장음표시 사용
381쪽
366 Dev oluntate, O gratia Christi
tur,quod a J requiescet super eum spiritus Domini, DArirus sapietiriae ; ergo Sc. Prob. I. Nam haec dona sunt persectiones aliquae speciales potentiarum , qu bus homo excitatur, & juvatur a Spiritu S. ad perfectiora opera i sed haec non desuerunt in Christo , quis enim persectiora unquam Pol uit operari L e go&c.
Confir. Quia hac dona in praedicto sensu fac unt ad maiorem ornatum , & persectionem animae Chiisti sine inconvenienti, ut patebit dit cutienti per singula di ex object ion ibus ; ergo &c. Prob. 4. per singula faJ i. de sapientia , scientia, &intelle Tu dicitur, quod in eo f3d sunt thesauri omnes rapient ne , O scientiae Dei . Et, D J Puer crescebat, confortabatur plenus sapientia . Et I udari sa pient i a tri , di scientiam eius admirantes dicebant, sue J unde huic sapientia, O virtutes, quomodo hie litteras scit, cum non didicerite Et de facto docebat populos, disputabat cum Docto ibus Scit bis, & Pharisaeis; & hoc d
num ipsum intellectu, communicavit discipulis, cum aperuit eis sensum , ut intelligerent Sclipturas. Et suando f6J incipiens a Moyse, O omnibus Prophetis anterpretabatur illis in omnibus Serapturis, quae de illo erant ; ergo in eo fuerunt dona intellemis, sapientiae , & scientiae. Quod magis patet ex dictis de visione, seu seῖentia eiu S. a. Prob. de dono eonsilii; nam ipsius doctrina . praedicationes , responsa data interrogantibus, & consilia petentibus id evidenter probant , ut cum praedixisset persecutiones, quas passuri erant discipuli , consulit,
di docet, iit non timeant; nolite coeliare , quomodo ,
aut quid loquamini dic. Et den que totum Euanget. plenum est doctrina agendorum ad salutem . I. De timore, de quo videtur maior ra: io dub tandi, iam diximus supra, quo sensti in eo fuerit, sed maxime quoad rationem doni, quo redditur Voluntas
prompta, & facile mobilis ad divina tulla, & monita
ex summa reverentia in ipsum, di dicitur timor reverentialis.
Donum istud in Christo negabat Abai lardus , de
quo fuit controversia cum Bernardo,sed tandem resipuit ,
382쪽
puit ,& scripsit Epistolam ad filios Ecclesiae, qua conia fitetur: si) Castum timorem in saeculum saeculi peris
manentem , qui propria charitatu reverentia dicitur
tam ipsi animae Christi, quam electis Ane Aia, O hominibus inese semper recognosco. Igitur Christus non timebat peccatum , nec poenas eius, nec Deum, ut vindicem peccati, sed summo affectu reverentiae serebatur in Deum per donum , seu motum Spiritus S. uno verbo, timor ejus fuit filialis, dccastus, quem deser ibit August. ad timoris easti nomine ea voluntas significata est, qua nos necesse erit nolle peccare , non follieitudine necessitapis, sed transuillitate charitatis. Absit autem ab eo timor servilis. imo & initialis , . qui semper habet aliquid de metu poenae. 4. De sonitudine , & pietate nemo ambigit, & maxime ex alio textu eiusdem Prophetae dicentis . Vocabitur Deus fortis, Pater futuri saeculi. Ibi enim designatur eius fortitudo , di pietas paterna.
Dei , di proximi iuvamen. Quis hanc neget in Christo dicente , meus cibus es , ut faciam voluntatem Patris, de dante animam suam pro nobis ZObiici. Christus non egebat donis, quae spectant ad vitam activam, quia erat comprehensor, di intermino. Rei. neg.ant. dc prob.eius; nam erat etIam viator,
dc agebat ossicium capitis erga homines , de Angelos. Objic. a. Quaedam ex illis supponunt defectum in.
