장음표시 사용
221쪽
ve fatis salneo chlae oram . cv -XLi. I. . di Cauillationes uero consequetitis partes sunt accidentis ' Sophismatum ii ero , quae sunt extra di monem: paralogi limus coxi sequentis inuitiis existit ab imo ratiociliante in elei dat ignorantiam Si eritur. hoc uero pacto ratiotiriatiar, par.ὲlogismi consequentis partes sunt accidentis, qui accidentis si ira paralogismipi in elenchi ignorantiam reducuntur,paralogi si nos igitur consequentis in elenchi igitorantia reserri perspicuum est sarium enim melli insitum ipsum sellitur, S pli tutam delatam terram esse liu- mediam ac c quidem melli a uero terri accidit. quod uero consequentis paralogismi accidentis partes sunt,manifestum est 1iecnoii Sc horum ditarentia manifesta. consequentis enim elenchi ab his ciui accidentis sunt,disserunt,quia qui accidentis sunt in unius solius acceptione sumuntur,hoc est senielo non
coni tertian ur. in una enim sola acceptione ait non com erit. Di in hoc,mel flauu , flavum color, color
qualitas et igitur qualitas. uel hoc in uno acciperegale,est,uel aliquid tale significare. ut sophistes ac cidens S subiecium ut unum euec idem accipit,& iitriusque una ex illimat esse naturam . quoniam inquid mel di flatium idem,sauumcolor et igit ur color. S rursus, quia album cycnus, cycnus substantia, &album substantia. uel hoc modo,quod ego sum,tu non es, homo ego sum,tu igitur non es homo. param
logismi igitur accidentis uice una recipiuntur sola, qui consequentis sunt semper in pluribus, hoc est in
conuersione. ut si fur noctu errat,& noctii errans fur est, ct tyrannidem ageressurus arma comparat, arma comparans tyrannide aggresurus est,sed Socrates noctu errain perides arma comparat sur igitur Socrates S pericles tyrannidem invasurus est . quare cum terminos conuertemus. ut in dictis secimus S post conuersionem terminum acceperimus,staus talis quae consequentis dicitur, contexetur. cii uero non conuertemus, accepta propositione,deinde ilatim alteram accipimus. ut cum dicimus mel salium, satium color,accidentis texitur fraus. Pars igitur est accidenti .paralogismus consequentis qui enim a cidentis sunt iam in terminos ut iuuipollentes tum in non tales diuiduntur. sed sortasse quis interrogaret Aur qui sunt conse strentis,non semher in conuersione, sed semper dixerit in pluribiis. an quia aliud est dicere cycnus albus,ct aliud dicere album cycnus. ibi enim cycnus subiectum est, album pr dicatum,llic uero e regione albuni subiicitur mus praedicatur. paxalogismi agitur consequentis eius modistin tui desicet terminos couertentes,altemqtie accipientes hoc modo pbsoluuntur. uide S Aristotelis exemplum quia si cycitus & nix albedine idem sunt,utraque enim alba. cycntini nivem esse existimini. arbitramur enim quia nix est albam per comtersionem Ribum esse nive. est uero S cycnus albus,cy nuque niuem esse suspicantii di ac de causa conseqtientis gignitur elenchus. quod miname necessarium est. quia cycnus per accidens est albus. talis est & Melissi oratro, ut in his quς ante mictauimus, demonstratii estiquod enim iactum est, habere princi ilium accipit, ct mutuo conuerti putans. dscens si quod fictum est, principium habet luod principium habet sactum esse conclusi. quare si quid non factum , principium
non habet,principio carens infinitum est. quare quod non factum justivi ana,ens non est faeium,ens ii it ur infinitum. hoc uero et Malibus fieti,& eandem habere magnitudinem,consequentis esse paralogismuclarum est. cauillatio uero tali conscitur. si eandem S unam habentia magnitudinem qualia sunt, & qualia eandem atque unam habent magisitudinem, crates uero S ita est eius squales sunt, Socrates igitur & the trius uni im & idem magnitudine sunt. sed non idem sunt. quae utique erunt qtiae eandein A unam habent magnitudinem. an ii Melicet multi uoca quam Otin magnitudinem insubanc habet S gladius. S quam uellis,eam & tunica habet . quare eandem habentia magnitudinem squalia necessario. Int ion autem quς squalia sunt,eandem habent maξuitudinem . non euim quae Socratis magnitudo estra the et i ractem insed altera. quamuis Socrates ta the tetus squales sint. siniliter inquit S iii his quae qualia sunt. paralogi simis eum S iste consequentis est . quae enim eiusdem S unius magnitudenis sunt, qualia sunt,uerum est. non tamen quae sunt4'ualia,etitiae sunt magnitudinis. paralogismus uero existit. quia ibi eadem dc uita magnitudo termino idem dicitur. Socrates enim S Plato li conitu stat ambo rei cubiti existentes linant di eande habente4 mapnitudine, quales sunt. utra ille enim quali-titate mamitudo eadena est. non mi idem quq sunt squalia Eiusdem existunt munitudinit . non eniis ipsi turi quales existentes eiusdem sum numero magnitudinis. alia naque in curate,& alia in Platone. illic qui aem ut diximus perie S termino aic itero numero eadem capitur, hoc & aliter inquit considerandii m. ipse consequentis parato sinum colligensin elenchi ignorantiam reduxit. dicit uero, si a tera quadam uia quam alium,uque alium Rccipiendo medium . quaque secundum aliud quid eoru lux
in elenchi definitione ponuntur,in elenchi inscitiam reserentur, considerandia m. i
Pures si uero qui ex pluribus Interrogationibus unam conflamme .stat quia nos a Nolatim non ista imur, aut propositionis raetimem non diuidimus. propositio enim est unum de uno . 1 2em emat terminus mussolius m Amphciter ret. ut boratus er umus bus hominis. siter er in in .s igitur una flaPropositio umm de uno exquirens, Crs hciter et mni mirrogatiori e propost M. pontum expropositioibus rari mario, elenchus uero ratiocinatio, ex proposit - Crit elenchus. ligitum propositio unum
de uno planum quod hic in elenchi inscitia. aEparet enim cum propositio non fit, esse
222쪽
proposum . quidem figitur ut ad unum interrogationem responsionem deest,ent elenchus,
s vero non dedit, at Vparet, elenchus apparens.
De Yetitione is elenchi in chlam euiantisti ex plurilis una eo houniti interrogationem. cap. X Lli.
