장음표시 사용
171쪽
his vestris. I. quia apparebit filium propter nos, est non nos propter filium conditos esse i non enim nos eius causa ereati se ijsemus , sed ille nostri ; adeo ut ipse nobis, non nos illi eratiam debeamus, &c. 4. Quod praestantiores essemus Christo quia ipse esset propter nos , non nos propter ipsum, ut docet Cyrillus : siJ Si propter nos factus est filius, O non nos propter sil um, erimus nos mitio ipsa praestantiores. Et rationem dat S. Basilius, faJ quod propter aliud, O non propter se factum est, vel eo m Mus e9 . s. Quod necessarium fuimet Adae peccatum , ut Christus existeret: nam inquit RupertuS post Augustinum i s 3J Si teste Augustino, absurdum esset dicere
Adam non peccante generationes hominum non futuras, ae si propter homines , ut nascerentur peccatum.
fuisset necessarium : quid de isto capite, oe Eve omnia um electorum Angelorum , O hominum sentiendum , nisi quod ipse maxime omnium necessarium habuerit peceatum , ut homo fieret dcc objicit. Illo est motivum Incarnationis, quod nobis innotescit Script.&Conciliis & Patribus: non nim melius scire possumus consilium Dei, quam ex ejus revelatione; sed aliud motivum non declarant Script . Concit. Vel Patres, quam redem Ptionem a peccato ; ergo cessante moti Vo redem Plinis , dc peccato, non veniebat Christus. Prob. min. I. ex Euangelio, s J Sic Deus dilexis mundism , ut filium suum unigenitum daret, non ut iudicet mundum, sed uisalvetur mundus . &c. Et ipse Cluistus; fue J Venissilius homianis salvum facere , quod perierat. Et Apost. 6J Chνistus 3. venit in mundum peccatores salvos faceres ergo inquit August. IJ nulla eausa veniendi christo D. , inibi ρeecatores salvos facere . T olle morbos, tolle vulnera , O nulla causa est medae ina &c. ergo&c. Resp. dist. min. nullum aliud motivum dant Incarnationis prout de facto peracta est, con. absolute , &in substantia , qualis futura erat praeciso peccato, di decreto redemptionis , neg. min. & coni. Prob. nam
de facto venit Christus, ut Redemptor quia homade facto egebat Redemptore 3 sed venisset ut j ustificator , & glorificator sive Patris sui , sive hominum , se
172쪽
ve Angelorum, ut de facto etiam venit, & quidem,pDimario, & principaliter , &hoc sensu loquitur Α gust. non enim venisset Salvator, n si. misient peccatores perditi, & salvandi. Inst. ex Concit. Nicaeno, nam in eius symbolo diciatur, quod propter nos homines , O propter nostram salutem descendit', ergo nullum aliud assignatur motivum adventus Christi, quam salus nostra . Res p. dist. eodem modo cons. ω. de facto, & quoad modum incat nationis suae con. &c. Inst.2. ex Patribus, qui excludunt alios fines praeter redemptionem : ergo isto fine cessante non veni Dist Christus. Prob. ant. nam, inquit Cyrillus, Falius
Dei, si non peccassemus, neque factus esset nobis similis,
neque sustinui seria Et Irenaeus: Si non haberet caro falvari , nequaquam Verbum Dei. earo faeIum fulset S Idem eodem modo docet Aug. cit. & aJibi saepόAmbr. l. de Incarnatione , 5 S. Leo ser. I. in Pentecostes. Et Greg. . Reg. Si Adam non peccaret, redemptorem nostrum carnem susciρere no oporteret; non enim venit et ocare justos ,sed peccatores ad paenitentiam . Vides, quod non limitat de carne passibili, sed absolute dicit, quod non iusti Eeret cainem nostram; ergo nullo modo fuisset &c. Resp. semper eodem modos nam PP. loquuntur de ventu Christi, prout de facto Deractus est, nec curarunt, vel cogitarunt de alio modo possibili , vel f
turo, tali conditione cessante. Imo nostrae sententiae favent aperte, ut Vidimus. Dicunt quod factum est, non quod futurum erat, aut fuisset: nec enim Deus, vel Patres explicant omnia motiva, vel Omnes circumstantias consiliorum suorum, ut clam Christus dies bat discipulis , s ascendite ad diem sesum hunc, ego autem non ascendam , sc. publice, & vobiscum ; sed occulte, . di seorsim , ascendit ad diem , post ipsos ; sie Samuel veniens ad ungendum. David: , manifestat unum ex motivis sui adventus, ct reticet aliud. Dicit, iubente Deo ad immolan m Domina veni , di de facto immolavit vitulum de armento 3 sed . Praeterea unxit David, & hoc erat praecipuum. motivum sui adventus. Obiic. a. Per nos, praeciso peccato venisset Uerbum in carne impassibili; ergo non venisset vi Pret alantis decreti, quia per illud venit in carne passibili
173쪽
Resp. dist. eons. ex Vi praesentis decreti quoad mmdum, & circumstantias, cone. quoad substantiam, neg. cons. nam in priore signo decreta fuit incarnatio absolute, & quoad substantiam praecise a modo executionis, propter gloriam Dei ,& excellentiam operis; in signo posteriori,quo pra Visum est peccatum dete minatus fuit modus, di circumstantia passibilitatis. Inst. si hoc esset, darentur duo decreta Incarnationis, unum quoad substantiam, & aliud quoad modum; sed hoc est falsum , & sine fundamento in seriant. vel Patribus; ergo & illud. Prob. min. imo script.
