Alexandri Aphrodisiensis In octo libros Topicorum Aristotelis explicatio

81쪽

eomparatim dinintur non recipientium rationem hurus, datenus comparatio. Nec enim terra leuis rationem subpit,quae quidem simpliciter est grauis: leue aure quod suapte natura fertur in locum supcriorem, nec igrus simi phter recipit dissinitionem grauis. No enim dicitur una terra leuior altera terra, eo quod celerius suapte natura fur sum fertur.sed eo quod bene ui. N Dcilius sutium impet litur,quod non est icitis. Similiter re ignis mutor dicitur, quod facilius deorsum se lintur, itaque similitudine haec quaedam dicuntur non proprie. Sumensum autem quam maxime unicer alis Deos de eo,

quod est magis, Cr tmnusina sic umpti ad plura utilis erunt. Fieri autem potest- eorum qui dicti sunt quosdam uniuerastes magis quis facta parum transmutans secvndum appetis

Iasionem Ut quos nasura tali eo, quod non natura tale mai

gis tale. Et f hoc quidem facit izud autem non facit quod ha

bet tale curcunque infit, magis tale est,quod interdum facit tale, sam quod non facit: Si autem iam ue facit, ara magis fucat tala. De magis R maiore. N proclus de his quae sunt in cos

paratione assignans nobis comparamios locos in quod adimito, nam de eligabili quippe cuncti secundum hoc faciebant comparationem.qula loge melius sequitur Nemrruentior est locorii assignatio in aliquo definito, ut nanara eligibile bonii. Natura aure bonum sanitas, sanitas aut natura eligibile.Sunt autem quaedam natura eligibilia noomnino bona .ut bonum sanitas prima proposimo, ut diximus facta,quia non fit comparatio, secundum eligibile solum .ualde cum docendi norma, & uia subostendit nos bis, per quae addit quomodo his eisdem locis uniue salister,& ad alia omnia secundum quς comparatio fit uti poterimus, nam quia magis comparativum existens,& maius,s militer non in bonis solum .uel malis,N eligibilibus, ta fugibilibus dicitur, sed tua in allis, maxime quidem in magnitudinibus,& in numeris aute & grauibus, ta in alias infinitis fieri coparatio secundum maius, inquit oportere comparativos locos ut indicauit appositione hac de his magis A maius. perinde ac,uniuersaliores accipiat mi sic

accepti ad plura erunt utiles, ta non solum ad eligibilia, et fugibilia,ad quae nune ipsis usi sumus Sed dicendo hoc quomodo possibile est praedictos locos uniuersales incere supponit. Nam si parunt mutauerimus in expositione ipsorum comunius pro spmaliore addentes. fieret praeditium, ta quomodo hoc fieret per exepta indicat in locis.

Primum quide natura bonum hoc non natura bono elistribilius est.Na se dictus locus in bonis solum,& compastatione horum utilis fit. Quia uero non solum natura boonum,bono non natura magis bonum,& eligibilius. Item natura fiagabile fugi eius, eo quod non natura, & quod narura album,eo quod no natura albius. Et in sano, ta dulci,& similibus his eadem ratio,porro si dicamus pro hoc natura bonum hoc scilicet natura tale non natura tali massis tale, unauersalem ficiemus lociim, M uti ipso ad om nia poterimus in quibus csthoe nanira, & hoc non natu ra.Nam sic omnia concederemur sic posito. Rursus posnatur faciens praesentia bonos eligibilius non faciente . si pro hoc essiciens bonos eligabilius est non faciente speci=hce dicto, accipiamus inciens habens idi sum tale aliud non faciente est magis tale, timuersalem eiciemus locia,ta ad plura ipso uti poterimus. Ipse autem sic posuit lo, cum,nam si facit ipluria habentem talem, cui si insit, hoe autem non incit magis talem, quando quidem incit,uel giod non facit .nani sic M incienς calidum est calidius notiente, ta eruiens dulce, M essiciens bonum,& essiciens delectabile: si autem ambo facit idem magis e tensita te magis,ut si ambo faceret habens dulce uel calidum,uel bonum, uel malus, nain transpositio est in generalissi mum, quod quidem est tale communiorem fecit locum,ta longe utiliorem.

Amplius feodem aliquo, boe quidem magis illas autem

minus tuli. Et si hoc quidem tali magis tali,illud vero non tali tali: manifestum quoniam prjmum magis tuli. Assignauit quendam & talem locum, si eodem aliquo

aliud maius bonum est, & aliud minus .elrgibilius est maius nam sic bona habitudo diuitias eligibilior est, quia is tutate bona habitudo eligibilior est. stem diuitiae minus eligibiles. Quomodo igitur Κ hunc in uersaliorem faciemus, expositione, ta appellatione dicit, nam sic dictus est Iocus. Si eodem aliquo hoc quidem magis,hoc aute minus tale, imagis tale quod eodem magas est tale. Na uni uertale erit accipientibus nobis pro hoc bonum tale, nahoc posito, L maius aliquid aliud alio & plus,& calidius, ta dulcius, ta omnia his similia ostendire poterimus, eo quod cunctis ipsis congruit tale. Et si hoc magis tale, qu itale. HOe autem non taliter tale patet, τ primum dicti immagis tale est huius loci dicetis si aliquo bono maius erit bonum N bonum quidem erit nullo autem bono maius eligibilius aliquo bono maius,& umiterialis est hic quem exponit, nam possumus per elidem, A calidius aliud alio existens ostendere, re dulcius, ta alia infinita, eo quod tale pluribus competit si non eligibilibus solis. Videtur alius

quis locus praeter dictos esse iste, si aliquis ipsum sic intel, ligeret. Nam calidum si callidius magis calido magis talidiun, & hoe magis quam dulce bimiliteria in Digido taamaro M talibus.

Amplius ex aditiones aliquod eidem additam auri ma

gis tale facit.

ostendit quomodo loci ex appositione, M ablatione,

quos exposuit, ta ipsi fierent uniuersaliores. Quos igitur exposuit ex appositione hi fuerunt. Si eidem additum t tum eligibilius iacit, re minori additum totum maius facit. ad quos autem nunc trasponit ipsos hi sunt. Si cidem additum totum magis escit tale, nam magis tale uniuerasatius hoc eligibilius. Congruit etiam hoc in albo, dulcia malo talibus.

Aut f ei, quia minus est tale, additum totum magis id re facit.

Nam minus tale, M magis tale uniuersaliora sunt mi nus tale magis tale. Similiter autem et ex ablutione . nam quo ablato reliquum minus tale est, ipsum magis tale. Dictus locus erat de eligibili, nam quo sublato ab eosdem relictum est minus, illud maius erit aliquando ablaν tum relictum minus facit. Sed in quem nunc transmutat est iste, quo sublato reliquum minus tale idem magis tas te, iam hoc minus,& malus, quibus utebatur minus tale, ae magis tale communiora,& uniuersaliora sunt, ideo sic

posito loco possinnus uti in pluribus. Et quae contrarus sunt impermixtiora magis talia, ut alisbius quidem nigro impermixtius. Hic locus translatus est etiam ad uniuersalius, ab hoe immixtum malo bonum erit eliribilius mixto, nam easdem dixit in carentia tristinae eligibiliora sunt, quam citin tristitia, nam uniuersaliter dixit magis talia qualia esse discuntur immixtiora contrariis, nam album magrs immix

tius est cor ratio,& dulce similiter, sed suave,& in aliis quibus est aliquid contrarium. Potest etia in ab ultimo loco dicto sic translatus est, ad hunc amplius si similiter ostens dere fugibile.

Amplaus praeter ea, quae dicta sunt prius,quod magis si scipit proposti rationem. vis ulla est ratio, color disgregativas uisus livor is est, color magis disgregativus victus. . Pr ter locos comparasitios assignatos .hunc in presentia existentem addit a dimitione. Non .n .mermonetri fescit de ipso in comparatione secundum eligibile, nam re capiens magis dissinitionem illam propositi magis tale. Album quidem magis i. .m albi rationem recIpicias est. nam color disgregativus ivisus magis album, quia alast in co=

82쪽

tot disgregaturire iussus .sImiliter x dulte est q1w d recipit

magis rationem dulcis,& eligibile secundu haec ipsa erit,m magis recipit rationem eligibilis.& uoluptuosum id mi aber magis rationem uoluptatis,quem forte no assigna out locum in locis demonstrantibus eligibiliora , quia nee eligibiles boni,nem una cius erat ratio, nam multipliciter disiorum sunt bona 8c eligibilia. si aut in particulariter, er non uniuersaliter problitima ponatur. primam surdem dicti uniuersaliter constructitii, uel destructicii loci omnes utiles. Universaliter enim intem

mentes uel construentes,cT particulariter monstramus. Nas omni inest, er alleur,cr fi nulli inest nee elicui. Naxime autem opportuni, G comunes loci,qui sunt ex oppostis, cr e iugatis, π tu bus. Sim l ter enim probabile est existi mire,s omnis uoltiptas bonum, O tristitiam omnem malam esse: Eis aliqua uola us bonum, G tristitiam aliquam semetitum . item saliquas sensis non est polestas, Cr insensibilitas quaedum non est impotentia: π fi quoddam opinatum disti pluratum,cpimo quaedam disciplina. Rursum s aliquod ima eorum bonum, er iustorum et quod malum. Et fuli uel eorum,quae inluste malum,er aliquod eorum,quae iuste bonum.