Paralogismi uero qui ex pluribus interrogationibus unam constit mini J Cavillationum extra dictionem qui de duabus unam interrogationibus eiscit, septimam ad elenchi institiam reserri constat.
quoniam elenchus ut non raro dictum est est contradidi ionis ratiocinatio.in ratiocinatione uero unum tum subiectunt, in pridicat uni esse oportet. hoc uero in ea quae interrogata plura continet,interrogatione minime existit , manifestum quod ratiocinatio non erit. fit igitur inquit . quia propositionis orationem respondens non diuidit, hoc est ex apparenti propostione nequit proprie propostionem diuiderethincque manat error. proposito quidem enim unum de uno subiecto dicit cavillatoris uero plura de uno dicens non est propostio. hoc uero,unius enim solius S simpliciter rei is se terminus. eiusmodi est. S praedicatum unum atque unum subiectum esse debere,&isdem uterque terminus. uel magis hoc
modo. unius solius isdem inquit terminus hoc est unum & solum pridicatum esse debere, S ut si inpliciter dicam & subiectum. res enim ut per scpedi miis subtemini dicitur. hoc uero ut hominis S unius solius hominis. pridicati & subiecti exemplum est. hominem quidem pridicatu ianum uero solum hominem dicens subiectum. s enim homo predicatur de uno solo Socrate, non de Socrate & Platone, &Alcibiade pridicabitur. improprie ualde tali usus exemplo est. dare uero S qiit sequiiritur ipse Aristoteles enuntiat,priter quam hac in parte. manifestum quod & iste in elenchi inscitia. iste de paralogismo
qui ex pluribus unam interrogationem constititit,dictuni est. si quidem igitur ut ad unam interrogationem inquit quianterrogatur issensias est elenchus erit cluamuis non hoc modo elenchus proprie, tamen quia attentionem interrogationibus non pristitit uelut unam interrogationem interrogatus concessit, coargutus dicitur. s uero non concessit sed dedisti S concessse uidelicet apparet, hoc enim extrinsecus inteligere oportet. erit apparens elenchus. sed tunc no concedens concesisse apparet.aut uidelicet qua-do fortasseseaut quodam modo,aut esto in responsionibus profertur. at si quis sciscitaretur,nu qui hunc, S hunc percutit,hominem uerberat .responciens uero dicat serie,uel modo quodam,ues isto,eX Oratione concessu uidetur,non uero concessi.isso S Protagoras modo atque Thrasimachus atque alii plurimi responsiones dedisse uidentur fortalis enim aut esto,& eiusmodi non concedentium, sed minime ii terrogationi obtemperantium esse uidentur. sorte S non respondentes sed flentes aluiuisse apparent, dc hac de causa de si proprie non refellantur,coargui tamen ac refelli uidentur.
Quare modi omnes m elenchi incidue inscitium,quorum quidam in dissone extruuntur quia contraicho apparen's Psdem huius s eri redarguere proprium ac peculiare erarila.
Quare modi omnes incidunt. J Inductione omnes in elenchi imperitiam referri modos demonstrauitatem redullionis illorum mentionem facit, atque planissime quomodo tredecim in elenchi ignorantiam modi reserantur,declarat. Sc inquit,qui in dictione sunt , in elendii ignorantiam reducuntur . quia non uera quod est elenchi proprium,sed apparens colligitur contradi tio. non enim elenchi ueri contradictionem concludere apparentem proprium est,sed huius quidem uere contradictionem ueram, sophis ci uero fraudiitentique elenchi apparenter. respondente enim dicere tamatem minime assirmante, cauillator non hoc dico quidem tacente dicere sed quae silentur nos dicere possibile esse concludit . quamobrem a' cauillatore respondens non uere ed elenchi inscitia coarguitur . qui in dictione sunt, hoc pacto in elenchi reseruntur ignorantiam. alij vero. alios qui extra dictionem sunt, paralogismos dicit, in elenchi ignorantiam svllosismi definitionis causa reducuntur. si enim ratiocinatio Al oratio in qua positis quibusdam quid a poditis alteru continsit . qui uero accidentiς atque consequentis necnon reliqui non ex positisa' respondente collecta conficilint,concludunt ue, palam eos est quia es ratiocinationis desinitione declinant. li ec concludere. & hoc circa ratiocinationis definitionem. huic erit squale, parato-gisini uero qui extra dictionem sunt,minime exilium syllogisti Q.
Deceptio uero si in cauilliationibus orgus cari u er orationis, quia quod daestur plus
tariam, d indere nequimus. nonnulla erum disia re non facile. ut unum er ens . σιί.
in compositionis er dra simu camiliationibus, quia nod compositum acie diu sum orationemur m plurimu disserre putamus. pariter er in accentus parato As. non enim aliud orasstio re se, autproducia si stare videtur in nullo aut m non multis. m cauillationibui
223쪽
uero circa Aguram propter dictionis similitiam . questa enim eodem modo, quae a uescus dicuntur,i tinguere difficile. qui enim i Iud efficere valet, fere proximus eri dej
ctandae ueritatis maxime visum praeniet assensim nou ignorat. quia omne alicuius praedicatum, hoc aliquid fissecamur, o ut unum subaudimus. inum enim subsuta maxi/me sequi, videtur hoc aliquid, er unum. quamobrem oe' hic in cavillationibus quae in dictione formantur, ponendus est modus. primum quidem, quiadocvlantibus adinvicem nobis deceptio magis i per nos sol θῖ 'eculatio quidem enim quam cum alto mimus oratione, quae uero per nos ipsos nihil minus ob eandem rem demde Ur per vos ipsos falli contriti, cum m oratione seculatio cratisicitur. praeterea quidem ex simiutudine deceptio milituήdo ex ictone.
