장음표시 사용
211쪽
tus, vel mixtio. a. quia expers omnis prorsus libidinis sensus, ut loquitur Vulpes , &Herinx, id qui tamen de semine nihil dicit. s. quia nihil ibi nisi sanctum , & ab omni culpa alienum . Prob. quoad i. p. absolute de sanguine ex PP. nam, inquit Dionysius, I noramus quomodo ex virgineis sanguinibus, altero quam naturali iure formatus est . Et Chius ost. ad Spiritus carnem Christi sormavit, Mon ex nihilo, quid enim opus fuisset nutrice s sed ex carne virginali. Et Damasc. Deus Verbum . . . . ex castis ipsius perpetuae Hrginias anguinibus c amem anima rationali . . . animatam condidit. Et sic dc aliis 3 ergo matella, . cx qua sormatus est Christus , fuit caro, seu sanguis Maria'.
Confir. ex D. Paulo ; 3J Qui factus est ex semine
David secundum carnem ue quia scilicet Maria descendit ea David, inquit Glos a , & illud eiusdem. Hus quam Anteios apprehendit, sed semen Abrahae . Et ut notat Tei tuli cit. Γ4J ergo ex semine David caro Christi; sed secundum carne in Maria ex semine Da Vid . . Prob. 3. nam ab Omnibus fidelibus agnoscitur Clui-stus, ut vetus filius Mariae; haec illum concepit, ocreperit, di filium primogenitum iuxta prophetiam inlatae, pio missionem Angelis sed haec non essent Vera, nisi ex sua substantia, seu carne, di sanguine concepis Ict , sed illa se habuisset, ut merum aliquod
Vas, inqi Io aliquod opus efflagitur. Prob.z. R. nam ex illa materia virginali formatus est Christus, ex qua formantur alia corpora ex Parte matrum s sed istae concipiunt, di concurrunt per sanguinem scminalem , ergo Sista; min. supponitur ex Philosophia . Prob. maj. nam Maria non minuS Vcie , imo magis perfecte est Mater Christi, quam aliae tuorum fit Orum; nam at ae nori ministrant nisi debiliorem , di imperscctiorem Parin m materiae , ex qua 1 ormatur foetuSs Maria Vero totam materiam , ex qua per spiritum formatus est Christus. Confir. nam sine ulla ratione at signaretur alia materia; ergo Sc. Piob. ant. si estet ratio excludendi istam , esset vel quia B. U. carebat scinine: vel quia
non debuit eo uti Spiritus S. sed ne ut tum dici potest s
212쪽
ergo &c. Prob. min. i. non carebat; alioqui fuisset imperfecta; hoc enim sacit ad integritatem speciei, de sexus. 2. non ex indecentias nam id Prorsuq gratis
diceretur. Nam de Spiritu S. dicitur , quod illud mperatus est ex Virgine, & in Virgine, &quod illa ipsi cooperata est . sicut a Fae matres, quae conci 'iunt, salva semper virginitate, & praeter omnem libidinis
Verbum ex V Vine .... vere natus ex Uulva , qui omnes
in vulva fingit, ct corpus sibi fabricaυit ex san ruiniabus virgineis, hoe solum excepto , quod nulla viri con- Detudo intercesserit; ergo cstera omnia 'eracta sunt de communi more naturali matrum. Idem dicit Tertuli. cit. quid novitatis fuerit in Christo ex Virgine nascendi, palam est , D. solummodo hoc, quod ex Virtἰ- ne secundum rationem , quam edidimiss &c. Alia non
Denique confirmo per monitum D. Bon. si J qui siedubium movet, &resolvit: Utrum B. V. excitata a Spiritu S . seminaveriti Me est ad locum matricis semen emiserit Z Quamvis aliqui dixerint: non est tamen merbum illud frequenter in ore versandum : tum quia turpitudinem habet annexam, . homo habere debet munda labia in iis materia : eum etiam quia cerritu dinem non habet ex se, nec verba SS. videntur mutatum consonare. Unde stultism est in talibus υelle curiose singisla tractare. Hoc fu iat dixisse , quod B qministravit materiam anam generationi filii Dei secundum carnem . Mon tum certe dignum suo aut hore,&alte retinendum in mente Tyronum Theologorum, S maxime concio natorum , qui studiose cavete debent a talibus quaestionibus, saltem cum rudibus. Prob. denique, quia non sunt multiplicanda mira cula sine necessitate; sed sine novo mi raculo non notuisset a Spiritu sancto ex alia materia Virginis formari corpus Christi, quam ex illa, ex qua in aliis matribus formantur earum scelus; ergo&c. Confir. ex verbis Domini ad serpentem: Inimieitias ponam inter te, O mulierem , O semen tuum , O semen illius &c. nam ex glossis constat, illam mulierem esse Mariam , quae est infesta daemonibus, de per se-
213쪽
m n sei pentis intelligunt alios Angelas malos; & per semen tal smulieris intelligi Christum, qui est exsanguine seminali, sed puro,& virgineo . Vide Em in Cardin. nostrum Lauream, qui docte, ut solet, hoc punctum versat, & alias auctoritates affert; fit tandem concludit sanguinem istum ex virgineo vale sine ullo virginis sensu a Spiritu S. acceptum , & in uterum delatum , & ex eo Christi sanctissimum corpus conceptum .
