal a substantia.quale ealidum M stigidum recipiens tia intensionem in animali corrumpinu animal, bc subsilaritialis differentia conseruato magis debet esse sub illam , c non comptio. Nam in eviliter impossibile est eta unumquodque em sine propria differentia ut homo nequit esse sine rationati,dc equus ii ne irrationali. Et uniuersaliter dicat secundum qualcunm passiones qui bus alteratur spccies quae habet haee quae sunt calidumta rigidum , uel album dc nigrum ut talia nihil horti erit differentia , nam calidum intensim cornimpit tactum Manimal. nam sine tactu est impossibile ut si ammat. N alshum ci ualde lucidum super excedit uum indendi.ec cottumpit ullum,ia alia similiter.
Et si alicuius eorum, q sunt ad aliquid, non ad eliud
Ei serentiam assignauit. nam eorum, quae sunt ad aliquid, πdifferentiae sunt ad ahquu.: Ut cir in scientia, contemplar enim,σ actius, Cr factiva dicitur: unumquodque diatem horum ad aliquisfignficat. Contemplativa enim air cuius, creatra alicuius, Cr factius aliculus. Considerandum autem
fi non ad quod natura est unumquoque eorum, quae suntia aliquitas grauit definiens nam in quibusdam quini m. ad quod natum est anumquosque eorum quae sunt ad aliquid solis tum est uti, ad aliud alitem nihil. in qxita dum utile π ad aliqvid alius. Ut visu quidem di videndum solari. stelingis rem, hoc est labros hauriat ali uis. Attamen aliquis dictii :t labrum, instraruntum ad horrendum, Nec t. Notrenim ad boe natum est terminus utilem huius,as quod nutum
.irus est ad quos iique Arctur eo prudens quatenus pruidens. di siplina tuae circa unumquodque propria est. In
supers non primum assignauit, quando contingit ad plura
dii iuri esse, ut prudentiam uirtutem hominis, aut Eumae, σnon rationalis . primam enIm rationalis virtus, prudentia.
standum hoc,Cr anima Cr homo dicitur prudens. Adhuc inquit penetum ad aliquid Z differentias e ad aliquid oportet.nam quia eorum ad aliquid, alia sunt ad unum solum aliquid, Nnon si quis ipsis uteretur ad aliud, uel ad quod natum est unumquodque ut uisu scishini uidere, M quaedam ad aliud quid, ad quod non est
aptum aliqvrs uterem porro si quis uteretur, stelenode Iabroque non ad poliendum, sed etiam ad hauriendum aquari irquit IoportetI in assignatione eorum quaesiim ad aliquid non solunt conseruare differentias, ut etiam
eadem sint ad aliqin ed etiam si ad quod nata sunt assi
Dantur. Est autem stet enodes ut quidam di eunt pellen ut alia dicunt instrumeruin catium per quod aquam hauriunt quod mesius uidetur ex hoc,quia per ipsium cum sit cauum aquam haurimus .Et est steleneidis nomen in Luscophrone. Nain ille inquat, steteragismata siuit polita aetersa. Caeterum inquit non solum oportet d:fferetias que accipiuntur in dissinitionibus eorum quae sunt ad aliquia etiam ipsas esse ad aliquad sed oportet disiputantem con saerare, Ec s unum quod di defnitum eorum ad aliquid di iens assignatad quod propria natum est circi. uelut habens habitudinem . nam oportet diffvitionem aliquid eorum quae sunt ad aliquid, & de illis mentionem facere in assignavone diffititionis ad quae dicitur proprie dimnitum siue unum sint ea ad que dicitiar. siue etiam duo. Nam si difflauum illud ad duo aptum natum est habere habitudinem proprie, ut grammatica cum sit dissimium dc ipsa est de nutricio eorum ad aliquid, quatenus generalissimo nomine eius scientia dicitur ad duo nata est has here habitudinem trudelicet ad belle scribendum ae bene legendum, & ΟIorret eum qui dissimi in dissinitione e iis de utrism mentionem facere 'dicendo gramarica est ars bene scribendi de bene legendi. Si aurem ad unum prosprie apparet haberis habitudinem di tum, re ad altes rumin propris , ut medicina ad sanandum proprie docto tur, sed ad inciendum morbum improprie, de eo ad quod proprie dicitur scita mentio haboda est. Si autem unum solum ut uisus ad solum iudere, N auditus ad solum audire mentio taciunda est de ipso solo continga