Deceptio uero si in cauillationibus ςquivocationis J Vbi de quot de qui sunt modi , quibu,
disserentes secum cauillatores despiciunt, detrahuntue , dixit, post laaec omnes iuxta elenchi ignorantiam dicere fieri posse demonstrauit disserit S causian qua es cauillatoribus lallimur,nostramque acclisit inscitiam. in squiliocis enim de amphibologicis orationem enim amphibologiam appellat error iu-quit atque deceptio innascitur. quia quot res dicitur modis,diuidere nequimus. quandoque quid squi-MOci uel ambigui interrogati sumus, ut simpliciter dictum concedentes fallimur . in quibusdam enim uidere neque dissicile neque laboriosum est interrogatum .ut ianum δε ensn idem . esse e numero eoru'us non uno modo sed plurifariam multisque dicuntur modis. Cutillationum uero S compostionis de diuisionis item cinisa est. quia utrum oratio composta de diuisa idem signiscat , an non, ignoramus . interdum quidem alteramanterdum uero aliam inducit sentetiam, rationem uero ut in multis se habet)tum compositam tum diuisam idem fgniscare arbitramur, in quam plurimis idem , ct non aliud oratio partim composita partim diuisa declarat. smiliter uero S in paralogismis accentus se habet . non enim
interrogati aliud orationem de remissam,S intensam Ioc est accetu actito,iael circumflexo composiam significare ignorant . in nullo enim uel maxime in non multis oratione cum intensa, tum reinissa idem significatur. Q. ac enim Q xkt idem declarat . ambo namque nomina pruria sunt. N ,, dc
aliud di aliud ssiliscant. in deceptionibus smilis si re deceptio tit, quia qualia eodem, dc quae altero dicuntur moao,diuidere haud facile est. hoc dictum est . quia quae actius proseruntur, affecti num fgnificativa suot. ut uidere, audire, addiscere . haec enim quamuis activa, assectionis tamen senificativa sunt. S cciiiillator ut passiua, qui uero interrogatur ut Milua esse arbitratur, cuius concessit error emanat. hoc uero, sere enim qui noc eiscere ualet, proximus est si,ectandi iteritatis. in hanc dimini esse sententiam recipiendum est . qui actionem S assectionem lanificatium, necnon eorum, quae diuisa aliud, qualii composta fgniscant pr cipueque quivocoriim Hscere diuisonem potest, neque eorum quae plurifariam dicuntur esse id, quod interrogatur ignarus,uelut omnium distin fonem noscere ualens falli non facile potes .non Aeceptusque intuendς spe lande ue ueritatis proximus est. maxime uero annuere scit, post orationem quam de cauillatione in figura diationis contingente habuit. & in paralogismis qui in eadem sunt deceptionis errorisque caulain . quia diuidere ea quae eodeni modo, uel quae seriis se habent, nos grauamia esse dissemit. praeterea de eadem re narrans inquit, quia ex siniti Ggura unitiersalem hominem,& particularem Socratem idem esse arbitramur, nos maxime salii contingit. namque S ille unitie alis,di hic particularis dicitur honarisimili dictionis Lllimur figura . maxime uero inquit persuadere potest . uel hoc pacto ut propostionibus cauillatorijs annuamus assentiamus ue persuadere moime potest. et item huic noditiersum est. suia omne de aliquo pmedicatum quid est dicens subiecto tum unum tum idem putamus,nos decipi ac salti maxime contingit .hoc uero en it quia utraque,particularis homo,& homo pridicat una,& subie luna simili fisura fgniscantur,quod ut in raedicamentis dictum est minime uerum existit. si quidem uni de prinis substantiet hoc aliquad congruit .inditii- duum enim de numero unum quod declaratur est. in secundis uero substantiis quod hoc aliquid fgnis cat quantum ad repellationis siguram speciat, apparet, cum hominem uel animal dixerit,quod quidem
minime Demini est. non enim secunda Habstantia, ut hoc aliquid demonstratur, uel dicitur, sed ut tale.
ii in iii in illis didium est circa substantiam quale determinat . unde emanat error. aut ut de sumerius dieitim est ex in quali diissimilive consuetuditie quae de res dissimiles noti dissimilibus dictionum figurias isitare scpe assuevit. S enim cum hominem quis dixerit probabilem imagulationem inducat. 'ii
titique homo Socrati similis est, de unus numero, quia est unus. hoc uero, suod unam enim S subucin-tiam quae maxime est,sequi uidetur. hoc uero , quid unum S substantiam. indiuiditastit Socratem Platonem dc istiusmodi dicit substantias. ut igitur in his smili appellat totius fgura;singulariter enim Socrates homo , dc similiter homo, non homines modo sgniscatii ur plurali. que igitur fisure similitudini
signiscatione uniuersalem hominem Socrati esse pessimilem atque unum numero imaginatio ducit. atque
224쪽
atque in alijs qui dictionis similitudine parantur, paralogismis esse contigit. simpliciter in illis solis in quibus ex similitudine uniuersales substantias easdem esse numero particularibus concludere nituntur non in omnibus qui similitudine extruuntur dictionis,hoc dicere erillimo. propter hoc enim dixit. si iamobrem & qui dictionis similitudine uniuersale particillariadem esse colligit. is inter dicitionis modos p nendus est . uelut si non sol uni iam dilios , sed uniuersalia particularibus eadem concludetum dictionis similitudine fraudibus quae in dictione uersantur, inserere dixisset. Postquam hunc inter modos qui indictione sunt, reponendum esse disseruit . duas huius attulit causas. vitaim asserit errorem deceptio, nem lite fieri. quia una cum alijs nobisciim speculatio incidie. illi ad orationes S nomina, non ad ressitas dirigunt interrogationes. hoc uero tale est- cum senuictim ab aliis alitivam speculamur rem, ad Prisam non ad nomina atque orationes nostram applicamus speculationem. hac de cati sa milius erroribit imioluimur . cum uero cum aliis rem perpendimus consideramus, Uriomen de oratioties in quibus implicantur errores , considerationes nostras ct spmilationes accommodamus. eo qui interrogaturi
in alio qui a nomine uel oratione declaratur sensu, responsionem dante, in alitum eo qui ratiociliat uti sensim trahente. hanc igitur quidem ob unam causam, & hunc interdictionis numerare parcilogismos recte se habet . altera uero est erroris causa. quia ex limilituduin quae cli in dictione, ii iuuerialis homo cum Socrate esse idem collisitur . quare merito hoc modo ineos qui in dictione sunt, secundum hoc referet. xibi uero nos minus falli continaeret cum nos soli speculamur. quia non orationibus & nominiabus sed rebus iPsis pendet contemplatio . iiiiiii, quo minus soli speculatiles non rem sed orationem spectantes fallamur, impediri intulit. -
In catalationibus accidentis quia idem er alterum σε in 'multa diju care nequi mus . neque qualibus praed cartanum Omnia haec Cr res ata dero. paritere consequentis camilias: ibus . pars enim aliqua accidentu consequens . amplius Cr m non paucis appae
ret, er hoc modo exis matur is tuero hoc non siparatur ab hoc, neque alterum ab alteqτ paratur. in camilationibus qua' oratianu depectu extremur, ex his quae in eo quod quoquomMο ersimpliciter fiunt, haud magna m re error'. ut enim nihil inficans ABqu d, aut quodammodo, aut simplicitcr, aut s modo, aut utliueryale nunc concedisus sm uter er in his quae quod in principio τe prunt , in non causas capientibus, er m qui
buscunque, quiplures ut 'ciunt inter Montes, . in omnibus en in parua de re
deceptio manae . nsn emm propositionis aut ταὶ inationis es finitionem , dictam ob causam accurate disinrim .