de Patres unicum asserunt decretum de redemptione per passionem, ut patet ex textibus citatis. Resp. neg. min. &ant. Prob. contrarium enim convinat ex fundamentis nostrae assertioni S, nec ullum est inconveniens, quod in priori signo, in quo non decrevit permittere peccatum , decernat incarnationem
Verbi absolute, & in sequentibus decreverit permittere peccatum, & illud reparare per idem mysterium,& passionem ejusdem Christi determinando circumstantiam passibilitatis. Inst. a. Christus non fuit praedestinatus, nisi vi Redemptor, & omnia eius merita sunt Redemptoris; sed, si Adam non peccasset, non egebat Redemptore , quia non fuisset captivus 3 ergo nec fuisset Christus. Prob. ma, nulla alia qualitas, vel meritum tribuitur Christo in script. vel Patribus . nisi Redemptoris; ergo &c.
Resp. dist. min. quidquid sit de majori & pro
eius: non egebat redemptore liberante, con. praeservante, neg.min. nam Adamo non Peccante adhuc potuisset peccare; di multis egebat auxiliis gratiae, quae Christus nobis meruisset, & multa alia bona exi placollegissemus. obiic. 3. in illodigno , in quo dicitur decreta incam -natio, decreta est in carne passibili, vel impassibili , vel indifferenrer, &praeci sive; sed nullum horum dici potes; ergo nec debet asseri tale decretum . Prob. min. r. non passibilis quia, per nos, Adamo non Peccante, venisset Uerbum in carne impassibili. a. non impassibili; quia, cum venerit de facto in carne passibili, mutatum sui siet decretum , & cessante peccavi, mn venisset ex vi illius posterioris decreti, sed
174쪽
prioris . I. Denique non indifferenter, de praecisive', quia talis voluntas, & decretum non decet Deum sesset enim qtiaedam haesitatio, & suspensio in actibus eius; quod arguit imperfectionem. Resp. neg. min. dc ad Prob. dico, deeretum fuisse absolutum in illo priori signo, seu instanti rationis,
quo decrevit mittere Verbum suum in carnem humanam propter semet ipsum , & excellentiam operis, &dignitatem Christi, & sanctificationem hominum,& Angelorum, & illud decretum sic consideratum
praescindit ab omni circumstantia,& modo mortalitatis, vel immortalitat s , in sequentibus vero signis, seu instantibus decrevit permittere peccatum Adae,& redemptionem per Christum , quem propterea VO-luit passibilem futurum . Ad prob.3. P.d. ant. decremtum indifferens, di praecisivum arguit haesitationem , ex modo nostro concipiendi, & ex conditione , dc ΟΙ-dine objectorum , transeat; a parte rei, vel voluntatis , aut intellectus Dei, neg. anti in actibus Dei non est distinctio, vel successio. Omnia enim uno , ac simplicissimo actu intelligit, de decernit; totusque ordo, distinctio, de successio petitur ex ordine objecto-Tum , dc rationis nostrae, quae ex sua limitatione, &debilitate sic concipit actus Dei, ut sepilis dictum est. Igitur juvabit repetere, quae dicta sunt de ordine decretorum Dei, ut melius hoc argumentum sol Vatur. Certe in omni schola, de sententia hic ordo est admittendus, quamvis non omnia illa decreta eodem modo, de ordine disponant.