140쪽
lame uti quibusdam ad aliquid,& ad aliud quid ad quod
non nata sunt dici, ceu stetenglde labroque par est uti ad hauriendum aquam Mel aliquid humidum quanqua maspis idoneutra si ad poliendum,sed tame inquit, ta si possii bile est uti hac idoneitate ad hauriendum per quam habet cau itatem , quia si non natum esset,ad hauriendum, sed ad trahendum pollendum*.diceret aliquis dissiniens eum esse instriamentum ad hauriendum peccat .Equidem nonnulli aiunt stetengidem esse pecten strigilemque . alii uero speciem spongiae pet quam medici aquas aegrotantium abstergunt N absorbem. ut igitur in aliis circa uniis quodqne scientis V studiosi sententia uti oportet, scellam discretione M differetia propositorum inquit. ideo assis gnant di itioncm eius ad quod natum est dice do ad quod uteretur eode prudens qua prudens,& circa unumquodque est propria scientia qua icientia, ceu medici est uidere medicos prudeliores N scietes ad quod hoc usus
cst. Similitcr etiam ad geometriciim attinet dicere uidereque quoi nodo hoc accipiunt. Addit autem hoc &supe rioribus, nam quia aliqua eorum quae dicuntur ad plura
non ad omnia dicuntur primo sed ad unum aliquid pri mo,N ad aliquid aliud secundo sinquit in oportct uideres non ad quod dicitur primo assignauit dissiniens. Nam
prudentia primo est uitius rationalis N animae pars est rationale , di quod inest parti,inest etiam toti .Secundum hoc igitur dicitur M anmia prudens, sed secundo & hosmo per animam, nam ex an ma N corpore constat, A si temperantiam concupiscibilis cum sit primo uirtus tammtudinem irascibilis aliquis assignaret animae uirtus
Preterea fi eius non βῆ ptham est .cima dicitur di fini tres affectus uti istes o, vel queduκ aliud peccauit. Namemnis dii fit: ο uel as ctus in tuo natu: est fieri cuius est disposito uel ut divi, ut cet sc:entia in anima, di positio exiis
stens animae. Aliquando autem peccant in talibus veluti quoaeunque dicunt sic mnum se impotentiam en us. π dubitationcm cotrariorum ratiocinationum c ualitatem, cr dolorem naturalium Nitrum violentam separationem. Neque enim
somnus sin ut inest oportet autem uir e , fi sensus impote
ita est. similiter autem neque dubitatio contrarios ratio dationibus inest. neque dolor naturalibus partibus. Relitans enim inanimatas dolor eis inerat. Talis aurim est sanitatis e finitio. f. idem comme bratio calidorum G frigidearum est: Necisse est enim sana ege calida Cr frigida. Illis
enim cuiusque commensuratio inest,quorum est commenburatio Quare sanitas inerit utique ipsis. Item inquit si non susceptiuum dissinitum illud scis
licet affectio uel dispositio uel habitus,uel quodvis aliud illius de quo assgnauit dissiniens sic peccauit. Nam om ms passio affectioque, di omnis dispoiso in illa re nata est ficta, cuius est dispositio uel passio,ut si quis dissiniret scientiam dispositionem animae bene assignauit di inonem scientiae, nam in anima est scientia dispositio, si auteas signatum passioni uel dispositioni in dissinitione non est illius non bene d:ssiniuit, leu somnus est impotena sensus. Et milia somnus est passio sed animalis in quo sensus, non tamen de ipso sentu dicitur. Nam ciuus est impotentiauit uis etiam passo erit somnus, sed non est somnus insensu aedin animali, Κ mnus dubitatio est aequalitas cootrariamurrarionum. Etenim dubitatio est passio homi νnis per aequalitatem contrarium rationum. Item dolor est distantia connaturalitam partium cum Iolentia . Nadolor est passio animalis per distantiam partium conna iuralium cum uiolentia, sed non d:stantia partium connaturalium. Si enim erat sic oportebat non mammata cum secantur distantiam partium patientia habere dolorem. Item sanitas est commensuratio humorum x calorum.