vis quodda delectabile fugiendum; π delectatio quaedam fu

gienda. secim in hie autems ahquod delectabile utile, itactatio pedum utilis. Cum ditetit in secusso A in hoc l bro de uniuersalibus

problemalibus quaerimque continent accidens uel simpli: citet questionem habentia uel compararitiam, de qui ipsis congruunt lo iunc de comparamias problematibus no

amplius dicit: Sed ostedit quomodo possibile est ass gnatis locis uti, ec ad constructionem K destrii monem pros,lematum panacis amorum. Et primum ostendit, I euam principio duit secundi quod uniuersales dicta loci non solum sunt ad unauersalia problemata utiles, sed etiam ad particulam, nam constructo unauersali, M particularia siήinui construuntur. Et rursus destructo umuinali etia paroticularia destruuntur,si cliam particulare fuerit problema rosmni. Vtiles sunt uniuersales loci, nam s quaeratur an iure uoluptas si bonum, qui ostendit omnem uoli tare

esse bonum demonstrinin Q etiam quIsta. Rursus u fhestit proposlum ostendere hanc quandam uoluptate non esse honum , qui ostendit nullam existentem uoluptatem num demonstrauit,quod nec proposita. De his autem mentionem iecit ut dixi etiam principio libri secudi, per quae dixit. l Sunt autem ad utram genera problematum communia uniuersalia constructiua,ec destruolua.)Nunc autem apertius hoc explicauit dicendo omnes uniuersas res utile, esse ad particularia problemata nam omne unis

uersale os esum simul ostendit,& id quod est sub ipso maxime in opportianitate temporem. Et communes inquit esse locos ad uniuersalia, N particularia problemata eos dicens ex oppositis S cognatas,dc casibus.Non enim omnia particularia poliunt per uniuersalia ostendi, eo quod sunt aliqua particularia ξc per se uera,& falsa,ideo opororet ad haec. 8c propriorum quorundam locorum .dia ad ostendendum quendam homulem musicum non est posisbile ut utamur hoc, mnem esse musicum,quia hoc non est uerum, nem ad hoc quendam non else grammaticum

hoc uti possumus nullum ecc.Et quia quadrifariam dicimi ut opposita in unaquam specie oppositionis sne oppositas secundum contradimonem ostendit oe idem locus si militer conueniet,uniuersali existente problemate, citas lato ac particularia ad haec ab illo. Et primum in contra res ostendit hoc. Similiter .n inquit probabile est, si hoc quaeratur nunquid omnis tristina malum putando si omotus uoluptas bonum, et Omnis tristitia malum erit qui est locus a contrarias uniuersalibus, M s quaeratur an quaedam stitia malum, putando dignum questione, si uoluptas quaedam bonum M uillitiam qiuandam esse irratum tam et set in bonis astonibus uoluptas honu, R in eisde actio bus tristitia malum,nam coem problema si timueriale, ocquaeritur si omnis tristitia malum hoc probabile ex con

tradio argumentationem facere ureuersalem sic. Si omn&uoluptas bonum K omnis tristitia malum.Si autem parsticulare fuerit problema quaesito hoc utrum tristitia quaedam malum aut non nihil minus probabile confirmans.

si uoluptas quaedam bonum est, ξc tristina quaeda est ma lum. Rursus quia oppositas hoc etiam secundum habui N pruatione sic pollinariis uti ad iuniuersalia problema,ta N ad particularia solum mentionem serit, ut in primis libris diuit de uniuersali. Ssit enim sensus,5 insensitio opposita secundum habitum,& priuationem, dicendo autein particularibus inquit si scissus aliquis non est urs. poteritiaque,nec aliqua insensatio erit impotentia, nam si uoluamus ostendere. quod aliqua insensatio non est impoten tia, Ostenderemus accipientes quod aliquis sensus non estotentia. Si autem erat nobis pro postum ostendere prolema unauersale.s omnem insensationem esse impotens tiam, univcrsale etiam oppositum accipientes in habitu, m omnis sensus est potentia, ostendens quod etiam oui nis insentatio est impotentia, nam si nilis dignitas ct iunoquom problematum .Et rursus si uolebanuis ostendare quod nulla insensatio est impotentia, accipiebamus nullus sensus est potentia. Nam hoc consequens, 5c exeni plum quod adiecit. Si aliquis sensus potentia non est ni sensatio quedam non est impotentia nam culus sensus h bitus sumereriit non eIistens potentia eiusdem nec priua tio esset impotentia. Apponit autem exempla etiam opposiorum ad aliqua osse dens particissana, qd' est trans ferre uniuersale in particulare. Nam qu suo hoc si aliqua opimo est scientia ab opposito sic aliquis argueret, si ili' quid opinabile scibile, Κ opinio scientia nam opimo est opinabilis. Si aut esset probicina uniuersale et quereretur si omnis opinio est scientia. acciperetur ec opposita opi trioni opinabile uniue sale sic. si omne opinabile scibile, de omnis opimo scientia. Non amplius autem mention secit de oppositis ecudum assirmatimn ,3c negarionoti quia non est contradicto in particularibus iam eo quo aliquid est, uel non est non fit opposilio nam Opposui nes secundum contradictionem sunt uniuersalium oppositorum ad particulatia, ideo qui ostendit quod falsa est uniuersalis artimatio in aliquo Ostendit quod uera est negatio particularis de eodem. Et si ostenderet fallam else

negatione particularent,demonstrauit ueram ei se uniueo salem affirmationem. Similiter etiam In uniuersati nega

tione, et particulari aismatione, non amplius tame qui ostendit falluin pateticulare affirmanuuin per se,sed si quidem ostendit, eo ostendit quod est sub ipso uniuersali Non enim qui ostendit aliquem honunem musicum deo monstrauit iam ec hoc aliquem hominem non esse musscum. Dicens autem de oppositis,& Ostendens quomodo possumus ipsis locis etiam in uniuersalabus uti 5 in patucularibus riaris Osteridit quomodo loco a casibus, ta in problematibus particularibus uti possumus. Nam casas nic iniuste est iniustum, asto aute hoc particulare si aliquid iniustu bonum a casibus sic aliquis arguere potest, si aliquid bonum eorum,quae sunt iniuste, Ec aliquod in

iustum bonum. Si autem uiuuersale quaereretiar, si iniustu bonum simpliciter accipiebatur casus,si hoc iniuste,ben est ξc iniustum bonum. Nam sinule unauersale est in usu uersali. Sic etiam in particulare accipiendum est particu re.Deinceps autem a cognatis locum ostendit congrue a tem particularibus. Cognata aute vater se sunt latiuud fortis, fortiter forte . Rursus uoluptas,uoluptate fruens,

uoluptuose uoluptuosum, ξc omnia qua sic se habent inter se, ut in primis dictum est si quaesitum fuerit particulare utrum aliqua uoluptas fugienda, uel non a cognato sic si argumentatio, si uoluptatum aliqua est fugibilis. Dei no a uoluptate sit argumentum .Et limiliter si aliquid

uoluptuosum est utile, & quaedam uoluptas est bonum, uani

83쪽

Tor I CORVM.

nam utile bonM. Si aut simpliciter uniuersale Osrebatur

de omni uoluptate si fugibilis uniuersale accipiebatur, sita a uoluptuosa fugibilia, 5c omnis uoluptas fugibilis.

Et in corruperuis autem. er generationibus Cr corruis

imbus smiliter. N a fi aliquid eorruptitium delectationis, uel disciplinae bonum est erit quaeda delectatio, uel disciplina malaru similiter aut σί corruptio quidi disciplinis bonoram,uel generatio malorum,oit aedam disiciplina maloru,

uas obliuisci quae quis turpia egit, bonorum est uel remimasi,malorum erit scire quae quis tarpia egit malorum miliis ter autem er in usi s. in omnibus enim fimiliter probabile. similiter inquit tu locis ab oppositis casibus ξc cognatis,& locos a corruptiuis, genitancnibus,& corruptros rebus, id tempore communes esse dc ad parrici latia problemata, A probabile simile habet in uniuersalibus prooblematibus,& in particularibus. Vt .n .probabile uniuersiale hoc si omne uoluptatis corruptiuili bonum est,et omnis uoluptas malii est sc probabile dc hoc, si corruptiuualiculus uoluptatis bonum est illud quom erit uoluptas

te malit esse.Na ponebatur morti corruptiua bona naee sunt mala quom aute mala haec honorii. Econtra aut in generationibus ut in corruptiuis, sic etia in corruptioni hus. sunt aut e cornuptiua scientiae si coimperit obliuio, corruptio aut est ignoratia, de comas tritu ianitatis est mapleri, corruptio aute est morbus .Eade quom ratio est dementia. Vt.n probabile uniuersale,si scientiae malae coromptiuia bonum aliqua scientia malum sic probabile, Nparticulare acceptu.Nam si bonii alicuius trientiae comi ruina inliqua scientia malia. Et haec quide exempla a locis

corruptiuorum Sed ex epta uniuerialia a locis corruptionum,ic generationia, erunt talia. Si scientiae corruptio boni4.scieti i nulli A si generatro scis maloria,scieria est malum,na est locus a correption bus cuius corruplici bonuidipsum malia, S cuius corruptio malu ipsum bonii, ut dixi oeus aute a generationibus, cuius generatro malit, te id ipsum tale fc cuius generatio bonii,& hoc bonum, i tur uniuersalium locorum exempla talia. Vtrum ipse no amplius apponit praeueniendo cum dicat iam dicta esse de his.Sed problemata in parte,de quibus nunc fers monem facit ostendens similiter ξc ad haec utiles existeriotes locos hos.si corruptio scientiae bonorum est generatio maloria. Est aliqua trienna malorum ma sinul ambos hus locis existe tibiis,ex quibus exe plum. Na si latere turia facta alicui bonum, scire aute turpia facta malum, Moc quidem a comaptionibus 8c corruptiuis exemplum,na corruptiuum metiae, c cognitionis est latere, nam cornunius nomine scientiae pro cognitione uritur. Corru

ptio autem esset later 8c huius a generationibus si remi nisti turpia facta est malum, ec scire ipsa malum, na reminisci est quςda generatio.Eode autem modo inquit,& in aliis se habere nam simile probabile in uniuersalibus problematibus,ti in singularibus. Illud aute similiter autem rc in ali s uel ad exempla dictum est. Non n. solum in dissis sed etiam in aliis pia tractabimus uerum,igatur cuius corruptiuum eligabile, ipsum est iligibile M cuius generatio mesoru M idipsum malum no vi scientia solum . Vesin aliis dicit cosequetibus generationesag corruptionis, ut effcientium .partim usuum,parum assiumptionum .dia ponebatur cuius effect uii bonum, re idipsum tale,& cusuis usus, uel assimptio eligibilis N ipsum elogibile.ltem ut cuius corruptiuum bonum, id psum malum,sic etiam eccilla.Cuius corniptiuum malum, uel corruptio ipsenthonum. Et in his inquit simile probabile, quia in uniuet salibus M patricularibus problematibus est. Amplous ex eo,quod est magis et minus, π maliter. si enim magis quide eorum, quae sunt ex alio genere aliquid ta

interimere, π construere. Verant en exeo,quod est Dia Ister utras ex nunus eutem construere solum. desti uere duatim non. St. n. militer potestas quaeda bonum .er disciplisa.