Christo; ergo in eo non ad itenda . Prob. ant. .con
silium supponit ignorantiam, & haesitationem circa agibilia. Σ. timor opponitur sortitudini, & magnanimitati , di ostendit anxietatem, & dejectionem an mi ; ergo &c. Resp. neg.ant. 6c prob. nam in Script . Christus dic ἱ-tur magni consilia Angelus, O consiliarius, Deus sortis. Donum consilii tam tendit ad danda consilia , quam ad sibi consulendum , di iudicandum recte de agibilibus ab aliis, quis a seipso. De timore jam diximus, non omnem timorem habere aliquid de servitute, filialis est liber ab illo desectu. Caetera patebunt, ubi de virtutibus ejus.
383쪽
3 68 De 'voluntate, O gratia Christi
DIximus gratias gratis datas dici per oppositum ad gratias gratum facientes , quia illae quidems1mt dona supernaturalia gratis a Deo collata , sed quae per se non reddunt hominem Deo gratum, nec illum sanctificant, sed illi dantur ad utilitatem aliorum, & istae ab Apostobs dicuntur novem Sermo sapienpiae, sermo scientia . fides , gratia sanitatum , veratio virtutum , prophetia , discretio spirituum, genera linguarum , O interpretatio sermonum .
CONCLUSIO.Ικ Christo fuerunt omnes illae gratiae . Est cominu
Prob. I. ex generali testimonio Scripturae. In quo sunt omnes thesauri sapientiae , scientia Deι. Et, plenus realiae, O veripatis. Et ipse dicit, Omnia mihντradita 'funi ἀ Patre meo. Et,de plenitudιne Mus omnes aecepimus: nam in eo nCn fuisset gratiae picnitudo , si istae de fui sient: & nos ab illius plenitudine illas non haberemus , nec illas in nos ipse innueret ut caput, si ea sipse non haberet . . . a Confir. I. Nam unicuique hominum Did data tri aria fecundum mensuram donationis Christi, ici licet participative ab ejus plenitudine, quippe spiritum gratiae non accepit in se ad mensuram ergo gratiae mriines , quae distributive dantur hominibus , S max me Apostolis,& DD. ad Ecclesiae utilitatem, ut sunt iliae , datae sunt collective Christo . Confir. 2. Nam , inquit August. 9cul in caριι ομνο m nes sensus, ita in Christo omnes quia scilicet est caput omnium Christianorum, di totius Ecclesiaser po in eo debent esse omnes gratiae , quas influere debet in totum corpus Ecclesiae, & in singula eius membra, ct per quae debuit eam sundare, Habiliae, di dirigete , di docere. Prob. .
384쪽
Prob. 3. Certum est, quod in Ecc Iesia sunt omnes illae gratiae ue ergo fuerunt in Christo, di quidem a fortiori, & in gradu summo perfectionis: prob. ant. ex Apost. cit. id di υisiones gratiarum sunt, idem autem spiritus. Unicuique datur manifestatio spiritus ad utilitatem 5ec. Alii sermo sapientiae &c. sed in Christo fuit omnis plenitudo spiritus : quippe quem misit Deus , verba Dei loquitur s non enim ad mensuram dedit Deus spiritum , scilicet filio, sicut caeteris, quI-bus diυiditsingulis , prout vult. Prob. . ab enumeratione, & discurrendo per singulas. Et I. de sermone sapientiae. Haec gratia est persecta mysteriorum Dei cognitio, qua conclusiones ex illis deducimus per causas atrassimas; sed haec cognitio fuit in Christo sergo dcc. Prob. min.tum ex Script. cit. 2IIn quo funt omnes thesauri&c. Item & de facto stupebant super prudentia ejus: de aliquando exclamabant, numquam sic loquutus est homo. Et de facto patet ex toto Euangelio, quam expedite, 6c clare, dc
Drosunde loquutus sit de divinis, ideo dicebat se illami apientiam accepisse a Patre. IJ Pater diligit silium ,
ipse facit &c. ergo a Pa omnia demonstrat ei, quae ipse facit &c. ergo a Patre accepit sapientiam, seu cognitionem mysterio
a. De scientiar Haec prout distinguitura scientia beata, & infusa ,& experimentali, di spectat ad hanc gratiam, consistit in facilitate accepta a Deo loquendi de virtutibus, de agibilibus in materiis morum in
ordine ad salutem a ternam populorum, & vias eius demonstrandas , iuxta illud . svi Dominus dabis veν-bum Euan retinantibus virtute multa. Quod autem fuerit in Christo, patet ex iisdem responsis, & concionibus ,& doctrinis, quibus abundat Eu gelium. sue t Ideo mirabantur turbae super doctrina ejus, erast enim docens eis &c. Et ipse de se scriptum, S in se impletum esse dicebat illud: s6J Spiritus Domini su erme euaue linare pauperibus misit me. Et, omnes testimonium illi dabant, O miraban:ur de verbis , qΠα procedebant de ore ejus 3 Sc.
