장음표시 사용
441쪽
416 De merito, siti actione Christi
Prob.3.ex Conc. Trident. in quo inter causas nostrae
iustificationis dicitur, quod sib meritoria est dilectis
mus unigenitus Dei Dominus noster Ies. c. qui ... nobis justimationem meruit,et pro nobis Deo Patri satisfecit. . Et quod nemo ροβο esse iustus, nisi eui merita pastonis .communicantur Et infra, saJsi quis dixe-νit homines sine christi iustitia, per quam nobis meruit, iust eari . . . anathema sit; ergo Ecclesia in illo cil. cognoscit vera merita in Cluisto. Constr. ex cap. unigenitus 3 &ex constit. 4o. Leonis X. s3J in illo Clemens VI. docet, thesauros indutigentiarum constare ex meritis Christi, et Sanctorum a& in ista damnatur Lutherus, qui negabat thesauros, unde dat Papa indulgentias esse merita christi. Prob. 4. nam actiones Christi habent omnes condiationes ad meritumier g sunt Vera meritae Prob.ant. I.
sunt honestissimae, di sanctissimae, quod nemo negabit . Quae placita sunt ei, Deio semper : a. sunt sufficienter liberae, ut patet ex dictis de libertate illius . Oblatus est, quia ipse voluit. Et, propterea diligit me
Pater , quia pono animam meam, et nemo tollit eam a me dec. I. sunt ab homine Viatore aeque , ac comprehensores erat enim mortalis, ideo dicebat. Ego v do et quaretis me . Et, quo eyo vado, non potestis venire.
4. Erant actione1 hominis sanctissimi, & in summa gratia exi stentis , di ideo opera eius summe placebant Deo Patri, qui Propterea toties declaravit: Hic essitis, meus dilectus , in quo mihi bene complacui. s. Omnes actu S suos referebat ad Deum ino quaero gloriam meam , sed ejus,qui misit me. 6. Denique aderat pactum ex parte Dei de acceptatione operum eius in
ordine ad prsmium, O J Pactum , inquam , ait R pertus, unum, quo inimicitia solventur, quae erant inter Deum, ex hominea, incarnatis , mel passio filii Dei est. Objic. i. Christus ab instanti suae conceptionis fuit immutabiliter conjunctus fini ultimo, di beatus t ergo non potuit mereri, sicut nec Peccare e Prob. concnam ideo beati non post uni mereri, quia sunt pet&cte conjuncti fini ultimo. Resp. dist. ant. conjunctus fini quoad affectum i
442쪽
stitiae, de portionem superiorem, con. quoad assectum commodi, & partem in seriorem , neg. ant. &cons. Prob. nam , inquit Scotus, s G si mrtis superior fusi perfecte conjuncta Deo secundum actum beatiss- cum, fuit tamen eadem voluntas passibilia Deundum
portionem inferiorem, O ut se fuit viatrix potuit mereri. Hinc patet disparitas de Christo, de aliis bea- . tis a quia isti in Coelo nihil habent optandum ex ast Etione commodi, vel iustitiae; Christus vero in hac vita habebat optandam immunitatem a passione, dc aliis poenis, quas passus est . Inst Si potui siet meteri , id fecisset per eundem actum voluntatis, quo fruebatur Deo, Vel per alios, sed neutrum dici potest ergo Sc. Prob. min. I. non pereundem, nam actus fruitionis, supposita visione, non erat liber. a. non per alios s quia fruitio erat actus adaequatus voluntatis eius, occupabat, dc exhaurie bat totam ejus activitatem, &erat summa fruitio aergo &c. Resp.neg. min. nam mereri poterat per actus porti nis inserioris 3 & sic dist .ant. prob quoad a. p.erat adaequatus activitati portionis superioris, con. achivitati Portionia inferioris, neg. ant. nam licet actus istius portionis in Christo dirigerentur etiam secundum assertionem iustitiae, de ad Deum tenderent, non tamen eodem modo, nec ita immediate , di sic peris os poterat mereri. Resp. a. cum Scoto, saJ dis .ant. pro quoad a. P. fruitio erat actus adaequatus intensive, con. quia volunt a S non poterat amare per actum intensiorem ,
extensive autem , neg. ant. nam per alium actum P
terat diligere electos propter Deum . di per hunc, &similes actus merebatur. Imo di docet eum potuisse mereri per ipsum actum beatificum , non quidem sibi, quia quoad se, de per illum actum fuit in termino, sed aliis, quia nihil re pus nat, eum volui si e per illum amorem prodesse hominibus, di quidem tib re , sed de hoc infra . Inst. a. actus, ut sunt a portione inferiori, non sunt