Est utilem quaedam potestas bonum, Cr di aphna. si audem ntilla potessus bonum, nee disciplina. si a tem minus quaeda tellus bonum quum disciplas,est autem quidam potestas bonum, er disciplina. At ueros nulla potestas bonum,non necisse est, eri iplinam nullum esse bonum. Nam sum Vatiariquoniam con ruere solum ex eo,quod murus est . Item loci assignati ab ipso magis. R minus 3e ab ipsissimiliter ille qui est ex ipso magis est solum destructiuus,

Na s magis aliquod ens no est, nem minus ens erit. seus uero ex minori costructius. na si minus aliquod ens

est,ic magis idem esset. Et a smili locus se ad ambo uti lis ad constructionZec destructionei nam si similiter alis

cui ens est illud, ec hoc similiter eidem ent. Et similitet alicui eidem aliquod ens non est, neque smiliter eidem esset. Inquit aute Ec hos locos similiter, R in problema tibus particularibus uerisimile habere, ut etiam in uniuersalibus. Vera non amphus mentione facit de differentia ipsorum qua cum assignatione ipsorum faciebat, exposuit. Dicedo unum circa duo dici uel duo circa unit,uel duo circa duo na praeuenu uno,ut tame utitur exemplom quo unum dicitur circa duo na bonum de scientia, deuoluptate per exeplum dacitur, unum est similibus uti res duo de diceretur. na si magis aliqua iniustitia colarem, uel delectabilis existens no es conferens,nem delectabilis erit. Ite si duo circa duo dicerentu magis aliqua prod:οgalitas, liberalitas quaeda temperantia,& dementia si n5ptimum,nec scdm,non amplius in particulatibus problematibus locum haberet primus eorum a magis traditus, cuius exemplum erat. Si magis uoluptas,magis bonii Muoluptas simplicarer bonii. Rursus de in his de uniueis alibus non fecit mentionem, ut ideo dixit de his. Ostendit autem similitudine particularium in his ficu aute demos stratione prunum in hoc destructauo a magis. Cu igitur si uniueriale problema, erat exemplum uniuersale. Si magis scietia bonum existen qu ni uoluptas no est bonum, nec uoluptas bonum erit. Sed de hoc particulari ipse siementione serit. Nam si magis aliquid tale eorum ex alio genere,& illorum nihil est,nem certe dictu erit tale. Quia autem sit ex alio genere ipse per exemptu fgnificauit discendo ut si magis scieria quaedam bonum, qua uoluptas, Ee nulla merea bonum,nec uoluptas erit.Na aliud genus

est scietia,& aliud uoluptas. Si quide igitur erat simplicister sumptu si magis metia bonii qua uoluptas,umuersale erat dictu in disteretibus generibus ut si et dicebatur, si magas hoc genus tale est, quam hoc ut scietia qua uolus pias, nunc aute additu eo quod aliquid atm eo-aliquis particularia essicit ipsa.Cu uel o problema tuerit partacus lare,destruens ipsum uniuersale dicit. Nulla uero scia est honii, quia no est aliter destri ere affrinatiua parii latia,

s simpliciter destrucretur indefinite posta,uel per uniuersale negativit ut et ipse procedendo dicet. Vnde no solii locus est procedens in differentibus generibus, sed et in his quae sub ide sunt. Na si eorum qiis sunt in eodὰ senere,quod maxime tale uidetur aliquas accipiens, ostederet& non tale em destruet , 5c aliud quid eoru sub ipso tale erit ut s maxime tale est id quod uidetur,no est tale, nemaliud quid eoru in genere tale erit.Na si uoluptas quς talis maxime uidetur optima est: Haec aut est ea animae n5

est Optimum nem aliqua quaeda uoluptas optimii esset. Rursus si-maxime contingentis scibile apparet, n6 est scibile,nem aliud quippia contingens scibile erit. Sed maxime cotingentis 1 bile existetis uideretur ect hoc, ut in plumbus. Si ergo no est scibile, igitur neq, quippia aliud roungens scibile erit. Sic nem aliquis sensus est scietia etanem maxime, ut aspectus, sed nem alias ho impassibilis,

84쪽

quia nem maxime s uideretur,iste autem est stud osus Ripse aurem quod est, ec in hoc genere destrullionein exapso magis hiri paulo procedendo dicit.Vt autem loco uri possumus a magis s inqu:to Fc in singulis singulatibus

que problemat bus destruere . Sic etiam in his a simili, feminus porcetunt tolli particularia,& co strui. Verum hoe interest quod locus a simili, ut praedictu est destrueliuiis,N colinici tuus est, sed locus a minus solum est construo iustis ut etia locus solum a magis est destructilius. Et ad dii ex epla,per quae planu ostendit, alium a simili hc cono eructiuum, de oestructiuii esse,ut in uniuersalibus problematibus, sic et in parriculatibus, x aluiu a minus solii eme construuiuum. Na quia no possibilest uti loco a minus ad destitutione dem strauia,na posito hoc si minus quς

dam potetia bonum, ues scient ais assigrraretur,hoc. Est autem at qua potestas bonum ostenditur ec construitur quod etiam st: lia. Quod si assumeretur nullam poteoltatem bonum elle, non ostendi ur illud neq; scientiam. Non enim necesse est si minus aliquod ens non est , nemmagis est,ut necessie est si nunus aliquod ens est, L magis aliquod eas cile. Sed exemplum etiam in his quo ulus est, habet unum circa duo dictum nam bonum de potes stare dc scientia dicitur. Non solum autem ex alio genere est destruere, ureum

cr ex eod in dum sumit quis, uod maxime tale est, ut postum ist, disciplina quaesam bonum ostenditur autem quoaniam prudentia non bonam, nec alia ulla erit quia nec, quae

maxime valetur.

Quod loco a magis existente destructiuo non solum est in differentibus generibus, ut i i dixit, sed et de eodedicit. lam praeuenimus hoc ostendentes per Plura exemopla. Sed per exemplum comunius de uartiiridus ut sciens tiarum existentium dixit hoc neq; magis congruens exeplum si ostenderet uirtutes non existentes scientias,ob id, quia maxime uidetur ipsorum scientia esse. Haec autem

est prudentia potest ollendi quod non est scientia sed ab ipso dictum erit, perinde ac dixerit si fuerit problema .an quaeda scientia bonii, quod est aequa e huic si quada uirtus bona si ostenderetur maxime scientia . .maxime uirtus non est bonii, nem quadam alia uirtus bonii erit.

Amphus ex suppostione similitir probantes um, σomnibus inesse uel non inesse. Vt hominis anima immorta Is, π alas: Si utilem haec non,nec alias si tu tum inesse alicui positum est,estendentim quoniam alicu 'non inestinam conis

sequetur per lapoth sm nussi in s. si alitem alicui no inesse potum est, o ndendum quoniam inest alicui. Num erse consequitur omnibus mille . nam estum igitur est quoatuam qui bpottis utitur: facit problema uniuersale partiaculariter positum. Nanr particulariter constentem unauersu

Iter probabri confieri, quoniam s uni omni militer probabit misse. Cum exposuerit qui sint loci utiles ad singularia pros

hiemata,& primum ostendens quod etiam per quae unio uersal:aosteduntur, per hac etiam particularia eo quod sunt sub uniuersalibus secundo exponens locos,ut simile probabile habentibus in uniuersalibus N particularibus dicta .Et ostendens O militer ab eisdem ad ambo est aefuere nunc dicit locia ex suppositione, quos et ipsos osteit conuenientes ut univcrsalibus,sic et singularibus .dia utendum sinquit) loco ex suppositione in in . lematibus particularibus. Quis aut est locus ex suppositione,modicauit addendo similiter dignit existimat si uni rc omnishus inesse par est. Ttur .constructilius Ec dectructiuus iste locus ex suppositione est.Nam si tuerit qussitum,an omnis anima immortalis uniuersale problema ec litemur loco ex suppositione dignitate tanqua in ponentes quod si una ostenderetur,lc cunctae sic se haberent.Na ostendetes quod anima hominis sic se habet, o Ilcnd vi etiam per suppositione quod omnis si uero destruxetimus accipientes quod una non est immortalis neq; alia ent,lgatur oste dentes anima hominis uel alia quanda non esse inis mortalem ostedonis uiuuersale qd nulla.Si autem me rit quaesitu anima immortalis,ut anima hominis particus lare erit problema. Similiter aute ut res loco ex suppositione N accipietes hoc ip si aliqua immortalis, de Citis

nis anima immortalis. Na ostendentes aliquam immor tale,& per hoc, R Omne immortale est e,ampleres, ostedemus et animam licini:nis immortale esse, cuius erat in

problemate oppositit. Rursus quod non est immortalas oste dentes,& quod nec una haberemus, ex quo coeluderemus qd' nem anima hominis est immortalis, de qua qssio erat. ' aiat sic ostedente nccesse si uniuersale ostedere si et .s blema partaculare ita erit notii. Non .n .possibile est aliter uti ostensione ex suppositione. Na dignitatξ stabilire oportet,quod sim l:ter si unt,ec omnibus,si ergo

lues se alicui ponitur, dictu est qae si erat a Ermatum partirculare positu ql uolumus deliniere, oportet telare utetes loco ex suppositione ostendedo alicui non inelse,pe ietes hoc quod si dem straretur qd' at cui no inest Olim

suin fore se illud nulli per quod tolletur de illud alicui inesse quod destruere uolumus.1i aut alicui no inesse fuerit positum, econtra est ostendere a ianuia particulare repo ipsum accipere ex suppositione hoc Κ ointil. Manifestum autem est quoniam qui hypothesi utitur facit pro oblema uiuuersale,aequale est huic per suppositionein uniuersaliter Ostendit per particulare quoque pi opositum partaculare destruendunt,uaerat problema particulare.

in autem indefinitum est problema, uno modo de Truere contingit: Vis dixerit uola utem bonum esse, vel non bonum .er tithil ut ud quicquam determinauerit. Nams aliis quam uoluptatem dixerit bonum esse, ostendensum uniueris subter, quoniam nulla, s debeat interimi proposium. Similia ter aliquam dixerit voluptatem non esse banum osten,

dendum uniuersaliter, tionra omnis. Aliter vero non contingit interimere Si ii ostenderimus quomu ζὶ quaeda uoluptubonum, uel non bonuuiondum interimitur propesta. Naniis festam igitur,quoniam interimere quidem uno modo dicitur.