Tam si hoc, Irecesse cuam est ut humida ta frigida lana re vidclicet ipsas inanimatas qualitates. Est enim N in his commensuratio humidorum A calorum, sed sanitas est
corporis animalis in commensuratione calorum frigidorum N humorum & siccorum, igitur in his omnibus dictis peccatum sit ob id quia non est assignatum essectum susceptiuum uel dispositio non subucitur dictis.
Item id quod sit, in est diruum, aut econuerso accidit po nere si in distini intibus. Non enlm est dolor siparatio narituralium paritum side ιct: m doloris. Nec somnus impotentissim us,sed ita iuum alterum alterius. Aut enim proapter impotentiam dormimus, aut propter semirum impotentes βmus. Simpliciter autem Cr dubitationis uidebitur eseam messe contrariarum ratiocinatronum aequat tu ollan do enim ad utraque ratiocinantibus, nobis uidentur omnia sic dum utrunque feri, dubitamus utrum agamus.
Item inquit peccant sic di tentes, & accipientes in d Tnitione tale quod non est susceptiuum diffiim uel pomlnt factum in enectivum, uel esse ituum in filium. Naqui dicit somnus est impotentia sensus lacit sensum susceptiuum sonaui, sed non est passio sensias ipse somnus, ut dictum est, alio ii ii sensus esset dormiens, aieque dolor
est distantia partium connaturalium, alioquin accideret sic factum esse esse buum , quod est absurdum. Nam distantia connaturaliuili partium magis est effectuum do loris, neques somnus est iiirpotentia sensus sed cficiliualterum alictuis, nam ues est impotcntia taec muni somna, nam clim nequit organum initrumentumque uidendi non porcst uidere animal in somnum incidit,uel econtra somnus est effectivus impotentiae, nam cum animal in somnum incidit aduenit impotentia sensui. Item nec dii bitatio est effectrix contrariarum rationum,sed econtra. Est autem dubitatio passio intellectus ob contrarietateni rationum adueniens, nam quando in duabus rationibus contrariis corasiderantibus es inquirentibus nobis inlatis magis congrua uideatur, aequalitas N finititudo ad amstio secundum uminque appareret, tunc talis passio fit, ceu si proponatur, an anima su immortalis, an mortalista sumptis, secundum utranque quaestionem ratiori bus Ostendetatibus ambo qu risita rationibus Adclitonstrationibus ualidis, tunc si dubitatio cui partium sit haerendii, quando igitur omnia sortia & ualida uidet tir & simi lia,adeo ut etiam dubitandum sit, quarum partium ea sit sumenda,ialis est dubitatio.
Ad haec secundum umpora omnia con Irandum, sicubi
distonet. Vt si immortale animal definierat nunc incorrupitabile esse. Nam nune incorruptibile animal, nunc immortale erit.an in hoc quidem non accedit. Anceps enim secundum amphiboliam est more incorruptibile isse. aut enim quoniam non corrumpitur minc, fgni cat,aut quoniam non possibile corrumpi nunc, aut quoniam huiusmos est nune, ut nun quam posuit corrumpi. Quando igitur dicimus, quoniam in coram ibile nunc est animal, non hoc dicimus, quoniam nune tale est animal, sed ut nunquam possi corrumpi. Hoc
autem immortali idem erat. Quare non accidit nunc idem mmortale esse. veruntamen sicubi accidit quod secundum d finitionem quidem assignatum est insi nune uel prius. Quod
uero secundum nomen non inest,non erit idem. Vtendum erisso hoc loco ut dictumest. Inquit uidendum esse si dissonat secundum tepiis dissinati assignatum in dissinitione, nam si di mini habet coditioni in sempiternam N immortalem, M secti dum matempora procedit prorogaturi. Est autem & diffiii iotalis pulchre assignata. si autem bissionat no bene est dissimum, sic autem calumniaremr qui diceret quocumvis tutus semper est. Nam aluum sempiternum est secti dum uniuersa tempora, sed qui assignauit solum quod surus nun est . iam inunanifestuin est si futurum aliquid erit,