liberi l. ergo nec meritorii. Re O.neg. ant. nam nomine portionis superioris intelligimus animam , prout respicit divina immediae
443쪽
8 Demerito fatisfactione Christi
te, &directe, per inferiorem autem intelligitur eadem , quatenus re picit temporalia . & creata r sic Christus per portionem inferiorem respiciebat bona ,& mala , & passiones sui corporis, & eas offerens Deo potuit mereri, & hoc patet ex Scrip t. quia etiam nunc advocatum habemus ad Patrem esum Christum , de quamvis iam sedet a dextris Dei, adhuc tamen intempellat pro nobis. Et ipse promittebat, fid ego rorabo
Patrem &c. Quanto magis id poterat in statu passibilitatis ZObjic. I. meritum respicit eum, apud quem meretur , ut alterum; est enim actus iustitiae, quae est ad alterum 3 sed Deus Pater non erat altera Christo , quia, inquit, ego, Pater unum sumus; ergo non poterat mereri apud Patrem. Resp. dist. min. non eraν alter a Christo secundum Deitatem, con . secundum humanitatem , neg. min.& cons. non enim dicimus, quod meruerit ut Deus ,
sed ut homo. Aliae dissicultates solventur infra, ubi de actibus, per quos meruerit.
Guando , O quibus actibus merueri . CHristus plurimos actus habuit, & omnes Iaudabiles, di quidem alios habuit pure intellectuales , dc volitiones sanctas circa Deum , & proximum , alios sensibiles , Scolporales, ut labores, vigilias, jejun a , peregrinationes , orationes, dolore S crucis , & mortis, & alios mixtos ex utraque facultate, sensit va se. & intellectuali, alios denique beatificos, ut sunt vi sio , & fruitio, per quos erat in termino, de summe coniunctus D eo secundum portionem superiorem, alios habuit secundum portionem animae inferiorem, per quos respiciebat creaturas: &quaerimus, an per singulos meruerit, Vel potuerit mereri . Rursus aliqui actus erant prςcepti,ut passio, dc mors, alu vero ejus a ibit ilo relicti, ut ieiunium , orytiones ,
Vigiliae, opera misericordiae erga infirmos , quos curabat dec. Et quaeritur, an etiam meruerit per prae
444쪽
ceptos, quandoquidem isti non videbantur liberi ,
nec poterat eos omittere, sicut nec peccare. Idem qua tritur de actibus portionis superioris , dc in se riori S .
CHristus meruit ab instantἰ suae conceptionys, ct
per xotum vitae mortalis decursum. Est communis.
Prob. I. ex Scoto , si J quia omne habens aerum priamum perfecium , O obiectum praesens in ratione Obi
Eri , si non impeditur, O si non sit a eius eius secundus
successuus . sed permanens , poxest agere ρro quocumque instanti, si omnιa ista concurrant . quia non plura requiruntur ad actium ; sed haec omnia fuerunt in Christo in I. instanti conee'tionis , scilicet ρotentia perfecta , gratia, objectum praesens per intellecIum , scilicet tota Trinitas , cui potera x velle bonum propter se , o non impediebatur iet actus volendi est permanens: eigo &c. Prob. 2. ex Script. ex Apost. Claristus ad inerediens mundum dixit, hostiam , et oblationem noluisti tunc dixi,ecce venio . In capite libri scriptum est de me, tit faeiam voluntatem tuam . Ingrediens ergo mundum , inquit S. Thomas, DIJ tune ρ. quando aptasti mihi corpus , sc. inconceptione , dixit: ecce venio id e βvenire proposui, β.ad passionem . . Ecce venio per incarnationem ; ergo in ipso ingre ista in mundum , seu in instanti conceptionis Christus obtulit se in sacrificium pro redemptione; ergo per ipsam oblationem meruit. Unde Apost. addit, quo d ea voluntate san-EI i sicati fumus oblatione corporis 3. C. semel, st. in decreto , 6c acceptatione Dei. Prob. 3. Nam , ut dicebamus ex Scoto nihil deerat Clit isto in eo instanti ad merendum , habebat perfectum usum rationis , Plenitudinem scient ae , Δ gra tiae, aliaque dona omnia supernaturalia, de nece IIaria ad merendum , nec quidquam impediebat operationem meritoriam , ut patebit solutione obiectio
Confit .ex dietis de Angelis , quod po uerint mereri , aut peccare in ipso instanti tuae creationis: nam hoc
445쪽
3 o De merito satisfactione Christi
hoc a fortiori dicendum de Christo , & si potuit ; et-go & fecit.