Inquit tu igitur indesnitu sit problema.& ipsa sunt de problematibus particularibus. Na quaeda simpliciter ocindefinite dies tur, A quaeda cu aliqua definitione uel et plurali. Ostedit igitur quo quidem indesinit aratricularia destruere ec costitiere possib:le est,aequo definita, L hos ru quo aliqua minus de quo ala a magis, A quod indefinita construi facilius est qua destrui. Merito aure in dictis de accidete M ostpsionibus particulari si problematii Vt enim ia saepe dictu est in solo accidete maxime oblemaota particularia. Sunt aut particulana indesinita problemata,ceu aliqua uoluptas bonii aliud actit mattuli, aliud uesto negatiuit,ut hoc aliqua uoluptas est no bonu na par

imitare est 5c hoc incolineariae uoluptas bonii sed sic desilitia particulare & no simpliciter di ita, perinde ac pol sit et aequale huic uoluptas bonu O' proprie indesilitudicitur dc aliqua uoluptas 5c rursus uolutias non est boma,sic utitur eoma ob id quod hi particulares indefiniti, qd' eisdem particularibus inde iii aequivalere possunt di a praedicedo ceu si quas dixit uoluptate esse bonia, uestici bonisi eo q' uoluptas bonii est i aqua ide accipit hoe aliqua uoluptate esse bonia,& ide hiuc no esse bonisi uos luptate hoe aliqua uoluptate no esse bonist. Nadicit. Sio militer aute N aliqua uoluptate dixerit no eme bonii, ipsi igitur indesiui ς paniculares β quia no est delamans tu utru p inintersale,uel per seipsos ponit id qd est in parte,definitas aut dicit particulares cu dicit hanc aliqua uoluptas bonii et aliqua no,et spectatiua uoluptate sola bonu.Cu aut e sint hae differetiae in particularibus .primu a=de de indefinita in parte sermone facit, ta inquit tale particulare destrua quide uno mo,oc construi dupliciter.Nadicentem

85쪽

dicentem aliquam uoluptatem bonum duntaxat est deostmere ostendetem uiuuersale, qd' nulla uoluptas bonu. Nam qui ostendit aliquam uoluptate non esse bonum. non derivrit hoc aliquam bonum esse,quia pol & ea diruera esse ostensa illa. Similiter Ec dicentem quandam uoluptatem non esse bonum duntaxat est destruere ostendedo quod omnis uoluptas bonum . Nondum M.qin ostendit aliquam uoluptate bonii sultillit hoc non esse aliqua

bonum . Utru cum ipse de particulari negativa dicat quia per sola timuersalem assirmantia deruntur,adlecti. Si n. Ostederamus,quoniam est quaedam uoluptas non bonii, nondum interimitur propolaum, & in negativa pararcus lari hoc dicit. Vnde plura de partaculari assi a uua de qua praeiremedo praedixit. Verum non amplius apponit situle in paruculari negantia ostendens quod ua a firmativa particulari non destruitur, ut notum iactum, & hoe per dictum in assi arma particulari. Conti ruere autem, dupliciter. Sirue enim uniuerstiter

ostenderimus quoniam omnisvolaptas bonum fuce, quoniam

est quaedam uoluptas bonum , ostensum erat,quod propo, tum est. Similiter autem σβ oporteat disserere, Poma est

quaedam uolaptas non bonum, fi ostenderit s.quoniam nulti bonum Ael quoniam quaedam non bonin ostendentes mamus utroque modo, er uniuersaliter, ex particulariter quoniam est quaedam voluptas non bonum. Cum autem determiruta fuerit potio: dupliciter interimere erat. Ut f ponatur elicui quidem inesse voluptati bonum e se, alicui autem non inesse.num ue omnis ostendatur uolaptus bonam sitae nulla. interemptum erit propositum. Inquit construere dupliciter esse utrunm sic particula

rium. Et .n .unniersale ostendentes omnem uoluptate bonum, Κ particularem aliquam uoluptatem bonum con struentu scilicet partaculare a Frni .uiuii.Similiter & parsticulare negatiuii construemiir,si ostenderetur, ql nulla

uoluptas bonum . Mai. masa neq; aliqua,& si aliqua non erit bonit,tram fit utic modo ostelisum, quia quaedam uoluptas non est bonii Si autem det crininatu fuerat pro

blema quod positione dixit, de si fuerit determinatio ta

iis in problemate. Si ciuaeda uoluptas bonii aliqua aut Eno Videtur aure mihi nocialiqua aut non, adlem non tit

prorsus id quod debet poni in propositione, sed ut indi

catiuum non huius ut non sit particularis Per se uera so lum sed ob uniuersalem in qua est,ne,' inuefinite. Et .n .siluerint duae propositiones positae, no amplius una pro νpositio dupliciter destrueretur: sed duae existentes sub duas, altera afirmativa sub uniuersali afirmativa, ec alia negantia sub uniuersali negauita, porro dupliciter inquit, x6tingit sic di finitam destrui panicillarem. Et .n .curia tibent ψstensum quod omnis uoluptas bona, destiuetur ali quam ecth N aliquam non. Et si nulla bonii existens ostenceretur. Non enim possibile est nulla existente bona umhaptate aliquam ostendere bonam esse M aliquam non.

Si autem sic se habet dissinitio pateticularis. Si autem unum solam uoluptatem posuerit bonum esse ripliciter contingit interi uere,cstendentes n. quoniam mnis,

vel cuontum nulla vel quoniam plures quum una bonum vi terimentes erimus,quod propositiori est. In pluribus uero positione Aterminata ut quoniam prusntia sola uirtutum betia est qua rupliciter est interimere ostenso enim quoniam omnis uirtur scientia, uel quoniam nulla, uti quoniam et alia quaedam, ut iustitia .uti quoniam eade prudentia non est scientia interemptum erit propositum .

Inquit si una sola uoluptas bonum, tripliciter destris

filo crus erit nam N Omna, uoluptas bonii existens osteo deretur tolleretur idestrueretur 3 una sola Ec si nulla, ni si nulla bonii non uerum erit, neq; una sola,sed N si ostederint plures e se bonas,et sic destrueretur hoc unam solam

bona esse. Si autem ad huc in pluribus determinatio particulans problematis fieret e haberet sic. Si prudentia sola eligabit uni est scientia quatuor modis erit eius sublabito Et n.quod Omnis uirtus scientia est ostenderetur Z si quod nulla uirtus stiPtia,N fi quod plures,ut hamna. NAamplius .n .sola, A si quod prudentia non est scientia,prosecto aliqua alia existente, nam A si aliquae aliae fuerint, haec autem non, destruitur positum. Ite si positum Herit has tres solas aliquas uirtutes scientias in ',quirim modis destrueretur scam ipsum subdeductii modum. Et n.pern hoc omnis, bc p hoc nulla, Sc per hoc plures. N p hoc

pauciores, ξc per ide cutus, ta hae tres Det fuerunt nominatae in problemate destruetur. Dc his etiam Theophrasstus in calce libri dea natione uidetur fecisse sermone.

Vtili autem cr inspicere in singularibus in quibus inesse aliquid, vel non Ictum est, quemadmodum in inmursa bus problematibus. Vr in secundo libro dignitatem star illi de uniuersali hiis problematibus posito xblemate inspicere ad sin tu Iatia uel ad ea quae lab uniuersali. Et si quidem inuenire tur inesse nulli tosiria uniuersaliter melle plura accipere redacta sub eode uniuersali, qae nulli insit, uel si pluribus inderetur melle, ponere quod cunctis uel ferre instantia de aliquo non sic inquit oportere facere A in particulari bus problematibus. Na hoc dixit per haec inesse in qui

hus aliquid uel non dictii est. Na si fuerit pomum quod

aliqua uoluptas bonum oportet recipere ad uoluptates particulares, ut si fiterit politum uniuersale quod omnis uoluptas bonum. Et si no inueniretiar in tali respicientia, aliqua uoluptas existens bomi ostensem erit propositu. Si autem in pluribus non sic se habere hau retur uniuersale dignitatis loco nullam este bonum. Sic aute destrue mus A propositum particulare, quare M llac commune Problematibus particularibus

Amplius in generibus msspiciendum, diuidentiscundum species usque ad in uiduassicut prius dictum et t. Nam si omni appaereat messe De nuai musta proferenit, postulandum uniuersaliter eonfiteri,aut ferret uastantia in aliquo non sic. Erat etiam hoc in unauersalibus problematibus dicta in secundo libro,quod in quibus problematibus genera γle aliquid assumptum est oportet diuisionem eiusdem facere in species, 5 mrius in ea quae simi sub species M usmad indiuidua considerare. Si unaculo ipsorum inest hoc

generi problemati positum inesse, nam si fuerit 4 blema, unum est oppositorum eadem scientia, uel non quia opposita multipliciter dignitatem statuebam ut unu inquodque ipsorum divisim acciperemus, deinde propria sub unoquoq; ipsorum ec considerare si in unoquom ipsorii eadem est scientia, nam utile est hoc oc ad destructionem N ad coit nictionem, ut in timuersalibus,sic inquit faciem dum etiam in problematibus singularibus, quando ali, quod generale in ipsis fuerit, ut si tuent problema si ali; quorum oppositorum eadem scieritia,diuidendum simi later opposta 5c in unoquoque respiciendum est ipsum

N ea quae sub ipso. Et si miidem in pluribus uideretur fiese habere, construendum est problema uelut utauersale ininistens omnibus positum alicui ipsorum non esse, si autem in pluribus non sic se habere linietaretur ab his instcapientes rursus dignitas statuenda est quod nulli, sic desstimendum est assirmat virm problema particulare. Simi liter Zc si aliquis dicerei u:rtutem scientiam esse diuidem do uirtutes primum quidem ad logicas ec morales,dem de rursus morales diuisim,& rationales per se ostendentes in his quae semper prius tractantur. v non stare uni uersale est accivere,quod nulla, V si destritere aliqua esse sc:entiam. Ses non multum differt hic locus ab illo ante hunc, nisi quia hic generis diuisionem in species primum ae sebar ec dignitatem fieri. Deinde sic aci species ordine Procedentes ad singularia proscisci. At ille ante hunc

Alex Aphro super Top. H ii

86쪽

N si non gentis filmi acceptum romune tamen aliquid

inspicere censebat ad indiuidua sub ipso. Amplius in quibus possibile est, aut specie, aut noram determinare accidens, inspiciendums nutum Forum inest :Vt quoniam tempus non movetur, nec est motu .annumerati quot sunt species motus. Nasi nulla earum inest tempori,

inofestum, quoniam non mouetur, nec est motus Similiter tem Cr quoniam anima non est numerus: fulgenti,si via omnis numerus aut impur,aut par. si enim anima neq; impar,neque par manifestum quoniam non est numerus. Alamydem igitur per talis er hoc modo argumentandum .