DE sacro Vobum inearnatum venit in earne prim
ii., seu mortali ex motivo redemptionis hominum a peccato Adae s tum etiam Mopter actualia ; principalius tamen propter oririnale .
Prob I. ex Scoto docente , id quod nee redemptio
fuisset facienda, nisi homo peccalet, sed propter istam
solam causam non videtur Deus praedes in De illam animam ad tantam gloriam. Et infra docet, ad quod Christus meruit omnibus deletionem eulpae , ct colla risnem gratiae, O gloriae ; ergo censet de facto Verinbum I
175쪽
hum, seu Christum veni me in carne mortali ex moisti vo te dimendi, di de facto redemisse. Prob.2. ex Script. nam Sanguis christi emundat nos ab omni peccato .... O ipse es propitiatio pro peccatis nostris, s totius mundi. Et Deus siJ Pater mi filium suum Arvitiationem pro peccatis nostris. Et Con, Tolet. VI. Fatemur filium ad redemptionem humani generis propter culparum debita, quae per inobedientiam adae originaliter , O no stro arbitrio libero contraxeramus, resolvenda prodiise Hic habes utraque peccata. Cons r. ex textibus , quos adversarii obiiciunt in praecedenti; haec enim ad minus probant incarnationem eo modo , quo peracta est, habui se pro motivo Redemptionem a peccatis tam originali, quam aliis rUt cum dicitur , quod filius Dei propter nos , O propter nostram salutem descendit &C. Nam salus nostra
pendet a remissione omnium Peccatorum mortalium. Prob. a. P. Nam peccatum originale est radix mnium aliorum , & prima causa fervitutis, ac mo
i is omnium filiorum A dae, &per illud venit in omnes maledictio, demorSir ergo primo. & principaliter decreta fuit ista incinnatio in carne passibili pro
Ccinfit. hoc per sequentem concl. nam si futura etarat haec eadem incarnatio Propter solum originale,
multo magis patet istud russe principaliorem occasionem eius
Obiic. Peccatum actuale, seu personale est graviugoiiginali, & culpabilius in nobis ; ergo est potior causa Incarnationis ad Reden'pti nem. Patet ant. n.uri illud contrahitur propria malitia , originale vero ex aliena . Prob. cons. nam gravior miseria hominum est sortius , di ptincipalius motivum misericordiae ad sublevandum miseros .. Resp. dist. ant. est gravius intensive , con . extensive ne g. ant. & cons prob. nam originalis gravitas pens tur ex eo, quod est radix omnium aliorum peccatorum, & causa malorum. Omnium, quae Patitur genus h umanum. Et in eo omnes peccaverunt, o egent gloria Dei.
176쪽
PRobabile est Christum venturum propter solum pe .eatum oririnale ex vi praesentis decreti , O in cam. ne pagibili , non aurem propter Dia actualia cessante o-νirinati. Prob. i. ex Scoto, siJ qui dans rationem, cur homo redemptus fuerit potius, quam Angelus, ponde rat, & comparat solum peccatum Adae cum peccato Angelorum; quasi illud fuerit principalis , & prima occasio redemptionis; nam, inquit post S. An L homo mecavit fulgestione Diaboli, quae fuit alterius rationis,
suraestione uxoris. Prob. 2.Prima Pars ex Script. & PP. nam dicitur saJ. Agnus Dei , qui tollit peceatum mundio quod apud Bedam in glossa ordin. dicitur originale peccatum,quod est commune totius mundi. Et Lyianus : Dieitur peceatum in singulari, licet ille Agnus tulerit omnia . Et Ecclesia memorat praecipuε peccatum istud exclamans: O necessarium Adae peceatum,&c. O felix culpa, dec. Et S. Greg.Si Adam non peccarer, Redemptorem no strum earnem nostram suscipere non vorteret; ergo &c. Prob. Tum quia constat ex Praecedenti, hoc peccatum fuisse occasionem principalem talis Incarnationis; causa autem , seu occasio principat is censetur illa , qua sola existente esset effectus, & ea sola cessante, non esset Tum quia peccatum originale est maxima, & universalis mi sex ia, & radix omni uni aliarum ,& illo deleto, deletur peccatum totius mundi ; sed Christus venit , ex vi praesentis decreti, tollere peccatum totiu&mundi , de universalem eius miser am s. ergo venturus erat Propter istud peccatum , licet alia non fuissent. Confit. Nam cessantibus omnibus aliis peccatis totum geuus humanum perierat propter jum originale; ergo ideo decreta est incarnatio. ista , ut sieut per unum hominem mors intrarat in omnes, ita o per uinnum Christum fieret omnis resurrectio, in salus. Prob. 2. Pars ex Praecedenti: nam in eo casu cessaret motivum principale tali, ad Ventus, nempe totius generis perditio , innumeri moriuntur, etiam nunc,
