장음표시 사용
191쪽
posedit me in initio viarum.suarum. Et, ondum reant ab sit, ct ego jam concepta eram &c. ergo Deus libere , & liberaliter omnino. eam elegit ad maternitatem filii sui ante praevisae ulla eius merita, saltem quoad substantiam incarnationis, & materni tatis. Prob. E. p. lnam SS. PP. imo & Euangelium tribuunt ii Ii aliquale meritum circa istud mirabile Opus L v. g. circa circumstantias executionis, ut dico hamus de Patriarchis , di hoc per meritum concomitans . Dicitur , fi J Bea , sina credidisti, quoniam perficientur in te, quae d3cia. suns tibi; ergo ex Euangel. agno tur in Mariae meritum aliquod saltem circa executionem incarnationis Confit. i. ex illis verbis. Christi ad sceminam laudatatem viscera , & ubera matris eius. Beatus venter,
qui te portavis &c. nam ex Christi responso colligit ut eam laudabiliorem esse ex merito fidei, quam ex di-.gnitate matris. ad Quin imo beati, qui audiunt verbum Dei; ergo leatior fuit Maria coneipiendo sedem Christi, quam earnem Christi, an quit A ugust. Confix. a. ex verbis Ecclesiae, di Patrum , nam dicimus cum illa , Quem m emuist i portare. . Et quod dignum sibi Dei habitaeulum sieri merisis. Et Ambros si J quae ditna Dio , ex qua filius Dei nasceretur . Et Baul: L J digna Unigeniti divinisati conjungi fuit
lii Dei. Quae autem .esset illa digni tas , nisi metiti , quod expresse dici t August. Γ6J Talis eligitur Virro . quae tantum in se haberet meritum, us De i silium in se susciperet . Et Fulgent. D ipsem Deum hominem fa
ctum concipere, er rerere . . . prome II . Et Pal.
Damian. Γ8J Singularis ejus. sanctitas, O gratia hoc promeruιt, quod suscutisne Deisingulariter iudieata est digna. Denique, ut alios mittam , hoc tribuitur Otationibus eius : acto modo illam inaccessam attigie. majestatem , nisi μιsando , petendo, quamn do . Dices, haec nimium probare,probarent enim ipsam meruisse non circumstantias , sed substanxiam incaris nationis, di maternitatem. Contra: non loquuntur de merito rigoroso, & a
192쪽
tecedenti, sed de quadam dignitate, quam consere meritum concomitans , & congruum . Obiici I. contra I p. B. Virgo meruit suam beatia tudinem, dc ultimum gradum gratiae dispositivum ad maternitatem, ergo & maternitatem . Prob. cons. nam , qui potest, quod est maius, potest Sc minuM sed beatitudo est ultimus gradus gratiae, sicut quid maius maternitate illa; et g dcc. Rela negaeons. 6c dist. mai. Prob. potest minus In e dem genere, delinea praemiorum, Ecessemaum,con. in diverso genere, neg. maj.de cons beatitudo,&g neratio non sunt dona eiusdem generis, aut lineae , maternitas divina respicit ordinem hypostaticum , quem Deus non subiecit merito, sed suae purae voluntatis arbitrio reservavit; beatitudinem rero Pi Posuit ut coronam , 3c mercedem meritis consequendam.
De ea a sistente Incarnationis. OUaerimus hie de causa physica,per cuius actIonem opus incarnationis, seu Christus positus est inesse, Pro ut im Portat compositum ex humanitate, depellana Verbi mediante unione hypostatica talis naturae eum illa persena divina. Uno verbo agimus de causa essiciente talis unionis a An Beata Virgo influxerit in illam, an persona Uerbi in eamdem aliquem habuerit influxum specialem, vel in productionem humanitatis, aut in conservationem eius a idem quaerimus de Spiritu S. Duae igitur causalitates, seu actiones hic conside rantur, una circa humanitatem Christi, quae eon stit in praductione, de organiratione corporis eius ia .utero matris, de in creatione animae ejusdem: a. inunitione humanitatis sic productae ad personam ver hi , ex qua uni tione resultat ille Deus homo.