Cum superius dixerit diuidendum esse subiectiim terminum in problematibus ab accidete similiter in uniuere salibus M particularibus N si merit generalis in species usque ad indiuiduat nunc dicit de praedicato M eo quod dicitur accidere M idem dixit in uniuersalibus. Etenim in articularibus in qi ictus possibile est, portet sinquit in Mune diuidere ξc di ire uel secundum speciem, uel scicundum numerum Muidere si aliquid eorum ex diuisio ne inest subjecto, nam si inexistens aliquid ipsorum subiecto inueniretur, constructum erit problema particulare. Si uero nullum inueniremr,destructum erit.ut si quere reotur, utriam tempus mouetur uel non quia motus multio

Diciter dicitur, diuidendae N sumendae sunt species mos

secundum quantitatem Mel secundum qualitatem, unus

quina motus sumendus est & quaerendum si secundii aliquem ipsonini possibile est moueri tempus. Et si uidere tur quod nec secundum locum moueri potest,quippe ipsum non mutet locum.Nam quomodo id quod non se

stinet.potest mutare locum immo nec sustinens magnitudinem potest mutare locum nam sistinentis ta deferentis est motus secundum quantitatem. Item nec secundum qualitatem, nec secundum aliquam aliam speciem mosius destrueremr tempus moueri. Si autem quaereretur si motus est tempus generale fieret problema. Ostenderestur autem quod non est motus, quia nec localis,nec alteorativus, nec secundum quantitatem .nam si aliquis horuesset omne quod est in tempore in aliquo motu horum erat eodem N continuo.Similiter ratio etiam in anima ,si

quaereretur utrum moueatur uel non. Item si quaeretur utrum aliqua anima sit numerus uel non,quia Oinnis nusmerus uel impar, uel par,quod, anima non impar numes rus fuerit, nem par profecto nec numerus erit. Et eadem

generalior diuiso secundum species, sed secundum indi

uidua erit si diuidentes rursus utrunque horum in num ros sub ipfis ostenderemus t nam si par uel duo erit, uel quamor,ues sex, uel octo, uel decem: si auteni impar,uel tria, uel quinque,uel septem tret nouem , quorum numes rorum est dicere animam esse, indiuisitem,& atomu,nem igitur impar numerus,nem par est anima. Qiiod si no horum aliquis, nec numerias uniuersaliter est. Videtur tameipse per exempla de uniue salibus problematibus,sed novi particularibus adhuc mentionem lacere.

ALEXANDRI

APHRODIsIENSIS, IN Quartum Aristotilis Topicorum EXPLANATIO. E INC EP s uero dicendum est de ijs, quae ad genus ac proprium pertinent: se

quidem haec sunt elementa eorum, qua ad definitiones spectant. π tamen haec raro vi distulationem cadunt.

yyh ' si nido ac tertio libro huius

uoluminis tradidit nobis locos,ubus de quaestionibus accidens confirmando tareiellendo possimus disserere, idcii siue quaeratur utru accidens simpliciter insit uel no insit subiecto,sive eoparate quando quaestiones coparativas ad eas,quae accidetis fiant rodigi assim auit, statui ,ut de aliis quaestionii generibus I quatur .ea aut genera de quibus uerba facienda sunt, a genereia proprio M a delinitione oriuntur: ubus in genetis bus omnes dialecticae quaestiones connentur. Quς stio. i.

in qua quaeritur,propter quid ut propter quid nitidus sit globosus aut luna deficiat appellatur quidE quaestio, sed non dialectica quia inquisitio propter quid est magis scietifica. Eade eua ratione ad dialebicani nihil pertinet quς rere quid aliquid sit ,ueluti quid est anima,sed querere an haec sit animae definitio, ad dialectica pertinet .uctu quid

sit anima,& quae sit natura aquarii vaticinamum ad dias lecticu non spectat, qm illae interrogationes non sunt dialemcae .interrogatio .n .dialectica est contradictionis interrogatio.Sed quid,aut propter quid est,nem contradictio est,nem omnino oratio negativa. Praeterea tradit locos, quibus confirmemus uel infirmemus quam es quae in iis generibus sunt in primis aut eos a ad generitas qstimnes pertinent, qm post accidens genus est omnibus resi quis uniuersalius. Accidens .n .est uniue salissimis, ta om=mum qiiaestionii simplicis sinu: nam inerit soli huic else.

Hic aut genus M propriti A di nitio sunt quappe in quali inexisteria omnia. Non .n .per se lassiciPs est solii inesse ad hoc uel ut genus, uel ut propriit,uel ut definitio inest, ut erat sussicies de se in accidete. Sed oportet Et propriumodum inexistentiae uniuscuius p ipsorii in coitructione ostendere. Na proprietatem quanda quae M inesse dicis

tur ad subiecta nab)t, sed genus contumus nam de pluri bus genus. Sed di finitio ae propriu non de pluribus Mdisterentibus scam speciem sumsed quada proxima una

natura ouare quia comunia propriis prima,ta comunius

genus illorum. merito primo locos ad problemata a genere asstgnat, simul autem ordinat cu problematibus agenere, M problema a differentiis ut dixit et in primo,ua differentia est in substantia rei, cuius est differentia ut gonus comunem substantia indicat M in plus similiter est cugener esseduceremur aut ad generica problemata Et ea aspeciebus problemata, si aliqua erunt, cuia Et species de pluribus M in quid est praedicannis, unde dicit .Post haec autξ de his quae ad genus ta proprium inspici dum, stlocos .Lad accidens inquit) oportet, de his ad genus taad proprium locis consideranuum est. Et cur de his prismum,& posterius de his quae ad dissinitionξ adiecit hoc. Sunt autem clementa haec eorui quae sunt ad ternianos. Nam loci per quos ad genus X propriti argumetamur, uel construentes uel deluuentes, sunt elementa x princi βpia argumentationum ad dissinitiones, na quia oportet

dimitionὰ non solum genus habere in seipsa, sed Et propriam esse res loci itero generum M propriorum costru claui conferrent etiam ad constructionem dissinitionum,na qui ostendit quod secundum assignatum Renus ira raotione,et ratio propria rea erit,etiam quod dissinitio est assignata ratio,ostensem. Item loci generit Myropriorum

sunt loci destructiui M utiles ad destructione diiunitionii. Nam qui ostendit quod non genere ut genus assignatuest in oratione,iustulit etiam ipsim dimitionF. Simili ree etiam qui ostendit,quod non est proprium . Porro quatenus hi loci conferunt ad genus M proprium N ad dictis nimia ta problemata. M sunt principia constructionis definitionum K destructionis quia euam genus, ta propria sunt elementa dimitionum nam oportet M haec habere dissinitionem, merito & hi elementa dicerentur locorum ad dissilitiones, ta quia clementa prima horu sunt, quo, riim sunt elementa, sint etiam loci ad haec mini ad genera. Sed ipsorum russus primi qui sunt ad genera qui enigenus proprio sui duci γ communius est. Dicit autem

rarius

87쪽

ratili; seri a dialecticis sernione de problematibus a gesnere, proprio dimitione nam plurima dialecticorum problematum de aliquo accidente qua monem habent, nam quaeruntur talia problemalum dialecticorum in pluribus ut si eligibile est uxorem ducere,uel ciuilla tractare, uel bonii diuinae,uel sanitas. Problemata aulein de generibus propriis et dissinitionibus habent opus diligetioris

methodi ta scientiatiotis qui scam dialectica methodii. si ergo ponatur genus abcuius existentium, primum quidem inspiciendum at omnia, quae cognata sunt ei quod sci tur le aliquo nam praescatur, quam ad in accidente: Ut si uoluptatis,bonum ponatur genus .si aliqua voluptas non borinum . Nam fi hoc manifestum est,quoniam non genus bonuvoluptatis,genus enim de omnibus,quae sunt sub ipso specie,

Fas,praescatur.

Primus loco ii ad genus assignatus talis est, quia gesnus de omnibus similibus specie similiter praedicari, inat oportere, quando assignaretur de aliquo ut genus respisciendum est ad omnia cognata,i ad ea quae sum enis demnaturae de ea quae traduntur sub ide genus ut faciebamus

etiam de accidente. Et .n .m problemata , ex accidenreputabat respiciendum esse ad omnia quae sunt eiusde imo turς , sed in illo quidem per se suffciens ad constitutione problematis, hoc B si una ex his inuenire positit ut actis dens siquide umuersale problema luerit ic destruere tur ius si nulli insit.Sed in genere si non omnibus inest simili. s specie assignarum genus non mi hoc ipsum esse gesnus et si aliqu:bus insit. Unde aliquis fic ostenderet bonii

non esse genus uoluptatis quia non omnI mest,non .n .u luptates incontinentrum bonum. Sic et Plato argumenotatus est in Philaebo,accipiendo mcontinentem uolupta te friu,sed et temperans uoluptates uiuir. Rursus mutur luptate etiani demens, ta refertur opinionibus stultis

ac spe vana quibus inferius quod stillius uideretur tractioio. Vnde dissimilitudines has sic cis existentes in unii geonus bonum si quis colligeret, sic ostenderet et uirtulis nocte genus scientia,na scientia necessariorum,sempite otum X non contingentast aliter esse. Sed uimnum altii sopientiam aliam uero prudentiam quae dicuntur morales uinutes circa contingenua , N aliter se habere constitui dicimus. Est autem locus ad destructioncm utilis, ita sies cunctis suntlis species inest, necesse in idem genus et se. Praeterea oportet ut in quad est praedictum ipsum .