177쪽
sine peccato mortali, ut pueri, & amentes perpetui, δή non pauci alii, cςteri vero possent emendare De secata per poenitentiam cum auxiliis gratiae per Christum, quamvis impassibilem. Confir. Quia tunc etiam cessa et notabile motivum miserendi peccatorum s se. quia originale contrahimus culpa, & voluntate aliena, st. Adae, isti vero in hac suppositione peccarent propria Voluntates quae, ex Scoto, Potuit esse ratio, cur Angeli non sint redempti. Confir. 2. Nam cessante oririnali actualia essent graviora, & miniis condonabilia, quippe venirent
non ex infirmitate naturae corruptae , neque ex vehementia concupiscentiae, sed ex malitia naturae integrae. Ideo pauciores caderent, & rariora essent peccata ; ergo die. Obiic. con. I. R. textus script . & Patrum citatos pro praecedenti: nam probant Incarnationem ex vi praesentis decreti, & ae facto fulsie in redemptionem omnium prorsus peccatorum; ergo ex vi talis decreti non esset futura propter solum originale . Prob. cons. non minus perirent homines propter actualia, quam propter Originaler ergo non minias egerent Iedem
Resp. neg. cons utramque ob disparitates allatas Inter peccatum originale . &amralia. Objic. a. Dicitur in Symbolo propter nos homises,&c. Item, Venit filius hominis quaerere, O salvum facere, quod perierat; sed non miniis damnamur Propter ait ualia , quam propter originale; ergo ScResp. d st. ma j. de facto , & tamquam motivo totali , & adaequato quoad possibilitatem , con. in hopothesi conclusionis , neg. mai. & cons. nam supposito solo originali omnes perierant, & ideo Deus haberet idem motivum principale incarnandi, & quaerendi , quod perierat. Objic. 3. Christus principalius venisset propter maiorem miseriam; feci peccatum actuale est major miseriar ergo&c. Prob. min. gravius punitur, scilicet poena damni, &sensus, & Originale sola damni; er
misella major pensatur ex sola gravitate poenar, sed
178쪽
ex aliis damnis, inter quae maxima sunt Omnῖa peccata actualia, & eorum sequelae, uno verbo miseriae Omnes , quae ex Originali oriuntur , ut diximus . Objic. . Originale non omnibus remittitur , ut Patet , tot infantibus , de tot Gentilibus, & Iudaeis, Mal is, qui moriuntur sine baptismo ; ergo illa univei salitas salutis ex originali non magis movit ad Incarnationem , quam ex peccatis actualibus. Resp. neg.cons. Nam ex hoc ant. nihil recte insertur contra conci . sufficit, quod per incarnationem parata, & oblata sint remedia tam pro originali, quam
actualibus, & culpa est eorum, qui pereunt, si non
Objic. conr.2. P. ex Euangel. Pastor dimittit uo. Ves , ut quaerat unam Perditam, &S. Chrysost. dicit unius tantiam anime rantam esse Decturam , ut ob eam filius Dei fieret homo; ergo non tantum Propter mnia actualia, & sola, sed etiam propter unicum veniret .
Resp. neg. cons. tum quia parabola illa per unicam ovem non significat unicam individualiter animam , sed totum genus humanum in comparatione Angelorum , ut docent plurimi Patres: Tu in quia sic loquitur Chrysost. quatenus sic Deus singulos curat, quasi unicus esset curandus, ut scilicet summum, S infinitum Dei amorem erga singulos ex Pendat, non aH-tem Praetendit, quos in rigore venisset pro uno isto homine.
De causa morali, seu meritoria Incarnatianli . Auchristus merueris, vel mereri potueris fuam existentiam .
CVm quaeritur de causa meritoria , dubitari potesti. de ipsomet Christo , an per aliqua Opera antecedentia, vel consequentia suam existentiam, & unionem actualem cum Verbo meruerit, vel mereri potu et te a m s & quidem vel prioritate, aut poste
rioritate tem Poris, aut naturae: ur autem eam me
reii pol Iec prius, deberet extitisse aii quo tempore, vel natura capax meriti , & persona letatis, antequam
179쪽
uniretur Verbo; sc. per opera . quae natural Iterum ma essent unione hypostatica . Ut vero eam mereretur ver opera Posteriora , oporteret, ut Deus eum Praedestinasset futurum in rant a dignitate, & statu ex prae- visione meritorum eius suturorum , sicut d cimus alios homines praedestinati ad gloriam ex praevisis eorum meritis.