Prob.2. p. Nam si in eo instanti potuit mereri, nutata est ratio, quod unquam cessavit a bonis actibus Deo osserendiS. Confit.exscript . de illo dicitur, quod voluntas eiusta lete Domini meditatur dis , ac nocTe a seu Perpetuo. Hae enim omnia non omni beato viro , sed Ioti christo eonveniunt, inquit Glossa , allegorice de Chri o id eriplieandum , quod semper in iste Dei fuit voluntas eius ad operandum: ait Lyranus. Et ipse Christus dicebat. suae placita funt ei, facio semper. Unde S Bonaventi dicit, quod quantum αd tempus , in quo merebatur , fuit ab instanti conceptionis suae usque ad horam mortis suae. Objic. .e n. I.p. Actus meritorius debet esse deliberatus, & liber; sed actus Christi in i . instanti siue conceptionis non potuit esse deliberatus, & liber; ergo. prob.min. nam deliberatio exigit prioritatem voluntatis ad volitionem, & libertas requirit, ut quod fit , possit non fieri ; sed neutrum esset in actui primi instantis conceptionis 3 em &c. Prob. min. nam cum creatione ipsa voluntatis fuit. volitio , dc quod est, non potest non esse in instanti, in quo est; er
est non elle insensu composito existentiae pro illo instanti , eon. in sensu di Visol neg. ant. nam quod libere sit, licet pro eo instanti, quo ili, non possit non esse, seu fieri, tamen in sensu diviso posset non fieri , si videlicet voluntas vellet non fieri, ita est de actibus Christi in instanti suae conceptionis , voluntas ejus sic
operatur, ut non posset non operari.
Inst. I. Ut posset mereri, deberet posse peccare; sed hoe non poterat in Primo instanti conceptionis ergo nec mereri r maj. patet; nam alioqui non esset li- Der perfecte: Prob. min. si posset peccare in illo instanti , peccatum , & gratia possent esse simul pro eodem instantis sed hoc est impossibile, saltem naturain liter , di moraliters ergo dcc. Prob. mai. nam pro illo i. instantis quo Pollet mereri, esset in gratia; haec
446쪽
' enim requIrItur in merente , & pro eodem instanti
posset esse peccatum; ergo &c. Resp. I. neg. mai. absolute, lassicit enim, quod in eo instanti, quo benε agit, possit non agere. Resp. z. quidquid sit de mai. neg. min. I. argum . dc maj. z. ant. I. nam Pro eo instanti, quo peccaret , non esset gratia, nec potentia proxima ad meritum ,
posset quidem esse in sensu diviso, videlicet praecisci peccato, sed non insensu composito peccati. Idem argumentum fieri potest de Angelis,imo & de omni
bus justis pro illo instanti, in quo sunt iusti, di iuste
Obi c. g. prius est esse, quam operari s ergo voluntas Christi debuit prius existere, quam mereris ergo non Potuit mereri Pro I. instanti suae conceptionis. Resp. ut supra dis .ant.prius natura, con. prius du-xatione, seu tempore, neg. ant. addo, quod qui diceret nos loqui de instanti morali, non de Mathematico, vel Physico conceptionis Christi, non apparet magnum inconveniens, sed speculative nihil impedit hoc sustinere de eodem instanti etiam physico ἔsicut sol pro eodem instanti physico lucet, quo existit in facto esse. Idem est de igne. Inst. Fieri passivum animae Christi, & operat Iacti
vum eiusdem animae, sunt duae mutationes, &duo termini, qui non possunt esse simul duratione; nam primum fieri est terminus actionis creati vae, & princedit a. quod est terminus volitionis; ergo& Resp. dis .ant.& rationem ejus: non possunt esse simul natura, con. simul tempore, neg. ant. nam fieri passivum animae prscedit quidem natura operari eius activum, quia operari sequitur esse, sed non sequitur illud duratione . . , Objic. I. con .2.P.Si Christus per totum vitae tempus
meruisset, dici posset meruisse per omnes , & singulos actus vitae tuae; sed hoc dici non potest, nulla enim est necessitas, vel auctoritas Script. qua id dici possit. Re*.neg.min.& ant. Prob. tum quia id facit ad maiorem gloriam eius; tum quia nec elle est sic loqui de illo , ut nihil otiosum reperiatur in ejus vita , ni hil non sanctum dic. Init.