Destitis non in quid s. praedicaram sui des ens. ne

ulmodavi album de nive,uel de amma a seipso motum. Neque

enim nox quod quidem est aIbum . Quapropto non est gravita album nixis. Neque anima quia quidem morum,nam a crest ei movere. quemadmoLm ω' enimali frequenter Cr ambulare, Cr ambulans esse. Amplius motum non quid est sed, quid faciens uri patiens fgni care uidetur. Similiter autemer album. Non mim quid est nix, et quale quid est, indicat, rare neutrum horum m quis est praedatatur. Vt in accidente dixit considerandum esse, si id quod

secundu allum modum quenda inest, ut accidens assignavit,nam cum dicat colorem accidere albo uel albu colorari,non sane assignabat nam datit ut penu ς in xistens accidere. Sic etiam de genere inqui oportere indagare n6 acci Mens ut genus assignauit, ita potest aliquid omnibus smilis speciei inesse.Verii non ut genus feci ut accidens. Est auton proprium generis, ut igitur 6c speciei in quid est praedicari. Porro si assignarum no se praedicaretiir, ostenderetur quod non est, sit etiam ostendetur neque alhum genus ese nauis, nem motum, nem quod atrinia sit seipsa mouens, ut Platoni uidetur.na nee de niue in quid est praedicetur album non.n .mx id quod uere est album. Similiter autem nem scipsa motio animς ne .n .albi dii famo de niue in quid est,nem ipsa motio de amma, namo R V M. 4ss nix id est, quod uere a bii N albii quod uere color estia color qae uere est questras , profecto nix est id qlue re qualitas,nam qn alterum de altero praedicaretur ut de subiecto quaecunm de subiecto dicuntur haec et de prςditato dicemur. De subiecto aut quae dicu turde aliquo in quid est de ipso praedicamur. imiliter alit Zc si anima fuerit id quod uere est seipsum mouens, S ipsum quod est se ipsa motio id quod uere motio, ta motus est actus impcriectus. Quod alit ipsa seipsa motio non sit genus ani in Tiostenderetur etiarn ex hoc, si motio a seipso est amoniae genus, Oportet ipsam, & de aliis quibusdam ut spes ciebus praedicari quae sint diuist contra anima. aliquorai patur non tamen scam hoc nunc,qd' no genus ostendit, sed q1 no in quid cit ram hic Iocus alius est Hoc aut nemanima qd quide motu fecerit dicens prohoeqd quideest motus. Ampilus motu non est aliquid, quia no genus est motus anulo uel uniuersaliter substantia alicuius Rsic ostendit. Si genus quid est significat. c motus L seipsa motio no aliquid est anima significat, sed quid facit uel

patitur,na quatenus moueri dicitur,patitur,quatenus au

tem a seipsa facit. Item pol hoc sed quid aliud facies uel pauens de moto dici tanqua esse moti consistat in actione x passione. Item praedicatur quidem motus de namtri. Si autem tuerit anima quod uere motus ues qθ' ueremotio a serpso .no amplius mouerctur. .i sic elset motio

mota. Primit igitur de nostrauit quod non in quid est ab hoc subiectum issi dici quod uere hoc quod ut genus de ipso praedicatur. Secundum alit ab hoc gemis in quid est praedicatu .qurd est ipsum sibi ectu ipsi significare. Athee non significant quid est subiectum, sed quale uel quid fasciens quidue panem. Similiter ostenderetur ql nem deste est genus mellis,nem amarum absinthu,nem uoluptas boni. Edn.si inseparabile est suaue uoluptuosumm a bos no sed non in quid est de ipso prς dicatur. Verii differret hic locus ab illo qui est ante, quia per illia ostedebatur si biectam non esse quod uere est praedicatum, sed in hoc econtra praedicatum non significat quid est labiectum.

Maxime autem in decilentis definitione est inspiciendum,s aptatur ad ductum genus, ut σ ad quae nune dacta sunt. Contingit enim quippiam mouere si fiam Cr non. Similiterer album esse er non. Quare neutrum horum genus, sis cecidens: eo quod accidens doctritu quodcontingit idem laesealicui, τ non. Inquit maxime oportere re*icere ad dissinitionem

accidentis si alicui assignatoriam ut generum visit. Est austem accidentis dissitatio haec, ut possit inesse dc non insesse. Si autem albo quod ut genus ara gnaretur de nive, uel a seipso motioni quae genus animae ponebatur acri dentis ratio coirenat haec aspotest inelsedc non inesse profecto neutrum erit genus ipsorum. Sed aliquas quaereret quo uel niui album uel animae seipso motum, potest institie 5c non inella secundum ponentes antinam eges Fper motam . Nisi m hic haec non dicit quae possint inelse& non inelse,sed tinniersaliteria simpliciter omni substastiae inest. Nam si talibus ut speciebiis 3c alus substantiis haec indigerent quibus inest ut speciebus inelse. Si autem sunt quibus aliqua possunt inessedc non inella cum non fuit illorii genera, neq; horum erit proportionale in illis existentui. Vt alit album inexistens aliquibus substantiis pol inesse 5c non inesse sic et ipsa a seipso motio. Na animalia eii sint i ipsa mota no semper mouentur, perrndeae dicti a sit m nihil horum quod pol aliquibus inesse, tanon est genus aliquorii quibus inest,& s quibusdam ipsorii sit inest,ut sit naseparabile ab ipsis, na color genus non alicuius horti quibus inest,sed quoria est in substatia . Vel non pomi dictum intestigere, ut in his exemplis dim. Sed quia potest aliquando ec tale, re sic inexistens es cui ut genus assignari tale di a dissinitione accidetis non

est genus oportet redarguere. Et.n .nunc dicta quod non .sunt illorum genera quibus cotvrgunt inelse haec, dc nou

88쪽

a di tioneat identis ostenderemur,nam ne animalis ipsum seipso motum est genus.Atqui existete seipso moto quod est, quando non inest eidem idem mouere,nec album illius cui potest idcin ta inesse ec non . Sic nem sentire est hominis genus,nam possibile est ipsum,& sentire, dc non non enim idem sensitiuum,dc sensibile.

Amphus f non in eadem emisione est genus Cr species, sed haec quidem siubstantis,illud autem,quale. Aut haec quideas aliquis, illud autem, quale. Vt nix quidem Cr crinus subastantia:album uero non substantiasta quale. Quare non est

genus album nivis,neq; cygni. Rursum disciplina quidem ad aliquit,bonum autem, G pulchrum quale. quare non est granus pulchrum vel bonum ei ciplinae, genera en:m eorum,

quae sunt ad aliquid. π ipsa ad aliquis oportet esse ut in Displici. Etenim multiplex est gemis duplicis,er ipsum eorum, quae sunt et aliquid est. Vt autem generatim scatu in ea

dem esui sene oportet genus esse speciei. Nam si species subis stantia, Cr genus: Cr si quali quippiam species est. er granus quale quippiam, ut si album quale quippiam, cr color.similiter autem Cr in alis oportet in eodem praedicamento. N eodem genere, N eadem diuisione esse genus ta species,nam eruidem naturae oportet ambo esse. Porro si assignatii genus alicus

his sub alio praedicamento metit, de sub alio species, de

quo assignaretur ut genusROnerit assignatum genus: nasi aliud hierit substantia .ut piscis te canas,lc alterum quale ut album, non possibile est album esse genus niuis uel eani, propter haec autem neq; motus animae erit genus siquidem anima substantia, ic motus non substantia, seduci aliqua passio,& qualitas,uel ad aliquid,uel quantum. Sed nem scientiae bonum esset genus uel honestum si quidem honestum est quale, M scientia de numero eorumque sunt ad aliquid .Sed aliquis quaereret quomodo sciotia erit genus geometriae musicae, M aliarum sciretiam,

siquidem scientia est ad aliquid N illae qualitates. Vel mohil prohibet scientiam etiam esse qualitatem cum sit has binis N ad aliquid. ec cum sit ipsa per se qualitas, ta ge

nus praedictarum.Similiter etiam uirtus temperantiae, octor litudinis genus non quatenus ad aliquid sed quatenus

qualita sEt forsitan in eo quod est ad aliquid hoc contingit solum eo quod significat aliquarum habitudinem ad aliquid, sed quorum habirudo ad aliquid est, non amoplius illa ad aliquid, nam quatenus accidit ut aliquid sub duo genera cada sic est ad aliquid,nain in his ad aliquid sunt secti dum habitudinem dc sub quodam alio sub quo sunt illa sine habitudine accepta secundum ipsorum naturam nam cum sit aliquod primum deinde habet habi tudinem ad aliud ideo M sub illo genere erat Nihil potaro prohibet ic bonum sub qualitate esse, uel bonum esse

genus scientiae, quatenus etiam ipsa scientia est qualitas, ut enun scientia ad aliquid existens genus est eorum quae sub ipsa,scilicet geometriae,musices, ec aliarum quae non sunt ad aliquid ,eo quod genus ipsarum no est ad aliquid. sic rursus nil prohibet ad aliquid genus esse scientiae, uti bonum, uel honestum cum sint qualia,unde scientia non quatenus ad aliquid est genus ipsarum, sed quatenus est qualitas. Non enun scientia solii est ad aliquid ideo oportet in aliis generibus obseruare hoc, non enuia possibilei si secundum praedicamenta idem else sub pluribus. Nderes autem incipiendo a Ioco hoc,quod nem simitas narium est caustas, siquidem nasus sit substanna, ta limitas non substantia, sed qualitas. Nam passio aliqua simitas est deo magis consentaneum est ipsam ciuitatem dicere in iraso. Ostenderetur autem quod nem strepitus uel uox est aer perculsus, siquidem aer sit substantia, M strepitus non substantia, nain est aliqua passio 8c qualitas,sed consentaneum magis est dicere ipsam elia plagam in aere. Ist autem Iocus ad destructionem solum utilis, nam si

non esset prς dicatum,sub eadem diuisione ic subiectuin, non ess t genus praedicanini, non tamen si ambo egem

ex eodem genere, iam necesse est alterum alternis genus

esse.