193쪽
Spiritui semcto per avroniat/onem. Est communis Prob. I. ex Scoto docente generaliter, quod OxJprina eausalitas respestu ereamramm est necessario m tribus personis diυinis. Unde manavit istud axi ma , quod opera Trinisatis ad extra sunt indivisa; sedi nud opus est ad extra I ergo &e. Probes a. ex Concit. Later. IV. ut habetur c. M-ter. sad tres personae divinae sunt universorum prin-mριum . . . & ad Propositum , Uni enim di Dei filius 30. chris . a tota Trinitate communiter incinna--s ex Maria semper Virgine , Spiritus S. coverasione conreptus. Idem colligitur ex alio Lateran . de Tolet. Vt. di ex omnibus Patribus, qui unquam hae de re
inquuti sunt. Nam , inquit August. relatus in Canone , t sic enim absiι, ut quisquam Catholictis dixerit, quod suadet Spiritus S. non Domintim suadere , o ipse Dominus ει, in inseparabilia sint opera Trinitatis. Et hoc patet ex fctis de Trinitate, & creatione. Prob. I. rationer ncarnario totaliter sumpta im- Portat productionem Corporis Christi in utero Mamae, creationem animae in eius corpore, di unionem totius humanitatis cum Verbo s sed haec sunt a tota Trinitate ι ergo dcc. prob. min. Personae divinar GPelantur ad extra per potentiam, samentiam , intelle-cium, & voluntatem communes Omnibus ergo &c.
. Prob. a. P. ex Scri Pr. Nam Mariae per Angelum diaritur: Snritus S. superveniet in te, O virtus altismi obumbrabat tibi. Et, quod in ea natum est, de Spiritu S. Et, inventa est in utero halens de Spirim Same o 3 sed haec non dicuntur nisi per appropriationem , ut Patet ex I. P. qua constaei, hoc opus este vere a
Prob. a. ex ΡΡ. pro quibus lassiciat S. Bonaventura. t d Opus incarnationis est manifestativum divinae 1 alistentii, sapientiae, et bonitatis secundum diversas rati nes in imo repertas; et fecundum quamliber earum ρε est appropriari , es attribui tribus personis dic. qui Pe , ut diximus , opera, in quibus specialiter elucet Potentia, tribuuntur patri, quae ostendunt sapientiam , aPpropriantur filio, qui est sapientia genita ,
194쪽
quae bonitatem , & amorem ostendunt, approprio tur Spiritui S. qui est amor, di donum &c.
Igitur opus istud si ngu lari ter tribuitur Spiritu IS. quia in eo nobis donatur Dei filius 3 quia ibi summe elucet Dei bonitas, charitas, &dilectio. Quippe sic
Deus dilexit mundum, S c. Et ipse filius Propter nimiam charitatem , qua dilexis nos, factus est in sim listudinem carnis peccati. Et ut docet Hugo Uictor reoneeset Virro de Spiritu sancto , non quod de Spiritus S. substantia femen partus aeceperit; sed quia per a morem , O operationem Spiritus S. ex ea e Virginis diminopartui substantiam miniseravis. Et certe hoc opus fuit non tantum maximum donum, sed etiam fons omnium donorum, & gratiarum. Unde sesematio corporis Christi se purissimo sanguine Mariae , creatio, & infusio animae eius, di unitio totius humanitatis sic sormatae ad Verbum , revera, di proprie loquendo sunt actiones, & opera tam Patris,& Filii, quam Spiritus S. licet ob rat ζones allatas dicantur operationes Spiritus S. per appropriationem . Quod de
Spiritu S. diximus, hoe similiter o de patre, in de silio communiser , in indivise volumus intelliri, inquit Ambros. si J quia fancta , O inseparabitis Trinitas numquam aliquid extra se sigillatim operari nove
obiic. I. Incarnatio activ/, &eflective spectat ad Personam mittentem, sicut passive spectat ad personam missam , seu incarnatam; sed solus Pater est Persona mittens; ergo incarnaso activh est a solo Patre. Prob. min. ex pluribus Script . locis, in quibus dici ur, quod Deus Pater Misit litium factnmon multore, dic. Et ipse Christus se missum dicit a
Patre. Pater misit me:&, qui misit me PMer . Et, descenda de caelo , ut faciam voluntatem ejus, qui mi me,Patris, Sc.Et ratio patet ex dictis de missione perstinarum divinarum; nam misso activa ad extra pertinet ad mittentem,seu productionem ad intra .
