장음표시 사용
471쪽
est de gratia sanitatis in Adamo, quam in Angei s ;ergo si istis meruit gratiam, qua donati sunt, ita &illi
eam , quam habuit ante Peccatum . Quod confi rma- . t ut , quia Christus fuit praevisus & praedestinatus ante praevisionem peccati Ad e; ergo &e. Objic. i. Parabolam de Pastore , qui 99.o Ves in deserto reliquit, ut perditam quaereret: nam Per 99. i telliguntur Angeli ex ΡΡ. per perditam homo,per Pastorem Christus; ergo hic nihil meruit Angelis. nec Adam innocenti . Σ. Apostolus dicit, quod qui sanctia steat , et sanctificantur , sunt ex uno omnes, sci licet ex uno Adamo descendentes s & ideo Ches stus nos vocat fratres, dicens , nuutiabo nonen tuum fratribus meis sergo soli homines ab Adamo descendentes habent gratiam ex meritis Chiisti, non autem Angelus, nec ipse Adam. Resp. neg. cons& quidem I. quoad parabolam gratis explicatur de Angelis. Quomodo enim paradisus, in quo relinquuntur, potest dici desertum ρ 2. Demus hoc dici de Anselis, hoc faciet pro nobis: nam si sunt de eodem ovili eiusdem Pastoris, a quo aberravit ovis illa ; ergo una erat ab initio totius ovilis gratia , dccura Palloris, & subjectio centum ovium,& ut dicebamus ex S. Fulgent. per Christum illς nonas inta novem steterunt, de in toto relictae sunt, sicut per illum qiuesita est errans, & reportata in ovile. Ad Apost. autem dico , ille unus, ex quo sunt Omnes, est Deus creator, ex quo sunt Angeli, & homines , & ipse Christus. Item vult, quod omnes homines, quos Christus sanctificat, sunt ab eodem Adamo ejusdem naturae, dc fratres, sed non excludit alios , nec ipsum Adamum , quem non negabunt adversarii ex meritis ejus redemptum, nec etiam alios, qui aliter participarunt de meritis eius, ut Angeli, quique non sunt
I st. Nunquam dicit Scrip t. Angelos esse dealbatos in sanguine agni, seu redemptos ; sed hoc dicendum ei et, si per ejus merita recepissent gratiam sanctifi
Rei p. neg. in n. Nam id dic tur de solis illis, qui iustificati sunt ex meritis Christi passibilis, de patientis, seu pasturi, quales non sunt Angeli , nec primi parentes ante lapsum.
472쪽
Inst. 2. Christus non meruit, nisi pro illis, qui erant mortui ;sed Angeli non erant mortui ; ergo M. Prob. mai.ex Apostol. fiJ Si unus pro omnibus mortuus es ergo omnes mortui sunt: alioqui argumentum eius non
Resp. dist.mai. non meruit per mortem suam , conabsolute, & independenter a passione, neg. mai. &cons .Prob. non enim dicimus Christum meruisse An-8elis per merita passionis, sed per alia independentera , lassicet per actus charitatis Sc. Priis. a. Ai geli non habuerunt gloriam ex meritis ianristar ergo nec gratiam 3 ant. Patet . Nam Patria μcnae non Intrarunt in Coelum ante consummationem passionum, & meritorum Christi, ut fatemur s prob. coni. nam si non habuerunt gloriam ex meritis Chri-1ti s e go multo minus gratiam, quae est dispositio ad gloriam. Res P.neg.ant.&cons. Prob. nam Patriarche non poterant intrare in gloriam anticipath ad exhibitionem meriti, quia demeruerunt exclusionem ab ea. di sibi clauserant Coelum per peccatum, non autem A ng ti, ideo Pro illis non valet ratio Scoti, qui per illum discursum non intendit absolute negare, quin possit data summum praemium anticipate, sed tantum dare Tationem , cur Deus anticipate voluit Praemium qu ad accidentale, & praeparatorium , ut est gratia , 5e
in gyp/xe illud quoad essentiale ,& summum , de possibili non curat, sed quid de facto acciderit cim
A. TRV l0β 09cto , qui praecesserunt Christi
, di dat rationem facti. Atti l f, βῆ do ni, Christum non esse moria
nEe non egebant redem pilone,quia nonae: servitutem peccati , sed alias acceperuntiani actu εὐ- 'Pς ' k0dςPende tia a passione, ut
iunt actus InterioreS Virtutum.