Confir. Quia certum est , quod in Ecclesia sunt illae gratiae s ergo a fortiori in Christo, di eminenter. s 3. Fides sis I. Or. Iz. a' Lue.2. LIJ Ioan. s.
385쪽
3 7o De voluntate, O gratia Christi
; .Fides ista non est habitus inclinans, aut eleVanS ,& laci litans ad credendum revelata, sed est servor, &constantia in docendo res fidei non obstantibus periculis vitae, vel est fiducia magna in Deum de patrandra miraculis in confiimationem fidei, iuxta illud Ci l habete fidem. Et , si quis dixeris huic montι Sc. Unde Hieron. Hiesides prodigia faciendi, qua montes
Quod autem fuerit in Christo, piob. I. ex Script. nam I. quoad ser Vorem, &constantiam in docendo res fidei, patet ex his, quae passus est, ut cum praedicantem , & arguentem duxerunt eum extra civitatem Narareth, ad de usque ad supercilium montis .... Mi praecistisarent eum. Et quando DJ tulerunt landes, Ni jacerent in eumidi quando alapis caesus est colam Caipha , & tandem crucifixus. Σ.quoad fiduciam miraculorum , patet ex aliis textibus Euangelii, ut clim dicebat, D J Pater gratias tibi ago , quoniam audistime ; ego autem sciebam , quia semper me audis,Zc tunc
suscitavit Laetarum . Item cum suscitavit filiam Archisynagogi . noli stere , sed credes di ad domesticos , molire flere , non est mortua puella , sed dormiti; & sic
de tot miraculis, quae cum eadem fiducia patravit sergo gratia illa fidei utroque modo fuit in Christo . 4. De malia sanitatηm, quae solum differt ab operatione virtutum, quatenus haec limitatur ad miraculosam curationem aegrotorum . Nam de illo praedicebat Isaias . Os J Tunc aperientur oculi caecorum , aures surdorum patebunt. Et cum discipuli Ioannis quaererent ab eo: Tu es, qui venturus es dic. In ipshorae multos curavit E languoribus, O plagis. Et ait,
dicite Oanni , quae vidiseis, O audistis. Caeci vident, claudi ambulans &c. Et de his,& similibus plenum est
Euangelium s ergo fuit in eo gratia sanitatum. s. Idem est de operatione virtutum, quae est potestas patrandi insigniora miracula hanc enim probant illae Propheticae voces Angelorum de ipso ascendente in Coelum ; Attollite portas &e. suis est iste rex gloriae Dominus fortis, O potens, Dominus virtutum. Et alibi dicitur per Antonomasiam Rex virtutum
386쪽
Orsa , di uiscernit, quo spiritu ho
387쪽
3 72 De volunt aere, O gratia Christi
mines moventur ad aliqua dicenda, aut facienda , sed haec cognitio fuit etiam in Christo 3 ergo dic Prob. I. ex dictis de scientia eius beata, & infusa i nam Per utramque cognoscebat secreta cordium : Σ. patet ex multis factis , & exemplis, ut cum dixit Judaeis re id me tentatis hypocritae Z ostendite numisma census sscilicet eoinita nequitia eorum , quia i merrogabant, ut caperent in sermone. . . Item de Natanae te, quem ut
vidit venientem ad se dixit, Ecce verus Israelita , inro non est dolus, st. synceritatem cordis eius cognocebat. Item cognoscens perfidiam eordis Judaeorum non se credebaν eis , eo quod nostset omnes. Ipse sciebat quid esset in homine . . Et alibi, ipse vero sciebat coxiἔapiones eorum. Et cum in cordibus eum putarent blaia Phemum , quia dixerat paralytico : Dimittuntur tibi
peccata tua, ut cognovit cogitationes eorum, respondens
dixit: Quid euita is in cordibus vestri si &c. Et sic de