Respdist .mai.quoad originem, S missionem ad in-hra,& quas aut horitativam, con quoad manifestationem ad extra, seu quoad signum externum, per quod persona missa manifestatur, neg. mai. di cons simili
ter distincta min, diximus alias, missione temporale
195쪽
esse manifestationem ad extra per nae productae, vel producentis sub aliquo signo sensibili appropriata tali Personaes unde missio, sive incarnatio activa. Verbi
Quasi authoritativa, & quoad originem pertinet ad solum Patrem 1 sed effective quoad Opus externum, in quo manifestatur, est a tota Trinitate. Inst. Patrem mittere Uerbum est illud mittere adsumendunt hominem; sed se mittere est incarnare hactivit; ergo&c. Prob.min. nam mittere Verbum ad hominem insensu scripturae est illud unite hypostatice humanitati s ergo&c. ResP. ueg. min. di ant .Piob. Nam m litere formalia ter, & aut boritative, est in Patre generare Verbum smaterialiter velo, Sconnotative est producere aliquem effectum,in quo mani se statur illud Veibum,de iste effectus, atque manifestatio est a tota Trinitate. objic. 2. Incarnatio fieri non potuit sine aliquo O tiali influxu Verbῖ; ergo est speciali actione a Ver Prob.ant. Verbum per incarnationem suam specialiteri liabitur humanitati; sed illapsus ille est activus; ergo dic. Rem. neg. ant.& min. Prob. Nam illapsus ille nihil est aliud , quam terminatio unionis, di dependentia humanitatis ad Uerbum in sustentari, di compleri ab eo per modum puli termini Inst. Verbum in sua perma concurrit assumendo humanitatem; sed sumere humanitatem est agere, di emere; ergo dic. Prob. min. nam assumere est ad se sumeres ergo&c Resp. dist. m ab assumendo per puram terminati nem , & sustentationem, coa. per effectionem aliquam circa illam naturam, neg. maj. & min. nam hoc
sensu illud assumere esset Potius quoddam Pati, quam
Objic. 3. Scripti di Symbolum, & Patres, & Ecclesia tribuunt formationem humanitatis Christi Spiritui S. ergo haec persona specialem habet essicie
tiam circa noc opus. Resp. dist. ant. per appropriationem, con. Proprie,
die flective, neg. ant. ut patet ex dictis supra, di in uda. de Trinit.
196쪽
BEara Virgo concurrit active ac tenerationem hinis manι talis Christi i non autem ad unionem hyρψaticam , seu ad ancar tionem Uerbi. Est communis. quoad 2.P.
ν Prob.2. ex Scoto, qui sustinet concursum activum in matribus ad generationem prolis, & Mariam esse vere Christi, di Dei genitricem ; ut videbimus suo loco. Quod scyrobate, omnis causa actiυa: habens virtutem re*ectu alicuius Uectus . . non aeventa ab alio totalisεν causante illum effetam. in m instanti, in quo producitur, potest vere ad ρroductionam eius .. Maria fuit. talis , si omnes aliae matres sum sales , O hoc ut eausa activa non principalis 3 ergo die. Vide in Philosophia de concursu matris, &c: Prob. a. ex script. Ec PΡ. nam Isaias dIcIt, quia meto eonei et, ct parier. Et A ngelus, concipies in ut ro, o paries. Sed haec verba indicant actionem ergo Sc. & Dama c. apud Doctorem dieit, quod Spia
mul autem O generat amri non quod miraeuisse de die vi hanc facunditatem , secundum quam cooperabatur addit Seotus in sed illam babuis naturalit x, quia non fuit sterilis; sed absenti viro patre, non erat in potestare propinqua generandis O hanc dedit ilia Spiritus S. per myraculosa formationem voraonis organici. PrQb. 3. Nam Mariae tam. vere suit Mater Christi, quam aliae suorum filiorum s sed istae active concurrunt ad generationem suorum filiorum L ergo & istarmat. patet ex Script. & PP. & Conciliis agnoscentibus eam , ut veram Matrem Christi Prob. min. ex di-ia Philotaphia r pro quo vide Emin.Lauream sid
Confir. Si quid Qbstaret tali concursui, esset, quia formatio , di. Urganietatio corporis Christi guit instant ea; 6c sic supera i vim activam natusalem creaturae; sed haec ratio non Obstat L ergo &c. mai. supponitur ex comm . sententia; nam totum hoc OP .
dicit ut factum in instanti; quod ut capias Nota quod ad istam formationem, di organia μsi J DUP. S. aa.