473쪽
43 8 De merito satisfactione Christi
pter gratias praeservativas a sexV itute, sed SS. Pp. negant absolute,Angelos fuisse redemptos; ergo & n fani quod illis meruerit tales gratias 3 Prob. mai.namicet beata Virgo non habuerit Peccatum originale , nec actuale, adhuc dicitur redempta ob gratias praeservativas ; ergo & id diceretur de Angelis, si per iulum habuissent talas gratias. Resp.neg.mai. & cons prob. Ec disparitas est , quia B. V. peccaverat in Adam, & ab eo contraxerat debitum incidendi in servitutem illam, non autem A geli. Resp. a. dist. ma, redemptor large, dc improprie , con. Proprie, neg. mai. & cons. & idem dico ad prob. nam inquit August. nullus redimitur , Proprie, sub peccato non servit. Sic B. V. m nus proprie dicitur redempta, quam caeteri, qui concipiuntur in peccato, 5 multo miniis Angeli, qui nequidem debuerunt incurrere talem servi utem.
Obiic.con. a. p. Si Adam ante lapsum habuisset gratiam ex meritis Christi, debuisset ibium cognoscere ,
disie ipsi revelati s sed cons. est falsum, & sine fumdamento diceretur 3 ergo &c. Resp. neg.mai. nam sussicit, quod Deus , cum cre vit Adam , praevidebat Christi merita independentia a redemptione , oc a Peccato, di intuitu eorum potuit dare illam gratiam primam. Praeterea Potuit eidem revelari futura incarnatio, scut di alia mysteria , qu
tum cognitio infusa est illi, non enim minus hoc d cebat statum eius, quam reliquae.
An christus merueris Angelis, O hominibus madestinationem, seu electionem ad gursam.
HAEc etiam quaestio supponit decretum incarna
tionis independenter a Praevisione peccati, MPraeterea praedestinationem , seu electionem aetemnam ad gloriam ex praevisis meritis aliquibus Christi. De quo diximus tract. a. quod relegere iuvabit ad hi ius dissiculiatis intelligentiam, di resolutionem .
474쪽
Di putatio IX. CONCLUSIO. PRO babilius est christum merulfe Angelis, O ho
minibus praedestinationem ad gloriam. Prob. ex Scoto cit. supra de motivo incarnationis . Nam si Christus praedestinatus est propter se primatio & independenter a praevisione peccati, ita etiam merita eius independenter a decreto redemptionis, dc incarnationis passibilis potuerunt praevideri , di esse Deo motiva praedestinandi alios. Docet quidem,quodsi J omnes PP. & a sortiori singuli prius natura erant praedestinati, quam passis Christi esset praevisa et voluta
enim Deus prius omnes electos habere gratiam, O gloriam , quam praeviderio eoa casuros &c. ergo Praedestiis
natio ad gratiam, & gloriam fuit ante praevisum pescatum , di sic Christus, ut glorificator , prius volitus est a Deo, quam ut Redemptor; ergo merita Chri- si, ut glorificatoris, &impassibilis potuerunt movere Deum ad praedestinandos homines, & Angelos, quia in illo priori praedestinabatur, ut caput utro
Prob. 2. ex Scripi. adducta in praecedentit saJ benedixit nos Deus omni benedictione Dirituali in Christi, sicut elegit nos in ip o ante mundi constitutionem .. .Et, Id praedestinavit nos in adoptionem sitiorum Dei per christum feeundum propositum voluntatis suae. Unde inqui t Chrysost.per quem nos benedixit,pdr hunc etiam elegit. Et infra: vides, quomodo nihil sine Christo. . . . quid est, nos elegis in tuo : persidem in ipsum Christum hoc praeelare test s ergo Per Christum , id est, ex ejus merito praedestinati sumus. Confir. nam Christi praedestinatio fuit causa exemplaris praedestinationis nostrae; ergo dc ipse potuit esse etiam causa meritoria: non enim est major ratio dicendi, quod eius praedestinatio praecessit ut exemplar, cui in hoc fieremus conformes, quam quod ipse praecessit in praevisione , ut via , dc meritum nostrae: prob. anta ex Apostol. f4J quos praedestina υutanformes fieri imagini Christi filii sui, ursi: ipse pri
mogenitus dic. Solla addit , conformes in puritate vi
475쪽
46o De merito'satisfactione christi
ta modo his , O postea in beatitudine. Et August. i Jest etiam praeelarissimum lumen praedestinationis, iratiae ipse salvator, ipse mediator . . . appareat in no- is in nostro capite ipse fons gratiae . . lase Ur igitur praedestinatio fanctorum , quae in sancto sanctorum m ax me claruit ergo sicut praedestinatus est ille unus, titesset caput nostrum , ita multi praedestinati fumus , ut membra ejus essemus ergo influxit in nostram praedest infitionem , non ut causa essiciens, sed ut meritoria, & exemplaris. Prob. 3. Praedestinati sumus ad gloriam per media , quibus eam consequ)mur; nam volitio finis est cauta mediorum, &cum illorum volitione connectitur 3
sed non consequimur gloriam, nisi per merita Christi; ergo nec ad eam electi sumus , nisi ex praevisis meritis Christi: prob. min. ex Script. faJ-est inulis aliquo salus , nee aliud nomen ess datum sub caelo, in quo oporteat nos salvos fieri . Confv. nam , ex dictis, Christus primus est omniupraedestinatorum in id eis, & decretis divinis, & , ut probatum est ab initio, decretus est ejus adventus , prilisquam permissio peccati , & eius reparatio; ergo in illo priori potuerunt etiam praevideri omnia e ius merita independentia a passione , & eorum intuitu eligi homines , & Angeli ad gloriam ι ergo& pr habile est id ita factum esse, quia hoc gloriosius est Christo , ut capiti omnium , quod scilicet in ipso, de per ipsum, ut hominem , habeant homines, & Angeli gratiam, & gloriam.