In cauillationiblis uero accidentit. J Vbi de paralogismis dictioiiis disseruit , S causas quaino rem in unoquoque modorii in sex fallimur exposuit. hac in praesenti parte S de paralogismis, qui sunt extra dictionem, septem quomodo Scin his nos falli contingat, exponit . quia idem S alterum unum S multa distinguere nequimus . para gis morabam accidentis, causam esse ait. S in primo de his qui sunt
extra dictionem modo dictum et . ille enim accide serat, cum alterum ut idem, oc multa tit unum cauillatores concludere nitebant uti& iterum eadem de eisdem dicere non oportet. hoc uero n5 qualibus
praedicationum oti haee S rei accidit huic aeqilabi est . qualibus praedicatoriim haec Oia & sit bieelix accidere . iii quod dicitur elusinodi sit .in accidentis paralogismis quia ide S alterum .ianum S mi illa diuidere, qualiaque pradicatorum Oimuxcitiique de 'i sis dicuntur , S de subiectis dici possitiit .ssistiti Te ii ii ualemn .qm qui consequentis lum paralogismos partes esse accidentis demonstratu est,non dis- smiliter se habet in consequentis paralogi sinis, aeque in his atque in accideritis fallimur. hoc uero, amplius Scin multis apparet,& illo extimatur modo. potentia tale est . in nonnullis. ii. subiecta ad ea quae consequi intur mutuo uertuntur. ut ad risibile homo , S ad hinni bile equus,& in multis alijs hoc ni recensendum ell. ut s niuem album sequitur .& ad album nix uicissim uertitur. & si mel salium, Sad Riumn mes, s sactum principium habet,'principuim habet factum . in his uero qui orationis des, Elude incali iliuitione quae iuxta quoquomodo Sc simpliciter fit, erroremanat . quia aliquid simpliciter,
uel quoqilomodo admittere , & concedere , dii serre nihil existimamus ac si nihil plus quam quoquomodo simpliciter sisnis re putantes non abnuimus, atque fallimur. ut in hoc planum fit. min 'uidem abiicere quod hibet aliquis non maluin est' sed quis aegriti idinerti liabet . abijcete igitnr ae riuditiem nialiun est. hic circa quoqu'modo error nascitur . non elaini si aliqua abiicere quae quis na-bet, malum est,& simpliciter elimaliun . sed tam his qui principium Petunt, Sex ptatibus unam
225쪽
laciunt interrogationem,deceptio haud magna in re sit.non enim propositonis rationem quae dicit propositionem esse,quae unum de imo habet neque ratiocinationis iussinitionem,quae alterum quid a' posistis colligere oportere dicit. ad amusim disquirinius lainc fluit error. no haec uero dictam ob caiisam qitae rei modi ce est accurate disquirimus . vel dictam causam si uis propositionis S syllogismi diiunitionem non cognoscere intellige.
Quoniam uero quo me modis ratiocinari es apparentes habemus, necnon quot cautilatoris rario cinationes π elenchi gignantur, habemus. cauillatorium uero elenchum, rari mari nem, dico non flum ratiocinationem apparentem, aut elenchum non confii ore edo ex sentem quiae apparentem uero proprium rei sunt hinc quae non scindu
ram refellunt, ignarantes Osredunt,quodqusdem tentariuae erat .rentativa uero est artis disserendi pars. t uero propter infitiam concedentis de re orationem, falsum ratiocinaripotest. camilaro ij vero elenchi quamvis ratiocinatione contradictonem colhgant, planumsi /gnorat non rumi. σ.n. RSO tm scientem impediunt.
Quoniam uero quot fiunt modis ratiocinationes apparentes habemus. J Et quonJam ut in praesentis libri initio demonstratum est ratiocinatio aeparens S cauillatoria idem est,quot uero ratiocinariones modis fiunt apparentes habemus . haec uero sunt decem S tres dicti modi,& circa quot ratiocinationes cauillatoriae gignantur,nos habere planum est.quot enim apparentes,tot & caitillat oriae conficiutur. iisdem igitur modis sophisticae cauillatoriaeque,quibus apparentes emuntur. hoc uero, circa quot sunt apparentes . huic per quot quale est. 'uot nanquenio sis quotque causis apparentes, tot & sophisticae. postquam quot fiant modis aerarentes,tot rationes fieri cauillatorias dissensit. non solum dicit ratiocinationem apparentem ut in libri initio dictum est esse quae bonae sit figurae, qualis ex dii bus in figura secunda affirmativis,aut in quavis figurarum altera ex duabus aliquid collisere particularibus nititur . non solum igitur ratiocinationem apparetem inquit dictis fieri modis, sed & eam quae cum
non sit propria, apparentem tamen rei propriam, hoc enim subintestigere oportet. haec uero bene ac recte non secundum rem ratiocinatur. qua quidem tentativae non sophisticae artis esse dicit. tentativi enim eiusqiii quamuis nesciat rem, scire simulat,utilitatis gratia orationes habent respondentem non ex proprijs rei de qua orationes habent, sed re propriis rei apparentibus,non S existentibus redar ut, ii vimque in contradictiones eroeellunt. hac enim de causa non secundum rem tales redarguere, G r fellere dicuntur. quia principia rei seruantes aliquidque quo simitur fraus interserentes auditorem sal lunt . hoc enim, aut semicirculos non ut oportet ut in primo disserendi artis libro dictum est scribere S lineas aliquas non ut duci debent Protrahere, paralogi linus fit. uidetur quidem cum non si, in pro prijs rei esse.deinde quam re tentatiuiis tu qui isnorat scire se tamen simulat, redarguere ualet ostedit. dicens,in uero artis disserendi pars tentativa, s igitur pars dialecticae tentativa est, ipsa uero disserendi ars concedentis isnorantia salsum ratiocinari potest,& eius pars tale quid ratiocinatur. quomodo uero dialectices tentativa pars est,cum paulo progressus fuerit,dicet. S ibi quae nobis uidentur, dicemus . sed dialecticiis quidem & tentativus respondentem quia ex his quae itidentur & ab eo conceduntur conclusiones colliguntur, Palam ignorare ostendunt. non mediocrem horaim copiam in Protagora S Gorgia atque aliis Platonis dialoFis,m quibus cum sophisis contendat 2abemus. cauillator uero si contradtigionem ratiocinatione concniserit , si respondens ignorat, non omnibus planum facit.aequivocum enim &ambiguum di interrogationes quales non iam di Nimus, proponit . quis auditorum ad quam istarum interrogationum significationem nouit qui interrogat, , qui respondet, suum sectat sensum.& si enim auestorem ut quot interrogatio modis dicatur, noscere contingat, tamen utrum respondens co arsutus, nec ne, discernere inllibetur. Omnium enim quis audientium', num est tacentem dicere, de quibus tacentibus interrogatio facta, ct responsio data est, nouit ut respondentem si isnoratierit, necne diiudicet. aequivocum nanque& ambietuum sophistis interrogantibus nullus non ignorans si pse siti S concessi es disputante oppostum cauillatores concludunt, aut omnino si neque disserens quod interrogatur, nouit, utrum ambiguum, a uiuocum ue sit, an non aut non recte compositum, uel diuisum . si enim aliquem cauillator perciliataretur, num quid canis exustiones secat hic uero non, responderit, quia terrestris canis ardores non ocitat, auditor quo minus perspicere possit teriun negans redargutus sit, nec ne 3 cohibetur. quatenus enim spectat ad hunc terrestrem dico canem non redargutus , sed ueritatem dixit.