Rursum necesse fuerit, vel si contigerit genus particiis

pare,quod postum est in genere terminus autem eius, quod est participare est Ucipere participati rationem. Manistastum igitur, ontam species quidem participant genera: Getiera autem species non . nam ecies suscipit generis rati nem, genus autem speciei non. Confiderentum igitur participat uelfi contingit assignatum genus participae speciem: ut si quis entis, uel unius genus quodpiam affignauerit. Ac

et det enim genus participare speciem. Nim de omnibus,qua sunt,ens er unum praedicuntur,quare er ratio eorum.

Quid est participare ipse indicauit, nam suscipere par

ti pati rationem est ipso participare. Positum autem stigenere est species, de qua assignatum ut genus assignaotur, quia igitur ponuntur species luscipere rationem gesnerum, sed genera non amplius suscipere rationem spes clerum, ideo dicuntur species participare generibus, taminime genera participare speciebus. His igitur se se has hentibus si hoc posito ut in genere aliquo praedicatum ut genus ipsius rationem 5c distinitionem, uel susciperet, uel potest suscipere,non esset genus assumptum, ceu si diceret aliquis entis genus quod quid erat esse, uel unaus Nam asignatum de aliquo horum ut genus, prorsus rescipit rationem entis Ec rationum unius .nam omne quod est in existentia em dc ens M unum est, sic ostendes quod non bene hoc aliquid genus emis Stoici ponunt, nam siquid patet quod etiam eris,si autem ens reciperet entis rationem, sed illi statuetes ipsismet res de corporibus solis dici,effugerent dubitatum. Nam ob hoc aliquid generalitas de ipso inquiunt esse praed1catum, no de corporibus solum, sed etiam de incorporeis,sed quia renclatissimuin, quid aut etiam sub ipso unum,sed potest etiam unum de aliquo eode praedicare,quare non ipsum aliquid non

erit genus unius suscipiens eius rationem .Sic tuam ostendes nem multitudinem esse genus numeri. Etenim multi rudo numerus,& competit eidem ratio numeri,si autem

hoc non bene diffinientes ferunt numerum multitudina unitatum et se, etenim ipsa multitudo sunt ipst plures unitates,sed enus 5c unius dixit rationes ec distinitiones esse, siue communius siue probabilius, uel quia sic ic placet, ut eorum quae docuntur multipliciter, ceu dicuntur quae habent attributionem ab uno ad unum dissinitiones esse. Talia autem sunt ens, uel quia secundum assignates quidella genus horum, secundum illos sorte, haec etiam lunt

Amplius fi de aliquo assignata species vera est, genas

autem non: Vt f ens,aut scibile opinabilis genus ponatur.

nam de non ente opinabile predicabitur. Multa enim no Gratia opinabilia sunt, sed quod ens, uel scibile non praedicetur

de non ente, manifestum.Quare non est gerint ens,neque scibile opinabilis. De quibus enim species praescaturi gen scpore:t praedicari.

Quia genus propriae speciei de subiecto praedicatur,

nece se est ipsum etiam de his praedicari, de quibus species sub ipis praedicatur, nam species est aliquo modo

pars ipsius generis,sed partes paruum dc uniuersalitesvniuersorum sunt partes. Quando igitur aliquid merit,ut genus de aliquo assignatum, oportet considerare, o si de quibus species subiecta praedicatur etiam genus assγυtum de omnibus praedicatur. Nam si non de omnibus praedicaretur non erit genus eius speciei. sic ostendetur opinabilis non esse genus ens,nec unum, nec scibile quia opinabile etiam de non eme praedicatur. nam opinamur etiam de non ente quod non est ut dixit etiam in libro de interpretatione. Nam opimo est ipsius quod non est: notamen ens uel unum, uel scibile ueriscatur de non ente. Ostenderetur

89쪽

ostenderetur praeterea bonum nec ege oenus uoluptastis,quia uoluptas etiam uerificatur de uoluptate incomis rentium,sed minime bonum. Item nec scientia genus esset uimatis, quia ulmis reainde contingentibus aliter se habere uerascatur,est a uicin locus hic destruitiuus.

Rursum ntillam specierum contingit participare, quod positum est in genere. Impos bile enim est participare ge nus,quod nullam specieram pumicipat, mf aliqua secondam primam spectrum dissonem D. ille enim genus solum participant. si igitur motus genus voluptatis ponatur confide randum s neque corruptio, neque alteratio uoluptus, neque xllus ceterorum, qui a gnari solent,motuum. Nanifestum

enim quoniam nudum specierum participabit, quare neque gentis eo quod necissarium est, quod genus participat, erspecierum aliquam participare, non erit igitur species moistas voluptas. Quia genera diuiduntur in proximas specie diuiduno tur quoque species rursus quae sunt sub genera cum sint genera aliquorum, nam nihil prohibet species aliquotii esse ursus elu aliorum genera .ut se habet auis,non in genera .sed in species, idest in eoruum 5 similia diuiditur. Nee autem rursus in ipsa indiuidua omnia, patet quod etiam quae sum sub idem genus non secundum primam diuisonem, sed sub aliquod genus specierit necessarium est participare aliqua specie te sulcapere rationem specierum assignatam eorum quς sunt sub genere,nam species proxime generibus solum participant generibus, de hos rum solum recipiunt rationem, ted non illa: non proxiis inae,sed plurimum iustantes, primum speciei alicuius existentium sub genere, necesse est ipsa suscipere si debet gonus ipsorum assignatum esse, porro si aliquid ut genus aliculus assignaretur, quaerendum si hoc, de quo genus assignatum est nec secundum primam diuisionem est assignari genetis, neque aliquius specierum ipsius est panis ceps. si se se haberet, impossibile est ipsum genus esse assignatum, ut si quis diceret uoluptatem in genere esse notus, quia non secundum primam diuisionem motus est uoluptas. Nam diuiditur proxime motus in motum secundum locum, εἰ in morum secundum quantitatem, R in motum secundum qualitatem, ξc in motum secum dum substantiam,sed non in uoluptatem tamen oportet uoluptatem si est sub genere motus aliqua harum specierum motus participare, M esse uti sub mutatione ad Ioseum uel sub quant tale, ues qualitate uti substantia, nam

ponamur nunc generatio, hc comidno motus esse.Poro

in si sub nullo horum fuerit nem sub motu tanquam sub

genere erit, communius autem nunc species motus dices rentur datis no enim penus motus, sed est de numero eorum quae dicuntur multipliciter,at qui uoluptas, nec latio est nec suscipit talis rationem. neq; auctro ues diminutio, nem alterano, ne n generauo, Ec comapno, ne ii igitur motus, nam quod non sit corruptio nec auctio ues diminutio, perspicuum est,sed nem generatio ues comino. Non enim secundum substantiam est mutatio, sed nemsc generatio ut dicitur repleno,non enim uoluptas est satietas,sed si in satietate. porro non idem est Duens uolubriat et repletum,nam lanetas 5c repletio est corporum, ted uoluptas est animi. Item nec omnis uoluptas ira repletione, nam in repletione adueniunt tristinae, non omnis autem uoluptas est tristantiuin, sed nem alteratio estum luptas existens secundum passionem mutatio, ut uidereotiar forte,non enim si passiopam dc mutario secundu passsionem non enim idem .porro albedo cum sit passo n5 est alteratio sed dealbatio sed non idem albedo, di deal hatio.Similiter autem,nem caliditas est alterano,sed calencto nam ipse est mutatio, sic igitur neque uoluptas aliterario in passionem, quippe passio non sit alteratro,sed uoluptas secundum passionem, ues si aliqua igitur alteratio: siquidem igitur mutauo ui uoluptate existentem sed

nou uoluptas mutatio,

O R V N. 46Neque tatuistiorum, neque eorum quicquam, quae sub specie motas sunt etenim insuidus participant speciem, crgentis,ut quidam homo. Cr hominem participat, CT animal. Cum diuerit uolupta id non esse speciem motus, adiescit quod nem aliquod indiuiduorum, quae sunt sub iustu uoluptas est, n.i indiuidua quae sent sub specie morus

sum in eo uerum docendo aeque ind uiditoria,dixit hoe, neque eorum quacquam, et sub specie motus quot est idem seniscans diue sis nominibus, nam omnia in mos tum indiuidua sunt similiter ostenderetur,quod nec ani mae diffinitio genus esse, neque enim sib prunam diuisionem numeri anima, nam prama numen d uisio est par, Mimpar,sed non anima impar,uel par est,neque horum aliquo anima participat, neque etiam dilinitionem impas ris,neque paris rationem recipit sed neque punctum, nesque nunc lunt quanta eo quod nullum ipsorum est quantitas continua, uel discreta in quas est prima diuiso quantitatis sic neque genus Dei esset animal,si Deus,nequc pedestre est animal teque aquatile.