447쪽
432 De mcylto insatisfactione Christ
Inst. unus achiis, v. g. illa prima oblatio sui ab initio conceptionis suae facta sufficiebat pro redemptione omnium s ergo frustia dicuntur caetera . Res p. neg. cons. nam licet caetes a fuerint abundanistia , non tamen superflua, nec Propterea debent negati fuisse meritoria. Inst. a. nimis esset onerosa homini Christo sempiterna illa attent O , & applicatio, ut nulla unquam intervenerit distractio, vel interruptio, ergo non semper meruit. Rein ne .cons. nam licet homini Christo cum tanta perfectione continua illa per 33. annos applicatio, &contentior ribueretur, oc esset illi onerosa; tanto tamen es ei illi gloriosior, &ideo esset non neganda , sed a fletenda . Quaeres : an meruerit post mortem. Res'. negative, quia ex tunc non fuit amplius viator , de id idetur ipsemet docuille : fi J me oportet ope- Vari , donec dies est, id est , inquit Glossa Interlin. dum sitim in mundo . Et Chrysost. Ni dum duras Hec
Obi c. dicitur meruisse per vulnus lateris, & per sepulturam; sed hoc esset falsum ; ergo etiam post
mortem meruit: Prob. mai. nam , inquit S. Leo , tunc rerenerationis stotentiam sanxit, quando de latere eius profluxerunt sanguis redemptionis, et aqua baptismi. Resp. dist.naai. merui sic Per illa , ut praevisa , 5c acceptata , & Oblata Deo, cOn.PIO tempore, quo peractam iit, id est Post mortem, neg. maj. nec id docent
Objic. a. tam potuit dispensari,ut post separationem
animae a corpore posset mereri, quam Loto vitae decursu , ut ellet simul comprehensor, & viator. sed in hoc dii pensatum est cum ipso; ergo di in illo. Resp. aliud est loqui de postibili, aliud de facto po- tuit dispensari, sed nihil urget asserere ita contigi sse de facto , quia dispensatio ista non urget ad meritum redemptionis quod consummatum est in morte, sicut
durante vita mortali congruebat. Quae res a. an meritum Chrsi debeat diei unictim numero duraus per locam visam et an Plura , iuxta nn merum, et differentiam siciuum, et operum .
448쪽
Resp. mihi videri, quod parum interest quoad substantiam , utrum dicatur: probabilius tamen , & m lius dicuntur suisse plura, & multiplicia.
Hristus meruit ster omnes acrtas suos liberos , etiam 1 per actus charataris in Deum. Est communis Quo- ad I .p. ri
ut confiitit in bono velle voluntatis, dicit, quod Chriastus meruit nobis tali veru chriseus fecundum alia Qtιid fuit urator , et passibilis fecundum partem sensit vam , et partem inferiorem voluntatis: ideo habtiis multa oriecta maesentia sensibus , G parti inferiori, et ca quae potuit tibere velle e tra affectionem commoda quae semper est ad conveniens illi, eujus est. Ideὀiatu nando, MIιlando , orando, et multis atiis talibus potuismereνι, vel exercendo ιlla exterius, vel volendo intretae xalδα propter Deum . 'mMs Prob. a. quia in his omnibus actibus reperiuntur conditiones meriti, ut per singulas discurrentipat Prob. a. p. de charitate in Deum, de qua potest esse dubium propter amorem beatum; sed hoc non imis pedit meritum in illo actu amoris; ergo&c. Probmin. ex Scot . Omnis actus acceptatus a Deo ut bianus, & laudabilis, pro quo velit retribuere aliquid operanti, vel alteri, cui applicatur , est vere merito
tem , etiam actus beatificus , quo secundum portio nem superiorem fruitur Deo, talis est; er o est etiam meritoriuS. Prob.min. Nullum enim est inconveni
seu ia termino, Potuerit et uim yelle acceptare actum charitatis eius beatificie ac fruiti nis in ordine ad redemptionem hominum:
ις - , ,hristudi potuit gnoscere Deum per sese
449쪽
q3 'merito, O satisfact. Christi
tiam infusam simul, & per visionem beatam; ergo& potuit eum amare, ut cognitum per illam aeque, ae per istam r nam voluntas potest amare omne id, quod sibi ab intellectu proponitur ut amabile; sed amor Dei cogniti per illam scientiam est meritorius; ergo amor Dei in Christo fuit meritorius. Ant.patet ex dictis de scientia Clitisti. Prob. subsumptum. Nulla mnim conditio meriti deest illi amori; est enim libet, &proprius viatori, di honestus, & gratus Deo, &c. Objic. I coni. I.Par. Omnis actus meritorius debet respicere Deum : nam inquit Scotus , primum omnium objectum, circa quod aliquis meretur, est Deus ssed plures illorum actuum , ct maxime actuum ex te xiorum non respiciebant Deum , sed Vel proximum, vel honinatem particul m. virtutum, vel ipsos lam
Resp.dist. mai. ut obiectum , vel ut finem ultimum, conc. ut obiectum formaliter.& immediate, neg. mai. di min. nam ex intentione Christi omnes actus ejus deliberati erant Propter Deum. Obiic.a. Illi dolores, & labores externi erant potius passiones sensuum; sed in potentiis sensitivis non est meritum s ergo nec in illis Christus, Sc. Resp. dist. i. eliciti vh, di subjective, conc. imperati vh, aut in acceptatione , neg mai. N cons. Nam opera , di passiones in Potentiis externis possunt imperari, vel acceptari a Voluntate, & propter Deum, & in illo imperio, & acceptatione sunt meritorii, dc tales fuerunt in Christo.