Prob. denique. Eodem modo res praeordinatae sunt ab aeterno , quo eveniunt in tem Pore s nam Dei providentia in sui dispositione non falbtur sed de facto ,
di in tempore electi omnes consequuntur gloriam per merita Claristis ergo ita etiam sunt praedestinati ad gloriam: & idem est de Angelis, de quibus probatum est, quod habuerunt primam gratiam , di alias ex meritis Christi. , obiic. i. ex Scoto. DJ Christus praedestinatus est eo dem mi tantι naturae,quo alii electi, sed alii e Iecti prius praedestinabantur ad gratiam , O gloriam, quam proderetur passio Chrisi ; ergo non fuerunt electi ex meritis Christi, sed ex puro Dei beneplacito. Prob. mai.
476쪽
nam secundum ordinem , quem ponit In praevisione Dei, praedestinatio omnium , etiam Christi fuit in s.
signo, &.passio Christi in s. in quo praeordinavit de
remedio peccati i ergo dcc. Resp. ne g. ma i.& ant. prob. Nam potius contrari uni
intendit Doctor, dicens, quod incarnatis Chri si , quoad substantiam, non fuit occasionaliter praevisa , sed sieui sinis, immediate videbatur ἀ Deo ab aterno risa Christus in natura humana, cum sit propinquior sin3 cateris, prius praedestinabatur, loquendo de his, quae praedestinantur a ergo ex Scoto praedestinatio Christi praecessit praedestinationem Angelorum,& hominum, di potuit esse ejus causa meritoria. Obiic a. Christus non potuit mereri praedestinationem electorum, nisi ut praevisus offerre Deo merita sua pro illis; sed hoc non potuit facere Christus ante
electionem eorum ad gloriam ei ergo nec eam me reis
xi et mai. patet nam causa praecedit effectum: prob. min. nam, ut Christus praevideretur offerre merita
sua pro eleliis, debuit praevideri ut cognoscens electos , alioqui potuisset decipi, & offerre pro reprobis , & contra voluntatem Dei ; sed hoc est absurdum sergo &c. Resse. neg.min. 3c prob. eius, nam sicut in illo ordine Christus praevidebatur praecise a passibilitate, impassibilitate, ita potuit Praevideri offerens merita
sua pro omnibus creaturis indifferenter, di generaliter; sicut de facto, si peccatum non fuisset, non fuissent nati ulli reprobi, ut multi putant, & sic potuit praevideri Christus, ut offerens Deo opera sua Pro Omnibus eligendis a Patre, & sic poterat acceptare illa in hunc finem. Alia possunt obiici, quae sunt communia opinio ni, quam probabiliorem diximus de praedestinatione ex prae visis meritis.