Quod uero ipse eadem habemus ut eri. in quita nque enim ut interrogata audentibus ratiocinari videtur , in his em re deur ruderi utique poterit.
226쪽
Ratiora ab audientiaras accepta nostri emm insistum M am sim esse probati cap. XL vi I. Quod uero ipsis eadem uia habemus palam est. I dissemit circa quot,ratiorinationes fiant eauillatori Ruia nos quot apparentes signantur non latet, ct post dicta quae inserta S interposita sunt, iretuad propositum reuertitur. hocque S ab audientibus comprobat. dicens, in quibuscunque enim non recte interrogata audientibus ut recte uisum erit interrogata n his S respondenti utique recte dici uid ri poterit. auditor uero uel aequi uotatione uel dictionis figura uel horum aliquo decipitur, respondens ergo eiusmodi aliquo falletur.
Quare ratiocinationes Ese erum propter hos,aut omnes,aut aliquos no mrerrogarus
enim dedissiputat, e sinterrogatusfit. paucis quibusdam exceptis in quibus simul quod deest myῖper interrogare fulfium Vlendere commit, ut m his qui circa ictoaem erfloecismum.
Ostendis sis datat m, tauris ineunt parii ut ὀissutamti Cy si interrogati essent, deciperemtur.cur istarulielua sit tesuadua. cap. x L v iii. Quare ratiocinationes salis mini, J Quia modi quos recensuimus uel omnes uel aliqui ad fallendum decipiendumque aliquem concurrunt dixit uero circa utique tot S respondenti recte interrogari uideretur nan te non interrosatus dedisse & se cocesse putato si interrogatus poneret. hoc est quod quidem propria S sua sententia recte interrogatum esse eli arbitratus,& ut iterum annuit,& assensus est& si interrogatus esset edisset, concesssetque,praeterquam in palicis.ut in his qui circa dictionem & Ω- loecismum respondentes rationem cauillatoris absoluentes non muti perseuerant, sed id quod deest sciscitantur,salsumque ostendunt.disserente nanque sephisia aliquis sedet,sedens ambulare potest. dc inducente ipso quod aliquis ambulat. repente qui parum prospicere potest quod deest iii super utique interrogaret hoc,potest.& Disium ostendit .rursus dicente cauillatore, num quod dicis,hoc est dicis lapide e se,est igitur lapis,respondentes muti non permanent,sed dicunt,non est igitur lapis. sed quod ditaritur de his quando & ipse sophisimatum soli itiones adduxerit clarum & perspicitum m. idet .nuc uero quod Paulo ante dictum esthentativam diale lices esse partem disseramus.sub dialectica igitur tentativa esse dictur.quia ct ipsa non seciis atque dialectica falsum ob concedenti, inscitiam ratiocinari potes .i sophistica tauillatoriaque differunt ambς.quia liae positioni respondentis oppositum ratiocinatione colligentes palam faciunt .no. n.ambigua dc aequivoca atque eiusmodi aliqua sciscitanturm interrogant cauillatores uero nonunil oppositionem rocinantiar.si disputans is rus st,planu non faciunt. aequivocii. n.
interrogantibus S qualiano raro dictu est si positi a' respondente oppositum cocludunt. uel omnino si quod interrogatur ambiguit est,uel aequivocum uel quid aliud asputans nesciat,nemo nouit.
Si igitur circa apparentem elencia contradia sparagogi set sta planum quod circa
tot erfusorum rocinationes erunt, ca quot Cr appares eloch . appares uero clamaveri particulas. quodHs. n. defuerit,elech apparere poterit. ut qui circa iunges Ep
pter Oratione. quae ad 9 Vibile, quae duas Perrogariora una facies circa eposuime.
Pinpro eo quodpes escirca accidens, er Mimsparticuli,quae consequentis s.
Q t modis apparerim er sophi ca sunt rationes toto falsisseri ostendit. cap. X LIX .
Si igitur circi apparentem elenchum contradictionis paralogismi siint. J Vbi quot ratiocinationes
apparentes,totide oc cauillatoris sunt modis,disseruit,& falcas ratiocinationes,quot apparentes & sophi uiras,tot fieri demonstrat modis. si. n. ratiocinatio falsa cirra ueram est rocinationemn quot ueri ratiocinationis particulet sunt,salsas in tot tantisque stiriiras manifestum est . uerae particidae rocinationis sunt, hoc eiusde S unius rei & ad ide & secudum ide& quaecunque alia non raro esse dictium est. Disa igitur erit, quando non ad idem neque fecitndum idem S similia struitur. apparentem uero cirra uere particulas fieri dixit .cum.n.aliqua ueret deerit ratiocinationis pars,cauillatorius sephisticusque uideri utique Poterit elenchus. inductione hoc constituit. dicens, ut ob orationem cirra quod minime contingit &quae in id quod fieri nequit. potentia uero quod dicitur eiusmodi est.quoniam ratiocinatio est aliquida' positis alterum colligens ex positis,oratio quae non inusam ut tausam illati impossibilis recipit, circi ratiociuationis particulam,falsum conclusisse manifestum et t. est uero di bovis mutuum eiusmodi. quae ad id quod fieri nequit orationem trahere uidetur ii uero cirra id quod non ob orationem contingit. uel quia non causam ut inulam accipit. non dissimiliter & quae M duabus unam faciens interrogationem , ex propositionis diffinitione falsum adducit . & quae ab accidente falsi quid ratiocinatis
227쪽
circa ueri ratiocinationis particulam id ratiocinatur . non ab accidentibus sed ex his quae per se insuntilicra comparatur ratiocinatio . sed & quaea' consequente quae est accidentis ut demoliratum est parti cula , eadem sit de causa.