De termino , seu efectu totali incarnationis, seu, de christo.
IAM diximu , Christum Dominum ex humani-
tate, & divinitate in persona Uerbi subsiste tem, esse ter inum formalem , & totalem unionis hypostaticae r nune specialius videndum de tam divino opere secundum se , di in facto esse ex Piaealtatis principiis, & causis.
Da christi divinitate. An sis rus Deus, O
CΗristi divinitatem plures negarunt haeretici aut
ineutitate. aut in Opς ratione, ut Iudaei, Α- riani, Paulianistae, Servetus, &Socinus, non pauci negarunt humanitatem , ut videbamus de veritate carnis, & animae creatae , ac intellemialis. Alii voluerunt, eum constare ea natura quasi media ex utraque, humana sc. & divina, ut Etri y hiani. Nomen Dei in Script . solet tribui aliquando Ang lis , quatenus ex parte Dei mittuntur ad homines, ut olim ri triarchis , & Prophetis. Dicit Dominus ad Abraham , dixit ad I Drsen &e. Haec quippe fiebant per Angelos . . Ei de hominibus ratione at cuius ministerii, ne de Moyse Constitui te Deum Pharaonis . de ipsis daemonibus, qui hunc titulum usurpabant Persuas dementationes, de quibus dicitur, sad Omne a. Dii.
214쪽
gentium daemoniis . 4. de iustis ratione imita mnis per sanctitatem morum. Era dixi Dii estis &c. Et iusti omnes per gratiam fiunt filii Dei, Odiυime eonia fortes naturae salietis moraliter , ut diximus haec omnia impropriε, dc per quandam attributionem veram, aut falsam. Sed proprie dicitur de illo summo ente per naturam, qualis est unus, & soluS Deus i unus, inquam, inessentia, & trinus in personis. Et de hac Deitate quaerimus, . an sit, & conveniat Christo.
CHristus est verus Deus , ita ut in *o sit vera , O
propria Deitas. Est de fide contra Iudaeos, &alios haereticos. Prob. I. ex Scoto. si J Christus non est, nisi Deus homo .... licet in quantum Deus sit aliquid, o in quantum homo sit aliquid , non sequitur, quod in quantum homo , sit idem aliquid , quod est Deus &c. ergo Chtiastus est verus Deus, de verus homo ex Scoto Prob. ac contia I udaeos ex Vet. Testam . quia cum itilis non a Fendum ex novo ipsis non noto . De Christo intelligitur illud Dei Patris per Psalmistam, filius
meus es tu : nam de Messia id explicat Apost. ΓaJ nam, inquit, eui dixit Angelorum , filius meus es tu &c......ero ero illi in Patrem . a. De eodem Messia intelligitur istud eiusdem Prophetae, seu Dei Ρatris per eum loquentis: tendoribus Sanctorum ante lueiferum genui te. Nam , inquit Hilarius , D J hae de illo chriasto praeelara est vox Patris Sce. Et Epiphanitis: ἈJ --
te luciferum, quasi diseret: antequam esset quid erea-mm , erat semper Verbum cum Patre: per ipsum enim
natus est nobis.... Et ocabitur Deus fortis &c. E Deus ipse veniet, O sal Dabit nos ue tunc a erientur oculi caecorum . Et ut hanc Prophetiam in se completam ostenderet Christus, respondit d scipulis , quos Ioannes miserat ad illum ex carcere, ut ab ipso audirent, num esset Messiasὶ R espondi t Dieite Danni, quae vadistis, coeci vident; st. Deitatem suam probat ex operibus.