197쪽
tionem naturaliter requiruntur tres motus: primus motus est materiae seminalis ex proprio loco ad ute xum. E. motus Partium materiae ad figurationem corporis secundum diversa eius membra, de situm disserentem eorum. I. condensatio, de solidatio eiusdem materiae qui est motus a maiori ad min sem locum, & etiam alterationis per maiorem strictionem materiae rarioris ; de in ultimo instanti Iiorum motuum perficitur organietatio, & animatio. Hi autem motus non videntur posse esse instantanei: Prob. etiam min. quod se. haec ratio non impediat concursum activum Mariae: nam cum dicitur corpus Chrsti formatum fuisse in instanti, non intelligitur de instanti Mathematico, de indivisibili, vel
physico, sed morali, sin pro brovissimo tempore, quo virtute Spiritus S. facta sit delatio materiae, configuratio , & condensatio eius, in fine cujus completa fuit organiratio; sed tunco nihil impedit, quo mi-ntis B. mater active ad illam concurrerit nam & aliae matres, etiam in hoe instanti, sicut & in aliis active
concurrunt, & maxime cum virtus activa Mariae r
borata, & quasi obumbrata fuerit virtute divinar ita discurrit Scotus. ΓιJSicut ergo aliae matres concurrunt ad generati nem prolis suae, non tantum quia ministrant ali
quam materiam, de locum, in quo sormatur foetus ;sed etiam active concurrunt, dum vitaliter attrahunt materiam ad locum debitum, de aptum formationi sillam fovent calore naturali, de organiZationi co perantur a sic B. U. materiam sermationi corporis Christi requisitam subministravit, bc quidem totam, quod non faciunt aliae matres, sic illam materiam si vit,& organizationi cooperatus est Spiritus S. qui vim tute sua divina supplevit virtutem, Ze activitatem seminis virilis, quod in hac generatione defuit. PIob. a. p. ex Script. fad quae hoc opus specialiter vocat opus Dei, Domina opus tuum. Quod explicantPP. de opere incarnationis i de Maria ipsa dixit s3Jfecit mihi maWna, qui potens est. Et fecit potentiam mbraehio suo. Et Concilia id inli Deo tribuunts ut
Prob. a. Nam haec unio est inter extrema infinite
198쪽
distantia, sc. inter humanitatem , ct personam Ue hi s ergo causa effectiva huius unionis debet aliquomodo attingere extrema infinite distantia i quod repugnat purae creaturae.
Confir. Nam causa effieiens unionis hypoitatieae Verbi communicat humanitati subsistentiam di vianam i sed hoc repugnat omni ereaturaeό nam sic crea tura haberet aliquam actionem in personam divi
Objie. I. con. I p. Si B. Virgo concurrisset active ad generationem humanitatis Christi, hic destenderet ab Adamo per seminalem propagationem; sed consequens est falsum; ergo dic. 'esp. dist. maj. Per seminalem propagationem scemineam , con. mai.& neg.min. Per Virilem , neg. mai di cons. nam Script .& PP. non negant hic alium eo cursum activum, quam virilem. Inst. ergo corpus Christi non esset formatum ex
Iurissimo sanguine Virginis, sed ex ejus semine; sedoc est contra communem sensum PP. ergo dic. prob. sequelas nam B. V. non aliter potuit agere, quam
per semen ι di sic non fuisset Virgo. Resp. I. neg. subsumptum. Nam licet diceremus eorpus Christi formatum a Spiritu S. expurissimo
sanguine adhuc B. V. concurreret active χVendo sanguinem illum in utero per calore naturalem , & communicando illi spiritus vitales, & cooperando Org nietationi, & aliis dispositionibus ad animationem. Resp. 2. neg. min. Non enim unquam fuit mens Patrum , vel Ecesesiae decidere, an materia, ex qua Spiritus S. sormavit corpus Christi, fuerit semen so matum, an purus sanguis: perinde hoc illis, di n his est . modo nulla intervenerit virilis operatio , nec commixtio seminum. Certe semen muliebre secudum Pitysicos formatur ex puriori, di vegetiori sanguine. - obiic. a. ex August. Damast. & Auctore operis imperfecti. Spiritus S. fuit pro semine, ergo di pro tota acti vitate; ergo B. V. non se habuit acti ve . Resp. dist. ant. pro semine, di tota activitate viruli, quatenus eam supplevit virtute divina, con. abs lute, & simpliciter, ita ut B. V. nihil egerit , ne g.