. mphus nati in resed in oratione contingere: suemo uniuersia coen tradHlionem, cfecundum idem, ad idem, modo eodem er quae circa aliquid aut circa horum unum
Itali anthibologia o metim qui secundum quid os destri Upe inca Mae
ratiocinationis Preticutis. cap. L. 4
Amplius non in te.J Et modus amphibologiae sophisticus.hoc. .declarat . dicem non in re sed in oratione contingere 'irare hoc est tacentem dicere,non in re sed in oratione contingit. & hic Didelicet circa uere rationis particulam est.& quae secundum quid S simpliciter in elenchi particula est. naque ex hoc istud declaratur, siue pro uniuersali contradictionem,& uniuersalem quidem huius loco quod simpliciter est,posuit loco uero huius quoquomodo contradi sonem . dantibus enim simpliciter nobis ni-Wm este athiopemientibus album seu quoquomodo colligit album .uel iterum dicentibus, nullus peierans simul recte iurat,inseri iurans aliquis peierare peierauu . simul igitur peierat, ct recte iurat . quod uero & quae non secundum idem,& ad idem,S quae circa aliquid esse circa uere particulas rationis omnino perspicuum est,& non raro dictiim est,neque denuo orationem producere oportet.
mphus in eo quod in principis petitum non es, fumere quod ni initio. quamobrem quibus fraudes confirmantur modis, habere utque possumus. pluribus Psdem enim esseta
conriare non possent, omnes vera dictu continebuntur mis.
Principi Ietitionem circa uere ratiocinanisi, partieula, ferimpog κullus ποδι alii, neter daeas iam ituatur paralui'us, concludit. cap. LI.
Amplius in eo quod in principio petitum non est. J Quod in principio assumere, & petere circa
Dere ratiocinationis particulam consuit,& quia ex elencho qui abest a' uero, fit, pluries dictum est. hoc igitur pacto circa uers ratiocinationis particulas filsum S apparentes seri ubi demonstrauit elenchos, concludit dicens. 'uamobrem quibus construantur paralogismi modis tenemus. pluribus quide enim quam is sunt, modis seri potest nullus,omnes uero in dictis ellicientur modis.
Catalatorius vero elenchus est, non simpliciter elenchus sed ad atquem eodem modo ceratiocinatio. mst quidem actapiatmquod aequisocum unum significat,c similisnum cavillatio hoc lum Q aliae similiter, neque elenchi, neque ratiocinationes erum, neque Impliciter, neque ad eum qui onterrogatus of .s vero accipiat. ad eum gurdem qui inter gatus,erm simpliciter uero non erunt. n. n. in significansfumbit, sed apparens, hoc .cavillatorium elenctam Mn aviae sed propter restendentem apparere elauhade curat. cap. LII. Cauillatorius uero elenchus est. J V elenchi inscitiam omnes S cauillatorias & apparentes ratiocinationes reduxit,amplius sophisticos elenchos, quia quid proprij S ueri deerat elenchi neri domit, & eius quod dictum est, fidem per inductionem astritens instat dicens sophisticum elenchum non absolute&empliciter esse elenchum, sed apud respondentem uideri esse elenchiim. si hunc quidem enim es rurba impetitoriam cs. contingerit,dieta qualiacunque fuerint,concedet,silietur, & redargui ui dantur, si aliquis quidem e' doctoriim grege suerit,non statim quae interrogantur, fatebitur. atque hic quin S refellere & ratiocinari uideatur niti t. sophistica eodem pacto ratiocinatio no simpliciter ratiocinatio, sed ad aliquem,uidelicet dictionum uirtutes ignorantem apud eum qui quod noti simpliciter dicitur, id simpliciter dici Atque reliqua omnia concedit. apud aliquem sophisticum esse elechum probat. quia nisic respondentea 'tiniocum unum significare receperit sophistes elenchum conficere nequit. pariter & figurae similitudine construi non potest ratiocinatio, nisi rem quae interrogatur, es respondente accepe rit sisiuificare sollini. quid uidelicet activum tierbum a sonis solitis explicatilium. ninite haec decipiat si qui leni non acceperit cavillator, neque simpliciter ratiocinationem consciet, neque apud eum quem
228쪽
sciscitatus est. si uero aequivocum non ut aequivocum receperit,apud eum qui interrogatus est,elenchus consectus est,uerus & proprius nequaquam.quia no unum sumpsit hoc est non aequivocu, a paren- em ab auditore ignorante. quare sopnisicus elenchus ad aliquem,& non simpliciter est elenchus.
Quoe qui redarguuntur, aes refellantur,extra omnium qu miscientiam accipere terare non oportet. hoc uero nullius e Sartis. nanque simitin forte in tinfra. quareer demon Irationes planum eri . elenchi uerosunt er ueri. quaecunque enim demon bis re lice σ ueri contruessionem asserentem coarguere licet. ues commensurabilem m. ferit diametra refellere utique poterit aliquIS mcommensurabilem dem brando. qua obrem omium esse sientem opus erit. quidam enim m geometri Prmopys, atque horum c clusi bus erunt,nonnulli mei inprincipi qu* m alarum stentarum metivi.
Moisi iussin retirtutio ' urea infinitos esse declarat. cap. LIII. QSot qui redarguuntur, modis reselluntur.J Quot quidem inquit modis nonnulli apparenter redargui midentur,omnes apparentes elenchos tredecim esse dictum ac diffinitu est,quibus omnibus aut quibusdam acceptis paralogismus,& apparens fit elenchus. circa quot uero quibus redarguuntur, uere redarguti,nullus numerare,uel tradere ualet. neque potest in Praescriptum praefinitumque nutrier u aliquem ponere modos, quibus uere redarguti refelluntur . quot. n.demonstrationes tot tantique S eleuini construi possunt acluersus eos,qui collectam ex datis conclusionem non inserentes contradiistionem accipiunt. non oportet igitur inquit quot & qualibus refellentes uere,elenchos constatum ueros,ut accipiat.adniti,nisi omnes quis nouerit scientias,atque in omnibus ad apicem peruenerit, suodque in ipsis est sumntiun,lenuerit. s. n. talis non extiterit, quomodo eiam qui in aliqua inerrauerit scientia,uere reta Iere poterit . hoc uero, scire omnes non unius est artis,& fieri nequit. infinita enim sunt,quae uera demos rantur. infiniti ergo & ueri elenchi. in hoc uero,infinitae. n. rte stientiae . dixit sorte iuxta propriam opinionem sternus enim ut in libro de coelo ab eo demonstratum est secundum ipsum est mundus, in infinitum S stientit coalescent,incrementumque suseipient quibus quidem igitur modis ueri extruatur elenchiriu rere non oportet. elenchos uero omnino esse ueros atque oc apparentes perspicuum est quaecunque enim inquit aemonstratione quae recta uocatu demonstrare licet, & per ipsam dc per eam ritae ad ipossbite,demonstratio is ad impossibile est haec tum constituere tum & eum, qui ex positis ad uetum atque conclusum minime concedit, sed contrarium uero asserit,refellere . qui uero hunc resellit siliamque esse demonstrat ratiocinationem uerus existit elechiis.quare eu qui uere redarguere debet, omnium scientiam consequi oportet. cum quispiam talis extiterit, facile qui positionem non admiserit, uel conclusionem contradictione accepta redarguere facile poterit .ubi uero ut stiat omnia,Opus esse dixit, tulit. hi enim circaseometriae principia erunt. quare qui in principiis geometriae, & medicinae,&muscae,non dissimiliter es aliarum principijs ratiocinantes redamuere debet geometricum muscum Smedicum esse oportet .quamobrem si quis omnes refellere debet nunc omnium esse scientem oportet.