Amplius s de pluribus dicitur,quam genus, quod in granere postum est, ut opinubile quam ens num er αἴ, τ nonens opinabile quare non erit e nubile specles entis. De pia ribus enim semper genus, quam species praeditatur. Quod genus in plus esse dicatur, quam species est nosium, porro si assignaretur genus de aliqua specie in mi nus aiceretur esse quam species,patet impossibile esse ipsum illius, de quo in minus praedicaretur, genus esse. Mostenges non posse animal esse genus animati ra in plus animatum,qu i animal .squidem animatum etiam de plutis quae non sunt sensinua, sed neque de existente opinas hili, siquidem opinabile eetiam de non ente sed hic socus uidebitur esse idem cum paulo antedicto hoc scilicet. Amplius si de aliquo species assignata uera est, genus autem non dc maxime, quia etiam eodem exemplo ii, ambobus usus est,non tame penitus idem sed erit aliqua de differentia ipsorum, nam in primo dicto loco non eo quod in plus dicitur species, quam genus, tolleretur gestius sed eo non in quibus est species, ξc genus .potest austem rc de pluribus dici illud quod est assignatum de alio

quo ut genus,non tamen de Cinnabus praedicari, de quisbus ξc species,sed de quibusdam aliis, proinde continua quantum de pluribus praedicatu quam quantatas quς dicitur esse composita ex habentibus positionem,nam continuum de quirim, delinea scilicet supcificae. corpore osco,oc tempore is quantitas non habens aliquorum porum positionem de tribus tantum. Nam de numero tempore,& oratione,non tamen de quibus hoe non ex habetibus positionem praedicatur,x cie omnibus corinuum, nam neque de numero, neque de oratione praedicatur, ideo non potest esse continuum genus ipsus, nunc austem destructionem facit generis, eo quod dicitur species

accepta in plus, quae ipsum ut animatum plusquam ana mal ideo M peculiarius erit huic loco magis entis,tcohinabilis egem plumnam in plus opitiabile, siquidem re de nauibus entibus, 5c non entibus decatur, si autem non omnia entia opinabilia illius loci hoc exemplum esset

peculiare

Rursum fi de aequalibus genus, er species diciturivis eo

rum,quae omnia consequantur.hoe quidem genus usui autem species ponatur, quemadmodum ens, unam. Cime enimens,π unum quare neutrum neutrius genus est. De aequalibus enam Acuntur. smiliter autem primum Cr primi Rum,ad semarcem ponantur. nam praecipitam primum. primum principium. mare eri utraque quedacta sunt. idem sunt, eae neutrum neutrius genus Elemetum autem ea ad omnia huis mos de pluribus genus, quam speciem, σὰ fretiam dici de paucioribus enim etiam digerentia, quam genus scitur. Aleae .Aphro. super Top. H i i ii

90쪽

rt deinceps is lociis notus est, nam si de aequalibus ambo praedararentur scilicet assignarum genus M ut species assumpta,impossibile est assignatum esse genus, na oportet in plus genus esse, ut assi impium per hoc, neque ensuimus, necnunum entis potest eise genus,nam cum utrunque ipsorum his omnibus accidat de aequalibus praedicatur. Sintiliter ostenderetur,quod nem principium primi,

neque primum principii est genus, s principium primit, N primu principium,sic nem animal de senstitio, etenim

h sc aequaliter,non solum autem senus in plus quam species,seu etiam, qu i differentia ut inquit)mento.Nam Hiuiditur genus a differentiis,& ab unaquam differentia aliqua species circunscribitur, ideo etiam dixit elementumcise principium talium locorum, ut in plus debeat dici genus quam specie 5c differentia. Videndum autem os alicuius eorum,quae non isserunt

specu,non est genus quod ductum est, uel non uitia vir uti que. Construenti autem fi di alicuius .idem enim omnium eouum quae non diserunt specie genus est si igitur unius monstretur, manifestum, quoniam omnium, exf unius non,m

mssium quonia nus uetis quis inserabiles ponens lineus, in diu bile genus earum dicat esse Nam linearum habentium diuisonem non est genus quod dictum est. cum iit insiderentes si tundum speciem. lndiferentes enim sti inuicem secunis

dum speciem,rictae latae omnes. Nie locus est, quod si assgnatum fuerit de aliquo ut genus similium specie ips, di indifferens non fuctit gesinis, secundum speciem, neque de quo assignatur ut gesiius, erit penus eius, nam omnia ind fierentia secundum speciem inter se sunt sub idem genus, ut si quis niῖrum aethiopi genus dicat quia indifferentes secundum specie sunt sini pes homines cum galatis quia etiam cuncti homines inter se sed nigrum non praedicatur de palatis, ncoque se aethiopibus ut genus praedicaretur,uerum Cporo et quaerere in speciebus atomis dictum si est quia in spes ciebus ut generibus nihil prohibet genus aliquod sumi de aliquo eorum sub specie, quod non sit omnium extostentium smilis speciei Nam uolantia animalia sunt quisdem omnia inter se, atreus uolatilia similis species, gesnus tamen aquilae est fgae alae, quod non est omnium uolatilium genus uel si genus de aquila assgnaretur, oporstet aquilae, ut aquilae quaerere simile specie non quatenus Dolatile, nam si de uolatilibus assignaretur in uolatilibus oporteret ere,si uero quia aquiis de aquilis est quς tendum. Item is locus erin sub primo loco dicto in hoe libro per quem statuebat respiciendum esse ad omnia cornata animalis,quorum genus assignaretur,nam si alicui ipsorum non inst, neque huius genus erit, nam si aliqua Doluptas no honum,nem alicii vi uoluptaris honum erit penus uel ibi quide simpliciter ass gnato genere, ut Omonibus inexistente, statuebat respiciendum esse ad similia specie, si alicui ipsorum non insit. Hic autem ξc si deter minans quasdam species earum ex ipso, re separans pesnus illotii diceret horum esse adgnatum, statueret ostendendo. N alia de quibus non praedicatur assignatum gesnus simile specie, cum his,de quibus assignauit genus,sic tollatur genusinam sic ostenderetur, quod indiuisite non sit genus lanearum, quippe non uelut assignarum genus 'ruin indiuisite de omnibus lineis est cum ipsum no cunt is congruat, sed quia quorum tenus assignauit ipsum haec sunt similis species cum diuilis, nam omnis linea omni est similis speciei, de de omnibus non potest indivisibis

te praedicare, equidem sic destruendum est. Construenduuero si ostenderimus de una aliqua similium specierum assignatum genusinam si de una, recesse est etiam de omnibus. na si de galata homine, eo quod est ipsum genus indifferens, etiam de omnibus hominibus dicetur, quia cuncti homincs sunt indisserentes inter se specie.

Considerandiam talem Crs ullus greus est et nu

raspeciei, si eis neque continet affignatum gemis, neque missio est, ut si quis tristitia scientiam ponat genus. Est enim

virtus genus, CT neutra generum reliquum continet. quare

non eis mensia genus utam. Videtur eram quando specus

una sub duobus generibus est, esterum ab altero contineri. Habet autem dubitationem in quibusdam hoc tale . Nam via detur quibusdam prudenti et virtus, CT scientia esse, Cr neutrum genus a neutro contineri. Non tamen ab omnibus concedatur prudentia scientiam esse.Si igitW ptis admittat quod dactum est,uerum esse, attamen sub alteri Ael sub eodem era feri quae eiusdem simi genera,necessariam v itur esse,

quemadmodum cI in virtute,Cr inscientia accidit ,utraque

enim D eodem genere sint, nam utrunq; eorum habitus,et

di potio est. Confiderandum igitur si neutrum Hl in assiis gnato genere fi enim neque subalterna sunt genera, neque

sub eodem ambo,nim erit genus,quod es gnatum est. Quia non uidetur duo genera posse eiusdem esses nofiterit alterum ipsorum BV altero nam ob id aquilς auis,& animal penera sunt, quia auis sub animali est inquit γquando aliquid ut genus alicuius assignaretur, quaerer dum est si aliquid eiusdem generis aliud est gemis coceolam.& si assignatum ipsius genus neque contineret con

cessum ipsius genus, neque commeretur ab eodem .nmedemit,ec dein ostrari potest, quod non est genus assignatum,ut si aliquis diceret scientiam esse genus iustitiς.quia confesso uirtus eius est genus, & neque uirnis sub scaenotia est. Non enim omnri uirtus est scientia, neque scientia sub virtute.Nam geometria cum sit scientia, non est uir tus,no esset iustitiae recte generis assignatum scientia. Ad

hoc infert instantiam, nam uidetur prudentia scientia, MDirrus esse,ic Bb utroque genere,quae tame non sunt subaltcrna,ad quam instantiam primum dicit,quod non e cellium est prudentiam esse scientiam inam si est circa coratiueentia,& alitet,atque aliter se habentia non erit pnidelia scientra. Deinde inquit quod si etiam concederetur eois aliquid in duobus generibus non Oustentibus subal tremis.Etenim si non, prudentia uirtus existens coceditur scietia esse, sed sapientia sub ambobus est. Etenim uirtus, ec scientia no sunt subalterna. Videtur autem homo etiasub animali rationali esse genere, siquidem rationales et Dei, M sub hoc genere pedes lae animal, dc neutrum esse

sub neutro. Non enim dii sub pedestre, quod si non sub aliquo horti dii,uel sub pedestre uel sub volatile, uel sub

aquatile,neque sub animali esset,lc erit coueniens exem

plum hoc dicto loco paulo ante, in quo dicebatur.l Rutium si nullam specimini contingit parricipare, quod positum est in genere I ut etiam nos apposuimus. Porro in his inquit oportere,si neque subest a sint genera, in quibus est commune ambobus, sed ambo genera sub ali ad commune unum sunt, ut etiam uirtus, oc strenua se ha bent,sed uo sunt subaltema, tame sub aliquo genere sunt ambo. Nam sub habitum e dispositione quod est qualitatis species, proinde si neque subalterna fuerint genera, neque ambo siab aliquo communi impossibile est ut limanabo sint genera propositi, unde hoc loco utendo de

monstrabis, quod neque imitas est quantitas, neque sub stantia, at uero uidetur quatenus quantitatis, quae est numerus auctrrx quanctatas est. Siquidem omne auctum eo ' est simile genere augetur, sed quatenus est ens unum numero capax contrariorum, hac ratione est substantia, nam m eadem trinitate mediae unitas,ta terminus est pnγmae umlatis,&principium secundae, sed quia nec subitaritia est Lb quantitate nee quantii sub Libstantia nem amabo substantia,& quantitas sub eodem genere,no erat unlatas N in ambobus generibus. Sic ostenderet aliquis aeminentiam esse sub qualitate M sub ipso ad aliquid uel solueretur hoc eo,quod dicitur,secundum allud, caliud. lia Considerandum