An christus pro omnibus mortuna sit. Non dubitatur de sufficζentia meritorum mortis Christi pro redemptione, & satisfactione Omnitim peccatorum, di omnium hominum, sed de
477쪽
εχ Demcrito, satisfactione christi
intentione, qua merita illa obtulit Deo Ρatil, an se voluerit syncerε per mortem suam omnibus prodesse ν& omnes redimere etiam reprobos, & sine exceptione ullius individui, quantum erat ex se , ac Voluntate antecedente, & conditionata, conditione se tenente ex parte salvandorum. Ut enim dicamus eum pro mmmbus , & singulis mortuum esse , non suffcit, quod
sati factionem , di pretium obtulerit de se lassiciens
pro redemptione omnium hominum etiam possibilium , sic enim etiam dici posset redemptor Gaemonum , quippe sanguis eius suffciens fuisset etiam pro illis, ut notat Ian senius , sed praeter suffcientiam pretii. requiritur adhuc intentio offerentis, qua Volue
xit illud pretium prodesse omnibus, nemine excepto .
CHristus omnibus meruit redemptAnem, seu , pro omnibus, Osintulis hominibus mortuus est . Est hodie de fide contra CaIvinum, Bezam, & Iansenium YPrensem , qui ait, quod August. numquam in scriptis fatetur, si J Christum pro amnibus , nullo excepto ,
se dedisse redemptionem , vel cruci um ess , vel in dituum , sed tantummodo pro illis , quisus mors Mus ρω- suis dic. Et ut ex Bullis constat , docuit. sad Pelagianum esse disere Christum pro omnibua omnino hominiabus mortuum esse , aut sanguinem fudisser quae est 1 propositio damnata in hujus Episcopi doctrina . Prob. a. ex Scoto , qui licet doceat, quod Christus non meruit quoad emcaciam nisi electis, & quod om n bus, qui primam gratiam accipiunt, meruit coliationem illius, tamen fatetur , quod quoad sum cientiam meruit omnibus. Imo asserit ex S. Leone serm. de nativit. quod cut d reatu nullum tiberum reperit, ita liberandis omnibus venit; sc. eadem est tota litas redemptorum, & captivorum, seu peccatorum . Et
alias docuerat , DI Deum velle omnes homines Diavas fieri, quantum est ex parte sua , O voluntate sua
antecedente , pro quanto dedit eis dona naturalia , Oleges recyas, o auxilia suspeientia ad salutem . Chri
478쪽
Christus similiter voluntate sua antecedente, & ex parte sua voluit mortem suam prodesse omnibus, &singulis, pro quanto omnibus dedit legem Euangelicam , quam iussit praedicati omni creaturae , & Pro mnibus instituit sacramenta &c. Prob. a. ex definitione Ecclesiae. Nam Innocent. X. inter alias propositiones Iansenti damnat s. praedictam ut falsam , temerariam , in scandalofam , o intellectam in eo sensu , ut Christus pro salute dumtaxat praeindestinatorum mortuus sit, impiam , blasphemam, contumeliosam ivina pietati derogantem,ct haereticam Quod confirmavit Alex. VII. & Conc. Trident. docuerat , quod et si ille Christus) pro omnibus momtuus est, non omnes tamen ejus beneficium recipiunt
die. Nam sic loquens satis indicat, quod illa Pars propositionis, fi 3 pro omnibus mortuus , suPPonit generaliter pro singui is omnino, etiam Pro illis, qui beneficium mortis non reeipiunt, ut sunt infideles , Semorientes sine baptismo. Prob. 3. ex Script. saJ ut gratia Dei pro omnibus gustaret mortem. Item, s3J qui dedit semet sum redem. ptionem pro omnibus. Item, s4J si unus pro omnibus
mortuus est , ergo omnes mortui sunt: Et, stro omnibus
mortuus est Christus: sed omnes, & singuli, nemine
dempto, mortui sunt, ita dc pro iisdem mortuus est Christus. Item, I ODeus pro omnibus tradidit illum. Et Ioannes monet omnes peccatores ad fiduciam in Christum di quia ipse propitiatio es. non pro nostris tan tum peccatis, sed pro totius mundi s ergo ex Scripta Christus pro omnibus, di singulis mortuus est , nul- .lus enim ibi excipitur .