Enimuero fuls elenchi non issimilare in mortis utique erunt. m una erum quaque arte Otiocinaris c notuitvr fusa. ur ingeometriageometrica,er m medicina Mica, sco uero secundum artem quod eri Fecundiam artis principia.
R edargutioneis Ilia infindi esse declarat. cap. LIIII.
Enimuero & salsi similiter in infinitis elenchi. J Insniti quidem inquit ueri elenchi sunt, infiniti
uero & salsi. hic uero salsos elenchos non sophisticos,sed a proprijs de qua orationem habent, scientiae principi s & si uideantur, non existentes. quare redargutiones ueret,quia infinitae sunt, ct falsae infinitae quoque existunt. & quae dicuntur perspicua sunt. dictio uero, ut secundum geometriam geometricus. manca ac imeersecta est, repletur uero noc pacto . elenchus geometricus salsiis in geometria est, qui circa seometriae princieta est, qualis brisonis quadratura est. non solum eos qui a scientiae in qua problema extat, Principijs non depromuntur, apparentes falsos esse asserit elenchos, sed de illos qui ex principijs scientiae proprijs emanant, sed in aliquo errorem committunt, quales sunt falsiae Euclidis descriptiones.
229쪽
N-ηutarembodit quia ratione1 -- er ad ramen er ad intelli mon Dummia sub mara repressam. cap. L V I. Orationum quam quidam asserunt disserentia non est, i modos quibus patrantur fraudes, di visit, ita ut supremi duo extiterint riuorum partim circa di bonem,partim extra dictionem esse asseruit,nunc non hoc pacto disserentes sed ola ad orationes quae sunt ad nomen S. ad intellectum sophistinata referetes tarpit,& corrigit .ad intellectum.n. pro eo quod circa intellectu acceptum est. S hoc ipsum ex eo qd paulo assertur post perspicuum reddit.hoc.n.est,non ad intellectrum. Omnes non isto modo ut ipse docuit diuidentes paralogismos sed eorum partim ad nomen partim circa intellestum esse asserentes demoliens no alios atque alios sed eosdem. aut circa intellectu ad nomen, S qui ad nomen circa intellestu esse
dicit,ac demonstrat . quare non duo,sed unus existit modus.disputatum. n non ad intellectum quid invaliud est.quam qn in ea re non utitur nomine interroganson qua interrogatu esseritii interrogatur existimans responsionem dedit .hoc.n.eli dictionis mutuum .si.n.q iispiam perci inlatus suerit, num quidetanis latrat hic itero de terrestri se arbitrans interrogat si esse, latrare concederet ,sciscitans uero Canis nomen ad piscem transferens dicit, sed piscis qui canis existit, non latrat,nomine ad respondentis intellectu usus non est,& ad nomen eiusmodi sophisma est . quare ut qui innis nomine non utens ad terrestiem, quem S intelligens respondens latrare dixit,non ad intelledium in ratiocinatus . sic e regione ad intellec tum ratiocinatus est,quando nomine de re utitur, de qua interrogatus intellisens assensus est . quod di ipse m hoc planum fecit. hoc uero ad inteste ium,quaudo in quo dedit intelligens)ntelligentem v ro respondentem dicit.si enim non ad intelle tum est in eo in quo concessit noti uti n quo concessit bii eo uti,ad intellectum utique erit. si uero haec uera,alias quidem ad nomen orationes, cirra uero ita teli Etum suspirari esse alias . per absurdum est.ubi enim secundum intellectuin ilic S secundum nomen, &uice uersa ubi cirra nomen sic Scirta intellectum existit.
Si vero cum plurammi et nomen,quis unumsignificare fauerit, reter g S, CT qui interrogatur,uto te res iarur unum mitas scar eder respondens mur δgans Zeno,unum esse putans interrogauit, est oraris,quod inum omni haec ad nomen
est,aut ad eius qui interrogatur infellectum di sutatasi uero quis multa significare rere Ilanae, quod non ad intellectum planum. primum quidem enim eiu od orationibus quae ad nomen CT intellectumsunt, quaecunque plura Arificat.deinde m quovis sunt. non enim in
oratione est ad intellectum esse, fiam eo quod res dens quomodose ad data habet. deinde ad nomen Omnes gius esse contingit.ad nomen enim non ad mlesiectum esse hic est. si enim
non omnes, erunt aliquae alterae quae nec ad nomen,neque ad mlesiectum, hi vero asserunt omnes, Cr dindunt,aut ad nomen,aut ad mlesiectu Omnes esse,allo uero non.