8. Interpretatio sermonum est peritia explicandi reconditos, & obscuros sensus Scripturarum divina-xum , ut cum Daniel interpretatus est somnium , 6c Scripturam coram Balthazardiane, Tecet , Phare1 Ised haec gratia non defuit Christo, ut patuit cum inventus est in templo, sedens in medio doctorum audiens illos, ct interrogans r Et, stupebanς super pru deuria, oe responsis eius; item cum interpretabatur
discipulis in omnibus 8ripturis , quae de ipso erant. Et cum aperuit illis semum , ur inoelligerent scriptisras . Quod etiam praestitit coram Scribis , di Pharisaeis , dc aliis in multis Occasionibus. s. Denique donum linguarum est vel notitia plurium idiomatum , quibus homo unus loqui possis :v. g. Latino, Gallico &c. Vel 2.gratia, qua fit, ut homo loquens unico idiomate audiatur, & intelligatur simul a pluribus fuersarum gentium, qua H. si proprio singulorum idiomate loqueretur; ut conti git Apostolis post acceptum Spiritum Sanctum: Iu
daei, cretes, O Arabes, sedivimus eos loquentes no
stris linguis &c. vel 3. donum , quo quis de alti siriniis mysteriis, ac mysticis Anagogicis libere loquitur , vel jntelligit sine interprete. Quod autem hoc fur rit in Christo. , pateti. ex dictis de scientia ejus in fusa : aec enim abesse debuit intelligentia lingua
388쪽
rtim, seu id omatum , quandoquidem maxime deceae Messiam ,& Doctorem mundi totius. a. quia ut dicebamus, hoc donum fuit in Apostolis , di in aliis multis, quo non solum sine studio peragrantes diversas provincias loquebantur singulis singularum idi mata , sed etiam piaedicanteS unico idiomate intelli-febantur a singulis nationibus, perinde ac si singuarum idiomate loquerentur; ergo multo magis dein huit esse in Christo. s. quia certum est, quod in parabolis saepe, de aliis verbis mysticis loquebatur, adeo ut nequidem ab Apostolis, nec ab ipsis Matrei melligeretur; ideo dicebat aliquando Matri, ac Iosepho , nesciebatis, quod in his , quα Patris meisunt, oportet me esse ; ipsi vero non intellexerunt verbum,qipod loquutus es eis. Et discipulis: Vobis datum est nosse m erium regni Dei, caeteris autem in parabolis , ut videntes non videant, . intellis entes non insevigant. Denique plura hujus veritatis occurrunt exempla in Evangelio. Dices. Non legitur, quod Christus umquam usus fit dono linguarum, nec quod loquutus sit variis linguis s ergo non habuit illud. Resp. neg. cons. quia licet non usus sit de facto, nisi lingua hebraica , quia non erat missus personaliter nisi ad Israelitas, non sequitur, quin aliarum etiam linguarum peritiam infusam habueriti nec quin ab exteris nationibus aliquando fuerit auditus, licet Io-
An Pabuerit etiam gratias actuales. DIximus alias, hominem indigere ad operandum bona, sicut oportet, ad saluten, auxilus supernaturalibus, quibus excitetur, & adjuvetur; iuxta illud, sim non sumus susticientes cogitare aliquid ex nobis , &e. Ita definitum est in Concit. Arausicano, &Tridentino,& hic quaerimus , an tales gratiar fueri ut in Christo, qui non videbatur his indigere. Porro necessitas huius gratiae venit Vel ex Ope rante, qui de se defectibilis est , & obnoxius erra o di a via Iecta salutis, vel ex n tuta operi , quod det
389쪽
3 7 4 De voluntate, O gratia Christi
se est arduum, & excedit vires naturales liberi arbiatrii. Ex I. cap. certum est, Christum non eguisse hae gratia, quia fuit impeccabilis; restat Videre, an ex a. sc. ex Parte operum suorum, quae omnia ex parte voluntatis suerunt sancta, & meritoria.