215쪽
In te est Deu , ct non est Deus absque te δ vere in es D m absconditus, Deus Is rael, Salvator , cui correspondent ista ex Euangelio : Ero in Patre, O Pater in me est . Et ex Apostolo : In ipso habitae pleniitido
diminitatis corporaliter. Prob. I. contra alos haereticos ex novo testamensor nam ubique testatur, ipsum esse Deum filium Dei, filium aeternitatis participem , creatorem , se an frorem omnium dec. ut cum ipse de se ipso d cit: si J Antequam Abraham fieret, ego sum . Et, Exa, ct Pater unum sumus: & toties vocat Deum Patrem suum . Et Ioann.
Baptista de illo dicebat: ad Misi post me venit, ante me factus est . Et alter Ioannes post explicatam naturam Verbi aeterni dicit , quod illud Verbum caro factum est o habita υie in nobis. Et D Paulus s3J illi appliat vel ba Psalmi: Tu in principio terram fundasti Sc. Et albi illum vocat filium dilectionis suae, in q-Aabemus redem tionem .... Gui est imago Dei invisib lii. Et alibi dicit, O J quod unus 4'.tter Deus , ex quo Omnia .... Et, Unus Dominus Iesus Christus, per quem omnia &c. de Deo Patre, quo i sJ novissime loquu: usest nobis in filis , β. Christo, ster quem fecit O facula. Idem confir . ex operibus, & dictis ejus, quae ex ipsorum Iudaeorum consessione non poterant fieri, aut dici , nisi a Deo sic loquente , S exclamabant: quam sic loquutus es homo : 5e maxime clim Deteta cordium penetrabat: Ut quid cogitatis in cordibus ve- seriis dic. Et in miraculis dicebant, nemo potest facere , ouae tu facis, nisi fueris Deus cum eo. Et cum remitte-hat peccata . Quis potest dimittere peccata, nisi foliis Deus: Et maxime ex vocibus de coelo auditis in Iordane , di Thabore , ubi vox Patiis into mit: 6J Hisos filius meus dile Ius &c. Item ipse Christus adiuratus a Caipha . DII Per Deum vivum dic nobis , si tu es Christus filius Deit Respondit : Tu dixisti .... videbi- ris silium hominis .... sedentem in dextris Dei. Et di c pulis suis promittit, Spiritum sanctum se missurum, quod non pertinet, nisi ad Patrem , de filium , a quibus procedit &c. Prob. . ex symbolis fidei, Δ definitionibus Concin
216쪽
& perpetua traditione totius Ecclesr e , nam in symbolo Nicς not credimus in unum Dominum I. C. Filium Dei unirenitum: in symbolo Athanasii. I. Chriasi,s Dei Filius Deus , O homo est .... persessus Deus,
perseerus homo. In Concit. Nicaeno fi J definitur consubstantialitas Christi eum Patre, & Spiritu S. contra Arrianos . in Constant in. I. decretum est , retinendam esse fidem Lig. Patrum P icaeae congrestatorum, S anathemati andam sententiam Arrianorum , Eudoxianorum , Macedonianorum , Photin ianorum , ct Apollinarisiarum , qui negabant hanc veritatem . Idem probat Conc. Ephes ex Script. ut legenti parebit. Imo & eκ Antiquioribus P P. v. gr. ex Petro Alexandrino martyre, ex Allianasio , ex Felice Romano
Pont. & aliis . Et denique sequentia Concilia omnia idem declarant in suis confessionibus fidei.
Prob. s. ex perpetua traditione PP. quos longum eia
et recensere , imo&inutile, quia id ubique vel docent , vel supponunt. Vide Cardin. Lauream cit. ad Obiic. i. pro Iudaeis. Messias promissus Patriarcis,& Prophetis d citur futurus I. IJ semen mistierisAE . E. semen Abrahae. Nam inquit Apostolus . svi Abrahae distrae sunt promissiones , O semini eius .... qui est Christus. 3. Moysi promittit fs J Prophetam derente tua, o de fratribus tuis &c. 44 Da vidi, de fructu veneris tui ponam super sedem tuam s. praedicit Isaias, quod Virgo concipies, o parier filium . Et Angelus non dicit Mariae de filio, quem conceptura erat, quod erit, sed quod vocabitur filius Dei. Aliud enim ei hese, v& vocari filium Dei. Denique S nullus Propheta, Vel Euangelista expresse dixit in Christo esse duas
Veras nataras , ergo fuit verus homo , Sc non vetus
Resp. neg. cons. nam fuit vere utrumque, sic. verus Deus, ut probatum est , & verus homo ἱ nec veritas humanitatis impedit veritatem divinitatis, verus homo est semen mulieris , & Abrahae , &David,&de gente, & de fratribus populi Ist aes, dc filius Uirg nis: & cum haec dicuntur , non ex ludit ut filiatio divina, quae alibi,vel ibidem exprimitur saltem virtuali .