Si uero cum plura sisnificet nomen quis. J Postquam disseruit atque constituit disputare & disserere ad nomen S non ad intellectu ide esse adducit.quando quidem. n. nomen plura signi litauerit uni interrogans,tum interrogatus no plura fgni stare arbitratus suerit,haec & ad nomen S ad intellectum uersa respondentis oratio Ah. interrogatum enim respondentem uomuit . ut & hoc aut ad intellectu pro hoc & ad intellectum . quoniam in eo quo concessit respondens, S interrogans nomine usus est, utri Gque de una atque eadem re dici nomen putantibus,& aci intellectum S ad nomen disputatum esse pspicuu est. suppone.n. Parmenide existimatem ens & unu significi re imilis uero huic seliet est isdem aemulus Zeno Parmenides igitur Zenone interrogas fi ens est unu illo affirmate,atque fatetate no ad aliquid aliud ille traducit,qua ad nome & rndentis intellectu disputatio costituta. si uero rndens plura si nistare et S interrogas putet,& ille in alio cocessit,hic uero in alio usus est note ut in innesurius dictu est inanifestu quod iio ad intellectu sed ad norne hoc. n.deest disputatu. repletur. ii. sic. manifestu qd non ad intellectu sed ad nome disputatu.hcc uero disseres inseri ad nome. n.& no ad itellectu perducta oratio .primu qde circi eiusmodi est orationes. potetia liqc dices falsum esse dicere rauillationes oes ad nome & ad intellectit referri.primu Oe. n.cirta eiusmodi oratiora sunt ficuque plura signant illς erat squoce,& ambigit alie uem no einde cirraqueuis sunt,qucuis iterrogate daces ac rndeinem. cu oratio.n.uel dictio
no plura signiscet interrogate uel ria dente plura signis re arbitrari cotiripit.& tuc erit no in oratione circi itellectu & ad nomesed qa quod i modo ad eaque cocessit riadens se het ioc uero signare circi queuis ex eo qd adducit .manifestu existit .inqt.n .naque no in oratione est circi itellectu esse, sed Pad interrogata iperite se gerat riidens Sc qiinifaria diir aequom dici existimet .sudem ut dicissi est i sunt ad n men orationes circi intellectu existat, paralogismos ora tu qui ex orationibus & noibus plura si misi antibus,tum qui ex respondentibus S interrogantibus ad concessa quoquomodo se habetibus conatur &
230쪽
simpliciter tredecim modos omnes ad nomen dicere contingit .si enim in haec duo ut ipsis placet S ad nomen S esse intellectiim omnes reserunt tur,illi udem S non ut demonstratu est dinuicem disserunt. omnes dicere ad nomen contingere perspicuum est.huius enim declarativum,est hoc,deinde omnes ipsas ad nomen esse contingit,si uero nonnulls ut demonstrabitur quae ad nomen non sint, reperiantur, eae neque ad intellectum erunt m paratosismi aliqui extra praesentem disciplinam ct uia decident. iamque hoc Socrates sedet,sedens potest ambulare,Socrates ergo ambulat neque ad nomen Meque ad intellectum est.dictorum. n. plurifariam nihil dicitur. hic uidelicet in praesenti ἡisciplina dixit,ad nomen eum eo quod ad intelleinim dicere est ide iatulit.sin.erunt non omnes,aliquet aliae erunt. impersecta oratio S manca est. persecta enim sic,si enim ad nomen non omnes sunt,aliae aliquae erunt, quod uero dicit potentia tale est. si.n omne ut demonstratum est quod ad nome S ad intellectum est , si quidem aliquae quae ad aliud quid, non ad nomen uitiemantiar, non utique comunis ipsorum distinctio erit, dc uniuersalis,ad quam omnia referri uolunt sed defectio est,& hac de causa minime probanda.
Sed quacunque Prde uni ratiocinationes m eo quod multifariam dicitur,taram n multae sunt, quae circa nomen. Otimes, qui circa ictionem modos, rea nomen dicere esse,a Ortone d Elum abhorret.sed quaedam cauillationes existat non eo quodresso dens quodam ad hosfie habeat modo sed quod interrogationem ludem oratio ps contineat, quin plura
Aliqui eduintisne, Meque ad nomen neque ea inressisum, ηnum,q: non esse ad nomen declarat. cap. L V III.
Sed quaecunque quidem sunt ratiocinationes in eo quod multifariam dicitur. J Post uam dixit siquide aliquari ad nomen nequeant dici, reperiantia extra diuisonem casuras adducit. sed ratiocinationes quaecunque in eo quod multipliciter dicitur, quod itero dicit, eiusmodi est . squidem ad nomen dc orationem amphibologiam.uidelicet ratiocinari dicimus.quaeclinque circa aequivocationes Sampliabologias in quibus neque aequivoca quae dicuntur,neque amphibologica sunt mmoratur,liae ad nome noerunt.quod uero dicitur,tale est.quaecunque circa multipliciter ratiocinationes sunt. hoc est quae que non sunt multipliciter quibusdam utentium,sed extra haec sunt.ut in hoc, crates sedet, sedens potest ambulare,ergo socrates ambulat.iste enim non m his quae plurifariam sed quae circa multipliciter. qua re neque ad nomen neque ad intellectum erant. harum uero aliquae sunt teque circa nomen.huic idem est rarum aliquae sunt,quae non ad nomen reseruntur.quomodo bitur istet ad modos qui circa sunt intellectumaeducentur non enim solum inquit absurdum est,tres cpra decem dicere aci nomen modos, sed neque ipsos,qui circa dictionem sunt,sex ad eos qui circa nomen sunt reducere opportunum est. si igitur apparentes elenchi in eos qui sunt circa nomen modos. 3on omnes reducuntiir,aliqui igitur Paralogismi sunt,in quibus non ex erronea S sallaci resp5sone,sed ex oratione quae aequivoca uel ambigua proposita est,error consatur de deceptio. si enim quispiam si contingerit talem protulerit interrogationem ut num canis latrat,an no & respondens uni Briam canem dici, ut si contigerit, terrestre putauerit,interrogans uero conclusonem ad astrum traduxerit .error non exortus est,quia responso recte data est.recte.n.quo ad respondentis intellectu spectat,sed quia oratio anceps ac duplex interrogata est.
burdum omnino de elencho es Frere, non prius dessio noscientia tradita. elens
chus erum ratiocinatio e l. quamobrem Er ante de raetiocinartione dicere, quam de fui elencho oportet. etymodi enim elenchus e I Uparens contradictrinis ratiocinatio. quamobrem aut m ratiocinatione causa est, atit in cantradi bone c adbibere enim contraictionem oportet interdum in ambabus, si apparens extrus debet elenchus. Hi vero hic quidem huius, tacentem dicere, non in ratiocinariora ,sed contraiciane. hae vero quae non
habet quis, daret utraque, in ambabus, hQ uero quod Homer oes gura propter cir
culum, m rati matrone, hic uera m neutro Otiocinatis uera.
Alis ratione damnat qui ad nomen intellestiam esuiditiones omnti vestrabant. Cap. LIX.
Absurdum omnino de elencho disserere. J Cum eos qui ad nomen & cim intellechim omnes roserunt cavillationes non recte demonstrauit diuidentes,lios S aliter carpit.dicens non nihil omnino comittere absurdi qui isto pacto sophismata diuidentes de elencho non praemissa ante de syllogismo tractatione disputant .elenchus enim est contradictionis ratiocinatio. quid igitur est ratiocinatio est quaerere oportebat, qua inuenta , quid est elenchus indagare, quo habito , uel & ipsos ut de nos dicimus tres supra