Prob 4. ex ΡΡ. & quidem, ut ab August. incipiam, Rescio , an melius Iansenius mentem eius intellexerit, qui dicit nusquam eum dixisse, quod Christus mortuus est pro omnibus , an S. Prosper eius fidelis discipulus, qui in responsad I. object. Vincentianam
ubi dicit, quod contra vulnus peccati ortinalis, quo in Adam omnium hominum eo rupta G, O mortificara natura . . verum, O potens, O singulare remedium est mors filii Dei. . . qui ὶiber a mortis debito . . pro peccatoribus , O delatoribus mortuus est...cum ergo ρro
479쪽
46 De merito, satisfactione Christi
pter unam omnium naturam,o unicam omnium eau fam a Domino nostro in veritate susceptam recte omnes disuntur redemi O tamen non omnes d captivitate siunt erutc Causa redeptionis haud dubie apud illos ely . . euinjus mors non impensa est humano generi, ut ad redem prionem ejus, etiam qui regenerandi non erant, pertia mentes, sed ita, quod per unum exemplum resum est pro Nniversis , per singulare fac ramentum celebraretur in
singulis: poculum quiρρe immortalitatis,quod eonfectum de infirmitate nostra , O virtute divina habet quidem in se, ut omnibus prosit, sed si non bibitur, non medetur . Object O autem, quam hac impugnar, erat, quod Christus non pro omnium hominum salute, O redem ptione passus est. Et in Ob. a. impugnat aliam propositionem , qua dicebatur,quod Deus nolit omnes salva-νe, eriam si omnes salvari velinas ergo de mente Prosinperi, Augustinus censet Christum pro omnibus moris ruum , & Deum velle omnes sal vare. Et ipse Augustinus adeo clare multis in locis hoc docet , ut mirumst,qua fronte ejus doctrinam Iansenius dissimulavit, ut cum dcit. DIJ Iudicabis orbem terrarum in aequia state , addit, faJ non partem , quia non partem emit , rorum judieare habet, qura pro toto pretium dedit. Quid clari usi item eum iudicabit impios, inducit eum dicentem , Ecee Deum hominem , in quem credere nolui stis, videte mulnera, quae inflixistis, videte latus, quod pupugistis,quoniam per vos, o propter vos apertum est, O tamen intrare noluifris. Item, omnes mortui funa in peccatis, nemine prorsus excepto , sive in originaliabus , sive etiam voluntate addiris, et pro omnibus mor tuis v/vtis morinus Ux tinus: quid ad hoc dixerit Ian-sen. vide plures alios formatissimos textus ejusdem' Augustini apud Cardi n. de Laurea . Item ex aliis. Nam , inquit Nazian. 3Jcbrdes perpessiones , per quas omnes reformati fumus, nullo pe-nιtus excepto , qui eidem Adamo participavimus &c
Et Chrysost. uJ Christus quemlibet hominum tantaeharitate complectitur, quanta orbem universum. Gu
eirca sacrificium quidem ipsum pro tota natura oblatum fuerat. Qui autem usum sacrificii percipiuntd ne soli eradentes Sc. ergo Christus facrificium Ctucis
480쪽
pro omnibus, etiam pro non credentibus obtulit , quamvis solis credentibus prosit. Idem est de aliis. Prob. s. ratione. Nam I. si pro aliquibus noluissee mori, non iuberemur credere, aut temerε credereis mus ,& diceremus, quod propter nos homines passus , et sepultus ese. Nam si haec fecit pro solis electis, quis audeat praesumere se esse electum Z z. Cum tantus sit numerus reproborum, pauci de se auderent hoc dic re cum Apostolo , fiJ Qui dilexis me, ea tradiadis semeti um pro me: 3. quia pro omnibus sitiebat salutem in Cruce clamans sitis. Et ut ait August. ipsos' sortores ipse sitiebat: at risi acetum dederunt. . . illi intersietebant. siti repellebant, ego eos blatebam , scilicet ipsos perfidissimos iudaeos, dc perditissimos hostes. Et pro illis Orabat: Pater ignosce illis. Et S.Leo. saJ Tanta est bonitas nosiri redemptoris , ut etiam vos
judaei possietis consequi veniam , si parricidialem maliariam relinquatis. Idem dicit de Iuda : 4. quia si liceret dubitare de intentione pro omnibus satisfaciendj, liceret etiam dubitare de lassicientia satisfactioniis; sed hoc est haereticum, & impium; ergo di illud : Prob. ma, non magis licet dubitare de universalitate charitatis Christi, quam de sufficientia meritorum eius; sed dubitatio de intentione moriendi pro omnibus inseri dubitationem de charitatis universalitate i
s. Satisfactio Christi erat sufficiens pro omnibus
nullo demptos ergo&Potuit velle, ut Prodesset omnibus, sic enim commendatur magis charitas ejus , de econtra si aliquos excepi stit, minueretur opinio vel de charitatis magnitudine, saltem extensiva, ve Ide yalore satisfactionis. Cur enim eam nolui siet mnibus prode sse, si sufficiens erat ZG. Quia non adeo rationabiliter posset In iudicio, improbare reprobos, & eos obiurgare , comparative ad electos, si illi fuissent neglecti in redemptione , di omissi , haberent enim hanc excusationem, st. quia