Inst. Voluntas Christi erat in termino, de persectZ
beata ; sed voluntas ut talis non est capax meritis ergo ex parte voluntatis illi actus non erant meritorii. Prob.min. nam meritum est necessario actus viatoris, di liber. Rei p. dist.mai. in termino, dc beata simul,&. viatrix, conc. integre, di absolute, neg. mai di cons. nam Chr i-ssus ex dispen latione divina fuit di viator, & comprehensor, ut dictum est saepe. Obi c. I.coni pari. Christus aeon habuit alium amorem Dei praeter beatam fruitionem; sed per hanc
non potuit mereri; ergo nec per ullum amorem cha-xitatis in Deum . Min. patet: nam actus meritoriuS
debet esse viatoris , diliber . Prob.maj. Actus amoris beati
450쪽
beati suἰ tactus portionis superioris,& adaequatus,v luntatis 3 ergo non alium amorem in Deum habuit. Res'. r.eX Scoto neg.mai. Nam potuit amare Deum ut cognitum per scientiam infusam , & hie amor fuitali us actus, quam amoris beati: & dist. ant. Prob. adas quatus intensive, & respective ad visionem , tone. ex tensive , & respecti Q ad scientiam infusam, per quam proponebatur illi amandus, neg. ant. Iam diximus, quod licet beati ament De Im ut visum amore adae quato intensive , & quoad ultimum Posses tamen adhuc possunt amare creaturas propter Deum,& de facto Christus cum summo amore fruitionis amabat suos rcum dileximet suos, ita & Deum ipsum poterat amare per alios actus, ut cognitum per scientiam infusam. Resp. 2.neg.min. Nam, ut mox dicebamus ex Scoto, nihil repugnat Deum acceptare amorem ipsum beati ficum ad meritum , non quidem , quo sibi Christus mereretur quidquam , quia per illum actum erat intermino,& quiete, te nihil sibi deerat, sed hominibus
Inst. Ille amor beatificus non erat liber; ergo nec meritorius. Αnt. Patet: nam supposita visione, Deus non potest non amari, dc amor ille est necessarius. Piob.cons. nam ad meritum requiritur libertas a necessitate, quae est libertas contingentiae; ergo lec. Resp. I. neg. ant. 6c prob. eius : nam sicut ex dispe
satione divina conditio viatoris stabat cum statu beaiatitudinis, de termini, ita & ex consequenti libertas suia ficiens ad meritum stabat cum illa necessitate. Resp. 2. neg. cons quia ex eadem dispensatione Deus Pater voluit acceptare actum illum ut meritorium in favorem aliorum, & intuitu eius yelle dimittere cata hominum, & concedere gratias, di gloriam illis, qui sibi applicant eius merita , Inst. Angeli, & beati non possunt mereri in eoelo nec per amorem beatificum; ergo nec Christus. Respon. neg. conseq. di disparitas est, inquit Sc tus , alii beati a Christo non sunt amplius ullo mo do viatores; sed Christus secundum aliquid fuit viator, di passibilis.
Resp. a.dist .ant. de via ordinaria, cone. de potentia absoluta, neg. antec. & cons. Nam inqust Scotus, non implicat Deum acceptare actum beatificum Michaelis, ut meritorium pro aliis.