217쪽
ter, imo 8c sermaliter, clim dicitur moeari filius Dola nam id intelligitur de vera voce, ita ut sit talis re, &nomine. Nec fuit necessarium , Prophetas, vel Euangelistas clarius loqui de hoc musterio, & maxime de Christi Deitate , quam nullus non Protervus, di non . caecus Voluntarius ignorare potest. Obiic. a. Messias promittitur ut mediator inter Deia um , & hominem 3 ergo non debet esse nec Deus, nec homo . Prob.cons. Nam si esset Deus, seipsum sibi faceret inferiorem, oraret seipsum , esset Offensus di me diator , & iudex t Si autem homo, esset sibi superior, di reus, & simul mediator; ergo, Sc. Rein. g cons. utramque. Nam Vere mediator est, quia & Deus ., & homo est 3 est inferior , orat, intercedit ut homo ; sed superior, & dignificat orationes, satisfactiones,& opera , ut persona divina ; nec in his, est ulla lepugnantia, vel inconveniens ullum. Objic. 3. Ipse Christus non septoposuit ut ora dum, sed solum Pati em , quem de ipse oravit. Sis orabitis, Pater noster, &c. Et, Pater, venit hora. Er, Pater, si possibile est, transeat a me ealix iste s non mea voluntas. sed tua fiat; non sicut ego volo , sed sicut tu 3 ergo solus Pater est verus Deus. Resp. dis .ant. non se Pioposuit orandum , ut hominem, conci absolute,aut ut Deum, negant. Imo dixit: Uuodcumque petieritis Pasrem in nomine meo, hoe Dine iam, ut Horimetur Pater in sitio . Et sibi tribuit potestatem iudicii: Pater nonI udicat quemqNam , ed omne judicium dedissilis , ut omnes Mnoriment silium, . sicut honorificant Patrem s ergo eundem honorem sibi lii buit cum Deo Patre. Idem colligitur ex his ve
his: me est vita aeterna, Di cornoscanx te.Deum verum,
O quem misisti Iesum christum . Item eamdem fidem, exigit, Creditis in Deum, o in me credite. Inst. Haec unitas, quam sibi tribuit cum Patre, non .est naturae, nec physica, sed moralis , ratione consorinmitatis voluntatum; ergo nihil ex his infert ut pro divinitate Christi. Ρrob. ant. Nam orabat: Rogo te, Pa-νer e illi unum sint. Hus o nos unum sumus; sed homines non prattendunt unitatem nyturae cum Deo,
nec inter se, sed moralem quoad affectum , di consensum voluntatum; ergo nec Christus cum Deo Patre. Resi'. neg. ant. dccon prob. Nam licet quoad hanc
218쪽
comparat Ionem unitatum non sit aequalis unitas hominum cum Deo , & inter ses non excluditur tamen unitas realis, & numerica inter Patrem , dc Filium,& Spiritum Sanctum, quam Christus ipse expresse significat, dicens: Ego, Pater unum sumus. Et comparationes non semper quadrant quoad omnia: .
Obile. . Si probetur Chri sti Deitas ex vocibus DeI, vel generationis, Vel filii, idem diceretur de homin bus iustis i sed confest falsum ; ergo,&c. Prob. min. Nam de hominibus etiam iniquis dicit Deus ipse: Filios enutrivi, ct exaltavi, ipsi autem spreverunt me. Et de iustisti sist Quotquot autem receperunt eum, dediseis potestatem filios Dei fieri . . Et loquitur de Deo, ut Par re nostro coelesti r in sitis filii Patris vestra, qui iu elis est. Et, Mui natus est ex Deo, peccatum non facis,
quoniam semen ejus manet in es s ergo, Sc. Resp. neg. mai. &cons. Prob. Nam dicet aliquae voces, vel propositiones dicantur de creaturis, ut nomina il la, Deus , filius Dei, nativitas ex.Deo per aliquam attributionem, &impropriε, non sequitur, quin dicantur proprio de Deo vero, di Christos & maxime, qu ia illi conveniunt propria illarum vocum , di Propositionum signifi ata, quae non conveniunt illis crea turis, ut probatum est.