anI nam licet concederetur, totam materiam sumpta in suisse ex puro sanguine, adhuc mansisset
199쪽
. locus activitati maternae modis supra dictu. . Inst. ergo generatio corporis Christi in utero Uirginis non cliffert a communibus generationibus, in quibus sceminae ministrant semen, & agunt iisdem modis; sed hoc est falsum, di contra communem sensunt Ecclesiae , & Patrum s ergo Sc. Resp. g. absolute subsumptum . Nam licet B. V. concurrerit per virtutem suam naturalem, quantum est ex parte sua; non sequitur, quin haec conceptio fuerit multis ex capitibus miraculosa , di divina, &maxime quia illa materia, & vis nativa ex parte Virginis non erant de se sufficientes ad illam conce
Obiic. 3. Si B. V. influeret active ad sormationem humanitatis, influeret etiam ad unionem hypostat eam; sed hoc est contra nos; ergo &c. Prob. mai. quia eadem actione, qua humanitas producitur, de unitur Verbos ergo&c. Res p. neg.maj. & ant. prob. ut patet ex dictis; ubi actio producti va corporis, & infusio animae, S uni-.tio humanitatis ad Verbum probantur esse realiter distinctae, disie B. U. potuit concurrere ad Primam
Obiic. I. con. Σ. p. ex SS. Patribus. B. Virgo dicitur instrumentum incarnationisi ergo est causa saltem instrumentalis unionis hypostaticae. Prodiant. nam Hesychius illam appellat instrumentum incarnati nis: Et Ambrosius ait: si J per hominem, O muli vem caro ejecta est de paradiso et per Virginem tuneTaest Deo. Et Bern. dicit, faJ E. Virginem esse illam mulierem, quae tria illa fata , carnem β. animam , Odivinitatem tam bene fermenta vis, ut nee divipone quidem facta earnis, O anima , caro, vel anima 4 Deo divideretur; ergo &C. Rehri dist. ant.& cons. prob. Instrumentum rem tum , indirectum , & quoad dispositiones , con. Pr ximum , seu dilectum,& quoad ipiam unionem, neg. ant.& cons. B. V. in tantum concurrit ad incarnati nem s quia concurrit active, & passive, di ut causa partialis , & minus principalis ad formationem humaus
talis, quae in ipso instanti suae formationis unita est
200쪽
Verbo , 8c hoc sensu loquuntur PP. late sumpto nomine instrumenti. Nobiic. a. Debemus tribuere In hoc opere B. Virgini quidquid non implicat , & quidquid facit ad gloriam eius ι sed non implicat, & gloriosius est Mariae, quod habeat aliquem ineuxum, saltem instrumentaliter in incarnat nem; ergo id dicentum. Pr Pter hanc rationem Suareet putat probabiliter, quod non tantum de possibili, sed etiam de facto B. V. concurrit instrumentaliter, & phy sice ad hanc uni
Rev. neg. min. Nam im Plicantia patet ex ration, bus adductis de infinita distantia extremorum uni nis , & de natura, seu dignitato Verbi divini , in quod nulla creaturae, nulla potentia finita potest attingere per actionem physicam, qualis est unitio ejus
CONCLUSIO III NEquidem de potentia Dei absoluta posset meatu c
ulla elevari ad causandam physico, O instrumentali influxui activo unionem instaticam Verbi
Prob. ex Scoto dicente, siJ quod sicut natura, ad quam ut ad formalem terminum erat ista generatio, santum reat in potentia obedientiali passiva , ut uni- vetur Vmbos ita illa Mater tantum habuit potentiam obedientialem, ut esset Mater Verbis per hoc autem erat Mater Verbi , quia Verbum subsistebat in natura illa sibi unita, ergo non censet possibilem elevatio- nem creaturae, qualis est Mariae ad causandam ph sice hanc un)onem ; quia non est in potentia obedie ii ii, nisi ad recipiendum Verbum ut subsistens,&vnitum. naturae, quam ipsa generat; di hoc sensu dicit, quod Spirisus S. dedat ei potentiam susceptivam, in quantum erat generativa Verbi ι non autem aliter fuit generativa Verbi, nisi quatenus fuit generativa humanitatis subsistentis in Verbo Pi b. a. ex dictis in praecedenti. Nam causa eam instrumentalis phvsica , quam principat S unionia. Verbi cum natura creata debet attingere extrema