Rursus quaeri potest demerito incarnationis qu ad substantiam , quae est ipsa unio hvpostatica Verbi cum ista humanitate singulariter completa usque ad personalitatem creatam exclusuει vel quoad circumstantias eiusdem , ut sunt locus, tempus, modus,& aliae circumstantiae, quas notant Euangelia, de A n- nuntiatione conceptionis eius , de Virgine Matre concipiente , & pariente, de Angelis, de stabulo , de Adoratione Magorum , &c. Tum videbimus de Vit-gine Matre , & de Patriarchis, di Prophetis.
Cinistus non meruix ullo modo suam unionem cum Verbo. Est contra Nestorium , dc Faustinum, V lentes Chtistum fuisse aliquando Durum hominem, &tunc meruisse assumptionem suae humanitatis a Vei-
Prob. i. ex Scoto . H Gratuite Deus hoc oρsratur ex summa gratia, quia fumma tratuita condescensione confert naturae Altad, quod minime potest attιNere , O quod maxime illam excedi:. Item alibi dicit, Lad quos in universis operibus Dei non fuit aliquod opus merae gratiae , nisi sola incarnatio filii Dei ι quod probat ex August. Γ3J dicente, In rebus per tempus ortis sum-νnam gratiam esse hominem fieri Deum , loquitur demerito incarnationis quoad substantiam . Prob. 2. ex illis Script. locis, in quibus Incarnat' odicitur opus merae gratiae , di i sericordiae seu dilectionis Dei , ut cum dicitur , Sie Deus diti xit mundum ,ut filium suum unigenitum daret. Et Secundum misericordiam suam magnam salvos nos fecis 6cc. Et Propter nimiam charitatem fuam , qua dilexit nos,
Prob. I. ex Patribus, nam inquit August. id Gratia i J I. d. 2'. q. a. n Is.
180쪽
ἰὰ homo ille ab initisfactus est Christus .... hic meri
ta conticescant .... quouis in capite nostro praecedentia
merita singularis illius generationis invenerit, ipse in nobis membris O ejus praecedentia merita multiplicretae Verenerationis inquirat. Et alibi: s IJ uc omnino eranditer , O eυidenter gratia Dei commendatur: quid Gnim natura humana in homine Christo meruit, tit munitatem personae unius bilii Deisingulariter esset af- sumpta Et sic de aliis. Prob. 4. ratione 3 nam si Christus meruisset unionem Verbi, hoc fecisset vel per opera praecedentia unionem, Vel per sequentia , ut Praevisa, intuitu quo rum esset praedestinatus, dc unitus ; sed neutrum di ei potest; ergo nullo modo meruit et Prob. min. I. non per praecedentias nam actiones sunrsuppositorum , 5c prius est existere, di suppositari, quam operari s sed
Christus nullo momento extitit Personaliter ante unionem cum Verbis s ergo illam non meruit antecedenter. a. non ex Praevisis meritis subsequentibus;
nam haec omnia Christi merita oriuntur ab eius supposito , de supponunt eum suppositatum supposito
Verbi ; ergo non potuerunt habere rationem meriti ad illam unionemr ant. patet, non enim praevidebatur operari per humanitatem ante eius unionem , &suppositationem: Prob. cons. quia principium meriti
non ea dis sub meritum ; sed illud suppositum ex humanitate, dc persona Verbi est principium meritis er-s go &c. Prob. min. ex August. Iraque illam susceptionem hominis ulla merita praecesserunt, sed ab illa ejus
susceptione mestra ejus cunila coeperunt. Confir. ex eodem. Ille homo, My a Verbo coaetemo Patri in unitatem personae assumptae unigenitus Dei fialius 4set, unde hoc meruiit quod ejin bonum qualecumque praecessit . . . . ut ad hanc ineffabilem excellentiam perveniret
Confisi a. Quia meritum Prasupponit statum gratiae sanctificantis, di iste supponit naturam subsistentem; . sed humanitas Christi non fuit unquam subsistens,nisi per subsistentiam Verbi, mediante unione hypostatica, ergo nec mereri Potuit hanc unionem per ullum opus vel realiter praecedens, vel Praevisum.