CHristus Us etiam verus homo propter veram hu- , manitatem , quae in ipse est vere , ac realiter subsistens per subsistentiam Verbi. Est pariter de fide contra alios haereticos, qui negarunt in eo veram humanitatem di inter alios Ualentiniani, Cerdoniani, Marcion istae. Manichaei,qui errarunt circa corpus;& Apollinaristae , Monothelitae Agnoita ,&c. qui errarunt clica animam Christi, di eius facultates. Haec autem probata manent ex disput. Praeced.qu. s. nec Opus est illa repetere, vel addere, cum ibi dicta su ficiant ad probandam veram Christi humanitatem, de carnem . Et disp.a. diximus, Verbum asIumpsisse o-m nes partes humanitatis. Constat i gitur Chri stum eia se verum Deum, & verum hominem Propter ver3s,Nreales illas duas naturas,divinam sci licet & humanam, .
219쪽
quae in Christo uniuntur, &subsistunt per subsistet aiam Verbi divini.
An Christus diei possit unus, vel unum quid, vel duo neutraliter, vel unus silius , vel duo
filii, an duo esse , O c. IN Christo , ut dicebamus , sunt duae integrae, & distinctissimae naturae, atque impermixtae, sed unica Peisonalitas , S persona ct ideo dubitatur, an ab lute dicendus sit unus, vel duo masculine , an in neutro genere fecundum grammaticos. Ad decisionem autem harum quaestionum sciendum I. quod duo masculine significat duas personab, sive supposita, sive sini integiae tam quoad tubsistentias, seu quoad solas personalitates di si in tae, ut sunt Mes Personae divi irae , quae tres sunt unum . Heutrali;-terdus significat plura entia tam accidentalia, quam substantialia tam in completa, di partialia,quam com Pleia , ct totaiia ι & sic unus masculine excludit pluralitatem personarum , neutraliter vero pluralitatem Ierum, seu naturarum. Repete,quae diximus in trach.
de Trinitate ex Scoto: Quare Pater , & Filius dici pota sint duo spirantes, non duo spiratores; & cur in Deo sint tres, & unum. Uno vel bo quid requiratur ad praedicandum pluraliter, aut singulariter concreta. Supp. a. ex dictis, Christum secundum divinita dem, seu personalitatem divinam genitum esIe a solo Patre, α secundum humanitatem ex una sola Matre per OP
rationem Spiritus sancti si& ita dicitur filius Pariis Dei, & Mariae. An autem per duas filiationes, an per unicam est quaestio ,:&per consequens , an suppositi duabus filiationibus i dicendus sit duo filii. SuPP. I. ex dictis fulva, duas i uas naturas,quae sunt in Christo,existere per proprias su as ex i stent ias d i st i n-ctas, divinam scilicet, & humanam ι & ideo quaeritur. in in Christo sint duo esse essentiae,vel existentiae . . . CON,
220쪽
mistus in recis, O masculine , nec neri traliter non est aliqria duo , bene vero in obliquo dici potest habens auo. Est communis, & de fide. Prob. i. ex Scoto fid expressis verbis dicente, quod
christus non est duo masculine , quia non duae personae, quia tunc unio non esset in stersona , nec duo nati tral ter, quia non est natura hismana liceo habeat in se duo neutraliter, idest duas naturas. Ecce totam conci usicis nem assertam , & probatam solide. Prob. a. ex Symbolis, de Concit. nam in Symbolo Nicaeno: Credimus in unum Dominum Iesum Christim , & Athanasii: Licet Deus sit homo , non duo tamen sed unus G Chrissus. Et id definitur in Conci l. Ε phesi no fa) in confessione fidei. Et can. 2.& a. &Chalcedon. & in VI.Synodo. 3JProb. I. quoad l. Darr. nam dualitas masculine importat dualitatem suppositor rim ; sed Christus non est ni si una personae, seu suppositum s ergo, &c. Prob. 2. p. Nam ut Christus diceretur duo neutral per , & in recto, h umanitas deberet praedicari de ipso in recto, dicendo , Christus est humanitas; sed hoc est falsum : nam ex regulis Logicae, abstracta non praedicantur de concretis suppositis in recto, nisi propter identitatem ; vel infinitatem . Ideo recte dicitur, Vesebum est Deitas, quia verbum , 5c Deitas realiteri Lenti Mantur, & ista est infinita; sed neutrum dies potest de humanitate in Christo, seu de supposito Christi; non enim dici potest, Clicistus est divinitas, nec humanitas; ergo &c. Hinc sequitur Veritas 3. par. nam vere dies potest in obliquo, Christus.est habens divinitatem, dς huma'
objic. coni. I. 6c 2. Par. Christus ut Deus est aliquid, quod non est ut homo, di e contra; ergo vere est aliqua duo, & non unus, Vel unum . Antec. Prob.
Nam si Christus esset idem ut homo, & ut Deus, esset homo secundum divinitatem, dc vicissim, quod' est falsum. Resp. ex Scoto dist.anta in Deus non est homo for-