1 'κ Christo fuerunt gratia actu ales ex natura ope rum , σ his usus est .
Prob. I. ex Script. I. siJ quia fuit plenus gratia; ergo ista non debuit deesse. z. quia docet, eum fuisse motum, missum, ductum a Spiritu S. ergo per gratias motrices, & adiuvante S. Prob. ant. quem misit Deus, verba Dei loquitur ι. non enim ad mensuram dat Deus. spiritum , sc. Christo; nam ut notat Chrysost. nos omnes ad mensuram operationum spirituss ille mero sine mensura.
Confir. ex dictis supra de donis Spiritus S. nam maxim. ex parte consistunt in gratiis actualibus supra
habitus virtutum, aut certe non agunt sine illis auxiliis. Prob. a. ex aliis locis , quibus constat, eum multa
gessisse ex motu Spiritus S. qui motus nihil aliud est , quam gratia actualis , ergo fuerunt in eo illae gratiae rprob.ant. Σ3 ductus est in desertum d spiritu, qui ut notat Glosia, quos.r ter ad pugnam, mi r fortes. Et ut loquitur Lucas, plenus Spiritu S. regressus est d Mane agebatur a spiritu in desertum ,&c. Et, ab hoe spiritu veniebano opera sapientiae, intellectus ince. Prob. 3. Voluntas Christi in operando, sicut ineia D naturae similis erat nostrae; ergo sicut in operibus naturalibus dependebat a naturali Dei concursu, ita di in supernaturalibus exigebat supernaturale a
obiic. r. Verbum divinum ex vi unionis lassicienter
concurrebat cum humanitate ad omne bonum; ergo frustra erat omne aliud actuale , dc transiens auxilium. Resp. dist. ant. per concursum communem tribus,c n. Per concursum personalem, & proprium soliret sonae Verbi, saltem essicienter, ueg. ant. Verbum eX
390쪽
e vi unionis sustentabat, complebat, & tei minabadi humanitatem, sed acti ve nihil essiciebat; nam opera Dei ad extra sunt indivisa. Inst. Si haec sol ut so valeret, non posset dici de Spiritu , quod ipsum ducebat in desertum magis , quam de Patre; sed hoc est contra nos, & Scripturam; ergo &c. Resp. dist. mai. quod eum ducebat per actronem sibi propriam, Si personalem , con. per actionem ap-PIOPriatam , neg. mai&min. non enim id dicimus, quasi motus , &directio illa suerit Propria, & perso natis Spiritui S. sed solum per appropriationem, ut diximus alias. Objic a. Homo eget gratia actuali solummodo
contra tentationes, & peccatum ob corruRtionem naturae ; sed haec ratio non valet in Christo ; ergo nec indigentia talis gratiae. Prob. min. uia fuit sine peccato originali, di incapax actualis; ergo&c. ResP. ne g. mai. nam praeter illas necessitates, quae Veniunt ex natura debilitata per peccatum, extat alia veniens ex improportione naturali eius cum operibus. sit pernat ratibus , ut dix mus at a S. lnst Sussicienter elevabat ur per gratias habituales 3. ergo frustra erant actuales. Res p. ne g. ant. Nam praeter habitum gratiae, quo anima elevatur ad statum supernaturalem, imo dc ad posse agere supernatiualiter , & meritorie, ad huc egemus gratia actuali, quae nos excitet, & iuvet
in illis habitibus , qui sunt veluti sopiti in nobis sine
iam , O quα virtutes fuerint. in Christi
JAm diximus devii tutibus intellectualibus, scde.
. Prudentia , & fide , restant virtutes voluntatis quales sunt duae Theologicae, spes,&charitas,& 3. morales, fortitudo, justitia , temperantia di De charitate nullus dubitat; huius testimoniis plena sunt Euangelia, tam quae circa Deum est, qua quae, respicit homines propter Deum, nec Pl.ce; im